（二十六）
1.萬民如何才能真正成為亞伯拉罕的後裔
看過聖經的人都知道，神應許亞伯拉罕為多國之父，萬國必要因他而得福，萬民也必會因他而對神敬拜，
凡是祝福亞伯拉罕的，必蒙神祝福，凡是詛咒亞伯拉罕的，也必蒙神咒詛。
亞伯拉罕究竟是怎樣一個人呢？他有如此大的身份、地位，竟然如此的被神抬愛？
要想知道亞伯拉罕的實質，必須回到伊甸園的應許裡面來。
我們知道，自從撒旦引誘了人類，人類就活在咒詛之下了，就是落在撒旦權下被撒旦掌管佔有了。
但是神能讓自己造的人類輕易的落在撒旦權下而不管不顧嗎？
神絕不如此，於是就定意了要拯救人類的計畫，
這個計畫就是女人的後裔要傷蛇的頭，蛇要傷她腳跟的這個應許的起因。
女人的後裔要傷蛇的頭，我們已經根據神工作的顯明、也根據主耶穌釘十字架工作的成就都能明白了，
那就是神要成為人、成為肉身的形式來打敗撒旦，把人類從撒旦的權下奪回來。
那麼蛇要傷女人後裔的腳跟這個應許又會帶來什麼樣的事實呢？
這就要根據神的計畫來講解清楚了，神要拯救人類，不但自己要成為肉身的樣式來人間進行救治，
還要將他的本體來人間交給撒旦，就是活在撒旦權下，任撒旦佔有，
最後以掙脫撒旦權勢的方式給萬民帶出掙脫撒旦權勢的道路來，使萬民得救。
這腳跟就是神的肢體，當他們成為人的樣式的時候，他們是聖靈工作的立足點、配合者、發明者、推行者、落實者。
從這個講解裡面，大家可能已經猜到我會說什麼了吧？
大家會不會說：“哦！原來亞伯拉罕是神的本體，神的腳跟，具備神的素質，是從神而來的？！”
是的！我的論證就是要告知大家這一特殊的事件，也是真實的事件。
亞伯拉罕是神的本體，是從神而來的，具備神的素質，是為了神的拯救大業，為了人類能脫離撒旦的權勢而來人間進行配合神工作的發明者。
亞伯拉罕不單單是一個名字、一個稱呼，更是一類人的標誌！
就如同以色列這個名字和稱呼一樣，以色列是耶和華得勝的兒子。
這些稱呼不單單來顯明這些人在本時代的使命，更突出顯明了這些稱呼將在人類社會，在萬民之間要成就什麼大事。
我們都知道，亞伯拉罕被稱為多國之父，也被稱為信心之父，亞伯拉罕被呼召走出迦勒底的吾耳，
迦勒底是個偶像之國，偶像就是假神，就是虛無之神的標誌。.
亞伯拉罕被呼召走出迦勒底，其實預示著人類要被呼召走出假神的權勢，也是神在人間必定要作成的事實。
所以亞伯拉罕是信心之父，就是告訴人，亞伯拉罕要帶領人類走出人間虛無之神的權勢，
凡是跟著亞伯拉罕走這條信心的道路的，必蒙神祝福，
凡是不跟著亞伯拉罕走這條道路的，必然不能脫離撒旦的權勢，必然仍活在咒詛之中，歸撒旦所佔有。
這樣，亞伯拉罕也不能單單理解為一個時期領袖的名稱了，而是配合神完成拯救計畫帶領人類獲得拯救、脫離撒旦權勢的神的本體特有的名稱了。
亞伯拉罕之路是一個計畫，是一個應許，也是神拯救工作的統稱。
通過聖經的瞭解，我們知道，亞伯拉罕在完成當代的配合之後入土為安了，
但是神的計畫在一直進行，也就是要開拓大家一個意識，帶著亞伯拉罕這個名字的人在一世的配合之後肉體歸土而死，
但是具備亞伯拉罕這個實質的靈魂是依然存在的，他必須還要跟著神的腳蹤進行其他的配合，
神的工作一天不結束，神的本體就要輾轉人間把神的工作如同接力的火把一樣延續下來。
在聖經裡面，我們可以看到很多蒙特殊祝福和應許的人，比如麥基洗德，他被神祝福為至高神的祭司，是永遠為祭司的；
以色列是耶和華的得勝者，更是承接亞伯拉罕應許的人；
還有約瑟，他所獲之福是萬有之福，綿延永世，覆蓋天地，所得能力是全能者的賦予；
比如大衛，他是耶和華親手膏立的王，是永遠的王；
賜給所羅門極大的智慧和廣大的心，如海沙不可測量。
這些人之所以獲得永不更改的祝福和應許和特殊的智慧，就是根據他們的實質而言的，試想一下，任何一個人能接受這樣的祝福和應許嗎？
神如此祝福他們還不是根據他工作的配合和落實而言嗎？
這些人來人間就是來完成他工作的，每一世、每一代，都帶著特殊的使命，把神的工作，拯救的應許一直推進。
神的工作進行了六千年，在以色列之中進行了四千年，在外邦進行了倆千年。
在以色列之中完成了倆步工作的配合和落實，那就是律法和恩典工作的成型，最後當這倆步工作向世界擴展之際，
神定意了最後一步工作要在外邦進行，把這個工作的落腳點選擇了摩押家族。
神的本體是隨著神的工作的需要而輾轉人間的，神的工作落腳哪裡，他們必然要在哪裡降生為人。
這樣，神的本體就不屬於任何一個國家、民族的專有產品了。
也就是說，神沒有國界、宗族、地域的劃分，不論他們出生在哪裡，都一樣具備神的實質，他們的屬性不屬世界、不屬肉體、不屬任何一個國家。
他們的外貌和形體不能決定他們的實質，只有他們帶來的拯救工作能顯明他們的實質，決定他們的身份。
亞伯拉罕是直接從亞當而來的血脈，亞伯拉罕本身又是神的本體，他的血脈決定了屬肉體以色列人的高貴，
因為他們一直承襲亞伯拉罕的信仰，延續亞伯拉罕的風俗，這樣神揀選了屬肉體的以色列人為他律法工作的奠基人，
也就是揀選以色列人為他律法工作的選民。
律法工作需要聖潔的人類來作為代表傳揚下來，因為沒有信仰耶和華的人，耶和華的律法何從落實呢？
所以摩西被揀選成為律法工作的配合者，律法的落實進深了神向亞伯拉罕的應許，律法使埃及之地奴役的人民從埃及的奴役之下被呼召了出來，
這個呼召依然走著亞伯拉罕的道路，兌現了一部分給予亞伯拉罕的應許。
屬肉體的以色列人是亞伯拉罕直接的血脈後裔，不但承襲了亞伯拉罕的血液，也承襲了亞伯拉罕的信仰。
但是，不是說你有亞伯拉罕的血統，你就高貴，你必須具備亞伯拉罕的信仰，具備亞伯拉罕對神的認識和順服，這個後裔才是名符其實的，
不然主耶穌當年指責那些文士和法利賽人的時候怎麼說呢？
主耶穌說，不要認為你們是亞伯拉罕的後裔，神能從許多石頭縫裡給亞伯拉罕興起子孫來。
為什麼主耶穌不承認那些人是亞伯拉罕的子孫呢？就是因為他們根本不認識神的工作，不順服聖靈的應許。
恩典工作開展以來，神的福音擴展外邦，萬民要得福這個應許開始兌現，也就是聖靈的工作從屬肉體的以色列跨越走上了世界的福音舞臺，
凡是接受耶穌基督救恩的人，不需要再受肉體的割禮而分別為聖了，他們因接受主耶穌寶血的救贖，已經領受了寶血的洗禮，受了真割禮，
因接受耶穌基督的救恩而被稱其為亞伯拉罕的子孫。
靈魂的割禮遠勝於肉體的割禮，所以凡是接受了主耶穌救恩，認識和信仰又建立在使徒和先知的根基上的信徒，他們有幸因信耶穌基督為亞伯拉罕的子孫，
不論是哪一個國家、哪一個民族，只要你信耶穌基督，接受耶穌基督真理的帶領，遵行耶穌基督的道，
就是能認識主耶穌救恩的價值，活出主耶穌救恩帶來的生命性情，被主耶穌救恩的誡命約束而活在聖靈引導之下的人，
你就是亞伯拉罕的子孫，是亞伯拉罕的後裔。
審判工作開展，耶穌基督以全備聖靈的形象再次以肉身出現，帶著全能者的名，帶來了審判的道，潔淨萬國的民，
神的本體依然配合著這個潔淨工作，為萬民開闢了進入真理的逃亡穀，
凡是能被這審判的道而潔淨的人，都是用聖靈的生命作憑據和印記的人，
依然是亞伯拉罕的後裔，進一步應驗了萬國因亞伯拉罕得福的應許，兌現了神的諾言。
凡是跟隨最後除罪工作的人，更加進深了對亞伯拉罕的應許，走了亞伯拉罕的道路，
這一次不單單是從表像的虛無之神的權下被呼召出來，
而是真實的脫離靈魂之中邪靈的權勢，真正的脫離了靈魂之中罪惡之重軛的碾壓，
也正式成就了主耶穌復活升天之時的託付和應許，
你們往普天下去，奉父、子、聖靈的名傳福音給萬民聽，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
審判工作的到來，父、子、聖靈的名就全備了，耶和華、耶穌、全能者，
這三個名涵蓋了三步工作的拯救紀實，顯明了神千古以來的奧秘，完全了神的一切應許。
2. 警醒吧! 新郎已來到
雖然聖經有好多處告訴我們提防假基督的迷惑，但是沒有告訴我們說不要認為基督不會再來。
相反，聖經警戒我們，凡是以為基督必來的遲而動手打他的同伴的人就是惡僕。
我們小心假基督的迷惑是必須的，但是我們關注真正基督的到來也是應該的。
如果我們不關注基督的再來，或者因為假基督的出現而拒絕了真正基督的再來，那就得不償失了，並且這樣正中撒旦的下懷。
撒旦為什麼一再混淆視聽、渾水摸魚、魚目混珠呢？
目的就是要達到這個人人都懼怕討論基督再來的話題，或者不管什麼人只要是談基督再來的事那就拒絕或者是有非分之想，
就乾脆考察也不考察就將你關在門外。
另外一個目的就是以真實假基督的打岔讓人都起來拒絕真正基督的再臨，讓所有的人在迷糊之中死去，失去了拯救的大好時機。
聖經清楚的告訴我們，基督再臨之時會有人呼喊新郎來了，要我們起來迎接，但是究竟誰能在基督的僕人呼喊的日子起來迎接呢？
那些呼喊新郎來了的人很多，究竟我們該迎接誰呢？
沒有一個假基督說他們的基督是假的，那我們到底怎樣分辨誰是基督呢？基督的實質到底是什麼呢？
要想既能迎接了新郎，又不被假基督迷惑，還得回到主耶穌對他自己的介紹上來。
你們還記得主耶穌對自己的介紹嗎？主耶穌當面告訴他的門徒，我就是道路、真理、生命，若不借著我，沒有人能到父那裡去。
就這一句話，就給了我們一個准新郎的形象和標準。
不是有很多自稱是基督的嗎？
那要看看你帶來了什麼樣的道路，顯明了什麼樣的真理，展示出了什麼樣的生命，你的道路是神拯救計畫之中的道路嗎？
你的真理是神六千年經營計畫的奧秘和心意嗎？你的生命是貫穿著神的聖潔性情和所是嗎？
如果你呼喊的新郎沒有這些實質，那肯定就不是我們等候的新郎，更不是神預定的新郎，也不是拯救人類脫離撒旦歸回天國的新郎。
既然是新郎的工作，那必然就會把天父這六千年來迎娶新婦的計畫給人打開，也必然要把迎娶的實際向人顯明，
更要把仇敵這六千年來的阻撓揭露出來，
否則，你怎麼配稱呼是新郎呢？你給新婦預備的花轎是什麼呢？
如果你是真實的新郎，那你就會作新郎更新的工作，神已經用耶和華的這個名完成了律法帶領的工作，又用耶穌這個名完成了救贖工作，
這一次來，必然要用審判的道來進行除罪的工作。
因為神的工作是一步高於一步，一步推進一步，完善一步，神不可能無休止的重複著一個工作吧？
重複在一道工序之中他其他的工作怎麼來結束呢？
如果你是一個人類之中聰明的工程師，你也不會沒完沒了的停在一個階段的建造之中而不完善以後的工作吧？
現在很多的自稱是基督再來的人，他們還在作著耶穌已經完成了的工作，作著耶穌已經顯明了的工作，比方說有的還要再釘十字架，有的還在顯神跡奇事、醫病趕鬼，難道耶穌只能為人類釘十字架嗎？
十字架的功效已經顯明了，還需要再釘一次，如果需要耶穌重新再釘一次的話，那是不是說耶穌過去的寶血沒有價值了呢？
這不是廢去救恩踐踏神兒子的血嗎？這罪還輕嗎？
神已經用百般的神跡安慰了他的兒女，已經用自己的愛撫平了他們心靈的創傷，買贖他們回到了自己權下，他是不是應該用話語來滋養、纏裹神兒女們千瘡百孔的心靈呢？
如果沒有話語的滋養和救治，神跡又能堅持多久呢？
人不經過聖道的洗刷，只是一味的用神跡哄著，遲早不是還被撒旦吞吃嗎？
只有用話語把真理的生命展示出來，然後以話語的方式把成聖的道路開闢出來，讓神的兒女們走上逃亡穀，這樣才能掙脫撒旦的糾纏，
所以既然是再來的基督，那必然要對著眾教會說話的，聖靈所說的話你們聽見了嗎？
既然是再來的基督，必然要應著預言的邀請進行審判的道降臨，
就是主耶穌說的，末日我所講的道要來審判人，以賽亞不是也說過嗎？
主以公義的靈和焚燒的靈要把錫安女子的污穢洗盡。
這公義的靈和焚燒的靈其實就是神自己聖潔生命的體現，只有神的生命作人的生命了，人才能聖潔，才能不被撒旦靠近，
也只有人被神的生命作成了，才能安裝上分辨善惡的器官，也才能真正擦亮靈眼而不被撒旦迷惑。
所以那些重複耶穌作過的工作的人，自然是邪靈的模仿，出來混淆視聽擾亂人心的東西！
現在最可怕的假基督是啟示錄記載的蝗蟲一夥的人，這蝗蟲一夥的人就是大罪人的蝦兵蟹將，也是地中獸的差役，
他們進入再來基督的工作之中，然後打著基督的名號幹著邪靈的作為，他們就是第六碗裡揭示的那幫污穢的靈，
到普天下施行奇事的魔鬼的兒女，他們的目的就是打岔神的工作，激起所有的人都起來拒絕基督的拯救之工，
凡是被他們攪和的，都不經考察就起來定罪再來的基督，這樣讓人在不知覺之中就犯褻瀆聖靈的罪，
所以我奉勸大家，千萬不要上當，現在見證期已經臨及，
你們先考察後判斷，不要妄下斷論，你們還記得主耶穌對你們的勸勉嗎？
那行毀壞可憎的站在聖地，智慧的心在這裡可以思想。
既然主耶穌已經警戒大家了，行毀壞可憎的要站在聖地，你們怎麼就不警醒呢？
主耶穌為什麼要提醒大家要你們祈禱，在逃走的日子不要遇上冬天和安息日呢？
你們想過這些提醒之中會出現什麼樣的際遇和邪靈的陰謀嗎？
冬天就是撒旦掌權的日子，撒旦在什麼時候掌權呢？你們考察或者留意過嗎？
安息日就是神的拯救結束的日子，一旦神的拯救之工作結束了，你們來了主耶穌還會給你開門嗎？
他是不是會說我從來不認識你們呢？
七雷裡面詳細給你們講解了撒旦為什麼會有掌權的日子，你們自己查考吧！
我的意思就是奉勸大家，不要因為有假基督出現，
就連真實的基督也拒絕了，錯過了蒙拯救的機會吃虧的是我們自己，
請為了你自己的盼望和等候留心考察一下聖靈向眾教會的說話以及潔淨聖殿者的見證吧！
這七雷的發聲將會給你們把一切隱藏的奧秘都打開，解開你們心中的一切疑慮！
3.一個值得深思的問題
我們都是看過聖經的人，聖經上的每一個事件，每一句真理都是我們的警戒和行事的指南。
大家還記得主耶穌當年到來的場面吧？！
他行了那麼多的神跡，醫好了那麼多的病人，使瞎子能看見，瘸子能行走；
也談出了那麼多真理，引用了那麼多經文，成就了那麼多預言的應驗實情，
但是文士和法利賽人為什麼還說他是靠著鬼王別西蔔在趕鬼呢？
這個問題有沒有人深思呢？
有沒有人提出反問，為什麼文士和法利賽人在那樣的條件之下依然要說主耶穌是鬼王呢？
文士和法利賽人到底看不看律法的聖經呢？
律法用哪些經文能證明主耶穌是鬼王別西蔔呢？
那文士和法利賽之人的剛硬又從何而起呢？
這一歷史事件告訴我們，如果單單掌握聖經的字句，然後活在己意和想像裡，
不查看聖靈的作工，不認識聖靈的作工，看聖經不能救你脫離褻瀆聖靈的罪，這是一個非常嚴重的問題。
文士和法利賽人是在律法聖經的滋養之下而長大的人，但是主耶穌來了他們不認識，褻瀆、逼迫加抵擋，
最後把耶穌釘死在了十字架上，他們犯罪的根源在哪裡呢？
首先，他們盼望之中的彌賽亞是個王，既然是個王，那就要像大衛和過去的那些師士一樣，
為他們征戰，帶領他們把奴役他們肉體的人趕出他們的領地，
結果主耶穌來了，沒有為他們的肉體犧牲和貢獻自己，而是為了耶和華父神的旨意給人醫治疾病，安慰那些可憐之人的心靈，
並用真理的道纏裹他們，在傳揚天國福音的同時給他們降下了百般的恩典，
就是那些神跡、奇事和異能，借著這一切證明他是神的兒子，是彌賽亞。
因為耶穌沒有為他們的肉體奔忙，所以他們棄絕了他，他們和猶大的實質是一樣的，
猶大出賣主耶穌不也是自己心中的盼望和抱負破滅了嗎?
不是這樣而不信人子就是那要來的彌賽亞了嗎？
所以經常偷錢袋的錢花，他如果認為他是基督，是神自己，他敢做那樣的事嗎？
這是文士和法利賽人第一個否認耶穌的根源。
再者，他們活在自己的想像和預言的字句之中，忽略了現實的實情和聖靈顯明的真理的憑據。
他們清楚的、深深的記得，基督當生在猶大的伯利恒，結果耶穌是從拿撒勒走出來的；
他們非常明確的知道基督必須要被童女所生，結果瑪利亞的丈夫是約瑟。
等等這些經文的字句使他們牢牢的活在自己確定的事實之中，
結果聖靈的工作借著主耶穌降臨下來，他們無論如何也不會相信，於是與他紛爭、嫉妒人被他吸引了，
這樣耶穌是應著預言的邀請帶著自己的身份證入座的，可是最終被他們趕了出去，
他到自己的地方來，自己的人倒不接待他，這是多麼悲慘、淒涼的景象呀！
人類的悲哀在於被自己的想像迷惑了，自己的想像從哪裡來呢？
從聖經來！是聖經讓你們出錯了嗎？
不是，讓你們出錯的是你們自己的觀念、己意、想像！
今天也是一樣，主耶穌二次到來，依然被人再一次定為鬼王別西蔔，慘痛的歷史又一次重演，受傷害的人最後是誰呢？
不認識當年主耶穌的人，不認識主耶穌帶出來的聖靈工作的人，
定然也不認識今天二次再來的主耶穌，更不會認識這二次的救恩所顯明的真理，
所以，你一樣犯褻瀆聖靈的罪！這可是個無法挽回的罪過呀！
希望瞎眼的人，狂妄的人，自以為是的以為經文的字句就是你想像的意思的人，
還是先考察一下真理的內容再下斷案吧！
我還是勸勉人不要口出狂言，不要顯露自己的羞恥，細細考察一下過去封住而今日打開的七雷的發聲吧！
4. 談談活水的江河
主耶穌當年告訴門徒，從他的腹中要流出活水的江河來，這個活水的江河是指信他的人領受聖靈這事而言的。
縱觀兩千年恩典工作的長河，唯有使徒時代這活水的江河確實是滋養湧流了一段日子，然後隨著時間的推移和恩典工作的發展，
每每在一些教義革新之時或者福音拓展新路之際有這麼短暫一段時間的復興跡象，
其餘的時間，普世教會就沉靜在一片死的汪洋之中，毫無生機。
最近看了一些教義講章，人的呼聲如同蚊子之音，根本沒有聖靈的呐喊和江河之聲運作咆哮的生龍活虎的氣勢。
不是我批評大家，這確實是普世教會的真實缺乏，
箴言書不是告訴我們說，應對正直的，猶如與人親嘴，我這樣以正直話和大家親嘴，大家不會痛恨我吧？
那麼，為什麼普世教會失去了聖靈這個活水江河的澆灌了呢？
原因就是教會福音脫離了聖靈運行的根基，挪移了這個根基。
在恩典之中，聖靈運行的唯一根基就是十字架，十字架資訊是聖靈賴以運行的條件和基礎，
失去了十字架資訊的傳揚和講解，聖靈在哪裡立足呢？
不妨你們回顧審視一下你們當前教會的講章和每一次福音聚會的講道，哪些是圍繞十字架在進行呢？
都是些福分、好處、得福，要麼就是神跡！
用一些飄飄忽忽的預言揣測把人帶到雲霧繚繞之際，使人不知道腳下實際的道路，
把人教唆的就知道索取，就知道盼望，就知道安慰。
信徒們的追求已經進到了自製的絕境之中了，哪裡還會有聖靈的作工呢？
十字架的生成根源是什麼？十字架的意義和功效是什麼？信徒當如何才是走十字架道路呢？
這些內容很少在你們的講道裡出現，很少在信徒們的思維之中立足，如何有聖靈活水江河的澆灌呢？
主耶穌來了，帶來了十字架的救恩，聖靈就圍繞主耶穌帶來的工作而展開，
當然，活水的江河只有在這條河床之中才能奔騰。
為什麼人類需要十字架來救贖呢？
從創世紀我們瞭解到，神在六日造了天地萬物，把人類安置在伊甸園之中生活，作大地的管理者，代治者。
讓人類在神的引導之下彰顯神的榮耀，
神喜悅聖潔清心的人類，給人類立了最初的律法，
那就是只允許吃生命樹和園中神一切樹的果子，不允許吃分別善惡樹的果子。
結果古蛇引誘人類違背了神的旨意，把人類從伊甸的守護之中帶了出來。
從此，離開了伊甸園河水的滋養，離開了生命樹的供應，全世界都臥在了那惡的權下了。
神不再是這個世界的支配者、生養者和建立者了，
邪靈成了這個球體的掌權者，人類的思維領域被邪靈搶奪佔有了。
這就是當今世界和歷代以來紛爭、兇殺、爭競和混亂的根源。
神不能容忍人類被邪靈肆意踐踏，不能看著好端端的天地萬物被這般的糟蹋，
他精心創造的人類被如此的蹂躪，於是決定了拯救人類的行程。
女人的後裔要傷蛇的頭，蛇要傷他的腳跟，
這個應許就是在如此的背景和心意之下而程明在人類歷史的記載之中的。
因為要拯救人類，神差遣了他的腳跟，就是那萬萬聖者的立足點和承載物。
很多人會發問，難道萬萬聖者不是人嗎？萬萬不是具體的數目嗎？
更確切一點的說，萬萬聖者不是具體的人數，而是指全備真理的形象和樣式，也就是神的形象和樣式。
神的每一個真理性情和聖潔所是的展現，這個形象和樣式的表彰語句就是那聖者的顯現。
比方主耶穌曾經告訴我們說，我心裡謙卑、我心裡柔和，你們當負我的軛。
這個謙卑和柔和就是一個聖者的顯現，這個負軛的樣式也就是一個聖者的姿勢了。
在六千年的拯救計畫之中，歷代聖徒顯明了自己很多的配合樣式，這些樣式也可以用各樣的真理的詞語來表述，這些表述之中貫穿著神的生命性情，這些生命性情就是聖者的顯現。
不過，歷代的真理沒有完全，末世完全者到來，就把神的全備、完美的聖潔形象和樣式全部展示出來了，
這也就是一切真理奧秘的顯明，這些真理奧秘的顯明也就是萬萬聖者的降臨。
因為人類被惡者搶奪了，聖者不能立足人間，更不要說降臨了，人類成了邪惡的彰顯者，也成了邪靈的化身。
為了把人類恢復成起初的原樣，就是依然讓他們作聖者的立足點和支配者，神開展了他的拯救計畫。
先用律法的工作使人類認識了何為罪，然後主耶穌到來，為人類代死，把人從罪的權下釋放出來，十字架是主耶穌愛人類的標誌，以後讓信他的人背起自己的十字架與主同行，這個同行就只限于前面倆步拯救工作的內容之中，人類只能靠著聖靈的帶領學習聖經知識，一方面知罪、認識罪，另一方面靠著赦罪的功效，靠著聖靈在靈魂之中的帶領初步的對抗罪。
也就是說，凡是不是在知罪、認識罪和靠著聖靈對抗罪的道路上的都不是十字架的道路，這樣你們就可以回頭查看一下自己的腳印了，在自己信神跟隨的過程之中，到底認識了哪些是罪，你是怎麼遠離這些罪惡並且掙脫罪惡權勢的掌管的，你的跟隨之中有這樣的掙扎和豐盛嗎？
聖靈作工是從積極方面引導，先自己把聖潔的形象和光明的要求給你們規劃出來，然後讓你們去遵守，你們可以看看自己身上有沒有這些聖靈作工的印記和憑據呢？
主耶穌有這樣一條誡命，凡罵弟兄是拉加的，難免工會的審判；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。
拉加就是蠢物和笨蛋的意思，你們在信神的過程之中，有沒有瞧不起那些不如你們的人呢? 有沒有自以為是、目空一切呢？有沒有用誇大的口樹立自己的認識和行為呢？凡是流露了這些形象的人，都是觸犯這條誡命的人。
魔利就是背離主道、異端的意思，你們有沒有排斥和你們不同見解的人呢？你們有沒有定罪與你們不是一個流派和認識之中的人呢？你們有沒有輕易給一些信主的人定異端的稱號呢？你們有沒有說這個派別是異端，那個派別是異端呢？凡是這樣作了的人，都是觸犯這條誡命的人。
殊不知，你們不是神，沒有資格審判人嗎？聖徒才能審判世界，你們夠聖徒的資格了嗎？
這些因認識神純正的誡命和要求而遠離類似惡行的行為就是一種背十字架與主同行的表現，當然主耶穌的誡命不止這個，還有很多。
希望你們在主耶穌的誡命和要求之下，在神豐富恩典的滋養之下而背起自己的十字架與主同行。
今天簡單列舉了一下十字架的的意義和功效，以及走十字架道路的樣式，也就是希望通過在這一個點的分享之中讓大家慢慢回到聖經教義的要求之中來，讓聖靈的根基再現，使末世的教會復興。
5．怎麼認識事奉之中的為大者，為小者
在信神的道路之中認識為大的人，不是來看這個人的年紀長幼，地位高低，權勢顯赫與否，主要是指在屬靈道路上他的生命是不是能給予你幫助、供應和服侍。
記得當年主耶穌被顯明出來的時候，西比太就帶著他的兒子要求主耶穌讓他的倆個兒子在主耶穌的國裡一個坐在左邊，一個坐在右邊。
他為什麼這麼祈求呢？原因就是他想讓他自己的兒子獲得尊榮、地位和權柄，想讓他的兒子掌管耶穌的家。
主耶穌就告訴他，若想在他的國裡有地位、權柄和尊榮，與外邦的作法是不一樣的，外邦人有君王為主治理國家，君王高高在上，一呼百應，發令如風，揮命如雨，但是這是外邦之人的管理法，而在神的家裡，管理的人必須得先喝主的杯，走主的道路。雖
然當時西比太說主耶穌的杯他的兒子願意喝，主耶穌的道路他的兒子願意走，但是主耶穌還是告訴他說，縱然你能喝我的杯，能走我的路，但是坐在我的左右不是我說了算的，而是我天上的父賜給誰那就是誰的。
主耶穌不就是父嗎？主耶穌不是告訴人說父在我裡面，我在父裡面嗎？為什麼主耶穌說他說了不算呢？
這裡的不算就是指一種口頭的承認和應答，就是說他當下應答了也是不算的，這要看這倆個人能不能在父的帶領之下，在聖靈裡面建造自己，供應別人的生命。
所以他就給當時的門徒們講解說，你們中間誰若為大，就必作眾人的僕人。就是說，既然你想管理人，那你就必須作被你管轄之人的僕人，這個怎麼理解呢？
其實這裡的僕人可不是外邦社會上的那種僕人，卑躬屈膝、唯唯諾諾、惟命是從，而是指如果你想管理人，那你就必須根據人的需要來解決人在跟隨過程之中一切的生命饑渴，就如同一個母親照顧一個嬰兒一樣，他餓了，你給他吃；他渴了，你給他喝。
沒有為父為母的心腸，沒有語重心長、苦口婆心的教導和勸勉，沒有對真理真意的認知和掌握不能作人生命靈裡的隨時幫助的人，是作不了這個管理者的。
一個人如果具備了這些，那他必然也是被聖靈賞賜的，是有聖靈祝福的人。
所以主耶穌告訴我們，在教會的為大者，就是一個服侍生命的人，沒有真理生命的服侍，根本不配享有地位、尊榮和權柄。
還有一處經文更加明確的告訴我們什麼樣的人在教會為大，那就是教導人遵守神之誡命的人，不但自己遵守，還教導人遵守的，這樣的人在天國裡是大的。
如果一個人自己不遵守神的誡命，還帶領別人不遵守，那這樣的人必然是最小的，這裡的最小就是指你說的話、作的事是最沒有分量的。這樣的人是不該在人的心中有地位的。
和大家看一處經文記載吧！有個惡僕，平時自己不警醒預備，心裡認為自己的主人必來的遲，就動手打他的同伴，結果在主人來的時候正好抓了個現行，被主人斬了腰丟在黑暗裡哀哭切齒去了。
這個比喻要想明白的話，你們就結合一下主耶穌當年到來的時候文士和法利賽人的表現和結局就明白了。
舊約聖經一直都記載著彌賽亞要來，所有的以色列人也都在盼望和等待彌賽亞的到來，結果主耶穌來了，帶著彌賽亞的一切標記和應許的兌現，可是那些文士和法利賽人不但自己不接受主耶穌，反而還教唆別人不要相信，這是不是不警醒的惡僕呢？這是不是自己不遵守還教導別人不遵守呢？
他們的話人應該聽嗎？他們的話說出來就如同一隻羽毛一樣沒有分量和地位，就是他們的話沒有聖靈一點的維護，沒有真理的任何明證，人千萬不應該聽，凡是聽了他們話語的人，必然會停留在黑暗之中（指所講出來的道完全不符合真理，全是自己的人意、觀念、想像）。
所以，主耶穌就在他們行惡的時候指責了他們，把他們的靈魂交與惡者邪靈了，再也沒有聖靈在他們身上的運行和維護了。
因為主耶穌來了是作贖罪工作的，不作審判的工作，所以每當他責備了的人，他就告訴他們，當審判的日子這些人的結局會怎麼樣。
在這裡，有沒有深思自己的道路呢？你們害怕審判的日子來臨，你們和這些文士和法利賽人的結局一樣嗎？
但是那些警醒的人，主人看見了他們的忠心，所以叫他們在主的國度裡，在父的宴席上，主要親自束上帶子，來服侍這些人。
這裡又一次給我們點明一個管理者的形象和標準，那就是作人生命的供應。
主耶穌來了給我們作了很好的榜樣，他作了我們的王，但是他卻是如同一個僕人一樣束著帶子帶服侍我們的，這個怎麼理解呢？
主耶穌來了，一邊給我們傳揚天國的福音，一邊教導勸勉我們如何去遵守這些道理，跟隨的人在哪裡出現問題，他就哪裡進行講解，他柔和、謙卑，如同慈母和嚴父一樣勸化人，引導人，帶領人，讓人認識天國的內涵，明白天父的旨意，認識聖靈的工作。
他自己不但帶著真理生命的澆灌，也帶著百般的神跡和異能。
在恩典工作之中，天國的福音，就是主耶穌來了要完成的工作，要通行的神的旨意，和一些在本時代要認識、活出的誡命和要求，這是人主要該認識和掌握的異象。
凡是注重認識這些的就是為永生的食物勞力的人，凡是不注重認識神帶來的工作，顯明的真理，而是只注重神跡、異能、和恩典以及好處的人，就是求餅得飽的人，這樣的人在跟隨的過程之中必然沒有根基。
所以，放眼當代的教會，很多人不傳揚十字架的救恩，不講明恩典工作帶來的真理，不要求人進入這些真理的遵守之中，而是一個勁的高舉神跡、異能、福分和好處，以及一切的恩典，平安、喜樂、生活的安逸，這樣的傳揚都是挪移根基的人。
再明確一點的說，恩典工作之中，主要明白的是耶穌的十字架的意義和價值以及功效，和走十字架的道路，這是恩典信仰之中的根基，這也是父的國和父的義。
當你在恩典的信仰之中注重認識裝備這些內容的時候，那你就是個根基堅固的人，你的信仰根基也就紮根在磐石上了，雨淋、風吹你的房子總不會倒塌（指肉體即使得不著神的祝福，看顧和保守，也能站立的住，對信仰不失去熱衷與愛和渴慕）。
當你的追求之中被這些純正的異象帶領的時候，同時聖靈在恩典時代帶來的一切神跡、異能、平安、喜樂和祝福也都伴隨著你。
但是如果你不注重真理異象的裝備，不注重神的國，神的義，而是一味的注重恩典、神跡、異能，必然最後會被邪靈獵取。
為什麼恩典倆千年的教會最後分幫分派到如此地步呢？那麼多自稱基督的人會出現呢？都是因為被邪靈迷惑了的緣故，而後自立為王脫離根基了。
而真正再來的耶穌，必然要完成他最後審判的工作，把一切真理昭告天下，顯明一切的義人和惡人，既要把義人帶入國度坐席，又要把惡人交與黑暗懲罰之中。
我們在天國裡，最大的就是神，就是基督，如果不認識基督的標誌，怎麼能進入天國呢？
既然是基督，那就是再來的耶穌，必然要把他以前沒有完成的工作繼續完成，你們看見當年主耶穌在他工作的過程之中對那些悖逆、抵擋他的人指責的時候不斷的強調的一句話嗎？
那就是“在審判的日子”這句話。
就是說，耶穌明確指出，他雖然今天責備了你們，顯明了你們，但真正定罪的日子，要在末日審判的日子來到，所以主耶穌說，我不審判人，末日我所講的道要審判人。
如今是末日了，主耶穌來了，以審判的道面示天下，結果很多不警醒的惡僕就被斬了腰、定了罪了，這一次的定罪就是永遠的定罪。
所以，你們一定要認識你們真正的王，真正的為大者，那就是基督。
既然是再來的基督，必然要帶來新的工作，這個新的工作不但要完善過去的工作，還要指出過去工作在運行的過程之中人們步入了哪些誤區，引發了哪些偏謬；
既然是再來的基督，那就必然不能重複過去的工作，而要在過去工作之上進深；
既然再來的基督是要完成審判工作的，那必然要把神創世以來的奧秘都給人顯明，因為只有顯明了真理，才能用真理審判人，神是唯一的標準，是唯一的準繩，只有神才有資格審判人，所以不帶著顯明奧秘的真理，怎麼能稱為基督呢？
既是再來的基督，那必定不是你們現在所信的耶穌基督，所以，凡等待二次基督到來的人，必然會接受二次再來的基督的審判工作的，只有那些世代抵擋神工作的人才會把他棄之心門之外，從而褻瀆他的聖名，譭謗他的工作，迷惑那些沒有分辨的信徒。
6.怎麼分辨時代的跡象
一個信神的人，如果做不到在神所作的工作上認識聖靈所走的路，所顯明的真理，並且不能在神的誡命之中建立自己的一部分，那這樣的人就是不通靈的人。
聖靈所走的路雖然是新路，但是也是有預言的痕跡作為他的印證，也就是說，聖靈所走的路，以往的預言將是他的路標，但是在這個路標的指示下，具體的內容將是他帶來的本時代的真理，
這個真理的內容雖然也有一些經文作為他們顯明的依據，但是現實之中所發明的實際才是這些經文依據的內涵，這也就是字句叫人死，精意叫人活的真正意義了。
所以，凡是記得經文的預言，而不懂得在事實出現時對號的人，就是死人，就是沒有生機、沒有靈性的人。
凡是用自己的思維、觀念、頭腦的想像定規經文預言的人，這些人無疑就是邪靈的差役了，也是迷惑人的假先知。
凡是被這些假先知的道理引導、教唆的人，將都是地獄之子。
真實聖靈帶著經文的跡象成就的時候，這些人將都是抵擋者和褻瀆者，都是稗子，都要被從神國之中挑出來，扔在火中焚燒，下一個世紀，這些人的根本和枝條將一無存留。
我們回顧一下恩典工作開展之際顯出的跡象吧！好讓你們借著過去的腳印看清今日的道路。
當主耶穌降臨之前，神首先差遣了一個為主耶穌預備道路的人，這個人的到來在先知以賽亞的預言之中提起過。就是說那在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直他的路。
這個人的工作實質就是使所有信仰耶和華等候彌賽亞的人的心轉向神，也使神的心轉向他們。應著預言的邀請，約翰聲勢浩大的來了，先有他的非比尋常的出生，後有他長大後的表現。
他從母腹裡就被聖靈充滿了，出生之時就在眾多人面前被聖靈見證，他的父親因為對使者的不信，從他被懷胎到出生一直是個啞巴。
他長大了，不食人間煙火，吃的是蝗蟲、野蜜，住在曠野裡，呼喊天國近了，給人傳悔改的道，要求人們悔改，用耶和華的律法指責教訓凡是來到他面前的人。
不論什麼樣的人，他都完全遵照耶和華的律法來要求他們，他的要求重新樹立了大衛家的帳幕，大衛不就是一個遵行耶和華旨意的人嗎？樹立他倒塌的帳幕不就是重新走大衛的道路遵行耶和華的旨意嗎？
約翰做到了這一點，他用耶和華的律法要求他們，這不是讓兒女的心轉向父親的真實寫照嗎？
當人們聽從約翰的話語接受律法的指責並且改變自己的言行的時候，不就是獲得耶和華的赦免了嗎？這樣為父的心不就轉向兒女了嗎？
約翰的工作內容就這樣被顯明出來了，聖靈的能力伴隨著他的腳步，凡是認為約翰是先知的，都來在約旦河接受他的洗禮。
約翰自己是怎麼認識見證自己的工作的呢？有人問他說，你是誰？為什麼施洗呢？約翰自己就說，我就是那在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直他的路的那個人。
並且說出了一個驚人的天機，我是用水給你們施洗，以後來的比我能力更大，我就是給他提鞋也不配，他要用聖靈與火給人施洗，他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場把麥子收在倉裡，把糠要用不滅的火燒盡了。
這不就是在為主耶穌預備道路嗎？預備道路的意思不就是把還沒有到來的耶穌給見證出來了嗎？顯明給人嗎？
所以約翰自己也說，我用水施洗的目的就是為了把他給人顯明出來，讓人都知道他是神的羔羊，除去世人罪孽的。
很多人接受了約翰的洗，也跟隨了耶穌，這些人不就是認識時代跡象的人嗎？不也被稱作為通靈的人嗎？
但是這些跟隨的人裡面也有倆類人，一類是為永生的食物勞力的人，就是在跟隨的過程之中來認識明白神的心意，遵守誡命的人；
另一類就是為了個人的盼望、需要而獲得飽足的人，這一類人就是求餅得飽之人。
雖然這一類人在跟隨的過程之中不能隨著神的教導而改變自己的生存根基和信仰觀點，最後還是會被淘汰，但是這一類人也比那不能看見時代跡象的人好多了。
每一個落實聖靈工作的人，他們要做什麼，都會明確的告知本時代的人，並且會帶著諸多本時代要成就的預言和經文的事實出現在人間。
主耶穌來了，那被顯明成就了的預言記載就更多了，你們查考四福音書的時候就可以看見，不論是主耶穌的身份、實質和作工內容，到處都有經文的兌現和應驗成就的跡象。
聖靈用很多事實落實了經文的實際，但是那些文士抵擋他是為什麼呢？
就是因為這些文士拿著經文，卻用自己的觀念和想像來對號，所以就落在邪靈的魔爪之下成了抵擋神、褻瀆神、觸犯神的人了，他們也就是被揚淨的糠皮了，他們的結局就是沉淪，就是火湖。
他們成為糠皮的主要根源就是他們念著經文，卻推行自己的道理和認識，用自己的意思取代神的原有意思，把來了成就神工作的人推在門外，依然在等候他們心中所擬定的那一位。
掩耳不聽真道的呼聲，閉目不看聖靈在地上成就顯明的事實。
跟隨他們的人把這些人的道理當作神來敬拜，而把神的道理，就是主耶穌釋放的真理當作人的道理而棄絕。
這樣的事實出現實在是個諷刺，但是竟然在歷史舞臺上演繹了那麼久，並且延續到今日。
當年，主耶穌說自己就是基督，是神的兒子，所有的人都說他在說僭妄的話，站了神的位置。
今天，基督說自己就是全能者，帶來了審判的工作，並且伴隨著那麼多經文的跡象和成就了的事實，有聖靈的能力伴隨著他的腳步，但是有幾個認識他的呢？
他就是那再來的耶穌，很多人都說他是假基督。這些人連考察都不考察就妄言了，你說是不是輕視自己生命的亡命之徒呢？
耶穌當年一再提起，當審判的日子，他將會怎樣怎樣；
今天的主直接就來了成就那些審判的日子要作的工作，並且把一些審判的實際都顯明在你們面前了，你們會對照當年的經文和事實的成就來查看今天的經文成就和事實的兌現嗎？
你不會分辨時代的跡象，必然就是瞎眼耳聾的人，等著你的將是無邊的黑暗！
但願今日的審判也能如電光一樣穿透你們冰封已久的心，震動你們麻痹了將近幾千年的靈，從而使你們從沉睡之中醒來，看看如今的天日。
7.談談信神道路之中的果子指什麼
主耶穌當年對我們說，我是葡萄樹，你們是枝子，凡是結果子的枝子，就修理乾淨，使他結果子更多，凡是不結果子的枝子，就砍下來丟掉。對
於結果子這個事件，很多人認為結果子就是傳福音給人，只要你把人帶領的信神了，這樣你就結果子了，這個人就是你所結的果子。
傳福音給人固然很重要，但是要是把傳福音給人理解為結果子，就很片面甚至偏謬了。
真正的果子指什麼呢？記得聖經記載，當年約翰在曠野施洗之際，有很多文士和法利賽人出來接受約翰的洗，約翰首先就指責他們說：“毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的憤怒呢？你們要結出果子來與悔改的心相稱。”
從這句話裡我們就可以明確果子一詞的概念，那就是因著悔改的心之後行出來的聖潔的合乎真理的行為，當然這個行為包括了傳福音給人。
但是如果一個人為了自己獲得賞賜，獲得稱讚，為了在神的面前獲得地位等等之類的東西而努力給人傳福音，不考究自己所傳福音的純正與否，這樣的傳福音帶著如此大的功利之心和交易之心，是不是很鄙陋呢？仿佛這樣的傳福音與當今的傳銷的性質沒有兩樣了吧？
也有的人把作工理解為講道、傳福音、看望信徒，或者為人醫病趕鬼等等之類的作法，這樣的理解不能說是錯誤，但是也不是正確的，如果作工的人不審查自己的存心和目的，一味的為了自己某種盼望而這樣配合的話，這樣的人的作工必然不會獲得神的賞賜。
相反，如果你不在真理的認識上求真，不考慮自己的道理是不是存在謬誤，而是一味的為了自己的存心和目的達到滿足而作這一切侍工的話，你的侍奉很可能就是一個飛跑行惡的假先知或者假使徒。
所以，果子是指聖潔的行為而言的，你們不記得聖經有話說聖靈所結的果子就是一切的良善、仁義、喜樂、和平嗎？
一個信徒，因為明白了神的心意，之後把神的心意落實在自己的生活之中，工作之中，侍奉之中，這樣他就活在了聖靈的帶領和祝福之下了，他的言談舉止、思想觀點都是符合真理的，這樣你就是一個結好果子的人了，不在乎你是不是教導人信了神，不在乎你是不是作了工。
作工是指一個人在擁有聖靈的帶領和開啟的情況之下，最後把自己所獲得的聖靈的開啟、引導和帶領落實在自己思想和言行之中的一個過程，是指人活出真理而言的，不是單單指人外面的跑路、花費，不是外在的作法，而是一種內在生命的建造。
當然，一個有了聖靈生命的人，你會不為神傳福音嗎？隨時隨地就作了！
你會不為尋求的人講解真道嗎？只要有機會你就能辦到！
人的生命有了需求了，有了軟弱了，你會置之不理嗎？舉手之勞的幫助！
如果你領受了聖靈的託付，需要為病患之中的人禱告或者禁食了，你有不去配合的理由嗎？
也就是說，只要你自身具備了真理，不論是傳福音、講道、或者看望和醫病，都是能力和職責範圍之內的事了，你不會背棄聖靈的帶領和託付的。
當你能這樣認識結果子和作工了，你的思想觀點和行為就聖潔了，不會有交易心裡，不會存在功利性質的目的和盼望，這樣你才必然能獲得神賞識，正如主耶穌說，清心的人有福了，他們必得見神的面。
哪些人在主來臨之際會被咒詛呢？你們還記得主耶穌當年返城的一個記載嗎？
主耶穌遇到一顆無花果樹，枝葉繁茂，可是當主來到樹下找尋果子吃的時候，結果它沒有果子，於是主耶穌咒詛了它，這顆樹就枯乾了。
主耶穌為什麼要這樣作呢？難道就因為這顆物質的樹不結果子沒有供他享用就被咒詛了嗎？
主耶穌每做一件事都有他的內涵在其中，他是為了提醒所有信神的人，讓我們都因被他咒詛的樹而警醒。
如我們是一個信耶穌的人，我們也懂得耶穌的很多道理，不就是枝葉茂盛嗎？
如果我們不能活出耶穌對我們的要求，不能達到說耶穌所說，作耶穌所作，那我們不就是一顆不結果子的樹嗎？
不結果子的樹不就是指沒有真理作生命的人嗎？凡是沒有耶穌生命的人不都是最終被神咒詛的枯乾的無靈的死人嗎？
所以說，要想讓我們所活出的生命供神享用，必須得走耶穌十字架的聖潔之路，活出真理的樣式來，這才是一顆結好果子的樹。
8.進入永生的途徑
聖經有這樣一段故事，記載著主耶穌當年作工的時候，有一個青年的財主來到主耶穌面前求問永生的道路，如何才能得著永生。
主耶穌首先告訴他就是遵守律法的一切誡命，這個青年財主說律法的一切要求他都達到了，還有沒有缺少的呢？
主耶穌就告訴他，如果想作個完全的人，就當變賣所有的，分給窮人，這樣就是集財寶在天上了，其次就是跟從耶穌。
這個少年人看見這個要求有點太高了，自己達不到，就憂愁的走了。
後來門徒覺得自己已經達到了跟從主的條件了，詢問將來會得著什麼呢？
主耶穌首先顯明了復興時期的工作就是人子在榮耀裡顯現，曾經跟隨且遵守了他誡命的人將會坐在十二個寶座上審判以色列的十二個支派，又一次帶出了復興時候的誡命，那就是為主的名撇下房屋、弟兄、姊妹、父母、兒女和田地，這樣捨棄的必會得著百倍，並且可以承受永生。
雖然這個簡短的記載，主耶穌就向人把永生的道路開闢了，這個資訊裡面告訴我們獲得永生的途徑是什麼！
其一，首先是遵守耶和華律法的誡命；
其二，那就是改變自己的人生觀、價值觀，在世界不追求錢財，不侍奉錢財，願意把錢財當作身外之物，在人間樂善好施，然後跟從耶穌，作耶穌的門徒，遵守耶穌的道，甘願走耶穌的道路。
第三，就是復興之日，因著自己對耶穌道路的遵守，有資格起來配合再來耶穌的工作，獲得聖靈的權柄來傳揚審判的道，並且自己能為神的名而脫離世界的佔有，為親情而活的情懷，願意為了神末日審判的真理放棄自己的喜好、追求和盼望，達到通行神的旨意，這樣的人必然就能承受永生了。
通過一個簡單的教導就把神六千年拯救計畫的核心給闡明了，並且顯明了拯救計畫要進行的步驟，我們不得不佩服耶穌的智慧，耶穌是神的兒子，是基督，是神自己，這樣的名號當之無愧！
不像很多冒名而來的人，千言萬語，花花綠綠，錯綜複雜，神乎其神，經文引用了一大堆，就是不能把拯救的道路顯明，反而還使人越聽越迷糊，最終不知道該從哪裡著手。
怪不得主耶穌說，我就是道路、真理、生命，若不借著我，沒有人能到父那裡去，因為他本身具備真理、道路、生命的本質，所以闡述起來就容易簡單的多了，大道至簡看來就是這個道理。
從這個敘述當中，我們也看見人進入永生的途徑有三個步驟，首先是遵守耶和華的律法，一個完全遵守了耶和華律法的人，就能獲得永生了嗎？
不能，遵守律法的誡命人遠遠沒有完全，人的信仰根基還是建立在肉體和血氣之中的，因為律法本身就是屬肉體的條例，功效就是使人知罪、認識罪。
如果律法能使人完全的話，青年財主就承受永生了，但是他遵守了完全的律法，反而在主耶穌的要求面前退縮了，因為他的財產很多。能被財產佔有轄制的人，當然沒有資格承受神的國。
那麼，一個不看重財產的人，願意把自己的財產施捨憐憫窮人的人，他就能承受永生嗎？
也不能，因為施捨錢財單單就是善行，好的行為，正如保羅所說，我若把所有的周濟窮人，若沒有愛，也是與我無益的。
善行與愛有區別嗎？善行指什麼？愛指什麼？
善行是一種好行為，一種有存心或者無存心的幫助人、憐憫人、施捨人的作法，善行背後隱藏著什麼，只有作這個事的人知道。
有的人為了名、有的人為了利，還有的人為了權而在不同程度的行善，但是他們的善行不一定被紀念，雖然受他們恩惠的人對他們感恩戴德，但是上天不一定垂憐他們！他們的紀念就是那些人給予他們的名、利、權，也就是他們用善行在兌換什麼，什麼就是他們的賞賜。
但是愛則不同，愛是一種聖潔生命的體現，是一種在認識神之性情和所是之下而有的一種彰顯神生命的活出，是一種明白了神的心意之後的一個配合，沒有任何存心、目的、利欲，只是單單的為了自己能作個神生命的彰顯品而有的行為，
愛是無私的、偉大的，沒有任何低俗摻雜的一種行為，縱使這種行為沒有被人看見，沒有被人高舉，沒有被人歌頌，行愛的人依然一如既往的按照真理的標準來達到的一種境界。
也就是說，愛的表現是做給在天的神查看的，是一種兌現自己靈魂諾言的行動，是做給自己良知的，是提升個人境界的。
愛也不是任何人都能達到的，只有接受了主耶穌的救恩，領受了聖靈的人在遵行主道的時候才能達到的一種行為。
具備愛的人，才是一個真正跟隨主的人。
最後一個進入永生的步驟那就是在審判的日子能遵行審判時代的真理的人，這些真理貫穿在一個人的生活追求和行為流露之中，也體現在這個人的追求和喜好之中。
如果你能為了神的名而放棄屬世界的追求，不為錢財、名利、地位、權勢、享受和安逸而活，這樣你就是為了神的名而撇棄房屋的人了，房屋不就是你世界的居所嗎？
人活在世界當中不就是為功名利祿、地位錢財、權勢享樂而活嗎？
當你能為了真理的活出而撇棄這些東西，不被這些東西佔有你，轄制你，掌管你，你就是能進入永生門檻的人了；
當你在人間處事為人，能不被親情左右、奴役，不會為了親情而違背了正義、良善、仁義的法則，不顛倒是非黑白，不為了親情而無暇追尋真理的腳步，這樣你就是一個撇棄父母、弟兄和兒女的人了；
當你能徹底為了認識神，認識神的作工而放棄個人的喜好、盼望，單單要在人世間活一天就愛真理一天，無論作什麼都以真理的法則來行事為人、待人接物，這樣你就成了一個被神完全潔淨的寶貴的器皿了，通行神的旨意是你活著的唯一目標，你就獲得永生且能坐在神為你預備的寶座上審判世界的人了。
審判世界不是像人間的掌權者一樣，在莊嚴肅穆的殿堂裡面高高在上的執行制度賦予的職責，而是像一個卑微的人一樣，帶著順服神、敬畏真理的心，在個人的生活舞臺上活出神的真理，用自己的生命服侍自己身邊追尋真理的人，把神的心意、神的拯救計畫、神在他的拯救計畫之中所顯明的真理告知給尋求的人；
糾正人在信神道路上的錯謬，指正人在生活之中的言行，然後揭露撒旦對人的佔有、苦害和踐踏，將撒旦的一切毀壞的詭計都告訴給人，把光明聖潔的道路指給喜愛良善、追求光明的人。
對號一下大家的腳步，你們離永生還有多遠？！復興的日子已來臨，你們察覺到了嗎？
當年以利亞為了復興萬事，首先在主耶穌沒有來到之前開始重申耶和華的誡命，教導律法之下的人當遵行律法，用律法的要求使他們審查自己在哪些地方不合律法的要求，進而改過自新，並且給人帶出了高於律法的道路，那就是在曠野裡面施洗，接受悔改的道，臨聽天國的福音。
復興要顯出的工作一來是要把過去倒塌了的帳幕重新建立，另一方面就是要帶出高於過去工作的新工作來進深跟隨之人的腳步。
如果你們對復興的標誌不明確，不是在黑暗之中嗎？如果今日不將神經文的純正心意重新建立的話，你們倒塌了的帳幕如何能立足呢？如果不把更新的工作展示給你們，神的工作如何完善以至於結束呢？
神的拯救工作已接近尾聲，你們聽見這號筒的大聲呼召的人，就當睜開眼睛看看自己的腳步了，繼續歪腳走岔路，是不會獲得永生的
9.行毀壞可憎的站在聖地究竟作了些什麼
主耶穌當年預言了末世的預兆，首先他強調了在教會有冒名出現進行迷惑人的，自稱是基督，然後就是外界的災難四起。當這些事件不斷發生之際，那行毀壞可憎的站在聖地，新的假基督將要出現，然後才有真正基督真理的顯明，今天我們不談真正基督顯明的實際，單單和大家談談倆種假基督的表現以及行毀壞可憎之人到底是誰，作了些什麼。簡短的一段記載，講述了主耶穌再來之際的種種跡象，前面談了假基督的冒名出現，後面談了假基督到處招搖撞騙的實情，這倆種假基督內外呼應、首尾相接，把個基督教會搞得烏煙瘴氣，使沒有真理的人辨不清方向。我們先來談談前一種假基督的表現，這種假基督產生的根源是什麼？這就要涉及到神的拯救計畫了，神拯救人類的工作，實質是將被撒旦佔有搶奪了的人從撒旦權下釋放出來，所以，神的仇敵就是撒旦。撒旦在神的拯救工作之中，步步尾隨，步步模仿，步步緊追神的腳步進行破壞，神在哪裡開展拯救工作，它就在娠裡進行拆毀、打岔和抵擋。神每完成一步工作，它就立馬進入這步工作之中進行攪渾水，使人不能獲得神純正清潔的供應，而是污濁的道理氾濫成災，這些污濁的道理就是瘟疫，屬靈的瘟疫，這種思想蔓延到哪裡，哪裡的屬靈生命就會乾枯、死亡，哪裡的聖靈工作就會被迫終止。我們先從聖經記載的實例來喚醒大家的靈，你們還記得主耶穌當年到來之際，是誰在抵擋他嗎？是誰在褻瀆他嗎？是誰在基督天國的大門之外不斷的如同犬類一樣叫嚷攔阻人接受主耶穌的救恩嗎？就是那些文士、法利賽人和撒都該人，這些人被偽神學的理論灌滿了肚腹，滿口全是虛假的理論和表面文章，他們談出來的聖經，大都是經過自己的思維和頭腦加工的產物，他們把人的吩咐當作真理來教導人，而把神的誡命放在一邊，所以成了用嘴唇親近神心卻遠離神的毒蛇之種。毒蛇的意思不就是說明他們對神的話進行更改和歪曲了嗎？當然他們的更改和歪曲是巧妙的，是任何一個無靈的人都不能分清楚的。他們死守規條而不明白神頒佈律法的真正內涵，比如守安息日。安息日人患病了不可醫治，凡是醫治的就是觸犯律法了，他們也就是因為這一條而認為耶穌違反了摩西的律法，其實是他們違背了摩西的律法，歪曲了律法的守安息日的真正內涵。
本來神為什麼要制定安息日呢？就是為了給以色列人在思維之種樹立一個清楚的意識，那就是當敬畏神，當懂得來神的面前敬拜，當注重自己靈魂的食糧，就是每到安息日就當來到聖殿禱告、聽候文士講經，以至於讓耶和華的律法常常伴隨他們的左右，致使他們在行路之中不偏離正道，要的是人的心，而不是儀文和形式，更不是讓人守規條。結果那些文士、祭司、長老們不經常給人講解這些條例的內涵，而是一味的強調這個規條，這樣就把好端端的律法當成殺人的利器了。制度本身是善的，結果被他們在執行的過程之中就成了僵硬的、充滿死亡的教條了。難道這不是歪曲神本意的實例嗎？這些惡不是毒蛇之種幹出來的嗎？他們一直以來沿襲這種虛假，當主耶穌來了將真實的神的內涵顯明之後，他們認為耶穌是異端，是違反摩西律法的。這些人就是不折不扣的假先知，假使徒！通過這個實例我們再回到主耶穌所說的這第一種假基督出現所帶出的危害。早在主耶穌復活升天後不久，就是使徒時代的教會建立之際，不是就有尼格拉的教訓開始蔓延了嗎？尼格拉的教訓不就是那些死守規條而不明白真理內涵的人嗎？死守規條、僵硬的照搬字句、然後用理論知識講解經文預言，讓人肉體去遵守，根本觸及不到人的思想，這樣的教訓在耶穌走後不斷的出現，這些人的出現不就是撒旦撒進來的稗子的所為嗎？他們不也是毒蛇之種嗎？當教會被這些東西充斥，聖靈如何立足呢？既然聖靈沒法立足，人們又都自誇為大，這樣邪靈就很容易攛掇人起來自立為王了。所以，在耶穌的降臨還沒有出現之際，邪靈的子孫們就有很多跳出來自稱他們是基督的。但是這些自稱為基督的人是很好分辨的，當然我是指通靈的人。這些自稱為基督的人，他們重新高舉聖經的一些作法，以偏概全，他們在哪個地方有突出的成就，就開始鼓吹哪個理論以至於讓這個理論為大，在教會之中則重高舉傳揚這個理論伴隨著作法。這些自稱為基督的人，不外乎傳揚的依然是耶穌過去作過了的工作，他們之所以重複耶穌的工作而自誇為大呢？這就是邪靈的模仿，尾隨的表現。其實，耶穌基督來了，一次結束了赦罪的恩，使凡信他的人都獲得赦罪了，他釘十字架的功效就是赦免人的罪，然後讓人在聖靈的陪同下行善，活出良善仁義的果子，工作的主要核心就是承認救恩，然後按照真理的要求在聖靈的帶領下認識聖經之中神記載著的工作和彰顯神在倆步工作之中所顯明的性情和所是。至於神跡和異能，都是因為你在接受救恩的同時，在實行這些真理的同時而伴隨著的祝福。但是這些假基督卻不然，他們忽律了十字架的工作，一律偏於傳揚神跡和異能，跟隨他們的人也都是為了得福、為了病得醫治、家庭平安等等之類肉體的盼望，很少有人在認識真理上下功夫，這些人被牢籠主要就是信神的觀點不正。因著這些假基督的出現，正統教會就開始擠壓、排斥，這樣宗派之間互相碾壓的現象就產生了，這些彼此碾壓的人，打著為神熱心的旗號，所行無不卑劣。掛著神的名，行撒旦的紛爭、嫉妒、仇恨，這些不法的事件頻臨不斷，人們的愛心不就漸漸冷淡了嗎？這些人的所作所為就是先知但以理看見的異象，一幫行毀壞可憎之徒，站在神的聖地，褻瀆神的聖名，拆毀神的工作，把個好端端的恩典救恩拆毀的一塊石頭都不留在根基上。文士、法利賽人能抵擋耶穌的到來，你們說，這幫畜生能不抵擋主耶穌的再來嗎？
就在神的教會面臨如此危機之際，撒旦的子孫充滿著聖地，用歪曲了的神學理論教導著信仰基督的人，這些人如同蝗蟲一樣，鋪天蓋地，遍滿了基督的家，他們所要完成的使命就是抵擋神每一次新工作的進行和開展，主耶穌為什麼說要在第二次降臨之際開展審判的工作呢？就是要揭露這些人罪惡的行徑，把撒旦的詭計和陰謀全部揭示顯明出來，使隱藏的不再隱藏，遮蔽的不再遮蔽，都要暴露在光天化日之下。於是，基督再來必然要在這樣的背景之下，然後帶著神的榮光，如電光一樣劈開所有的幽暗，真理劃破夜空，撒旦就會快速的墜落了。神的榮光是什麼呢？因為看見過聖經的記載，摩西在西奈烈焰之中經歷的榮光，又看見聖經記載雲柱和火柱，再加上先知書記載的榮耀基路伯的影像，你們就以為神的榮光必須是用肉眼能看見的一種東西，一種亮光或者一種超然的事件。那麼我問大家一下，真理是不是帶著神的榮光呢？真理的本質是不是具備神的榮光呢？主耶穌在當年作工的時候，給大家顯現這超然榮光的時候有幾次呢？他在不顯現這些超然榮光的時候，他的真理是不是照亮了人心中的黑暗了呢？那外邦人的加利利地，坐在黑暗之中的民看見了大光，這個大光是指耶穌所帶來的真理的道呢還是他的神跡呢？我這樣喚醒大家就是要你們扭正一個屬肉體的意識，那就是不要把真理當作一種物質，真理的本質就是一種光，一種照亮人心靈的光，這個光也就是神的榮光。所以，當基督再來的時候，必然要帶著顯明一切的真理，讓這真理的實質來擊碎所有的錯謬。在物質世界當中，唯有閃電的力量無堅不摧，所以，神就把他二次再來的真理以閃電來命名，為要突出這次工作的意義和目的，那就是為了擊碎撒旦的一切陰謀，使幽暗不再遮蓋萬民，黑暗不再籠罩大地。但是如今掛著閃電的招牌面向各界進行傳揚基督二次再來的福音的一幫人，卻不是基督的門徒，他們也不是基督差遣的人，而是邪靈的子孫，撒旦在最後一步工作之中撒進來的稗子。這個你們就要回憶保羅的預言了，在末世，大罪人要坐在神的殿裡，自稱為神。前面已經給你們講了邪靈毀壞神工作的伎倆了，那就是模仿、尾隨，既然他們能在律法工作上尾隨，恩典工作上尾隨，難道就不能在審判的工作上尾隨嗎？你們還記得地中獸的印記吧？就是那個帶著666印記的獸，那麼，這個666印記是什麼意思呢？我們都知道，神在六日創造了人，然後把萬物之靈的權柄賜給了人，結果這個第六日的產物被撒旦搶奪了，迷惑了，成為撒旦的奴僕了，於是，在撒旦來說，6就是他得勝的標誌和代名詞了。6也是撒旦的吉祥數，它也用這個6 的標誌來羞辱神。所以凡是屬它佔有的人，流露撒旦生命和言論的人，它就冠以他們6這頂桂冠。當它的子孫在律法工作之中完成了拆毀之後，它給了他們一個6的印記；當它的子孫完成了恩典工作的毀壞之際，它又一次記載了一個6的印記；當基督的審判工作帶來之際，它又首先差派它的幹將，潛伏在基督審判福音的道裡來進行拆毀，然後完成它第三個6的印記。當這三步工作的踐踏完全之時，它就帶著它的標誌在神的面前誇勝。邪靈誇勝的事實是怎麼顯明的呢？你們今天只要看一看大罪人的罪惡和帶出來的果效就會明白了。
今天，東方閃電的名號走到哪裡，就在哪裡被人唾棄、嘲笑、追趕和厭憎，這不就是邪靈誇勝的標誌嗎？還有比這樣更羞辱的辦法嗎？大罪人打著神的招牌，到處招搖撞騙，所行之事比前倆次的惡更勝，邪謬比過去更高，正如啟示錄記載，這些污穢的靈出去，為要迷惑地上的列國，要他們在全能者的大日聚集爭戰。這個果效已經達到了，神第三步的工作，審判的福音，無論走到哪裡，哪裡就有被大罪人的邪謬所激起來的人起來抵擋，逼迫加褻瀆，這一次行的毀壞可憎的事比以往任何一次的都厲害，邪靈孤注一擲了，進行著垂死的掙扎，顯大神跡，大奇事，既然主耶穌已經說過了，倘若可行，連選民也會被迷惑，就說明這個毀壞是史無前例的。邪靈內外夾攻，外部借著耶穌名裡那些字句、觀念和思維人意的東西進行扣留神的子民，然後借著第三步工作之中的大罪人一夥的惡行進行煽動教唆，使一部分選民看不見日頭的光照。這個災難是極大的災難，若不是神的保守，沒有以往真理根基的人，一個也不能逃脫。在這樣的日子臨到之際，凡是有私欲的，和被罪惡行為包圍的人，一個也不能逃脫邪靈的魔掌。懷孕的不就是被私欲充滿的人嗎？奶孩子的不就是雙手沾滿留無辜人血的罪孽嗎（指用他們邪謬的道理教導跟隨他們的人）？你們怎麼能逃脫這個牢籠的追繳呢？你們從來不行真理，沒有保障，誰來救你們躲避永遠的憤怒呢？最終，人子依然要帶著全備的真理降臨，要顯明一切作惡的人，然後差遣他的使者，用基督這降臨的榮光，就是顯明了的一切真理來揭露大罪人這個行毀壞可憎之人的一切罪惡，也要把過往停留在律法和恩典工作之中的行毀壞可憎的事件揭露出來，追討你們一切的罪。
10.約拿的神跡指什麼
至從主耶穌被施洗約翰見證出來，聖靈的恩膏就降臨在主耶穌的身上，使他帶下了的天國的福音。這天國的福音一方面重申了律法的功效，並且把律法的內涵講解出來，也借著對律法很多預言的闡釋，帶來了恩典的工作。在恩典工作逐漸被顯明之際，耶穌基督一方面展示他神特有的生命實質，另一方面用很多比喻引出很多屬靈工作將要成就和顯明的事實，正如經上記著說，他開口用比喻，要把神創世以來的奧秘都發明出來。比喻不單單是一種教化人的道理，還是神在人間要作的事和作成的事。所以，誰如果把這些比喻當作一種道理聽聽，不去注重這些道理之後隱藏著怎麼樣的內涵，將要在人間發明什麼樣的事件，並且包含著神什麼樣的心意和目的，這樣的人必然會被撒旦迷惑。主耶穌帶著聖靈的能力和權柄，在傳揚這些天國福音的時候，也伴隨著許多神跡和異能。這些神跡和異能顯出的意義就是在告訴所有的人，耶穌是神自己，帶著創造的能力，能使死人復活，能醫病趕鬼，也要告訴人他就是生命的主，只有他能賜給人生命。所以當年主耶穌就說，復活在我，生命在我。雖然當年的人是在肉體之中被復活了，肉體的生命借著主耶穌的異能得以延續，但是主耶穌難道單單復活的就是你的肉體的生命嗎？最後主耶穌引申了他之生命的內涵，他說：“我的話就是靈，就是生命”。意在告誡人不要注重肉體的生命，也不要為了肉體的生命而忽略了神的話、神的教訓，神的生命的內涵主要就是要顯明他是真理、道路；他是光，而不是給予肉體的一種能力。所以他也告誡所有的人，人活著不是單靠食物，而是靠神口裡的一切話。肉體的生命延續當然離不開食物，但是人靈魂的生命卻不能缺少神思想的供應和滋養。靠食物活著的人無非就是一具行屍走肉，而靠神口裡的一切話語而活的人才是有價值的人，才配得上“人”這個稱呼，叫人活著的乃是靈，肉體是無益的就是這個內涵。就在他顯明了百般的神跡來證明他的身份和實質之際，依然有那麼多的文士、法利賽人不信聖靈的見證，不信主耶穌的工作，還是把他趕出了“神”這身份之外。雖然他有經文的邀請，有聖靈的印證，有天國福音和百般神跡異能的證明，然而人還是不給他的身份名正言順，依然叫他是鬼王，並且為了試探他，要求他按照他們的意思給他們顯個神跡看看。在這樣大逆不道的逼迫和無理取鬧之下，主耶穌憤怒了，告訴他們，一個邪惡淫亂的時代求看神跡，是沒有神跡給你們看的，人子要給你們顯明的只有約拿的神跡。
約拿的神跡是什麼神跡呢？我們記得先知書裡面的記載，一個叫約拿的先知，被耶和華看重差遣他去尼尼微呼喊，指責尼尼微人的過犯，並且陳明懲罰的降臨。結果約拿狹隘、淺薄、意氣用事，不肯去給尼尼微的人呼喊警戒之語，而是背離耶和華的路從相反的方向要逃到他施去，所以他施的船隻就成了悖逆先知的代名詞了。約拿為什麼不去警戒尼尼微呢？按約拿的本意來講，他巴不得尼尼微都被神毀滅了他才拍手稱快呢！約拿恨尼尼微是因為尼尼微人曾經攻打以色列，傷害過以色列的人，侵犯過以色列的聖地。約拿用自己淺薄的民族意識背離耶和華的道路，所以被耶和華刑罰交在了大魚的肚腹裡三日三夜。大魚的肚腹就是死亡的權勢，就是神刑罰人的手。當約拿在刑罰之中反思認識自己的悖逆並且願意順服耶和華去尼尼微通行神的旨意之後，神救拔約拿脫離了刑罰，使他復活重見天日。所以約拿的神跡就是通行神的旨意而後復活的神跡。為什麼主耶穌要把自己的死亡以及復活比作約拿的神跡呢？因為耶穌來了就是為擔當人類的過犯，所以他會被交與死，交與刑罰，交與陰間，他的死是為了通行神的旨意，所以他把自己的神跡比作了約拿的神跡。那麼，邪惡淫亂的時代沒有神跡給他們看，只有約拿的神跡，為什麼在恩典工作進行之際，有這麼多的神跡曾經氾濫呢？在這裡強調一點，主耶穌所顯明的約拿的神跡在主耶穌復活升天之後依然伴隨著人，那就是在敬虔的人身上，在人明白神之救恩的同時而伴隨的神跡，凡是沒有對神的救恩有一定的認識，沒有對自己的過犯有清楚的看見，只是為了自己的肉體安逸、家庭幸福以及能力權柄或者在人心目之中的地位形象而伴隨著的神跡，都不是來至於主。也就是說，聖靈的神跡必然伴隨著真道的澆灌，伴隨著十字架救恩的意義和價值，凡是不能把十字架的救恩講解明白，一味的為了哄騙人，拉攏人，得著人心或者是盲目的收納人的神跡一律不是主耶穌的工作。在這恩典工作頻臨尾聲之際，更有很多人被邪靈高舉，大顯神跡，在他們的神跡運行之際，挪移了主耶穌救恩的根基，甚至有的人把他們比作是再來的耶穌，違背了約拿神跡的應許。那麼，真正的約拿的神跡在哪裡成就和應驗呢？約拿的神跡裡面包含著悖逆、刑罰和死，以及認識自己、悔罪，然後順服神的旨意而復活。這是末世的神跡的標誌，這個神跡只有再來的主耶穌基督才能作成，再來的主耶穌基督要帶著真理的聖靈，以神全備的性情和所是的顯明，以及把神創世以來一切的奧秘之言打開，才能讓人達到認識自己的悖逆，然後接受刑罰，最終在品嘗了死味之後順服神的心意，接受神顯明的真理以及要求，最終復活了他們的靈。這個神跡就是今天話語的神跡，神用話語的方式把聖靈的生命展現出來，以此光照人的靈，然後讓人達到走出悖逆，掙脫邪靈的網羅從而復活過來，成為國度的子民。沒有這審判的福音，第二次救恩的臨及，沒有一個人會經歷約拿的神跡，通行神旨意從死裡復活的神跡。
11.天國的大宴席指什麼
當年主耶穌在作工之際，曾經用過這樣的比喻給我們講述出一個神在人間要完成的計畫。他說，天國好比一個王要為他的兒子擺設娶親的宴席，就打發人各處去請人來赴席。這個王我們大家都會知道那就是指神說的，神的兒子那當然就是指基督了，那麼，神之兒子的新婦指誰呢？好多人也許會說，神之兒子的新婦難道不是所有的信徒嗎？我們來看啟示錄記載的新婦到底是誰呢？約翰被聖靈感動，被天使帶去看羔羊的新婦。羔羊的新婦原來是聯絡整齊的一座城，她是從天上降下來的，她的名字就叫新耶路撒冷。看到這裡，人是不是會被文字搞糊塗了呢？這羔羊的新婦到底是什麼，原來不是人呀！？要想明白其中的玄機，我們還是得回到伊甸園的計畫和應許之中來。大家還記得，當蛇引誘了亞當、夏娃之後，神就咒詛了蛇、亞當和夏娃，使他們各自按照各自的過犯活在懲罰之中，但是這個懲罰也不是永遠的，神要救拔人類脫離這個咒詛，於是就施下了他的憐憫，決意要拯救人類於水深火熱之中。就賜下了一個應許，這個應許就是女人的後裔要傷蛇的頭，蛇要傷她的腳跟。娶親的宴席就包含在這個應許之中。這女人的後裔無疑就是神的兒子了，新婦就是這個後裔的腳跟。過去我們給大家交通過了，腳跟就是在地的配合者。也就是說，女人的後裔要拯救人類，需要他的新婦在人間配合他的工作，幫助他完成這個計畫。神把女人後裔和他的配合者的工作就叫做他擺設的娶親的宴席，凡是來赴他們宴席的人，就是有機會蒙拯救的人，也就是神下帖子請來的人。今天，這個計畫一直在進行著，正如神說：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的”。也就是說，神是制定這個計畫的，當然也是完成這個計畫的；神是開始這個計畫的，也是要來結束這個計畫的。神既然要差遣女人的後裔拯救人類，就預先差遣他的本體成為人的樣式，交在撒旦的權勢之下，然後以掙脫撒旦權勢的方式把人類從撒旦權下釋放拯救出來。這也是希伯來書所記載的，弟兄既有血肉之體，所以他們的元帥也成為血肉之體的樣式來到人間，使救恩得以完全。所以，我們在這裡就不難理解新郎是從天而降的，新婦也是從天而降的。這個從天而降顯明了新郎和新婦的實質和所屬，他們不屬於人類，不是受造之物，不是屬地的、從土而出的，乃是屬天的，屬靈的。新郎曾經告訴我們，他的話就是靈，就是生命，那麼新婦的話也就是靈，就是生命了，這樣大家就對新耶路撒冷好理解了吧？神的真理就是我們的避難所，就是我們逃離撒旦權勢的保障和盾牌，這些真理當然也是用話語來成就完全的，所以新耶路撒冷的內涵就是把神的拯救計畫用話語的方式向天下蒙拯救的人顯明展示出來的一個事實。用通俗的語言講，就是說，神的本體在人間配合神作拯救人類的工作，用人類的語言把全部拯救過程記錄下裡，講解出來，把神的智慧、謀略、能力和作為在這記錄之中顯明出來，然後讓愛慕光明的人認識領受和落實這些真理在自己的身上的一個過程就是赴天國的大宴席了。羔羊為了完成拯救人類的計畫，把自己的身體交在了撒旦的權勢之下，最後以收回他身體的這一事實結束了拯救。也就是說，羔羊得著新婦的過程就是天國的宴席在擺設的過程。人類是所有的赴席者，能不能被呼召，能不能品嘗到這宴席上的美味佳餚，就看人的順服程度和靈裡對真理和光明的渴慕程度了。
基督第一次到來，首先把自己掛在十字架上，買贖了他的本體，讓他的本體把他救恩的工作宗旨和實質講解清楚明白，傳揚在萬民之中。同時，讓所有的人類也被基督的代死而救贖了。這個工作的配合和完成奠定了新耶路撒冷在人類之中的根基，這工作的實質就是傷了蛇的頭，基督用自己的代死把全人類從撒旦的權勢買贖回來，使死亡的權勢在神的本體身上，在所有的接受主耶穌救恩的人身上失去了威力。基督的第二次到來，用無底坑的大鏈子把撒旦徹底捆綁起來，這無底坑的大鏈子其實質就是基督用審判的真理把神的計畫、神的拯救步驟以及拯救原則還有在這些拯救工作進行之際而顯明的性情和所是都一一顯明出來，揭露了撒旦的陰謀、詭計，把一切撒旦的權勢暴露在光天化日之下。使撒旦無處可逃，無處可躲，再也不能蒙蔽人類的雙眼了。然後，用這些真理來得著了自己的本體，捆綁了撒旦，使他的本體歸回在他的身邊。當他的本體把自己獲得拯救、釋放的全過程，以及在接受拯救的過程之中所看見的羔羊的能力、智慧、作為都用人類的語言見證出來的時候，就是新耶路撒冷裝飾整齊預備好了的時候，一切的真理全備了，受造之物通往國度的道路就修直了。所有能看見這降臨的新耶路撒冷的人有福了，能在其中取水救治自己乾渴的人有福了。凡是不能接受這新耶路撒冷之真理而信神的人，都將是拒絕神呼召的人；凡是接受了這些真理，但是不能把這些真理落實在自己的認識和言行之中的人，都將是在宴席上被挑出來不穿禮服的人，因為你們沒有用羔羊的血和弟兄所見證的道把自己的衣服洗白淨了，被丟在黑暗裡是必然的。
12. 來吧！萬民，請回歸耶路撒冷
大能者耶和華，已經發言呼召天下。在末日，耶和華殿的山堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺。耶路撒冷，聖潔光明的城，必然在迷茫黑暗的時代為天下的萬民開闢一道活水的泉源，使人類脫離撒旦的黑暗權勢，進入聖潔、光明永遠的國度。耶路撒冷在哪裡，去哪裡找到這個萬民等候的避難所呢？耶路撒冷不在天上，那樣太遙遠，具備肉體實質的人類是夠不著的；耶路撒冷也不在故址以色列，因為那片屬地的土地太小了，豈能容得下全世界如此多的信眾？耶路撒冷是神的救恩顯明的地方，是屬乎靈的，是那承載萬物、創造萬物、掌管萬物的主宰者在人間發明的真理。主耶穌當年就告訴我們，我就是真理、道路、生命，若不借著我，沒有人能到父那裡去。所以，這耶路撒冷也就是具備了主耶穌的真理、道路、生命的內容；是把神創世以來的奧秘都向人打開的內容；也是把六千年來神的拯救計畫向人展示出來的內容；更是在末後的日子把一切撒旦的幽暗權勢揭示、焚燒、毀滅的內容。在這些內容裡，主講述了他六千年計畫的艱辛、勞苦、付出以及沉重的代價，闡明了撒旦在他的計畫裡是如何攪擾他的工作，打岔他的工作，人類又是如何愚蒙的聽從撒旦的擺佈，與撒旦合夥與神為敵。直到今天，神完成了他的工，帶著得勝的聖者顯現要徹底將撒旦的一切陰謀詭計暴露於光天化日之下，把光明的道路指給一切愛慕真理、渴望光明、喜好良善的人。這聖潔光明的道就是新耶路撒冷聖城的形狀和樣式，一道通往天國的大門為萬類開闢了，你們願意進來接受主的潔淨和審判嗎？昔在、今在、以後永在的主要結束他的拯救之工了，所以這恩門要在這一刻向全人類開放。你們天天禱告祈求願父的國降臨，今日，父的國就降臨在你們中間，你們能認識嗎？撒旦的國以及在撒旦國度裡生活的臣民，如今都進入了混亂，已經到了他們土崩瓦解的時刻了，撒旦無力的倒下，將要失去在人間呼風喚雨的能力和威風了。錢財不能使你們維持，地位權勢將如泡沫，利益使世界分裂、紛爭，唯有真理的聖潔和愛才能把人建立在一起。人如果不在這末日進入基督生命的建造裡，都將被這腐朽的撒旦渾流而沖走，將會一敗塗地倒在歷史衰亡的舞臺上再也不能超生。
聖潔的耶路撒冷，已將嶄新的面貌呈現世人面前，在這裡，有至高錫安之君的寶座設立，那曾經被耶穌基督寶血買贖的人，將迎來了一場史無前例的洗禮，真道的洗禮。審判的君王全能者坐在他榮耀的寶座上，要審判萬民。他要用一切征服撒旦的能力來鍛造跟隨者的步伐，要用如火的烈焰把人類六千年的雜質燒幹淨盡，要用萬古以來的愛、亙古不變的愛洗刷人類被撒旦玷污了的身體。這些審判的真理，要在萬民被提於他的寶座前而向萬民揭開；這些審判的真理，將如同明鏡一樣，照徹你的形骨，使你看清你的真實面目。撒旦在哪裡隱藏，他將在哪裡顯出；撒旦在哪裡捆綁，他將在哪裡展示臂膀；最後，他要把撒旦六千年注射在你靈魂骨質裡的毒素，一點一滴的擠出來，還一個聖潔清淨的身體給你，使你的心靈只是聖靈居住的地方，再沒有他物。這樣，國度就降臨在人間了，降臨在你們每一個愛慕真理的人的心靈裡面，你們就是神永恆的帳幕，永遠被神立足的帳幕。新天新地將在這樣一班人之中誕生，帶領，直到永遠！！阿門！
13.犬類的形象和罪惡
主耶穌當年作工期間，因為文士和法利賽人的極力抵擋，就降下了這樣的怒氣，面對法利賽人無恥的罪惡行徑，主耶穌毫不客氣的指責、咒詛了他們。主耶穌說：“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。”文士和法利賽人究竟幹了什麼勾當讓主耶穌如此的揭露呢？回顧聖經，當主耶穌帶著聖靈的工作、能力和榮耀顯出在以色列期間，不但有約翰的見證，也有聖靈從天上的見證，更有那些跟隨之人獲得的救恩。耶穌的真理安慰了所有受傷的以色列人的心，用愛的恩典撫平了他們的創傷和靈魂之中的苦悶，他們之中瞎子能看見，瘸子能行走，長大麻風的得醫治，窮人有福音傳給他們；用五餅二魚飽足了那麼多饑餓、困乏而尋求神的人。伴隨著帶有權柄的講道，發明了很多新奇的真理比喻，也成就了很多耶和華曾經的預言。但是這些瞎眼的文士和法利賽人依然說主耶穌是靠著鬼王別西蔔趕鬼，是陷害人的異端，是迷惑人的。他們自己否認這聖靈的明證，還發明了攻擊的言論，攔阻很多無知、愚昧的人接受主耶穌的救恩。再看今天，這幫受過咒詛的文士和法利賽人的幽魂，又一次出現在二次降臨的主帶來的國度門口，一展往日的伎倆，依然如犬類一樣攔阻著人接受審判的救恩。這罪惡是何等的大，這攔阻是何等的瘋狂，你們一個嘴巴禱告祈求，請求天上的父攻破撒旦的黑暗權勢，好讓神的國降臨，讓神的國度擴展全球，一個嘴巴又在製造所有黑暗權勢的謬論，發明攻擊褻瀆的言論，看看你們的假冒偽善是何等的明顯。在你們的心裡，二次降臨的主才是異端，才是陷害人的假基督，而你們心中等候的那才是真神，你們祈求攻破的黑暗權勢其實就是你們害怕的二次降臨的主的工作。你們生怕這帶著降臨榮光的主搶走了你們的榮耀、地位、以及權柄。所以，你們的禱告加給了你們更大的勇氣來抵擋這已經降臨了的審判的主。你們的罪惡就記錄在這裡，記錄在你們的言行裡，你們的表現一定將你們拉入地獄。雖然你們中間已有先知不斷的告誡你們，說主已經降臨了，猶太人見證彌賽亞第一次降臨，華人見證彌賽亞第二次的降臨，但是你們在附和著先知的資訊的同時又在攔阻先知的尋找，你們用口隨先知而呼喊，你們的行動卻否認先知的資訊，依然在等候你們要等的那一位。也許你們會說，如今已經降臨的主絕對不是你們一直等候的主，因為這個工作之中邪惡和醜陋的事太多了，而且他們的表現都對號了邪謬和反面經文的印記。但是你們可曾記得主耶穌一再警戒的先知但以理的預言呢？那行毀壞可憎的站在聖地。行毀壞可憎的站在聖地要幹什麼呢？保羅就告訴大家了，大罪人要坐在神的殿裡自稱為神；並且啟示錄也告誡你們了，獸要豎立褻瀆的偶像，外邦人要踐踏聖城四十二個月。這麼多經文的跡象告訴你們，將在神的工作之中出現打岔和亂象之事，可你們警醒了嗎？你們正好和這些亂象打岔的人同出一轍，裡應外合、沆瀣一氣，同席說謊的攔阻人進入這國度獲得永生的生命。
先知告訴你們，神將權柄交給了華人，於是你們就和天父開始爭權奪勢、勾心鬥角起來了，你們生怕這已經帶著二次降臨的印記的人奪得了你們的榮譽、聲望和地位，就到處發言攻擊、譭謗。權柄是什麼呢？不就是聖靈的工作嗎？不能帶出聖靈工作的人，又談何權柄呢？你們以為權柄就是一句話一個物質的鑰匙那麼簡單嗎？不能將天國的奧秘打開，不能將審判撒旦的真理發明出來，不能將末後進入永生的道路指示出來，哪裡有權柄呢？主耶穌的權柄和地位不是他強奪的，而是那天上的父賜予的，更是他本身就是生命的化身而使然的，誰能奪走他的權柄呢？雖然他被掛在了十字架上，他的權柄依然在五旬節之後遍佈世界的每一個角落了。你們的攔阻也是枉然，你們的呼聲更是嘈雜一時的噪音，活著的人自然會聽到這拯救之號筒的大聲的，主的羊聽主的聲音，難道你們忘了嗎？然而，你們將會因抵擋而為自己挖掘地獄的墳墓來埋葬你們腐臭的屍骨。願那些被迷惑的人能看到這警戒的言語而回轉，好使你們的過犯被塗抹，這是對你們的忠告。願你們能在這末世得著神的祝福，進入永生的國度。
14. 追求決定人的命運
人在信神的道路上，都想被神拯救，沒有人願意滅亡的，但怎麼追求才能被神拯救呢？人對這個問題還是模糊的，所以，很多人信神都是稀裡糊塗的，盼望著死後能被神接到天堂去，不受地獄之苦，但這個夢是否實現，很多人都沒有把握，也不知道天堂到底是什麼樣子。今天神重返肉身就是要給人指明方向，讓人都能清楚的認識到自己是否是天堂的一員。更讓所有的人都看清自己信神的本質，人能否上天堂，都在乎人的追求。當然，神作每一步工作都很艱難，因人活在肉體之中，神也必須得成為肉身來在人中間作工。因人被撒旦的思想佔有，所以就出現了無數的抵擋神的撒旦的子孫來與神的工作抗衡，毀壞褻瀆著神的聖名。但無論撒旦怎麼攔阻神的工作，也永遠是神的效力品。因撒旦子孫的效力，也讓那些世代追求愛神的人清楚的看見了撒旦的醜惡嘴臉，更看清了神公義聖潔的形象，喜愛光明的人向光靠攏，喜愛黑暗的人遠離光，不敢見光，拒絕光，這樣一來，善與惡便自然讓人一目了然了。神就是光，他所發表的話就是光，凡不接受他話成全的人，都是滅亡之子。六千年來，神作了三步工作，每步工作都有他作工的計畫與範圍，人如果對他作工的實質不認識，怎麼能愛神順服神呢？當年的文士法利賽人抵擋耶穌的根源不就是只在律法工作的外皮看事、做事而對律法的實質不認識嗎？為什麼耶穌到來之時，他們連律法都守不住了呢？原因不就是他們所作的都不是甘心情願的，而是迫不得以的，他們雖然獻祭、守安息日等，但他們心中所想的都是為己，而不是為神。也就是說，他們不去做耶和華會向他們發怒，用律法的條例來懲罰他們。因此他們在外表上看也是守律法的人，但他們的內心卻是骯髒醜陋的。律法在他們身上根本達不到應有的果效，所以這些人就成了假冒偽善抵擋神新工作的人了。而那些對神真心的人就與他們的追求不一樣了，他們在守律法的過程之中能時時查看自己的存心、目的，去尋求耶和華的心意，明白耶和華作律法工作的意義和目的，以此來認識神，認識自己裡面的罪，達到心甘情願的愛神愛人。耶和華讓人獻祭的意義有兩方面：一方面是為了贖人的罪，就是讓我們能在耶和華面前認識自己的污穢，能實行耶和華所教誨的真理，這樣才能蒙耶和華的悅納。一個愛神的人犯了罪，他會自責、懊悔，在獻祭時會向耶和華懺悔自己的所作所為，以後不再重犯，以此來表明自己悔改的決心；另一方面就是為了供養祭司。因祭司的工作是直接傳達耶和華的心意，為了整個以色列民，也為了耶和華旨意的成就，這些祭物是理所當然獻上的。人能這樣的侍奉耶和華，才能脫離黑暗權勢，才能在神的拯救工作中得著神的稱許。神為了拯救人類，付出了他的一切，甚至不惜自己的生命為代價。人愛神是因明白了神的心意而有了願意為神付代價的心志，無論是獻上自己的全人，還是獻上物質的錢財，還是守安息日，都是為了從神得著真理生命。愛神的人能在神的作工說話中去正面看事、領受神的生命。所以說被律法管制而實行的人，與在律法管制下而超脫律法制約的人不就是倆類人嗎？耶穌的到來，這倆類人不都完全顯明了嗎？耶穌不守安息日，因他是安息日的主，他早已不受律法的轄制，因為律法是管制罪人的，那從不犯罪的，自然超脫了律法。跟隨他的人為什麼對他不守安息日沒有任何疑問呢？而那些文士和法利賽人反而要質問耶穌不守安息日呢？原因不就是他們對安息日的意義不明白嗎？安息日不就是神讓人去聽他的話然後實行嗎？耶穌的到來，他的所作所為不都是在通行神的旨意嗎？安息日的果效在他的行事為人之中不就完全彰顯了嗎？他的所作所為不都是在圍繞人的靈魂而作嗎？何必拘泥於那個外在的規條和形式呢？但在那些愚昧的惡人心中，耶穌來了就是要搶奪他們的地位、尊榮、威望和權勢的，他們就因為這個目的而把耶蘇當作他們的仇敵，還打著耶和華的名號，最終把耶穌釘死在十字架上，並且一直攔阻他的新工作的擴展，這類撒旦的子孫，一直與神為敵。恩典的工作擴展全宇之後，這類惡人又一次進入教內拆毀神的工作，所作所為比當年的文士和法利賽人更邪惡。完全與耶穌的道背道而馳，天主教賣贖罪票，敬拜瑪利亞，有罪了花錢請神甫赦罪。瑪利亞是耶穌的母親，所以他們讓瑪利亞代求保他們一切平安，最終獲得天堂的地位。用人的肉體親情關係來羞辱神，認為神跟人一樣的污穢，只要有權有勢，無論自己的親人犯了什麼罪，都能網開一面，不讓人看聖經，只讓信徒學習他們編出來的一些無稽之談的條文。再弄點他們認為的聖水給人、物品撒一點就潔淨了，這一整套迷信的宗教色彩遮天蓋日的籠罩著整個天主教，使這些信教的人比不信的人更邪惡，他們可以肆無忌憚的去犯罪。如果觸及到社會的法律，只能制裁他們的肉體，但到了他們所信的神那裡，只要花錢罪就得以赦免，然後還能上天堂，多麼美好的夢呀！這幫惡魔，打著信神的名，侮辱神的聖名，怎能讓神不發怒呢？整個宗教界不都是如此嗎？基督教、伊斯蘭教不都活在了儀文和形式之中嗎？雖然派別無數，但所追求的實質不都是出自一個源頭嗎？
自己所追求的是什麼，傳揚的是什麼，耶穌的道認識了多少，達到多少？多數人追求的不都是神跡奇事嗎？不注重生命的道，儀文、形式充滿了整個宗教，都在追求耶穌賜給的恩典，索取心理越來越大，無底坑的心永不滿足。追求神跡奇事是為了在人的心目中有地位和尊榮，以此來滿足自己各方面的欲望。有病的人信神是為了不花錢就能治好病；沒錢的人信神是為了讓神保守他們獲得更大的財富；兒女們沒有好的工作祈求神來給他們安排，總之這些人的追求就是在凡事上讓神來滿足他們肉體的欲望，出也蒙福，入也蒙福。都是圍繞自己的肉體利益而轉，從不叫自己的利益受虧損，犯了罪耶穌還可以赦免，死後還能上天堂，多麼好的耶穌。無論是傳福音、講道、行異能，首先想到的不都是自己的利益嗎？不但要從神那裡得著益處，還得從人這裡得著益處，這不都是宗教之人所謂的愛神、順服神、滿足神的真實顯照嗎？耶穌是這樣教導你們的嗎？你們愛神的實質在哪裡？神的話成了你們滿足自己肉體、靈魂的遮羞布，擋箭牌，這樣人就不會看到你們裡面的醜相了嗎？你們就可以在神的面前蒙混過關了嗎？你們想過沒有，你們這樣的信，與不信的人有何區別，不信神的人不也是為了滿足自己肉體的欲望嗎？他們還比你們實際，還憑靠著自己的雙手奮鬥來換取自己的所得，而你們信了這麼多年的神竟然不知道什麼是罪，滋生罪的根源是什麼，為什麼神讓人愛他、順服他，滿足他呢？天使長有了罪，是因為他不順服神思想的約束，有了自己的意思了，他不想滿足神，只想滿足自己，所以他的思想越來越墮落，最終自私自利，妄自尊大，唯我獨尊。因他的參與和敗壞使這個世界充滿了兇殺，人與人之間不能和睦相處，這就是污穢邪惡思想的產生根源。神拯救人，就是讓人能在他的作工之中認識他的所是，活出他的生命，脫去為己而活的心，凡事能以神的心為心。但改變人為己而活的存心和意念並不是一步或倆步工作就能達到的，因人的敗壞實質太深，若不用多方面的說話把人的敗壞實質揭穿出來，人根本不能服氣，人也根本不知什麼是罪，所以神在末日開展了審判的工作，以此來結束他在人類中的拯救工作，讓撒旦與撒旦的子孫都在他的作工說話的光照之下顯出原形。讓愛神的人因他的審判而得以潔淨被神拯救。對照一下，你自己是一個愛神的人還是抵擋神的人。是愛神的人就應該努力追趕，早日成為合神使用的人；是抵擋神的人也不要灰心喪氣，現在回頭還不算晚，神願萬人得救，不願一人沉淪，得著真理的，就得著了神的生命，願我們在愛神的道路上早日超脫自我的轄制與神同行。
15.亙古常在者的寶座設立，展開的案卷將會向人類呈現怎樣的實情呢？
神從創立世界以來，作了大量的對人類有益的工作，差派了無數的效力者，將他無窮的智慧、無限的豐富傾倒在人間，但是沒有人認識，沒有人相信，人在歌頌偉人的同時高舉著自己，借著偉人的成果享受人的景仰、崇拜，頂著偉人的桂冠盜竊榮譽，人類的卑劣手段層出不窮、花樣繁多。
但不管人類怎麼無恥，神還是一如既往的眷顧著人類，用手托著萬類的生存，不斷地在人間顯明他的作工，把人類一次又一次帶向巔峰的智慧領域，帶領人類走出時代的困境。六千年來，神一直沒有停止他的工作，四千年時間，他將律法和恩典工作落成，為宗教文化在人間的生成奠定了堅實的基石。宗教文化的產生實質就是道德文化的產生，培育了人敬天畏神的一種思想理念，讓人從靈魂的深處維繫著良知的存在，讓人因為懼怕神而遠離惡事。宗教文化發明瞭神存在的理念，讓人知道今生、後世和結局，使人與神拉近了距離，使人可以到神的面前來。簡單一點概括就是，宗教文化把神介紹給了人類，把人類引導到神的面前來。但是，宗教文化也有局限，也有弊病。因為宗教文化的產生介入了超自然之外的靈的存在和帶領，也有許多儀式，於是邪靈乘機攪和，也以靈顯現的方式迷惑人、誤導人，並且把人的思維定規在儀式之上而忽略了儀式的內涵和核心意義。於是，偽宗教也由此產生了。偽宗教模仿尾隨神作過了的工作，在神作過的工作上歪曲神的本意，並且以超靈和儀式扼殺正面事物的生成和發展，誕生了諸多的迷信思想。當偽宗教家逐步將謬論佔有了神的聖地之後，宗教界的祭壇就汙穢了，神的腳步也開始挪移了。但在宗教裡面也有一些忠心的人，誠實敬虔的人跟隨，聖靈依然維護他們的腳步，使得宗教文化的正統血脈慢慢延續生存下來。但以理書七章記載的就是這樣的事實，當神在宗教文化之中運行了四千年之後，一方面純正的宗教文化成形發展著，另一方面神也要拓展新的道路。所以但以理看見天的四風兜起，刮在海上，過去給大家講解過的，因為宗教文化的生成是有範圍限制的，所以就把宗教文化的產生之處稱為地，而把宗教文化未臨及之地比作海。當神的正統宗教文化形成之後，神就要擴展這些在宗教文化之中發明的思想了，因為這些思想對人類的益處是不能用語言可以講述完全的。比如律法工作給人類帶來的適用價值，恩典工作給人類帶來的思想境界，目前全世界人都享受體會到了。耶穌的恩典工作一成就，在神那裡，人類的咒詛就解除了。所以他就要正式將他在人間發明的宗教文化帶來的生命在整個世界擴展了，也就是神是全人類的神就要成為事實了。神不偏待人，神是公義的，這話就要被萬民體嘗到了。所以，當耶穌完成了十字架的工作，他首先兌現了他與夏甲的應許，讓亞伯拉罕的兒子以實瑪利的子孫成為世上的一個大國。於是興起了默罕默德降示了《古蘭經》，就是但以理書記載的第三獸的所有作為。《古蘭經》的出現顯明瞭造物主腳步在人類之中的挪移，顯出了揀選不會定規在肉體的以色列家族之中，讓人認識，凡是遵行天父旨意的才是耶和華的兒女。造物主要在全人類之中揀選亞伯拉罕的後裔。在《古蘭經》之中，揭示了許多猶太教和基督教之中邪謬的東西，帶下了本時代的工作，並且也將末後神的工作進行了一個概括的預言，重申了聖經許多先知的預言，這就是這個獸有鳥的四個翅膀的內涵。就是說，這四方面的思想內容被《古蘭經》包羅著，所以《古蘭經》也就成了世界思想領域一個強大而堅固的國。這個獸有四個頭，並且都已經獲得權柄，就是指《古蘭經》的配合者，不但在前倆步工作之中進行過配合的工作，也要在末後的工作之中完成配合，要不所有的伊斯蘭教信徒都引以為榮的自豪，他們的先知是封印萬聖的使者，除他們的先知之外，再沒有使者了。他們的認識就是根據這個而來。誰配合聖靈工作，誰就具備權柄，這是千古不廢的真理，聖靈的工作就是權柄的象徵。但是伊斯蘭信徒也有局限，他們的認識也僅僅就是《古蘭經》那一道泉源，如果他們不把自己的認識融於這最後的審判工作之中，不能水流歸海的話，他們也將會枯乾。因為他們的先知已經進入了大海的彙集之處，而他們還停留在原地不動，怎麼不會被他們的先知丟掉呢？
宗教文化的存在，人類接觸了神，但是因為宗教文化的神聖不可觸犯和絕對權威，也讓很多人陷於字句的泥潭之中，很多淺薄、狹隘之徒，因為不能洞悉宗教文化之神性語言的奧妙，就只好裝神弄鬼的故弄玄虛，他們不能把神的真理通俗化、簡單化，生命實際化，於是參合了自己豐富的大腦思維，卻把神的語言深奧化，難懂化，以難懂來顯示自己的高深莫測和神秘之感，就添加了許多渺茫不實際的空洞的道理。並且在一些已經成就了的工作上高舉一些物品為偶像。比如說，布魯諾時期，宗教裡面就盛行僧侶，迷信聖物，迷戀神跡。僧侶們因為自己信神的觀點本身就不正，又不在聖經上專研以致達到明白神的心意，只是為了混口飯吃而在神的殿裡侍奉，這樣他們的侍奉肯定就沒有聖靈的開啟和作工，他們本身的愚昧、偏執和一些因頭腦能接受的知識就成了他們在聖殿裡面耀武揚威的資本了。這樣的背景之下，他們所傳的肯定謬妄，即使他們講解的經文也都是淺薄不合現實的妄加揣測，他們把自己的意思或者一些具備知識的屬靈的領袖的認識當作神的道理來教訓人，而不查看聖靈在現實之中的工作，於是就邪謬百出。所以瘟疫和饑荒在物質世界伴隨著他們的民眾，他們在哪裡侍奉，哪裡就被玷污，哪裡就有災難。他們也因災難而進入更加迷信的境地，向耶穌和聖母瑪利亞的畫像叩頭，親吻耶穌騎過的毛驢的屍骨。神的憤怒上升，他們的迷信也加劇，布魯諾就是在這樣的背景之下發現了偽宗教教義的愚昧和謬妄，也指責了僧侶們和信徒們的荒唐行徑，於是為著造物主純正的教義科學化，被處以火刑。因為布魯諾的死，人類的思維獲得了一個質的飛躍，那就是如何把宗教語言合理化，科學化。雖然有一些社會科學家以布魯諾的死大做文章攻擊宗教文化，但是造物主在人間的工作達到了自己的目的了，那就是讓人類不要停留在淺薄、狹隘的字句之上，不要在神的語言上參合人的思維和頭腦。布魯諾就是那只大熊，一位留給人類的只有貢獻和成果而沒有索取享受的思想發明者。因著布魯諾事件，人類的思想開始追尋實際、注重事實。布魯諾的工作嚴重的抨擊了僧侶的欺騙性，聖物的荒唐性，神跡的愚昧性和盲目性。這三根肋骨以及依傍這三根肋骨而存在的侍奉和工作都昭然揭示於天下，人類走出了第二個迷穀。
知識科學化這個理念雖然在人間誕生了，但是科學並不能普及人類，很多人類的現實生活並不是必須依賴科學而存活，有很多現實的生存問題，人與人的相處問題，以及種族之間共存問題，還是不能得到相應的解決。人類還是活在互相欺壓、傷害、盤剝的利益爭鬥之中，尤其種族的欺壓和扼殺幾乎要滅絕人類。於是造物主興起了馬克思來發明瞭自由、平等、博愛的口號，並且教會了人當如何在世界中依賴自己而生存，怎麼與人團結、共存。於是，一個沒有任何宗教形式、不依傍任何宗教敬拜而活出個人品行的光明思想就誕生了。這個思想的出現一下子風靡全球，主領著時代的步伐，把人文指數一下子提升到了頂級境界，仿佛天下大同，理想之國就要實現了一般。在這個思想裡面，錢財和資本仿佛就是滴血的屠刀一樣，殘害著各類人的靈與肉，於是這個思想攻擊了錢財帶給人的腐化、墮落，讓人們掙脫錢財和資本的枷鎖達到愛人，活出光明正義的理念。造物主完成了宗教文化向社會文化普及的工作，邪靈一看造物主挪移了腳步，一把火燒滅了偽宗教文化，於是也高舉燒滅偽宗教火把的旗幟，開始發明現實理論，科學理論。這樣達爾文的文化問世了，達爾文的出現，從一個偽宗教的神學牧師最後以棄絕偽宗教的壯舉贏得了世人的心。開始向造物主說誇大褻瀆的話，在用歷史事實推翻著造物主的存在。雖然達爾文的一些理論是符合事實的，但是事實不是絕對的真理，事實和真理是有差距的。如果因為事實而廢去了創造真理、發明真理的造物主的話，這樣的罪行實屬大逆不道。就是說，你的事實誇大了，你盲目的高舉一時的事實而忽略事實本身產生的諸多來源以及一些特定因素，並且因為一些存在的事實而廢去了好多真理存在的依據，你的事實也是無依附的，總有一天會倒塌。人類之中的一類人是由古猿而來的，這是該隱子孫的形成和發展，但是古猿之所以能成為人類，那是因為有了該隱這個人作了他們的祖先。而該隱本身不是古猿，該隱是亞當的子孫，亞當是神造的。結果達爾文說出了該隱人類的來源，因為這個來源是事實，所以他就推翻了上帝造人的學說。為什麼當今時代的古猿以及以前的古猿就不能進化成人類呢？那還不是因為後來的人不與古猿雜交了嗎？古猿人類就是該隱的子孫，有著人的血統，也有著猿的遲鈍、低賤。只懂的物質發達，肉體享受，從來不顧惜靈魂的滋養，不記得造物主的拯救，不追求美好思想境界，這也就是猿的人類為何被全世界愛慕光明和清潔的人所看不起的根源。
今日，當亙古常在者將他的寶座設立人間之際，他把自己在靈界這麼多年的帶領和指揮告訴大家，也以自己的計畫和作為審判那些在人類中間的人。所以，前三位偉人發明的思想在人間已經成了不可動搖的國了，就是說這些思想給人類帶來的保護和益處實在是很大，但是他們之所以能有這樣的成就，那是因為造物主在托著他們，帶領他們，賜智慧給他們，是造物主在成就這一切，當他們配合完成自己的工作之後，造物主收回了在他們工作之上運行的靈，就是奪取他們權柄的意義。這也就是為什麼他們盛極一時到如今卻漸漸衰敗的根源了。造物主收回了在他們工作上的運行，目的就是讓在他們滋養下的民眾懂得萬道水流總歸大海的內涵。只有他們能在這最後的工作之中歸回造物主的工作，他們才不會枯乾，因為畢竟他們只是造物主一時的工作而已，不能代表全部和永遠。至於那個用一時的事實推翻造物主存在的理論，他將和他的發明者一樣被投下硫磺火湖，承受永久的刑罰。這就是萬物都在造物主手中生存的真意，無論是信的與不信的，都脫離不了造物主的權柄。
16.七雷為什麼要被命令封上呢？
聖經記載，當大力天使呼喊完了之後，就有七雷發聲。約翰正要把七雷所說的寫出來，有命令臨到他，要求他把七雷所說的封上。但以理書也曾記載，當神末後的異象啟示他之後，也對但以理髮出了要求，讓他隱藏這話，封閉這書，直到末時。通過這些經文，你們應該知道，這些被封閉了的書其實就是指這些工作在本時代是不進行的。神既然不在地上落實這些工作，那些看見了異象的人自然是不能把這些內容講述出來的，因為聖靈不作這個工作，不到應驗成就的時候，配合者是不能擅自把這些話語公開的，這就是神一再發出封住的命令的意義。這些工作也有打開的時候，那就是等到一載、二載、半載，聖民的權力被打破的時候。聖民的權力被打破是什麼意思呢?一載、二載、半載就是踐踏期，就是主耶穌說的逃跑的時候不要遇上冬天那個時節。冬天就是撒旦掌權的日子，也就是無底坑的獸被放上來完成它的搶奪工作的時候。我在這裡不一一細說，如果有愛慕真理的人你們就查考七雷發聲的內容去吧，這個內容已經把神末世打敗撒旦成就旨意的一切工作都顯明了。踐踏期一臨到，撒旦就要瘋狂的攻擊聖民，攻擊所有尋求真理的人，不但在所有國度子民的靈裡進行攻擊，主要的是他們的差役還要形成龐大的軍隊，用字句、神跡和各樣的邪謬毀壞神的名，褻瀆神的名。這個事實你們今天都看見了，大罪人一夥的人，雖然掛著東方閃電的名號，到處傳揚第三步工作，但是他們工作的果效是什麼呢？是不是招來無盡的人的逼迫、誤解、譭謗和褻瀆呢？因為他們雖然拿著神的話，但是行出來的都是己意、偏謬，沒有一點是神話的原有心意，所以無論他們走到哪裡，哪裡的褻瀆遍滿全地。踐踏期一過，所有的稗子都被顯明了，神就差遣他的使者，見證他的聖道，把他話語的原有心意和各樣內涵都用人類通俗易懂的語言講解出來，並且把所有聖經當中有關末世的預言都給打開，這就是七雷被封起來的意義。這樣，你們通過七雷，就會清晰明瞭的看見神的智慧作為，神對人類千古不廢的愛情以及撒旦六千年的攪擾打岔和踐踏毀壞的所作所為，通過七雷你們就會直接看見神的全貌，也會看見撒旦各樣的嘴臉。在這裡強調一點就是，你們不要把啟示錄的工作和恩典時代的工作混為一談，雖然啟示錄是使徒約翰看見的，使徒約翰是恩典時代耶穌的門徒，但是啟示錄的工作絕對不是耶穌第一次道成肉身的工作。我們知道，耶穌基督復活升天之後，恩典工作就是憑藉著傳揚耶穌十字架的救恩而普及天下的，這些十字架的救恩圍繞主耶穌工作來展開，不涉及第二次救恩的內容。就是說，在恩典時代，我們能接觸到的就是十字架的意義、目的、功效，以及人接受了十字架該有的配合，並且連帶十字架救恩顯出的時候所附加的神跡、異能和百般的恩典。而啟示錄所記載的，是耶穌基督二次降臨的事蹟，因為約翰在啟示錄開頭就說明這是必要快成的事。必要快成這個概念不用強調講解了吧！就是沒有成就，而耶穌基督被掛在十字架上快要咽氣的時候就說成了，然後把自己的靈魂交與了父神。耶穌基督成了的事，當然就是恩典時代十字架的救恩了，而這裡必要快成的事，當然就是那二次降臨的事了。這些應該就不需要論證了，只要是一個能看懂文字的人就會明白。主耶穌第一次降臨的時候，是以以馬內利這個名出現的，而這一次降臨是以昔在、今在、以後永在的全能者這個名號出現的。名號換了，其實就是說明工作換了，工作換了，就是時代換了。換了時代了，神的本質並沒有改變，就如耶和華成為耶穌的樣子出現了，依然在完成拯救人類的工作。今天的神不叫耶穌基督了，叫全能基督，不再是恩典工作了，而是審判的工作，但是依然在拯救人類。這就是他身穿長衣直垂到腳的內涵了，就是指他拯救人類的工作一直沒有變，方式變了，名字變了，但是意義不變，功效不變，作工的宗旨不變。再多的話就不說了，希望你們轉過身來，就是放下自己的觀念，好好進入這七雷發聲的內容之中考察一番，一睹人子不凡的神采。你相信耶穌二次到來要作審判的工作，你就應該在神作過的這工作的真理上去認識，等你把神話與七雷發聲看完之後，你自然會明白的，不要活在聖經的字句之中。當年那些文士法利賽人因不能接受耶穌的新工作而抵擋滅亡，你既是一個信神的人就應該以認識真理來跟隨神，邪靈能發表真理嗎？所以說凡不認識真理的人都是最終被神審判定罪的物件。
17.神為什麼要在一載、二載、半載，聖民的權力被打破的時候打開封住的七雷呢？
在啟示錄10章記載，大力的天使呼喊完了，就有七雷的發聲，前面我們談過了，大力天使的呼喊就是二次降臨的基督所進行的審判的工作，他的呼喊就是那真理的號聲，也就是天使長的號聲在向我們吹響。這一次審判的主在自己的工作配合之際，因為知道聖靈的計畫，所以在他的見證起初就發命令指示，使一直封住的七雷得以打開。審判的全能者是這樣發命令的，他說：“一直封住的七雷啊，揭開的時候到了，揭七雷的那一位已經顯在眼前了”揭七雷的是誰呢？你們自己打開啟示錄10章8------11節看看這些內容，就應該知道，約翰就是那要揭開七雷工作的配合者之一。因為這裡記載約翰領命把大力天使所展開的書卷吃盡了，然後對著多民、多方、多國再說預言，這再說預言的使命就是完成揭開七雷的工作。通過但以理書記載，所有的隱秘之言就是要在一載、二載、半載打破聖民權力的時候全部應驗。應驗的意思就是在地上顯明了，惡人的惡都現出來了，一切奇異的事也闡述明白了。為什麼要在一載、二載、半載聖民的權力被打破的時候才會應驗呢？什麼是打破聖民的權力呢？聖民的權力就是純正真理的帶領和運行，聖民是依靠真理而侍奉配合的，聖靈的工作就是聖民權力的象徵。聖靈的工作要依靠真理的存在才能運行，如果教會被謬理佔有了，聖靈就無法作工了，聖靈無法作工了，聖民就失去了依靠和帶領，這樣他們的權力就失去了，就落在撒旦的權下了。神每帶來一步工作，撒旦就模仿尾隨，進行拆毀和打岔。你們都記的耶路撒冷聖殿經歷的三拆三建的事蹟吧？神作了律法的工作，撒旦就在律法上拆毀，我們通過以西結書和荷西阿書就可以看得清楚。以色列人和猶大人都敬拜偶像，聖殿裡滿了他們的罪惡，一直延續到主耶穌到來，聖殿裡依然充滿罪惡，他們把神建造禱告的殿用來滿足他們的各樣的欲望。這就是那一載打破聖民權力的真實應驗，當神的殿裡沒有了純正的敬拜，沒有了對耶和華誡命的遵守，聖民哪裡還有權力呢？所以一載的踐踏就是在律法之下撒旦對神之工作的拆毀。當主耶穌到來之時，聖殿污穢不堪，所以神另外興起了施洗約翰走出聖殿，在曠野作神的工作，一直等到把主耶穌給見證出來。當主耶穌把恩典的工作建造在人間之時，經過倆千年之久的傳揚擴展，耶穌的恩典工作已經面目全非了，十字架的救恩早已被一些知識、儀文、迷信和外表的東西取代了。人們注重恩典、神跡、異能，思想早已進入求餅得飽的死胡同裡了，很少有人為認識神純全的救恩而努力，哪有人為永生的食物勞力呢？這些神跡、異能、恩典滿足著所有只追求肉體福氣和上天堂的人，沒有人為認識真理、走舍己的十字架道路肯花費自己，只要講脫離情欲敗壞和變化舍己的道，人就退縮了，但是一講得福、得平安、能行異能，有神跡伴隨就來勁了。這些附加物被撒旦高高舉起，使人們的認識走向了歧途，聖靈還能運行嗎？聖民的權力還存在嗎？二載的踐踏撒旦得意洋洋，一直用這些踐踏的謬論在抵擋著今天來了釋放真理的全能者。半載的踐踏是什麼呢？神的第三步工作，運用了倆個步驟，就是啟示錄談到的倆個一千年，捆綁撒旦的一千年和把撒旦釋放的一千年，關於這些講解，今天在這裡就不詳述了，喜愛知識的人就細細的從七雷發聲裡面來裝備吧！一千年不是時間，而是指神拯救工作的進行，神的拯救工作臨到人了，對於人來說那就是千禧年臨到了，這倆個步驟就是基督工作的配合和七雷發聲的配合。當基督把審判工作帶來之際，就是捆綁撒旦的那個一千年，在這個配合階段，基督釋放審判的真理，把撒旦一切的陰謀、詭計是在六千年來怎麼借著人的觀念、思維進行阻撓神的工作的，都詳盡的揭示出來，這些揭示使撒旦無法躲避、無處隱藏，它的手腳再也沒法與神對抗了。這就是征服工作的進展實況，基督一邊釋放真理，一邊打敗撒旦，當撒旦的所有詭計被揭示顯明透徹了，聖靈用話語把這些打岔、毀壞和陰謀都記錄在案了，基督停止了自己的工作。因為基督的工作是神性的工作，所以對於釋放拯救受造的人來說，神的工作只進行了一半。基督完成了自己的配合，撒旦就在基督工作停止後開始了模仿、尾隨，這就是那半載的踐踏期，這半載的踐踏，就是大罪人一夥拿著基督的真理，打著基督的名號，在傳揚基督工作的過程之中運用自己的思維和觀念的工作實情。因著大罪人之流毀壞和抵擋以及褻瀆，使得神第三步工作被很多人誤解、譭謗和逼迫。基督完成了自己的配合，然後交由配合他工作的人，再把基督釋放的這些真理落實在人的靈裡，這個落實真理的人就是配合基督把神性工作在教會之中建造在跟隨之人的靈裡的人，也就是七雷的發聲了。基督完成神性的配合，撒旦暫時從監牢裡釋放出來，為什麼要把撒旦釋放出來呢？這裡的釋放就是允許它可以攻擊人、迷惑人，然後檢驗人愛慕真理的心。
神在許可撒旦迷惑人的同時給人預備了配合他工作落實他真理的人，那就是被應許坐在寶座上首先復活的人。因為六千年的拯救工作，就是與撒旦打賭的工作，打賭的約就是看人是否喜愛真理，順服領受真理，愛真理的就歸於神，不愛真理的就歸於撒旦。撒旦在它的子孫之間發明謬理，這就是大罪人一夥的人顯明的事，而神也興起了見證他聖道的人，就是啟示錄所記載的二見證人，七雷工作的完美配合者。所以，當一切的踐踏完全了，神就要差遣他的見證人開始見證聖道，這見證的日子就是一千二百六十天，也就是見證期。如果撒旦的謬理不完全顯明出來，神怎麼捕獲他們罪惡的把柄呢？這樣，就在一切的謬理都顯明的時候，神就把他的奧秘完全顯明出來，以此定了所有邪靈子孫的罪，稗子就是這樣被扔在火中焚燒的。一載、二載、半載的踐踏完畢，神的見證就開始顯明了，神的見證一顯明，封住的七雷就領命被打開了，人就看見了千古以來神拯救人的全貌和打敗撒旦的一切智慧和作為了。
18.關於大紅龍的說法
看到大罪人一夥的人把大紅龍指向外界，認為中國政府是大紅龍，是逼迫神的，這種說法是極其偏謬且具有煽動性的。這樣的認識既不是來自聖靈的帶領，也不符合神話。神話裡早已告訴我們，大紅龍不是一條大紅龍，而是邪靈。主耶穌曾經說過，我的話就是靈，就是生命。通過聖經講解，我們也知道，神是個靈。一說到靈，這個很抽象，讓人難以捉摸，但是如果把靈理解為話或者是思想，那就形象化、簡單化了。我們且不說神的其他超凡的智慧和能力以及權柄，今天就圍繞神是個思想這個範疇來談談神的作為。既然神可以是思想，那這樣也好理解邪靈了。邪靈也是一個思想，是與神這個思想對立的一種思想。邪靈更是一個廣義的概念，範圍包羅很廣，內容涉及很多。首先從道理上來講，凡是不符合神拯救計畫的說法、道理和認識，都是來自於邪靈，也可以直接稱之為邪靈。這就是說，大紅龍就是所有與神的拯救計畫對立、抵抗的一切思想的發明了。大紅龍是一股幽暗勢力，也是一種邪惡的力量和作為。大紅龍運行在所有不認識神、不承認神的人心中；也運行在那些信神而不認識聖靈作工、不明白神話語的內涵之意和應驗實情的人心中；哪怕是跟隨了神的新工作，但是因為沒有進入真理，只活在神話字句以外，不能活出神聖潔思想也不認識神的性情和所是，用己意當作真理侍奉神的一切不潔淨的人心中。所以，大罪人把大紅龍的這個罪名單單扣在中國政府頭上，是極其片面的。並且他們煽動的語言早已顯明了他們卑鄙險惡的存心了。神沒有煽動的生命，只有審判、刑罰、咒詛的生命。你們還記得主耶穌當年的工作嗎？他對那些不接待他的人，不承認他並且還褻瀆定罪於他的人，直接就是咒詛的話語。你們這些假冒偽善的文士和法利賽人有禍了，哥拉訓哪！你們有禍了！伯賽大啊！你們有禍了，因為在你們中間行的異能若行在推羅和西頓，他們早已披麻蒙灰的悔改了！當審判的日子，你們所受的痛苦要比他們還大。
咒詛並不是一些不吉利的話語，而是顯明人不好的結局。就是針對你的表現和行為，來判定你將會得到什麼後果。咒詛也是一種愛的體現，就是提早把不好的結局告訴你，你如果害怕，警醒，那還有挽救的餘地。如果你聽到了咒詛的話語還是執迷不悟的話，那等著你的就是那結局。
啟示錄記載，末世的工作要在大紅龍盤踞之地來完成，所以當婦人生產的時候，大紅龍要吞吃她要生的那個用鐵杖轄管萬國的得勝的男孩子。結果神恰恰來在了中國。因為歷代以來，中國人自稱自己是龍的傳人，以龍圖騰為榮，為最高權力和榮譽的象徵。其實中國是大紅龍盤踞之地不單單因為中國人自稱自己是龍的傳人，而神就來到中國了。主要是因為中國歷代以來不信仰上帝，沒有上帝思想的滋養和供應。中國人不認識上帝，不承認上帝是造物的主，不承認上帝是他們的神，他們的主。所以他們是被邪靈擄掠、佔有最為嚴重的國民。中國人因為沒有上帝的思想帶領和滋養，沒有正統的生命建造，在人格上就沒有統一的、完整的標準來讓人效法。各立為王，各自為大，所以才形成了華夏五千年的暴力文化的誕生。混亂和爭戰的強者、搶奪和欺壓的首領是五千年華夏“文明”的締造者。華夏文化，是君王和領袖的文化；華夏歷史，是勝者王侯敗者為寇的歷史。所以，這樣的民族，這樣的國家，是邪靈運行的溫床，是邪靈工作的搖籃。也就是說，邪靈在這樣的國家裡是踐踏最為嚴重和平常的。神就是看到這個民族被邪靈踐踏的太過嚴重，才把最後的審判工作之地選中了中國，為要捕捉邪靈全部的惡和邪謬。也為末世的工作在外邦擴展奠定了堅實的基礎。然後讓審判的福音從秦國之地開始，擴展回以色列。這也就是閃電從東方發出，直照到西方的根源之所在。因為末世要作外邦的工作，神的名要在外邦之中被尊為大。以這個名來成就神是全人類的神這個說法，打破人一切傳統的觀念和認識法，清掃邪靈一切的污穢和敗壞。所以，聖靈實化在肉身，成了人的樣式，把聖潔神的全部情形和所是展示在末世中國的子民面前，開啟人的靈眼，讓人認識邪靈，也就是大紅龍的一切邪謬和污穢以及抵擋的惡行。凡是在聖靈工作之際，所有不認識聖靈工作，不順服這個工作的人，都將是大紅龍的子孫，都將與大紅龍陪葬！凡是那些拿著神話，不認識神話的內涵之意的人，依然脫不去大紅龍子孫的稱呼，所以，不要把大紅龍定睛在外界，要看看你內在的眼睛是不是昏暗。如果不認識你自己裡面的大紅龍，他人的大紅龍與你有什麼關係呢？你自己已經被心中的大紅龍蒙蔽了，他人的大紅龍還用對你怎麼樣呢？一樣不是下地獄的貨色嗎？政府抵擋神是因為不認識神、不認識聖靈工作，你不認識神、不認識聖靈工作不一樣抵擋神嗎？
19.關於婦人的說法
啟示錄記載了一位婦人，是在天上的異象顯出之際出現在異象之中的，這個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星辰的冠冕，懷了孕，在生產的艱難中疼痛的呼叫。有人把這個婦人理解為生主耶穌的馬利亞，凡是這樣理解的人實在是太淺薄和牽強了。可以從倆個方面來辨明這樣的認識是錯誤的、充滿頭腦的想像和人意揣測的。首先，啟示錄所顯明的末世的異象，是未成的工作，而馬利亞是已經完成自己使命的一個人，她的本分就是遵照聖靈的開啟願意承擔未婚懷孕的苦楚，忍受人間的一切人的誤會和逼迫。她不辱使命，完全按照聖靈的意思生下了主耶穌，並且主耶穌已經成就了自己的榮耀，在十字架上完成了自己的工作，成功的救贖了人類。啟示錄如果重申記載這件事已經沒有任何意義了。再則，馬利亞只是一個童貞女，是一個侍女，是受造的人，不具備如此大的尊榮和能力以及權柄。我們來看主耶穌是怎麼評論馬利亞的，當年馬利亞帶著她兒子去找主耶穌，有人告訴主耶穌，他的母親和弟兄來了。主耶穌說，凡是通行我天父旨意的，就是我的母親、弟兄和姐妹了。在這裡，主耶穌就把馬利亞的實質點明了。馬利亞就是一個受造之物，她和所有的愛神遵行神道的人擁有一樣的地位。但是在啟示錄的記載裡，這個婦人的尊榮、能力、權柄完全在對她的描述之中顯明了。她身披日頭，我們都知道，日頭代表神的聖潔和公義，一個身披日頭的人就說明他具備日頭的榮耀和能力以及實質。除了神聖潔的道，什麼是聖潔的呢？除了神自己的性情和所是，哪裡有公義可言呢？而這個婦人竟然具備日頭的公義和聖潔的光華，這個婦人不是神自己嗎？腳踏月亮是指什麼呢？月亮就是指聖靈的工作，因為神的道離開聖靈的運行，就失去了能力和權柄。所以，一般用月亮來比喻聖靈工作的運行，就是為了說明聖靈工作的隱秘性。聖靈工作是人看不見摸不著的，但是他又實實在在的運行在神的話語上和工作上，腳踏月亮就是走聖靈所走的道路。一個走聖靈所走之路的人，不是聖靈本身又是誰呢？頭戴十二星辰的冠冕，冠冕就是名分和地位的標誌，一個人信神如果要獲得自己的名分和地位，必須要實行相應的真理來與自己的實際相符，所以，這裡戴著冠冕就是顯明具備自己該當的生命。十二星辰是指歷代以來負責配合神工作的人，歷代以來負責配合聖靈工作的人要被這個婦人所具備的的真理來供應和餵養，這就是戴著十二星辰冠冕的真實意義。能供應被聖靈使用之人的生命的人，不是真理和生命本身其他的人能達到嗎？所以有好多冒名的人，最終因為不具備真理的實質而被顯明了。自稱是神，最後做不了神的工作，所作的工作被顯明是邪靈的工作。
末日的全能者，帶來了審判的道，在他的道中，顯明了神公義聖潔的形象，把神從創立世界以來所作工作的實際都給人顯明了，並且在如此真理的顯明之下，把撒旦的一切陰謀詭計全都揭露出來。並且發明了一切打敗撒旦的智慧和作為，他用如火的烈焰，熬煉人如熬煉金子，把那些撒旦的子孫一個一個顯明出來，丟下硫磺火湖。而把那些世代以來愛他遵行他旨意的人帶入下一個時代，帶入永生。這不是他公義性情的一個發表嗎？沒有聖潔，何來公義呢？就是因為神自己具備真理、道路、生命的本質，所以他的話才是人信仰的根基和準繩，所以他才能判定人的對錯、是非和結局，這樣他的公義就在這個顯明人、劃分人的過程之中完全彰顯出來了。所以，全能者配得這個披著日頭的尊榮，除他之外，還有人作過這個工作嗎？馬利亞顯然沒有作過劃分類別的工作，所以她也沒有公義聖潔的性情來彰顯。她也不是真理、道路、生命的本質，所以不是判定人結局的準繩。全能者來了，帶來了全新的時代，結束了恩典時代，接續主耶穌的工作把拯救人類的工作提升到了除罪的進程之中。因為主耶穌赦免了人類的罪，稱凡信他的人為義。這個稱義的意思就是只要人能到耶穌的面前來，天父就赦免了他的一切過犯，不再紀念他以往的罪過，原罪從此就脫落了。然後這個來在耶穌面前的人要靠著耶穌的帶領走新的道路，追求真理，獲得生命。將近倆千年的恩典工作，使人類飽飽享受了神的愛，體嘗了聖靈哺育的甘甜，於是投入救恩的懷抱有心志追求永生的道路了。神一看時機成熟了，就要把這些來在他面前的嬰孩一個一個培育成剛強的精兵，讓他們認識撒旦，掙脫撒旦的黑暗的權勢作得勝者。於是就把永生的道路顯明了，正如主耶穌說，信我的人有永生，末日我要叫他復活。如今，所有有永生資格的人將迎來了進入永生的權利，在末日的審判面前靠著認識神的性情來打敗佔有自己的撒旦。因為耶穌的救贖只是使大家被天父稱義了，一個一個來在耶穌面前的人都還沒有走過成義的道路。走成義的道路就是大家復活的途徑，凡是重生了的人，如果不靠著走成義的道路，就不能獲得聖靈的憑據作自己的生命。聖靈的憑據就是神原有的性情和所是，神的性情和所是才是不朽壞的生命，如果我們不認識神的性情和所是，不能彰顯神的性情和所是，我們必然朽壞的生命怎麼能承受不朽壞的國度呢？所以，全能者來了，帶著全備的真理，把他的生命、真理、道路毫不隱藏的公開於我們，讓我們末世的人有幸目睹他的全貌。然後讓這不能震動的國度，就是神原有的生命性情作為我們的生命，這樣我們就進入永生了。
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