20.耶和華作王的日子

 

      末後的日子,耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺,萬民都要流歸這山。


必有許多國的民前往,說:“來吧,我們登耶和華的山,奔雅各神的殿,主必將他的道教訓我們,我們也要行他的路;因為訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷。”


他必在多國的民中施行審判,為遠方強盛的國斷定是非,他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。


這國不舉刀攻擊那國,他們也不再學習戰事。人人都要坐在自己的葡萄樹下,無人驚嚇。這是萬軍之耶和華說的。


萬民各奉己神的名而行,我們卻要永永遠遠奉耶和華我們神的名而行。  


 一個偶然的機會,收索到一段韓國牧師的講道,講的正是這篇話的預言。


通過這個講道,看到了聖靈在全宇之下的作工動態,他用這些經文的預言在呼召他的子民歸於他的殿,登他的山。


聖靈的啟示既然已經開始用預言呼召他的子民了,也就標誌著他的山顯明了,他的殿建立了。


好多時候,那些活在字句之中的人,只把這經文裡的“錫安”和“耶路撒冷”以為是當今物質世界當中的以色列地的那些地方。


而這個牧師就把她講解成了屬靈的意義,告訴人這是真理顯明的標誌,而不是具體的物質的地方。


聖靈既然把這樣的資訊向普天之下的信眾釋放,那也是有意義的。


今天,針對這段預言的經文,也針對這個屬靈牧師的呼喚,我也在這裡將這段經文所顯明實際應驗事實給大家點明出來吧!


不管人怎麼看,作為末世的守望者,有必要將神的最新資訊告知大家。凡是在我的呼喚發出而棄絕的,那你滅亡的罪歸於你自己。

 

     既然我們是分享預言的經文,那就逐字逐句的來認識一下聖靈要借著這個經文所發出的啟示吧!


“末後的日子”,對於“末後”這個詞語,在主耶穌的工作裡被使用的最頻繁。


主耶穌所講的末後的日子有倆層意義,一方面針對律法的完結,他是來了結束律法時代的工作的。主


耶穌來了,律法的工作就該結束了,主耶穌的到來,開闢了恩典時代的新紀元。


所以主耶穌針對律法工作常常用末後這個詞語來喚醒那些在律法下的虔誠的信徒。


主耶穌這麼說,為要喚醒律法之下的民眾,律法工作到日子了,耶和華為你們預備了新的日子。


其實就是要把那些信仰律法的民眾帶領在神新的工作裡,讓他們與時俱進,跟上神作工的步伐。


律法的核心預言就是彌賽亞,既然如今是末世了,那麼就是要告訴你們彌賽亞要來了。


另一方面是面對他再來的工作而說的。


論道他再來的話,他在很多處也用“末後的日子”這個詞語。


這些呼喚明顯的把他自己倆次的工作向人顯明出來了。


每一個舊工結束,新工作的開始,就要用這個“末後”的詞語。


末後就是告訴你們,以往的工作到期了,耶和華又給你們開闢了新的工作,耶和華的日子臨近了。


今天,這段經文裡面所顯明的“末後的的日子”將會有什麼新的工作顯明呢?


一個異象就向我們打開了,那就是耶和華的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺,萬民要流歸這山。


這個異像是什麼樣的異象呢?耶和華的山是什麼呢?我們首先就來談談耶和華的山。


我們記得這樣一句詩歌嗎?你是我的山寨、盾牌、逃城。



這裡一下子就給我們點明山的功效和意義了,就是人類的避難所。


也就是說,耶和華的山,就是我們的避難所。


這個避難所是躲避人間的瘟疫和戰爭的嗎?


如果說這個避難所是一個物質的城,人間有了瘟疫或者戰爭了,哪裡又是可讓人安居的地方呢?


如今時代的人,見過瘟疫和戰爭了吧!


哪裡是你們的避難所呢?物質的救助真的就能解決你們一切的需要嗎?


所以,還是避開淺薄、狹隘的字眼回歸真理的實際意義裡面來吧。


耶和華的山,就是真理,就是人賴以生存的法則以及一切正面思想的匯總。


律法曾經是真理,但是在主耶穌到來之際,面對撒旦對人的踐踏已經愛莫能助了。


主耶穌的道曾經是真理,但是今天流傳在世界各國,已經被分幫分派了。



各派自立山頭,自誇為大,哪一個派系可以統領天下的信仰呢?誰又能征服這一盤散沙的信眾呢?


如果不是神親自降臨來發表新的工作,過去的舊工作,怎麼又能把人聚攏在聖靈母親的懷抱呢?


所以,末後的日子,耶和華的山就是神新開闢時代所帶來的新工作。


只有這個工作才能復興萬事,把這倆千餘年人們在耶穌裡信仰的所有糟粕焚燒淨盡。


不管你是哪一派信仰耶穌的人,只要你還承認聖經是最高的權威,是絕對真理,你就脫離不了聖靈末後工作的甄別。


也只有神將自己純正的心意和目的以及一切作工的實際顯明在萬民面前,才能將萬民之中被撒旦迷惑、歪曲了的地方指正出來,除了神,再沒有人有這個資格,有這個權柄。


所以,末後的日子,人們迎來了神更新工作的新紀元,耶和華將自己的真理如同一座堅固的山一樣顯現在世人之間,讓你們根據這準繩的度量看清自己的腳步。


也只有這真理的本來面目才能折服天下的萬民,所以萬民必將流歸這聖山。


當然,不流歸的,你也就不是耶和華的聖民了。你屬於誰,也就不需要多說了。


當你登上耶和華的山,就能進入雅各神的殿了。


既然耶和華的山是神最新工作的顯明,那麼雅各神的殿就是聖靈最新工作的焦點了。


所有願意接受神新工作的人,就會在這些真理的帶領之下重新直接面對面的看見神,享受聖靈的餵養。


律法時代的聖殿,已經被主耶穌用身體代替了,而主耶穌的身體就是那掰開的真理。


當我們分享主耶穌所啟示的真理生命之時,就進入雅各神的殿了。


今天也是一樣,主耶穌當年已經把屬靈的殿顯明給我們,那他必然將他再來的真理以殿的形式建立在我們的心中,也必然會把這殿更加清晰完整的展示給你們。


進入了雅各神的殿,主必將他的道教訓我們,我們才可以行他的道,所以,凡是不進入這新工作的殿宇之中的人,你們必然沒有當行的道。


因為訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷。


看完上面的講解,人必然就不會再把“錫安”“耶路撒冷”這樣的詞語理解為物質世界以色列那地方了。


那麼,我們就來講解一下“錫安”這個詞的屬靈意義吧!


錫安”一詞,在聖經上曾經被點明是大衛安營的城。


大衛經歷了南征北戰,如果他安營的城是一個固定的地方,那他何來的保障和安全呢?


所以最好不要往物質方面想。


"錫安"的屬靈意義乃是三層天神的居所,一旦人把神的居所設立為安營的城,還有誰能攻打你呢?誰還敢動搖你呢?


所以,大衛安營的城如果是神的居所,那大衛的所為不是完全來自於神的指示嗎?不就是會獲得神的守護嗎?


其實,每一步神的工作都直接來自于神的居所,如果不是來自于神的居所,何以得堅立呢?


律法被人信仰推崇,就是因為那是從神的居所發出的指令;


恩典被人們追隨,就是因為有神的同在,也有來自于錫安的帶領;


今天,也就是末後的日子,耶和華要再次從他的居所而來,帶來新的工作,誰如果不在這新的工作之前尋求道路,你能獲的神的帶領嗎?


啟示錄神就啟示我們了,羔羊的新婦就是那從天而降的新耶路撒冷。


為什麼要在這裡添個“新”字來修飾耶路撒冷呢?


就是要和以往的工作區分開了。


羔羊的新婦到底是具體的人還是一個名稱呢?


為什麼他是新耶路撒冷,並且是一座城呢?


其實就給大家顯明實際意義了。


羔羊的新婦,不是具體的人,而是指見證神最新工作的真理。


只有真理才配的上城這個稱呼,才能讓人進入。


所以,新耶路撒冷,其實就是在最新工作的帶領之下見證神最新工作的真理。


當然,這個使命不是任何人都配的過的,只有受膏者才配有。


所以,在啟示錄裡面,就記載了倆個受膏者,倆個燈檯,立在世界之主的面前,面對普天之下的人見證神的聖道。


這所見證的道就是新耶路撒冷,就是羔羊的新婦。


簡短的倆句話“訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷”就概括出了神自己的工作和見證神道的工作。


錫安,就是神自己帶來的新工作,就是代表神本身,也就是羔羊,既然是羔羊,那就是肉身。那麼,見證神自己的道就是羔羊的新婦,就是新耶路撒冷。


所以,凡是棄絕肉身的神的人,你們就是背棄聖經預言給你們發出訓誨的錫安的人;


凡是棄絕七雷發聲的人,也就是拒絕進入聖城的人,就是不領受耶和華言語的人,因為這七雷發聲就是見證神自己在末後的日子的全部作為的真理,你們的結局自己判定吧!

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