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（二十五）

  1, 談談被聖靈使用

 

目前看到很多接受全能神工作的人都在猶疑之中，對接續基督工作被聖靈使用的人分不清是誰。當然，人分不清誰是接續基督工作被聖靈使用的人也不怪人，因為在人沒有被成全之前，不認識神，不認識神的工作，不認識聖靈，分不清誰被聖靈使用也在情理之中。人沒有分辨的根本原因不單單是如今自稱為基督的人太多，自稱為被聖靈使用的人太多，主要是人沒有分辨善惡的器官，不認識真理的本質，不認識神的性情與所是導致的，人因為不認識這些，自然就沒有分辨了。邪靈之所以在這個時候能大肆攪擾，魚目混珠，關鍵所在就在這裡，今天，就著這個難處來交通一下吧！但願多人能考察從古以來的經典和當今基督的全部說話，好使自己能被保全，在最後這一段路上不至於步入迷途，失去了幾千年的盼望。我奉勸大家一句，不要憑情感行事，不要被眼見的事迷惑，不要為了一些不值得一提的小恩惠斷送了自己永生的盼望。

 

【現在我所使用的人都是我早就一個一個驗好的，也就是長子團中的人都已定好，是我創世以來就決定了的，無人能更改，都要按著我的來，人，誰也辦不到，都是我的安排。】這句話是聖靈向眾教會的說話裡面的，如果我不把神自己的原版的話語拿出來，大家的爭論實在難以止息，因為沒有事實，人都爭論不休，這個說聖靈使用的物件是他，那個也說，那我們就來看看基督自己說被聖靈使用的人是誰呢？相信能看懂神話，識字的人都能認識這句話吧？！基督在這裡明明的確定指出，他要使用的人是他自己（既是基督自己，也是神靈本身）早就驗好的，並且在這里加了自己的解釋，這個驗好就是他從創世以來就決定好了的，這裡被使用的人你們應該一眼就看清了吧！這裡被使用的物件既是神自己早就定好的，並且加了自己確定無疑的話那就是長子團的人已經定好了，且是創世以來就決定的。我們知道，從創立世界以來，拯救計畫開始，神曾經使用過誰呢？信過《聖經》的人肯定就會回憶到，從有史以來的《聖經》不就記載著那麼幾個被聖靈使用在人間承受應許的人嗎？挪亞以前的事我們就不提了，但是從挪亞開始，我們記得嗎？承受神應許的人是誰呢？每在一個特殊的時代，擔當工作的人又是誰呢？挪亞是蒙應許之人，緊接著閃又是蒙應許之人，在挪亞和閃的應許還沒有兌現終止之時，又應許了閃的後裔，最後從閃的後裔之中揀選了亞伯拉罕，並且應許亞伯拉罕為多國之父，繼亞伯拉罕之後又應許了以色列，一直延續到主耶穌的到來。主耶穌的工作剛剛開始，又應許了彼得，把天國的鑰匙給了彼得，賜權柄給他並且要以彼得為根基，凡彼得在地捆綁的，神在天上也捆綁，凡彼得在地釋放的，神在天上也釋放，並且強調讓神的教會要建立在彼得的磐石（磐石指他們所帶下來的真理）上。彼得的應許固然沒有人敢於廢棄和推翻，在《啟示錄》裡面，當大力天使拿著展開的小書卷呼喊完了之後，就有七雷的發聲，七雷的發聲約翰正要寫出來，天上的聲音不允許他寫出來，那我們就來想想，約翰知不知道七雷說了些什麼呢？如果約翰不知道七雷說了些什麼，他能把它寫出來嗎？他有要寫七雷發聲的行動和想法嗎？應該明確知道，七雷發聲的內容約翰是看見了，但是神沒有讓他寫出來，因為凡事都有定期，因著約翰沒有寫，那約翰需不需要再寫出來呢？到了這七雷不允許封住的時候，需要揭開的時候，約翰是不是要配合把它寫出來呢？神靈既要揭開，是不是就要允許約翰去寫出來呢？再有，當約翰看到大力天使的小書卷之後，天上的聲音是怎麼吩咐約翰的呢？天上的聲音要求約翰，要把踏海踏地的天使手中的小書卷拿過來，吃盡了，使他肚子發苦，但是口中卻是甜如蜜，並且天使又給他下一了指令，可以說也是一個託付，就是說當他吃盡了小書卷之後，要對著多國、多方、多王再說預言，我們試想一下，這對多國、多方、多王再說的預言是不是那要揭開的七雷的內容呢？於是，後面記錄了一段約翰使命的配合，那就是要他度量神的殿和祭壇，以及殿裡禮拜的人。我們看看，這是不是應許的接續呢？是不是工作的託付呢？誰有資格度量神的殿和祭壇以及殿裡禮拜的人呢？是約翰！度量是什麼意思呢？是不是查驗夠不夠格，準確不準確呢？從《舊約聖經》我們就知道，神的殿的建造必須根據耶和華指示的樣式，大衛建造尚且如此，那其他人的建造不也需要檢驗一下是不是根據神的要求建造的呢？所以約翰領受了如此的使命，這使命是不是權柄呢？約翰確實度量出了問題，看見了外邦人的所作所為是不合格的，他們的侍奉和跟隨竟然踐踏神的聖所。從今天神話的揭示之中，我們認清了外邦人的實際所指，就是凡沒有進入神話實際的人，都是外邦人。也就是說，未經成全的天然侍奉神的人，他們的侍奉和跟隨都是不合格的。在約翰的託付之中，我們還看見了將來真正合神使用的人，把踐踏了的聖所進行潔淨的人，那就是倆個見證人。回顧一下今天基督的話語，在基督的話語裡立的標杆是誰呢？恐怕看過神話的人都會異口同聲的說，基督今天所立的標杆是彼得和約伯。彼得走的是愛神之路，約伯走的經受熬煉的路，倆個標杆從不同的角度見證了神的道，達到了順服至死，愛神至極的楷模。再回到神話上來，也就是回到我們引用的這句神話上來，大家看了我給你們列出來的從創始以來接受應許、承受應許的人是怎麼被神預定的呢？也應該知道預定的內涵了吧？預定必然有他們作過的工作來見證他們，沒有配合的痕跡怎麼能叫作預定呢？世代承受應許的人一路走來，一直把這個應許延續到今日，正如以西結看到的一樣，如火把一樣接力到今天。他們的配合之所以說成是預定呢？就是他們世世代代的工作都有聖靈的託付、維護和見證伴隨，並且他們上一步配合好了，必然要接續下一步的配合，上一步對著他們應許了，必然要他們來承受應許，給他們兌現應許，所以他們作的工作就是聖靈指定的工作，倆個見證人在今天的神話裡明確了身份，定形了人格，就是彼得和約伯。還有人爭論嗎？彼得是拿著天國鑰匙的，陰間的權柄不能勝過他，約翰是看見七雷發聲領命吃盡小書卷並且度量神的殿的，那他們來接續今天的基督的工作配不配被預定呢？他們夠不夠長子的資格呢？

 

【對我話定不真的就是對我所作的持以否定的態度，就是說，我話從我兒子裡面流出來，你們並不注重，太輕浮！有許多話從我兒子裡面流出來，你們是半信半疑，不踏實，瞎眼！不認識我所作的每一件事的用途，難道我的話從我兒子裡發出就不是話嗎？有些話我不願意直接說，就借著我兒子說，可你們為什麼這麼謬，非得讓我直接說。不認識我，對我所作所為總有疑惑！我說過沒有？我的一舉一動、我的所作所為都對，人休要研究，縮回你那臭手！告訴你，我所使用的人都是我創世之前就預定好的，而且又是在今天驗中的。你們總在這方面下功夫：研究我這個人，研究我所作的，都是交易腦袋，若再有這情形必遭我手擊殺。我是說，對我，你們不要疑惑，對我所作的你們也不要分析、不要考慮，更不要參與此事，因這已涉及到我的行政，不是小事！】來看看這段話吧！若不是大家的交易頭腦，對神的話沒有明確的方向，實在不需要把神的話一段一段的拿出來。有時候還不是交易，而是明顯的悖逆，如果我不把神的話拿出來，你們根本不信，這裡神說的清清楚楚，他的話要從他的兒子口裡流出來，他不明說，難道從神的兒子口裡，從眾長子的口裡流出來你們就可以不信嗎？神所使用的人是從創世之前就預定好的，並且又在今日是驗中了的，怎麼驗中的呢？就是不論神怎麼作，這些長子就怎麼配合，怎麼成就，怎麼落實，這樣的人不被驗中難道你們這些不信神話的能被驗中嗎？創世之前就為了拯救人類而來，在拯救期間又一直為了神的經營計畫而輾轉奔波，不辭勞苦，這些配合的蹤跡不是詳盡的記錄在典籍裡的嗎？今天的配合不也又一次清晰明瞭的展現在你們的眼前了嗎？神既已把見證放在那裡，明確告訴你們寶座有七雷發出，這七雷帶著我的心意來成就一切，可你們有幾個相信七雷的見證了呢？你們誰又相信神話的見證了呢？你們口口聲聲相信神話，你們相信的實際在哪裡呢？當然，在第三步工作的被使用之中，除了長子是接續聖靈工作的被使用，領受聖靈降在身上的被使用，還有一些人是領受了聖靈的作工被使用。對這些神的安排也是有明文規定的。我們來看看神自己的話：【除了我所愛的幾個得長子名分的，又有幾個能體貼我心意呢？那些作為眾子的又算什麼呢？那些子民們又算什麼呢？以往所說的“我兒”都是對長子的稱呼，而那些不知羞恥的，作為兒子、作為子民們的人還以為是對他們的“尊稱”，不要厚著臉皮充當我的長子，你配嗎？今天，唯一能夠得到印證的，就是在我前重用的，已經得著了長子的名分，已在我的寶座、冠冕、榮耀、國度上有份。一切都是我精心佈置好的，今天得著長子名分的，都是受過大的痛苦、逼迫、患難的，包括出生以來家庭的遭遇，個人的前途、工作、婚姻等等，這些長子也不是沒有一點代價就得到的，而是事先就經歷了人生的酸、甜、苦、辣，凡是以前被世人重看，在家裡安逸的，在長子中都沒份，這些人都不配做長子，是羞辱我名，我絕對不要。在眾兒子、眾子民中我所揀選的，也是在世名聲好的，但比起做長子的差得多了。別看我現在使用一些人，但在這些人中間，有許多人連子民也夠不上，是永遠沉淪的對象，我都是暫時用他一時為我效力，不是長久地使用，我長久使用的在我心目中已定形。也就是說，我重用的也就是我所愛的，我早就開始用，也就是他的功用已定了，而我所厭憎的，只不過在現階段暫用一時，等到外國人進來，那時長子們就徹底向你們顯明瞭。】這一段神話裡，神明顯的點出了，在他的工作在中華開展以來，在跟隨他的人中間，有這麼幾類人，一類是被神重用的長子，一類是眾子、另一類是子民，還有一類是夠不上子民資格的沉淪的對象。在這段話裡，神清楚的指出，只有長子是體貼神的心意的，眾子不算什麼，子民不算什麼。這裡當然不是貶低眾子和子民，而是神根據眾子和子民的內在素質說的，是說的實在話。這裡說的不算什麼不是對他們的工作和跟隨看不上，而是指這些不具備內在素質的眾子和子民根本不能夠直接通行神的旨意，配合他完成打敗撒旦的工作，因為只有金銀寶石才能被神拿起來與撒旦決戰，眾子和子民因為不具備直接明白真理、明白神性語言的本能是不能讓聖靈正常的發揮和使用的，充其量只能在恩賜上發揮借著他們傳揚一下福音，把他顯明瞭的異象給人介紹一下。所以，凡是接受了神的征服工作的人，只要你們在神的第三步工作上盡心盡力的配合了，跟隨了，沒有做明顯抵擋神，觸犯神性情的事，在這七雷發出之際，能看清自己地界的，就可以有機會歸在眾子和子民的類別裡，當然，要想成為眾子和子民，必須是經過了長子在寶座的審判之後才可以達到的。每一個人獲得自己的冠冕不是憑空而來，不是根據自己跟隨的年限，不是根據你們的付出和花費，而是根據你們在接受了長子的成全之後能不能進入真理，最終劃定人的歸宿是看你們有無真理，是不是能認識神，認識神的作工。因為根據神道成肉身的作工原則，基督作成長子，長子作成眾子子民。所以，你們不接受長子的真理的帶領和審判，你們怎麼能知道神作工的步驟和成就的事實呢？你們所領受與認識的不都是觀念與想像嗎？又怎麼能進國度呢？當然，不是說一跟上長子的工作了，你就是眾子了，是子民了，這也要根據你自己的追求最終能達到的程度而定。眾子是能被聖靈使用的人，能在傳福音和建造教會上作生命服侍的人，是最終能把長子見證出去的人，因為見證眾長子是神下一步的工作。而子民雖然在被使用上有困難，但是是努力追求個人被成全最終脫離撒旦權勢的人。有的人說，我誠心實意的跟隨基督，看基督的話，我自己就不能被成全嗎？如果受造的人直接能被神成全，長子還需要從錫安來到人間被撒旦敗壞嗎？神不是多此一舉了嗎？所以說守著基督的話你們也不可能被成全，因為基督的話語代表的是神性的作工，是開闢時代為長子的工作鋪路的，而長子的工作才是做人的工作的，才是建造人內在生命的。如果你們今天不接受長子的帶領，就是明顯的抵擋神，觸犯神的性情了，那你們就連作子民的資格也沒有了，直接成了沉淪的物件了。你們以往的付出、花費，就因為你們違背這個經營計畫的原則而斷送了。所以，我把神的計畫和心意給你們顯明，就是為了保全你們不要在這最後的關頭喪失了承受應許和祝福的機會，你們多年的花費神不是不紀念，但是你們如果因為自己的花費和勞苦而抵擋神，違背神的話，神也不會容忍你們的。神是公義的，賞罰分明，你們不要用自己的勞苦和神的性情對抗因而試探神的權柄。跟不上聖靈新作工的人都是被聖靈的作工淘汰的人，原因就是聖靈的作工是一直向前的，是按照人的所需供應人生命的，不能跟上的怎麼能達到被成全、被潔淨呢？那他的信又與神有何關係呢？【七雷從我而出，帶著我的心意，擊殺埃及長子，懲罰惡者，潔淨我的教會，都能心心相印，表裡如一，與我同心，使宇宙教會建造成一體，這是我的宗旨。這雷聲發起，隨之又有陣陣的哀號聲音，有的在夢中被驚醒，大吃一驚，發人深省，趕緊回到寶座前，不再招搖撞騙、為非作歹，這樣的人醒悟不遲。】看到這句話了吧，神不是不講情理的，他知道人的無知，知道人的愚蒙，所以給你們都留有拯救的機會，但是你們如果不按照這話來回轉的話，沉淪可就是你們自己選擇的了。你們過去被使用過，這不假，但是你們今天也違背了神的話，也是鐵證，所以不是神要你們沉淪，而是你們自己的選擇。

 

 

 2, 教會建造的實質指什麼？教會建造的內容是什麼？國度建造指什麼？什麼是教會？什麼是國度？

 

首先我們來認識一下什麼是教會，教會在遠古時期就存在了，不過是沒有以一定的形式出現，直至摩西工作開始，神的教會就出現了，這個教會其實質就是所有被耶和華從埃及為奴之地呼召出來的人。就是說，教會就是接受神的引導活在神的帶領之下的人。律法時代的教會就是所有的以色列的會眾，只不過那時的教會接受耶和華的帶領的方式就是在會幕前聽摩西給他們傳揚耶和華的誡命、律例、典章，然後他們來學習律法的內容。所以教會建造的實質就是所有的人在被聖靈使用的人的帶領下學習神要求進入的神的作工裡的實情。律法時代學習的是全部的律法，他們的進入就是遵守律法、傳揚律法。

 

等到恩典工作的來到，聖靈以耶穌的肉身出現的方式把神的工作帶向了另一個起點，不再讓人從外表來學習和遵守律法了，而是以他的肉身贖罪的方式擔當了人的罪，然後使所有的信耶穌的人直接把自己的身體和心靈作為教會，以心靈誠實來敬拜神，就是從內心達到遵守神的道。這個時期，教會就是所有接受耶穌救贖的人了。但是真實的被耶穌的工作買贖的另一層含義主要是為了長子，神的本體，所以神把自己的本體比作教會，比作新婦，因為長子來人間就是為了配合神完成自己拯救人類的計畫，所以，如果沒有長子來到人間，神的這個拯救計畫就不能實施，所以神道成肉身的更重要的意義就是為了把他的長子從為奴之地呼召拯救出來，給他的長子開闢了配合他工作的新紀元，新出路。這樣，長子就是神最終要潔淨和首先要潔淨拯救的教會了。新婦的內涵主要是在這裡體現，在長子被拯救的過程之中，我們所有的受造之物被比作赴宴席的人，是新郎的朋友。所以長子被潔淨其實質就是新婦被迎娶。每一步神帶下來的工作就是教會建造的內容，也是我們該學習進入的功課。每一步教會建造的內容不一樣，這一步神的工作分倆個步驟帶下來的，所以教會建造的內容也就多樣化了。基督帶下了真理，這些真理裡面包含了征服工作和成全的工作，也就是說，第三步教會建造的內容就是征服工作和成全工作。在這一步的教會建造之中，神具體的分了倆個細節進行方式，並且把這倆個細節進行運行的步驟分為教會建造和國度建造。就是說，當我們都沒有獲得神的生命造作的時候，都是在接受教會的建造，就是接受征服工作的帶領之時。當我們一旦進入真理了，被造作了生命的器官了，能活出神彰顯神了，我們就活在國度建造之中了。但是這個國度建造只是代表我們能活出真理彰顯神的生命了。在我們身上進行的教會建造和國度建造與基督和長子身上進行的教會建造和國度建造的實質是完全不一樣的。基督是真理的發表者，是神性的直接顯現。當基督帶下征服工作的時候，就是進行教會建造的時候，基督進行的教會建造，並不是在學習真理或者是在征服自己，而是借著受造之物的觀念和敗壞在自己的人性裡發現了這些的情況之下然後帶下了神性的工作，用審判的語言直接揭露人的本質，讓人認識自己，認識人的本質，然後心服口服的臣服在真理的權下，這也就是在神性支配下的人性裡作工的實情。當基督借著一些人的流露然後把自己靈的實質和原有的作工心意和他的本來面目顯明之時，那就是國度建造的實情。也就是說，基督進行國度建造的實質就是向天下萬類展現自己固有的性情和所是的過程。聖靈在長子的身上進行的教會建造和國度建造就是用基督的真理征服長子和成全長子的實情。長子接受成全的過程，就是國度建造在長子身上實際進行的事實，這個時候，長子在接受建造的過程之中轉入靈界，帶下了神隱秘部分的真理，把神的本來面目以受造的人直接能達到的語言顯明出來。就是說，聖靈在基督和長子身上進行的教會建造和國度建造的差異就在這裡。基督是直接發表神性的所是，不管是在人性裡還是在神性裡，而長子是在接受征服的過程之中被建造，在接受成全的過程之中帶下神性的所是。長子在接受征服的過程是他們接受教會建造的過程，也是他們認識神話的過程，也就是他們裝備神話和學習掌握神話的過程，而當他們接受成全的過程之中被進行國度建造的時候，他們也是神性所是的直接發表者。所以說，國度建造是轉入靈界的一步就是這樣的內涵。

 

不論是基督還是長子，他們都是建造者，而受造的人都是被建造者。基督帶下了聖靈的建造，長子是被基督的真理建造的。然後長子在接受國度建造的過程之中帶下了建造受造之物的真理，受造之物是被建造者，所以受造之物在被建造的過程之中只能達到學習基督和長子顯明瞭的真理，永遠也不能直接發表神性的所是，這就是長子與受造的人的區別。什麼是國度呢？國度就是神的所是所有，就是神的原有性情的體現。為什麼說基督帶下了真理就叫做國度建造呢？就是因為基督在帶下真理的過程在展示他的生命，在把他的本來面目向萬人公開。長子為什麼也能作國度建造的工作呢？是因為長子本身具備神的素質，當他們在接受成全的過程之中恢復神性，其實質就是他們被建造的過程，也是他們直接帶下神性所是的過程。為什麼說受造的人沒有資格進行國度建造而是被建造呢？原因就是受造的人沒有神的素質，不能直接體現神性的生命，他們就只能被建造，說受造的人在接受國度建造，其實就是讓他們直接活在神本來面目的帶領之下，可以直接見神的面了，經過接受成全之後能達到認識神了，就說他們被國度建造了。

 

 

 3, 長子享受福分的標誌

 

【我作事奇妙，就在世界有大災難的時候，在一切作惡的、執政掌權的受懲罰的時候，說明白一點，就是在我名以外的惡人受苦受難的時候，我也開始將我的福分賜給你們，這就是我以前一再說，你們必不受其苦受其害的內在含義。】神在他的話語裡作事，他的話語就是他工作進行的標誌，我們都知道神要賜給長子福分的，長子承受的福分到底是什麼呢？我們還是用神話來做直接的回答。【記住！現在是最寶貴的時代，是你們在肉身中的最後一個階段，現在的生活是最後的肉體生活，當你們從肉體進入靈界的時候，也是一切痛苦從你們身上脫離的時候，你們必大大地歡喜快樂，必會跳躍不息，但你們務要清楚，我的這些話都是對眾長子說的，因為只有長子配得這福分。進入靈界是最大的福分，是最高的福分，是最有價值的享受。現在在你們身上得到的吃、穿都只不過是肉體的享受，是恩典，我根本不看在眼裡，我工作的著重點是在下一個階段（進入靈介面向宇宙世界）。】用這一段來解釋回答“福分”這個詞語的內涵想必人是再清楚不過的吧？！從引用的這倆段神話裡，我們知道了什麼是福分，福分在什麼標誌下獲得。開篇的這段話的引用，我們知道了神賜給長子福分的時間，或者是標誌，但是這裡的標誌是外在的標誌，是成就在物質世界的標誌。正如主耶穌當年和他的門徒說，當你們看到無花果樹發嫩長葉的時候，就應該知道夏天來了，當你們什麼時候看見那些預兆之時也就該知道天國近了。今天也是如此，我們什麼時候從物質世界看到這些，就應該警覺到神已經在物質世界出現如此災難之時，把他屬天的福分賜給他的長子了，也就是說，當物質世界出現如此事件之時，人就該想到，神的長子已經獲得最高最大的福分了，那就是已經進入靈界了。我們過去談過，進入靈界的表現就是能直接通行神的旨意了，能直接看透撒旦的詭計帶下神的作工，顯明神的作工了，並且能把神的生命所是供應給凡是跟隨的人了。神的一切奧秘都向他們打開了，都顯明瞭，再也沒有隱藏的了。也就是天上地下所有的權柄都賜給他們了，陰間的鑰匙也掌握在他們的手中了。也許有的人認為，陰間的鑰匙就是想讓誰死，誰就立馬死了，這是人想的超然。其實，陰間的鑰匙就是能識透撒旦的一切詭計了，能把一切愛慕真理的人從撒旦的詭計之下拯救搶奪出來了，就如啟示錄預言，大力的天使手裡拿著無底坑的大鏈子，捆綁那古蛇了。在人的想像當中也許以為真實的出現一個天使拿著大鐵鍊子把一條古蛇或者大紅龍給捆綁起來了。但是事實往往不如人們的想像之願。基督今天來了，發表了真理，把他的一切作工向人們打開了，並且是針對撒旦的子孫們發表的真理，專門圍繞所有撒旦的抵擋、悖逆、攪擾、迷惑和打岔而發表真理的，把撒旦的作為捆的嚴嚴實實，使它無力做任何的破壞和堵擋或者是迷惑的工作。過去基督談過，征服的工作是新工作，成全的工作不是新工作，很多人就在這裡不理解。其實就是針對這個背景而言的，從六千年的拯救計畫開始，神就沒有直接對著敗壞至深的人說話，沒有以他們為作工對象來作工，都是在順服和敬虔的作工對象身上展開工作的。就如以色列人是敗壞淺的名族，是聖潔人類的代表，所以神把律法工作在他們中間展開。猶太人是敬虔的名族，一直等候彌賽亞的降臨，並且彌撒亞降臨了首先是他們接受的，並且應許就是沖著他們應許的，以他們為點放在人類中間的，所以主耶穌出生在猶太家族之中，他們是敬虔人類的代表。而今天，神把工作放在了摩押家族之中，是專門以人類的典型敗壞為工作課題而進行真理的發表和工作的開展的。所以，這一步他就直接拿著大紅龍的子孫來作為作工對象，專門針對敗壞、抵擋、悖逆、思維、觀念、打岔和一切的攪擾迷惑為作工物件而展開了工作，以真理的發表方式打敗了撒旦，把撒旦捆綁起來了。捆綁起來的真實內涵就是都給揭示出來了，使它沒有地方行使敗壞和觀念己意的事情了。所以說這個工作是新工作。“新”是針對作工物件的轉換和作工的內容和實質而言的。我們再回到剛才那個話題上來，當神在世界使他名以外的人都落入災難之時，正是神的長子獲得福分的時候，我們可以看見了吧？！各國形勢動盪不安，執政的管理不了民眾，解決不了民生，處理不了民間事務，所有的人不論是尊者和平民都在受著災禍的危急，到處民不聊生、兵荒馬亂，人心惶惶。這個外界災難的起源是因為神要懲罰惡人，他們失去了正義思想的守護，都把自己的意思、地位、利益和權柄大過天理、人道，並且不公不義的事頻繁，導致災害如同強盜一樣圍攻了他們。而有神的國家，則活在神的祝福和守護之中享受著安定和發展，達到舉世矚目的境地。所羅門當年有怎樣的榮耀，今天也是如此，有神立足的的國家亦然。所以各國之人靠攏這樣的國家時將會獲得神新的帶領和指示以此來維繫自己國家的前途和命運。神在遠古就說過，若不是萬軍之耶和華給我們存留餘種，恐怕我們早已向索多瑪和蛾摩拉了。今天，凡是為著自己民族的興盛和衰亡籌謀的人，就當進入這樣的國家接受新的帶領。造物主的腳步在這裡，興盛和繁榮當然也在這裡。

 

從外界的災難我們看到了長子獲得福分的標誌，還有一個是從靈性的角度來看長子獲得福分的標誌。當然這個標誌只有通靈的人，進入真理的人才能看得到，你們沒有忘記神說過的話吧！天變一時！人的肉眼睜得再大也看不出什麼。我今天把這些外在標誌和內在標誌點明出來，就是為了擦亮人的眼睛，好使人不活在撒旦的蒙蔽之中。希望多人能擦這些眼藥，不要再自認為富足了，否則，將來哀哭的就是你們！【“時間不會太遠”是針對什麼說的，你真明白嗎？以往一直是認為指我的日子說的，都是按著你們的觀念來解釋我的話，告訴你！以後誰再謬解我的話，那他無疑就是一個“謬種”！我說的“時間不會太遠”指的是你們享受福分的日子，也就是各種邪靈被毀滅，從我的教會中趕出，一切屬人的作法被棄絕，更是一切大災大難降臨之時日，記住！是“一切大災大難”，莫要再誤解。】這段話裡，神告訴我們，長子享受福分的日子就是各種邪靈被毀滅，從我的教會中被趕出，一切屬人的作法被棄絕，更是一切大災大難降臨之時日。今天經歷了七雷工作的人肯定能看明白這些話針對的實際情形。在七雷的發聲裡面，神隱秘部分的真理被顯明瞭，神的一切作工步驟、方式都顯明出來了，並且用通俗的受造之物的語言給講解出來了，在顯明神的這些步驟和方式之時，聖靈借著長子的口把他六千年來創造世界的起因動念以及拯救紀實活活的展現在我們的眼前了，邪靈想用思維、觀念來迷惑人，在這裡是絕對不可能了。也正是成就了神的那句話，七雷從我而出，帶著我的心意，擊殺埃及長子，懲罰惡者，潔淨我的教會，都能心心相印，表裡如一，與我同心，使宇宙教會建造成一體，這是我的宗旨。七雷的工作，不僅要擊殺埃及長子，懲罰惡者，還要潔淨神的教會。我們以為怎麼擊殺埃及長子或者懲罰那些惡者呢？這裡的埃及可不是那個曾經約瑟生活的埃及，或者是那個奴役以色列人的埃及，而是我們今天在神的作工之中用思維、觀念和肉體物質的意思混淆視聽迷惑人的假先知、假使徒的道理和教訓。當七雷把神作工的實情顯明在萬類眼前的時候，凡是愛慕真理的人就再也不相信這些假先知、假使徒的道理了，當然不愛慕真理的人隨從這些也是必然的，因為誰的子孫就跟著誰回家，這是六千年的拯救趨勢，是任何一個人都不可能改變和逆轉的。擊殺埃及長子的內涵就是凡是屬世界、屬肉體思維的東西再也不能在聖潔的教會流通了，凡是神的子民都被神純正作工的實情帶領在神的作工步伐之下享受著神的帶領，在逐步的走向自己的福分裡面了，就是在逐步的獲得自己的冠冕了，也就是子民、眾子的名號了，全宇的工作結束之時，這些人之中的有人還要頂戴祭司的桂冠。凡是經過七雷真理帶領的人，都將是下一個時代的主人，都有機會獲得子民、眾子、得勝者的福分。所以神才說要使宇宙教會建造成一體呢！要不然神為什麼要說，整個宇宙地極，這七雷在回聲呢？沒有人傳揚接續怎麼回聲呢？神既然這樣應許了，說話了，必然要成就這一事實。神的大災大難包括倆部分，行政和烈怒，對於可拯救的物件是行政的施行，也就是用神的真理回擊他們的一切觀念，糾正他們的一切偏謬，指正他們的一切錯誤，擊打審判他們的一切敗壞，然後帶下真理生命的供應。但是對於那些冥頑不靈，放不下自己或者進行攪擾抵擋的人，是審判，是烈怒，是棄絕，是顯明，最後被聖靈的作工之風甩了出去，落在黑暗裡找不到聖靈的蹤跡，凡是棄絕七雷真理的人都將是被顯明的稗子。現在這些工作都已經顯明瞭，成為事實了，你們睜開靈眼就該看見是什麼時候了吧！神已經明確的說過，七國尋求的人中沒有長子，在中國只有長子，所以那些等候外國人進來的時候才顯明長子的傻子你們就等著吧！看看神是按照你們的己意成就呢？還是根據他的話語和作工事實來成就。【在中國，除了少數的眾長子之外，子民幾乎沒有幾個，所以，我今天跟你們（大紅龍的子孫，逼迫我最厲害的）說清楚了，你們不要抱的希望太大了，我工作的著重點（從創世以來）就在眾長子和中國以外的幾個國家。】【不是長子的、不是子民的，都得撇棄，都得給我滾開！要清楚！在中國除了長子和子民以外，都是大紅龍的子孫，都是被丟棄的對象。你們都要清楚！中國畢竟是被我咒詛過的國家，幾個子民也無非是為以後的工作效力的物件，也可以說，除了長子之外，沒有別人，都是滅亡的對象。你們不要認為我作事作得太絕了，這是我的行政，受我咒詛的，就是我厭憎的物件，這是定規的，我不作錯事，看誰不順眼，我就踢出去，那就足以證明你是我咒詛的對象，是大紅龍的後代。我再強調一次，中國只有長子（除了效力的子民），這是我的行政，但長子是少數的幾個，都在我的預定，我作的事我知道。】最後給你們引用這幾段話，就是對你們發起的呼喊，如果你們還要執意活在自己的意思裡，那就跟著你們的思維去迎接滅亡吧！推翻神話，用自己的意思謬解神話來迷惑人的，知道自己的罪有多大了吧！

 

 

 4, 試煉臨到人的時候你知道的是哪些真理不知道的是哪些

 

神所說的人在明白真理之後神才向人發起試煉，這個明白真理並不是指人有了真理了，也對神有了真實的認識了，性情達到變化了，而是指神發表了他的所是，告訴給人當如何認識神，如何順服神，如何愛神等，人對這些真理有認識了神才向人發起試煉，人才能在試煉中站立住。神試煉約伯也是如此，約伯在神的試煉臨到之時難道他不明白真理嗎？他不知道天地萬物都在神的手中掌管？他臨到試煉之時首先說賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，這些真理不就是他所認識的根基嗎？他更知道耶和華是公義的，他所做的一切都是美善的，他絕對不會無理取鬧，故意傷及人的性命，約伯在這些真理的基礎上神向他發起試煉。一方面是為了堵上撒旦控告的口，另一方面是讓約伯更清楚地看見耶和華在他身上所要成就的工作。就像我們現在跟隨神的人，認識了神所有的說話這是我們的根基，神在此基礎上才向我們發起試煉，讓我們在試煉中認識自己被撒旦佔有之處，之後得著真理，脫離撒旦的權勢，看到神在我們身上所作的都是為了我們的生命，為了我們能脫離撒旦的權勢。一個人明白真理並不等於得著真理，人只能在明白真理的過程中在神向我們發起試煉，擺設環境之時正是我們認識神、脫離撒旦權勢的好機會，只有這樣的作工才能達到拯救人的目的。約伯在試煉中雖不知道神為什麼試煉他，但他能一直尋求神的心意，這就是人在試煉中首先進入的一步。就像我們現在，環境臨到是神的愛，神要把他的所是加給咱，就看我們會不會像約伯那樣的尋求摸索，能不能看到自己被撒旦佔有之處，能不能看到神在我們身上要作什麼工作。為什麼神說人在試煉中不知道神要作工的實情，原因就是指我們每一個人身上被什麼佔有，我們自己根本不知道，只有在試煉臨到之時我們願意尋求摸索聖靈才開啟我們，使我們能認識最終改變。這就是所說的在試煉中不知道神要作什麼的原意。約伯在試煉中一直苦苦尋求，最終耶和華向他顯現，他才明白神試煉他是為了堵上撒旦控告的口，因撒旦在神面前控告約伯說你把一切都賜給了他，而且用籬笆維護，所以約伯才愛你，實行你告訴給他的真理。如果你把他這些東西都收取了，他就不會愛你了，就會當即棄掉你。因撒旦它本身就是這樣，它要掌管人類，神不讓它掌管，它就背叛了神，所以它認為所有的人都是如此，信神就是為了得著肉體物質的祝福，就是為了讓神滿足自己的肉體欲望，沒有了這些人就不會信神，這是撒旦掌管人類向神誇下海口的一個標誌，人要想脫離撒旦的權勢，必須得放下這些，不為這些而活，才能達到實行真理，活出真理，撒旦對這些很清楚，所以它一直用給予人物質祝福，萬國的榮華富貴掌管著人類，而被神拯救的人就如約伯，他就不是為這些而活，而是為明白神心意活出真理而活，所以在撒旦的試探之中他為神站住了見證，讓撒旦蒙羞，給我們後人留下了實行真理的路，成為神為人類所立的標杆。並不是說約伯是神的本體神才在他身上這樣作工，這個認識是片面的。約伯當時所走的路是我們現在所有信神的人所走的路，我們能不能走上約伯所走的路，就看我們的心在哪裡，是為世界肉體而活還是為明白真理認識神而活。所以說明白真理與在實際環境的試煉中所經歷的是不同的，明白真理的人並不等於得著真理，達到生命性情變化。而在神所擺設的環境中去摸索尋求，認識神的作工，明白神的心意之後得著真理了，這樣的人才能逐步地達到認識神。神的每一步工作都有真理在其中，現在我們每個人都知道對神致死忠心，像彼得一樣愛神至極，無論什麼環境臨到都有神的美意在其中，我們知道了這些真理之後無論什麼試煉臨到，我們能以口犯罪埋怨神嗎？凡以口犯罪埋怨神的人他就不是一個真愛神的人，因他把肉體物質世界的財富看得比真理更重，這樣的人就是放蕩不受真理約束的人，怎麼能走上約伯的路呢？就在神所擺設的環境中顯明他是一個假冒偽善的人，所以說神在這一步的作工一來是拯救真心愛他的人，二來是顯明一切的惡人。凡是真心愛神的人有神的作工在其中，他能認識神的作為，凡不是真心愛神的人就逐步在環境中倒下。我們現在可以看到，信神的人與不信神的人，從外表看都遭禍患，但從實質上看，不信神的人根本沒有神的作工在其中，他也得不著真理的幫助和釋放，他們只能在遭受的禍患之中哀號。而一個信神的人雖遭遇了像約伯一樣的禍患，但他能在禍患之中明白神要在他身上作什麼，他該如何的愛神滿足神，得著真理之後他的心充滿喜樂，就像約伯一樣最終看到了耶和華的面容（也就是神在他身上作工的心意）。所以說人對神的這些話不明白就覺得神話有矛盾有衝突，其實不然，神說這話都有他的心意在其中，人不去真正地經歷就不會看到此話的內涵。如：神說我們是蛆蟲，如果神不把我們放在環境之中顯明我們在哪些事上像蛆蟲一樣一味的索取、貪婪、低賤和骯髒，那我們看了這話只能給別人對號，根本看不到我們自己的實質，難道我們看了這話就有真理了嗎？所以說神把真理告訴我們，我們明白了知道了，然後神在實際環境之中來顯明我們使我們真正看到自己的醜陋，之後我們願不願意改變那就看我們是否真愛神，這就是神試煉我們的目的與意義。神試煉約伯也是如此。並不是說約伯不明白真理不知道真理神才試煉他。耶和華的律法要求人當施捨、周濟，憐憫貧窮。可是當一個財主自己穿著紫色布的衣服，天天奢華宴樂，當討飯的拉薩路平病交加的在他家門口乞討的時候，他並沒有憐憫他，也沒有施捨周濟他。難道財主不知道耶和華的要求嗎？他知道了，但是他並不能做到，所以，當討飯的拉薩路出現在他家門口的時候，不就是神的試煉臨到他了嗎？他因為沒有遵守律法，所以根本不去尋求耶和華的心意，就完全按照自己的意思天天活在紫醉金迷的生活之中。最後顯明瞭是悖逆耶和華的，最後他的靈魂下入陰間了，才知道自己的罪孽了。他為什麼要求亞伯拉罕打發拉薩路去他的家族之中去告訴大家他的結局呢？就是那時他根本沒有把耶和華的要求看在眼裡。當他知道悔悟的時候，已經晚了。我們今天也是一樣，神在作工之前都是把他的作工原則，作工步伐，為什麼這樣作工的意義和目的告訴我們大家了，並且告訴我們當怎樣認識他的作工，警醒他的作工臨到，他的作工臨到了應該怎麼作。每當他把這些作工的原則、步驟和方式以及這些作工的表現都告訴我們了，就是讓我們知道他會按照他的要求和顯明的真理來作工的，來檢驗我們的。但是我們不知道他什麼時候作工，他作工具體要剔除我們什麼汙穢，要潔淨我們哪些敗壞，只有在我們順服配合了他的作工原則或者方式以及步驟之中，才會看見他具體要作在我們身上的工作。所以，知道的是他的作工原則，步驟、方式和一切真理的範圍以及所有配合的方式，但是不知道的是具體試煉的內容和要達到的真理以及神的智慧和作為。在這個要求之中不分神的本體和受造之物，沒有這個區分，在這個地方區分的就說明不知道神如此說話的心意了。受造之物是走這樣的路，約伯也是走這樣的路，神的本體和受造之物沒有差別，一個差別就是神的本體是首先走這個道路的，受造之物是在神的本體走過了之後才走的。路是一樣的，對待也是一樣的。這個問題的關鍵之處就在一個地方是說神不在人不明白真理的時候試煉人，一個地方說神試煉人的時候人都是不知道神的心意。該知道的是神要試煉人這個工作的原則、方式、步驟和意義以及一切該配合的途徑，不知道的是人在試煉之中神具體要落實什麼，成就什麼，人該達到什麼。比方說，神經常告訴我們，環境臨到，神的祝福臨到。這是神作工的原則吧!可是，當我們臨到環境的時候，有沒有意識認為這是神的祝福臨到了呢？是不是在環境臨到的時候能退回靈裡來尋求神的心意呢？神教給我們周圍環境興起，趕緊退回靈裡，這是進入靈的途徑，進入真理的門檻，如果環境臨到了，你首先實行了退回靈裡，站在神的角度來看事，那樣，在這個環境之中具體該變化你什麼敗壞，神要成就什麼是不是你才能清楚呢？不可能你不實行退回靈裡，就能知道神要成就的具體內容了吧！老師要考試了，都是先根據單元題給我們授課，講習，讓我們操練習題。等到考試的時候，老師不可能再給我們授課了吧！也不會再給我們講習了吧！那這個時候是不是要我們自己去處理這些試題了呢？難道我們能知道老師考哪一道題嗎？

 

人接受了這步工作之後，都願意走彼得的路，約伯的路，要愛神至極，順服致死，但這屬於人的口號，至於人能不能真正的達到這些，是什麼東西攔阻人達不到這些。這就需要神擺環境來試煉人，最終讓那些真愛神的人達到他自己的心志，和自己所追求的。讓那些只喊口號沒有實際的人被顯明從而定罪，這是神作工的方式。人只有在試煉中才能被顯明是不是愛神，是不是實行真理，最後能不能得著真理。這是神成全人的必經之路，人如果走不上這條路，就談不到有實際，更談不到認識神脫離撒旦的權勢。神說周圍環境興起，趕緊退回靈裡。這是神告訴你的配合途徑，進入途徑，但是周圍環境興起了，你不退回靈裡，也就不會知道神具體要成就什麼了。如果退回了你肯定能知道具體神要作成的事實。所以說你知道的是你該配合的途徑，不知道的是神具體要成就的是什麼。也比如說，神要求我們凡事要滿足神，這個真理知道了吧！滿足神是神喜悅的，至於怎麼滿足神呢？那就是在具體的環境臨到的時候，我們能站在真理的一邊看事，不站在肉體利益的角度來看事，這樣就滿足神了。如果臨到事了，你不站在真理一邊看事，就是一味的站在肉體利益的角度來看事，你是滿足神嗎？知道滿足神的真理要求了，你行出來了嗎？不臨到事的時候，具體你該在哪方面滿足神，是你不知道的，只有臨到事了，你的己意和天然被顯出來了，才是你該滿足神的時候，放下自己的天然實行真理，最後達到通行神的旨意。

 

 

 5, 神這一次道成肉身作工為什麼不把長子放在身邊呢？

 

   神道成肉身的工作是征服最敗壞的人類的工作，所以他在發表真理期間是在汙鬼群居之地開展他的工作的。這個汙鬼群居之地並不是人頭腦之中想像的摩押之地的不信之人，乃是指在摩押之地而接受神新工作的人。這些人雖然接受了神的新工作，但在他開展工作期間這些人的素質（包括信神的觀點、敗壞實質以及一切信神的存心目的都不合乎神的心意），所以，神借著他們的敗壞流露展開了審判的工作。他所發表的一切審判的話語都是根據那些人的流露和在工作當中的配合而進展的。大紅龍的子孫的內涵就是指這些人的思想完全活在邪靈的教唆之中，他們與不信的人沒有絲毫的區別，只是掛著一個信神的名。當時在神開展工作期間，因他們的抵擋、悖逆神審判了這些人，在神的審判過程之中這些人才稍微有了一點人的模樣，看到了神所說的話、所作的工並不是任何一個屬血氣的人能作到的。而且神也在這期間把他的身份和所要作的工作也發表出來。如果神把長子放在他的身邊，就達不到這一果效了，因這步工作不同於恩典的工作，這步工作是潔淨人、審判人、顯明人的工作，如果長子在他的身邊就不能達到劃分類別的工作，成就不了分稗子和麥子的事實了。因長子是能完全順服神話的人，是能明白神心意的人，就這一點，神就達不到審判人的目的，更談不到在最敗壞的人中間作工了。再者，如果長子在神的身邊，神就會把他們見證出來，這樣一來，神作完工作之後因長子的地位就不能達到分稗子和麥子的效果了。人都順服長子，是順服他們的地位和權柄，這樣一來，就達不到主的羊聽主的聲音這一事實了。神所發表的真理是來親自牧養眾長子的，是口對口的喂、手把手的教，但不是人所想像的基督的肉身和長子的肉身在一起，乃是指他的話一發出長子被收回之時就能按照他所說的話來完成他的工作，來顯明一切作惡的人，是因長子的作工與所發表的真理來與神同作王掌權審判萬國萬民的，凡認識真理的人，就是主的羊會聽主的聲音，最終歸回真理被神得著；凡是因長子地位而跟隨進來的人，對真理不能有清楚的認識和進入的最終還得被淘汰，所以說，神的作工計畫和安排是人的頭腦所達不到的。這就是神所說的，長子在什麼家庭出生，周圍安排什麼樣的人效力，都在神的計畫之中，都是為了完成他的經營工作而周密部署的，都有特殊的意義在其中，這一點人都得看透。現在，人能看透長子與神同作王掌權審判萬國萬民這一事實的成就證明人對神的工作有點認識了。人真正能認識到神與長子是一張口、一個心也證明人有點身量了。因神所發表的真理與長子對神工作的見證和對真理的闡釋以及對萬國萬民審判和供應生命的事實完全是一體的，這才是一張口、一個心的真實含義。只有神與長子才有能力作這一工作，所有的邪靈子孫只能在字句上爬行，頭腦中想像，打岔破壞神的經營工作，毀壞褻瀆神的聖名，雖為神效了一步力，是指在神發表真理期間，因著他們的敗壞流露神把真理帶了下來，但他們為神在傳福音過程中都是按照自己的意思在做。雖然把神的工作搞得腥風血雨，但也轟轟烈烈一直傳遍了中華大陸的各個角落了。在神作完工作之後凡不認識真理的人都跟從了在神身邊的大祭司，他們的跟從都是因他的地位，而不是因他所傳的“真理”（因他所傳的都是自己的意思，而不是神的意思），就這一點就把一批看權勢、看地位的人都劃分出去了，也顯明瞭他們並不是喜愛真理，而是喜愛權勢地位，滿足自己的肉體欲望，為了得著永生不被毀滅而一直接收謬理。再加上大祭司在神話上篡改與加添，後面十條行政中說：“被神使用的人無論對錯你要聽從，對錯與你無關”這一謬理，所以他們就不用去思考，只要是服從祭司的指示就能得著神不被毀滅。這些人的信不都是自己愚弄自己嗎？神是聖潔的公義的，能讓人做一些齷齪不合真理的、不能見光的事情嗎？這不是對神的褻瀆、污蔑嗎？這幫大紅龍的子孫他們的所作所為不都是在褻瀆神的聖名嗎？神這一安排就是為了顯明所有的不認識真理之人，凡屬金精的都會歸到神的寶座前的，這也是神所說的在中國子民也是少數的內涵之意。所以說人在看神話之時千萬不能按照自己的頭腦去想像，活在字句道理的理解之中，這樣就會脫離聖靈的帶領，跟不上神的腳蹤。人要想被成全就得按照神所說的、所作的去認識、去吸收，這樣就對神作工的智慧能認識了。神在全宇的工作針對劃分類別這一事實的原則就是要用他的真理來顯明一切喜愛真理的人和不喜愛真理的人，凡是喜愛真理的人都能從真理上去認識、吸收能回到神的寶座前，凡不喜愛真理的人都是不通靈的人，都是被神淘汰的對象。這也是神向撒旦宣告的一個事實，神說：“從我來的，必歸回到我的身邊”，就是指他的話語一發出，凡是世代跟隨神的人都會歸到神的寶座前。凡是世代信神而沒得著真理的人在神這一次的作工中必定會被淘汰的，只能做撒旦的差役，用謬理來迷惑世代跟隨他們的子孫。但因全部真理的顯出，所有的謬理再也不能站立了，全都會被神的真理的火焰而燒幹盡淨的。所以神道成肉身作工要超過人的頭腦想像的範圍來作他的工作。

 

這個問題要根據神的作工計畫以及打敗撒旦的智慧來談，從三個方面就可以闡釋的清楚，使人一目了然。我們都知道，神來人間是拯救人類來了，是以與撒旦打賭的方式來拯救人類，所以他的計畫之中不免要有撒旦的插手和控告的條件，也就是我們通俗一點講解的合約問題，所以，就不是我們人的頭腦能想像得到的了。首先，從神的作工實質來講，這一次拯救人類就是徹底的打敗撒旦的工作，是以審判的方式來征服人類，打敗撒旦，因為撒旦實化在人間，邪靈借用自己的子孫發明瞭形形色色的抵擋、敗壞和褻瀆，所以，要不控制抵擋，消除敗壞，堵上撒旦褻瀆的口，就不能算作是打敗了撒旦。這樣，因著如此的作工背景，神采用了降生汙鬼群居之地，降生在邪靈最密集的地方來完成他的工作，展開自己的審判，借著邪靈的子孫的各樣的抵擋、悖逆、拆毀、打岔、褻瀆來施行他的審判，然後讓自己的性情展現的豐滿，讓神性的智慧豐豐富富。也因為中國是神打敗撒旦的起點工作，所以中國的征服工作是全宇工作的基礎和模型，所以，在中國的智慧如果不顯示的完全，全宇的工作就不好開展，也可以說，在中國作工，是要給全宇的工作預備道路的，中國工作的道路全備了，全宇的工作就簡單輕鬆了。而長子是沒有抵擋、褻瀆、拆毀和打岔這些因素存在的，所以借著長子不能達到這個性情展現的果效，所以要按照人的頭腦理解，把長子放在身邊發表真理，那麼，很多撒旦就成了漏網之魚了，所以神來在汙鬼群居之地，借著邪靈的打岔、攪擾、毀壞把真理發表完全之後，再由長子來執行自己的行政就顯得順理成章、水到渠成了。另一個原因神在征服工作開始之時，首先面對的是撒旦的子孫，他用各種真理來審判他們，使他們達到心服口服，最後完全服在神的話語之下願意為神效力，就這一點就達到了征服撒旦的目的，讓它的子孫起來背叛它為神效力。雖然效力者是不能得著神生命的人，但他們最終是不被毀滅的沉淪者，這就是神所說的人都想活著，沒有一個人願意去死，雖然他們在為神效力之時（指傳福音）不能按照神的原有心意去做去行，因他們裡面的思想全是邪靈的思想，是受邪靈支配的，他們雖然背叛了邪靈、背叛了大紅龍接受了神的工作，但他們的思想實質沒有改變，還是在邪靈的掌控之中，所以邪靈雖不能攔阻他們為神傳福音，但能借著他們裡面的敗壞實質來羞辱、褻瀆神的聖名，這樣一來就能達到它攔阻神福音工作的目的。現在神的名被他們褻瀆的破爛不堪，這是靈界撒旦所要達到的目的。但無論撒旦怎麼做也不會攔阻神的工作向前發展的，等神的工作在地成就之後，也是神審判懲罰一切惡人之時，福音從此向全宇跨越。根據與撒旦打賭的賭言，神要拯救人類，撒旦要搶奪人類，如果撒旦的差役不能在神的計畫工作之中獲得一定的地位和權柄的話，它就沒有搶奪人類的條件。再者神來到地上在撒旦的子孫身上作工，等神作完工作之後離開了這些人之時，傳福音的工作就交給了這些被征服的人，那這些被征服的人在神家自然就掌權了，這也是神在作完工作之後暫先把權柄交在了撒旦的手中。撒旦雖然知道它不能攔阻它的兒女為神傳福音的工作，但它能在其中做毀壞神名的事，因此踐踏真理的事實就成就在它子孫的身上了。正如經上記著那一千年完了，撒旦必須暫時從監牢裡釋放出來，攪擾迷惑列國，這就是打賭的條件，這些經文之中早已向人透示了這些奧秘了，所以今天大罪人在神的殿裡自稱為神就不足為奇了。神既然利用人家效力者釋放真理，發表審判，那人家效力者也要獲得自己工作的代價，那就是以神的名號來毀壞打岔神的工作，褻瀆神的聖名，讓神清潔的名譽體無完膚，遍地骯髒，這樣才達到他們攪擾的目的了，站在邪靈的角度而言，這也才是方解心頭之恨了。神你利用我，審判我，最後把我刑罰了個管夠還要滅在無底深坑，我要讓你付出代價！可以說，這樣的嘶聲就是撒旦殫精竭慮的叫嚷和瘋狂作工的目的了。就拿邪靈這最後一次攪擾和毀壞褻瀆來說，近期邪靈的差役到處瘋狂的廣傳福音，你們通過社會的回饋應該看見這一次攪擾、褻瀆和拆毀的勢頭不比以往悄聲無息的時候減少一點吧！以往社會對這個名號的深惡痛絕還是私底下的，這一次他們的舉動公開了吧！他們是在傳揚福音呢還是在散佈瑪雅預言呢？邪靈瘋狂的呼號，一方面要“拯救”自己的子孫不被毀滅，因為只要神的工作不能成就，被攔阻毀壞，他們就可以獲得苟延殘喘的機會繼續存留。所以它竭力呼號讓自己的子孫不被儘快的毀滅這是它的期待，但是因為很多人不領它這個情，也不願意繼續在陰間被它踐踏，被它的糞便供應，所以也就棄絕了它。這樣，邪靈的子孫出現在基督的身邊的目的和陰謀已昭然若揭了吧？你們還有什麼疑問嗎？你們也可以通過這個賭言，看到神的信實、智慧和偉大。神沒有以自己的身份、地位和權柄來欺壓撒旦，而是以答應撒旦條件的方式來打敗撒旦，使它心服口服，把一切的權柄、地位、尊榮被它竊取，然後讓它在自己的地位上進行擄掠，所以那些凡是順服地位、權勢和名號而不注重真理的裝備和認識的，都被邪靈掠取了，都成了邪靈的爪牙，被它敗壞的歇斯底里、體無完膚，神經失常。神也借此把類別劃分了，撒旦的歸於撒旦，神的眾子、子民歸於神。稗子和麥子就在如此陰風呼號之下分的乾脆利索。

 

第三，為了成就主的羊聽主的聲音這句話，神也放手和撒旦一搏。讓撒旦子孫佔有了自己的聖殿，然後自己的本體在荒涼的曠野“另開出路”，樹立見證神的工作。當神的本體被效力者把福音傳給之後，這也是對邪靈最後的制約了。你不是傳福音嘛！你一定要把這個工作傳遍所有接受耶穌之名的人，我的長子就在中間，你只要能把福音傳給他們，你就不會在褻瀆我的聖名了，因為他們會把我的聖名見證的聖潔、光明，他們也會把我的工作進行到全宇的工作開展，並且也能把屬於我的小羊呼召帶領在我預備的青草地和溪水旁的。邪靈的子孫不能認識靈界邪靈的詭計，就在蒙蔽之中為了自己心中的神，為了得福、為了逃避災難之苦而被自己的存心和私欲所指使也按照神話的字句把福音傳遍了中華大地了。因邪靈的子孫也不想回到邪靈的權下被毀滅，也想得福，這也是征服撒旦的意義和事實了。長子在接受了真理之後，就開始見證神的聖道，把神的作工計畫、目的、步驟、意義、實質和一切拯救人的宗旨講解的明白清楚，讓那些愛慕真理的人就了光來。要不神怎麼會說當人子經火熬煉之後，凡屬精金之質都會向他靠攏呢?你們如此經歷了，在這麼多年的跟隨過程之中，你們在大罪人以及其爪牙的帶領之下，你們何嘗進入過真理呢？不就是外面的跑路和充滿宗教氣味的信仰嗎？你們認識過神嗎？看見過神的面容嗎？心靈獲得過真理滋養之下的安靜和恬適嗎？如今在長子的帶領之下，你們明白了神一切的作工心意，看見了靈界計畫的本來面目，自己在配合上稍稍努力，就能進入真理的豐盛之中享受生命河水的澆灌和餵養。所以，通過今天的交通，希望你們趕快放下自己的觀念，進入真理之中順服真理的帶領，不然，你們雖然跟隨了長子，也會成為愚拙的童女的。

  

 

6, 如何看待名稱和本質

 

神的工作一直在進行著，在進行的過程之中，作工物件的名稱在不斷的轉換，作工物件的本質也在神的作工之下逐步被顯明出來。就拿大紅龍子孫這個稱呼來說，從名稱上的大紅龍子孫到本質上的大紅龍子孫，期間凡是接受神作工的人經歷了多少坎坷和艱難，可以這樣說一句，名稱不決定人的結局，但是本質卻要決定人的去處。當我們在接受神征服的起步工作進行之際，因為我們都活在撒旦的權下，我們對神的認識大多來自於觀念、思維、頭腦的想像，所以，在神要對我們的觀念和思維以及想像開刀之時，也為了借此工作斬殺大紅龍對我們的佔有，所以神一論同罪的給我們冠以大紅龍的子孫這個名稱，並且把大紅龍子孫的一系列反映和流露都揭示出來，讓我們對號，清楚的認識大紅龍的實質。當我們在接受神各樣征服工作之時，在神的審判面前認識了大紅龍的實質、表現和一切抵擋神的作為之時，我們棄掉了這些成分，脫離了這些淤泥成分對我們的包裹，這樣我們就是借著神的審判而被潔淨的人，我們也是背叛大紅龍的人，這是一方面的大紅龍的子孫背叛大紅龍的表現。這個大紅龍子孫就是名稱上的，當我們脫下這個帽子之後，我們走上了被成全的道路，從此開始向神的子民這個稱呼跋涉。總結來說，神的長子、眾子、子民都曾經是大紅龍的子孫，但是他們經過了神的拯救最後背叛了大紅龍，為神作了那震動天地的美好的見證。

 

大紅龍不在外界，乃是在我們每一個人的靈裡，如果我說靈裡大家不明白的話，那就更直白一點的告訴大家，大紅龍就在我們的心裡，我們的宇宙觀、世界觀、價值觀、人生觀而支配之下的一切精神面貌、言談舉止以及行為流露無一不是經過大紅龍飽和浸透的產物，但是經過了神發表的真理的潔淨和一切的作工，我們徹底棄掉了原來的這些充滿腐朽、死亡的淤泥成分，更換了經過神的潔淨之後的嶄新的思想風貌、言談舉止以及行為流露，我們徹底恢復了神創世之初人之原貌。充滿了敬虔、謙和、順服，擁有了真理的仁義和一切的聖潔，因為我們被神的所是飽和浸透了，不再散發腥臭的氣味了。我們活在神的滋養之下，重新過上了伊甸般的生活，被聖靈帶領著走上了新的生活。但是那些在神的征服工作之中沒有脫離撒旦權勢的人，沒有看見神的智慧作為的人，沒有被神的所是佔有和充滿的人，他們還是原來的舊樣，沒有一點新鮮的成分，甚至比原來更加腥臭無比，他們也在神的征服工作之中被顯明瞭其本質，成了名副其實的大紅龍的子孫了，將會被神交於火湖迎接神永久的懲罰。

 

   所以，大家在看話的過程之中，一定要結合聖靈的作工來認識神的話，不然就活在字句之中而曲解神的心意了。聖靈的工作是常新不舊的，也是永活的，如果你們陷在一時的說法和稱呼之中就會定規神的話語和作工，也會產生抵擋神的事實，就會被聖靈的作工淘汰。希望多人從這個誤區之中出來，活在神活水的澆灌餵養之下。

 

 

 7, 戴冕恩弟兄，主內平安！

 

     看了你的講道，分享了天父賜給你的屬靈甘果，也知道了你被命定要通行的神的旨意。是的，你的資訊是準確的，神確實要統一全人類，首先要平息的就是亞伯拉罕後裔之間的戰亂問題。以撒是亞伯拉罕的兒子，神借著他的後裔完成了律法和恩典工作的降示，借此闡明瞭人類該遵守的誡命以及法度，只是律法是作在肉體上的，而恩典的工作是成就在人的靈魂之中的。律法工作借著以色列人作，有一個特殊的價值和意義，因為以色列人一直是從亞當來的，一直延續著亞當的血統，傳承著亞當的思想。所以，在耶和華看來，他們沒有遠離神的腳蹤，是神眼中最聖潔的人類，讓他們來配合聖靈使律法公佈於世是最能減少落實阻力和撒旦的攪擾了。所以神從亞當之後，借著挪亞一直到亞伯拉罕就使神的應許不間斷地延續著，這些應許主要圍繞人類被拯救的話題來進行，只是律法時代的拯救效率小了一點，人們只能通過肉體的禍福來遵循耶和華神的道，直到約伯時期，神借著試練約伯，把神的旨意昇華了，讓人不論禍福也應該侍奉神，不能離開神的腳步和應許。這樣到了恩典時代，那些為著耶穌基督的福音而獻上生命和自身安危的人才有了後盾，主耶穌也為了通行神的旨意而上了十字架。在十字架上完成了人類靈魂的救贖，使凡信耶穌的人從此以後靠著心中的聖靈來戰勝肉體的恐懼和死亡。也因為耶穌基督的救贖，魔鬼失去了掌控人靈魂的權柄，我們可以靠著聖靈和主耶穌的道得勝了，人類邁開了重生的腳步。但是主耶穌的工作並沒有把人徹底從十字架上放下來，人類還需要身體得贖。也就是說，主耶穌的代死，我們的靈魂原罪被赦免了，從此以後，因為我們接受主耶穌的救贖，天父不在紀念我們的過犯了，並不代表我們自己的靈魂沒有罪汙了。情欲的敗壞深深的紮根在我們的靈魂深處，需要經過神的道的再次潔淨才能獲得釋放。所以主耶穌說：“我不審判人，我所講的道末世要審判人。”這裡主耶穌清楚點明瞭他第一次救恩的工作實質，就是傳揚赦罪的道，讓人因信主耶穌而靈魂得著釋放，然後在聖靈的帶領下走脫離情欲敗壞的道路。而他在末世，也就是二次降臨之時，要用審判的道來潔淨人，使人的身體靈魂得贖。也正如經上記著說，在末後的日子，主以焚燒的靈和公義的靈要把錫安女子的汙穢除盡。神公義的靈就是神聖潔的思想，忌邪之生命性情的體現，如果神不把自己公義聖潔的性情和所是展示在人的面前，人怎麼能知道何為神喜悅何為神厭憎呢？還不是根據自己的喜好徒然決定神的喜惡嗎？這焚燒的靈則就是他審判的道，告訴人們他喜悅的，揭示人們他厭惡的，並且把撒旦幾千年遺留在人靈魂深處的病毒顯明出來，用他自己原有的生命進行醫治。

 

     就在主耶穌的工作完結之後，神兌現了他向夏甲的應許，就是讓以實瑪利的後裔成為大國。這應許就是《古蘭經》的問世。耶和華神為什麼要在主耶穌的工作之後來降示《古蘭經》呢？有這樣的美意在其中，神一直在以色列的後裔身上作工，出於人的本性的愚頑、墨守成規，再加上撒旦在人靈魂深處的毒素，人就會自誇為大，自以為是，自命清高，就會把自己的意思淩駕於神的旨意之上，甚至要把自己的意思看作是神的意思而定規神的工作、性情和腳步。這樣認為神只是以色列人的神了，那神要成為外邦人的光這句話不就落空了嗎？並且，天下的人不都是受造的人類嗎？既然都是一位神所造的，神怎麼能不拯救以色列以外的人呢？所以，這個時候，神兌現以實瑪利的應許，在他們之中降示經典，啟示他的名為造物的主，就是穆斯林稱呼的真主。在這裡啟示他造物主的名，他不僅僅是耶和華，還是耶穌。他以耶和華的名出現，完成了帶領人生活的工作，又以耶穌的名出現，完成了救贖人類的工作，最後以造物主的名義出現，就是要完成統一全人類的工作。也向所有的萬類宣告，神是萬類的主宰，是獨一的真神，除了這位造作人生命、帶領人生活、作人贖罪祭救贖人的神之外，再沒有神。並且他還要在末世與人相會，使人復活，用純正的真理，就是他自己的生命性情，使全人類成為統一的民族共同體，還原他造物主的名號，使天下一家，也成就以西結看見的異象，人類成了無城牆的鄉村了。沒有國界、種族、地域的劃分，沒有歧視。所以你被命定為一個統一的使者，來呼籲猶太教、基督教和伊斯蘭走向合一的道路，神既然揀選了你，就希望你來完成他的工作，這是神對你的託付和祝福。你的異象之路是正確的，但是你需要統一的真理，這統一的真理就是神二次降臨在華人之地發表的閃電、雷聲的工作。這工作裡面闡釋了神幾千年來作工的一切心意，包羅了神六千年作工的腳步和所有內涵，並且對撒旦的毒素在人身上的佔有作了詳盡的揭示，以神原有生命的展現完成了打敗撒旦的工作。把新耶路撒冷的景象呈現在天下等候主神的國降臨的人。

 

 

 8, 人當如何走好信神的路

 

人信神就是信神所作的工作，實行神向人提出來的要求，這是一個受造之人的本分，更是人該具備的功能。人只能在神工作的帶領下思想才能提升，這是任何一個人也無法否認的事實，但人能否在神作過的工作中明白神作工的目的、意義、要求，那就要看人的追求了。人是否愛真理，是否順服神在此都會顯明，所以說神的審判台一直在人間設立，神的審判台就是指神的作工和在作工的過程之中而顯明的性情和所是。神就是在這樣的作工之中一直作著揀選人、淘汰人的工作。從律法時代的工作開始人能否對耶和華的工作有認識，能否達到他所要求的，不都在他的掌握之中嗎？耶穌的到來義人與惡人不都顯明瞭嗎？那些真正對耶穌工作有認識的人能抵擋耶穌嗎？律法的工作讓人達到知罪認識罪，是耶和華對初生的人類所定的條例，因此工作人才知道人生存在世上當如何行事、如何事奉神，怎樣做才是敬畏神。所以那些在聖殿裡事奉神的人能完全按照耶和華的要求去作他們該做的，一點也不懈怠，這樣的敬畏才是耶和華悅納的。但耶和華的工作不能只停留在律法時代，律法的工作只是他拯救人類的起始工作，所以他籍著先知預言了以後要作的工作，告訴人他要親自到來做人的救贖主，並且是童女生子起名叫以馬內利，就是神與人同在的意思。因此預言的存立，以色列人都在等候救世主的到來，盼望著這個拯救之角能拯救他們脫離苦難的生活。而當真正的救贖主到來時這些人真能認識他、接待他嗎？耶穌的到來不就是顯明瞭許多的義人與惡人嗎？哪些人在等待，哪些人不是真實的等待，不是在耶穌的工作之下一目了然了嗎？先知的多少預言不都應驗在了耶穌的身上了嗎？當然耶穌的到來並不是應驗先知的預言，乃是來作他該作的工作。先知的預言只不過是為耶穌的到來預先給人一點神作工的資訊，而不是神作工的全部內容，神作什麼工作人根本不知，人只能在神作過的工作之後在此範圍內去認識實行，人是接收真理者不是發明真理的，神才是真理的源頭。當時那些抵擋耶穌的人並不是不知道先知的預言，而是為了保住他們當時的權利和地位才抵擋神的工作的，他們攔阻神工作的向前發展，就是怕人都跟從了他，自己沒有了地位與權柄。耶穌所講的道，所作的事不都是聖潔無汙點的嗎？不都是善事嗎？那當時的人為什麼還抵擋他呢？這就是耶穌來到之時所親身體驗到的，所以他對人們說，光來到世界，人因自己的行為是惡的，所以不喜愛光，反而愛黑暗。這些惡人只有活在黑暗裡才能得著肉體的最大利益，他們的醜陋行為若是曝光了，他們的利益還能有嗎？神來了就是用真理來揭穿人裡面的骯髒思想，人對真理有認識了就能看透人的本質，那些愛光的人就會遠離惡人，不受他們的轄管，不為他們的惡而服務了，因此原因這些惡人才抵擋神的工作。在神的工作沒有被人徹底認可之時，正是這些惡人興風作浪之時，用一切邪謬的道理迷惑那些沒有分辨的人，這些人一方面停留在神作過的工作之內，另一方面因先知的預言活在了自己的想像之中，他們認為神的到來，神所要作的工作必須得按他們所想像的來作，只有這樣的神才是他們等候已久的心中的神。這幫沒有理智的人，與神背道而馳，與背叛神的天使長有何區別呢？先知的預言是預言神要開展的新工作，而這幫畜生在神的新工作未開展之前就把自己想像出來的謬理灌輸到了敬拜他們之人的思想裡，為抵擋神的新工作打下了基礎。就像當時的文士法利賽人抵擋耶穌一樣，難道神沒有開展新工作之前你們就能知道神要怎麼來怎麼作他的工作嗎？就這一點已越過了受造之物的界限。神開展新的工作還得通過你們這些敗類的認可嗎？歷代以來抵擋神的全貌今天展現在所有人的眼前，讓所有的人都看到這幫撒旦撒進來的稗子是如何抵擋神的，如何定罪於神的。抵擋了耶穌工作之後又輾轉來到人世界再次抵擋神的二次到來，用盡一切手段在教會裡掌權，攔阻神的新工作，這不就是撒旦與神爭戰的實況嗎？耶穌的工作只是救贖人類，讓人從肉體的守律法提升到思想的守神話，人只要按照他所說的話去達到，就能制止住人裡面的敗壞性情，如：恨人、嫉妒、自私、結黨紛爭等。但滋生這些敗壞的根源是什麼？該用什麼真理除去這些惡根，耶穌的工作根本達不到，因神作每一步工作都是根據人當時的思想素質來提升的，所以他所作的工作也就有了範圍、局限。在恩典工作中人對此都有體會，就算人能按耶穌的話去遵守，能忍耐，但也是因守神話的字句而壓制住自己裡面的邪惡，並不是一種生命的流露。神能忍耐饒恕人是因神是聖潔的，能看透人的本質，在人不知何為罪之時神不紀念人的過犯。而人就不一樣了，人對自己裡面被什麼東西佔有？神的心意是什麼？怎麼才能除去自己裡面不合神心意的東西？要想達到這一切，必須得跟上神每步的作工。只有在神所作的新工作的範圍之內去認識、去達到才能使自己的內在被建造。而在耶穌名裡的人，對神的形象與認識都是模糊的，就如保羅所說，仿佛是對著鏡子觀看，模糊不清，等那完全的來到，就面對面了。前倆步工作在人的心目之中對神的認識是無形無像的，所以神也對人沒有過高的要求，只要能在他的工作範圍內達到神所要求的，就能蒙神稱許了。因神的工作只把人帶到這個地步，之後人等待著神再一次開展他的新工作把人帶入更高的境界。耶穌在作工期間，就告訴門徒他二次到來要作審判的工作，凡信耶穌之人都知道這個話吧？他來過一次了，為什麼還要再來呢？這不是作為一個信神之人該認識和深究的嗎？如果恩典的工作能除去人裡面的邪靈思想，他還需要再來嗎？耶穌雖然赦免了人的罪，難道人裡面就沒有罪了嗎？如果真是這樣，神還需要如此作工嗎？還需要人遵守他的話，活出他的所是嗎？他可以在天宇之上向全宇之人顯現，告訴人我就是神，是耶穌，只要人信他就是無罪的人了，那所有的人不都得拯救了嗎？神是公義聖潔的，能與汙穢之人永遠生活在一起嗎？那他還有聖潔可言嗎？赦免是指神不紀念人以往的過犯了，是神給了人一次悔改罪的機會了，而不是人裡面不存有罪了。神作工是為了徹底潔淨人裡面的汙穢思想，這是他一直以來作工的實際一方面的體現。神跡是為了讓人定真神的工作，是按照工作的不同而作的。律法時代，耶和華在西奈山降臨，與他懲罰惡人的手段這些都是為了當時的人能遵守他的律例，神懲罰人，是管束人的一種手段，一來是為了維護他的工作，二來是讓人能在他的管束之內接收他的思想，這樣就達到了神作工的果效了。之後他的工作就向所有的人擴展了，讓所有的人都能得著他思想的供應。在恩典工作中，他也顯現了很多的神跡奇事，但其目的不也是如此嗎？現在全宇之人無論是信教的還是社會人士，耶穌的思想有誰不知呢？而且很多人也能達到。這不就是神作工的果效嗎？但那些只注重神跡奇事的人而不注重神作工心意的人，不都是活在渺茫之中的人嗎？抓著神話的字句，按頭腦想像著神的新工作，這些人的信說的明白點，他們信的神是自己，是他們想出來的神，根本與神的真理無關。每天禱告渺茫的神，之後來滿足自己心中的欲望，這不就是披著羊皮的狼嗎？信神不去追求明白神的工作，怎麼順服神滿足神呢？多少人所作所為與真理背道而馳，還口口聲聲說自己很愛神，這不是對神的褻瀆嗎？若不是神親自來作審判的工作，有誰認為自己是抵擋神的人呢？又有誰會認識自己的所作所為是汙穢的呢？神只有一位，但在多少人的心中，又有多少位神在佔有著他們的心靈呢？如：錢財、地位、名利等，一切為肉體而追求的存心目的不都是他們心中的神嗎？神的真理在人的心中有多大的位置呢？放眼世界，宗教內外，有多少人打著光明的旗號，打著真理的旗號在做著自己醜惡的勾當呢？不都是唯利是圖的小人嗎？這幫魔鬼子孫，無論是這次接受神工作的還是不接受神工作的，不都在作著抵擋神的事嗎？從外界看，這些畜生不能相合，水火不相容，從實質上看，不都是拿著神話，舉著光明的大旗卻是在滿足自己的利益嗎？不都在建造著汙穢的祭壇嗎？實行著神話的字句，肉體達到了，而靈裡根本不開竅，對自己的敗壞實質一點不認識，對神的工作更是一竅不通，怎麼能說是滿足神呢？心中五顏六色的偶像塑立的滿滿登登，遍體上下滿了褻瀆的名號，（指他們所活出的都是自己的意思，與真理無關，給真理造成的都是誹謗、造謠、邪謬，引來的都是誤解和褻瀆）若不是神自己解釋自己的話，把他自己的工作應驗實況向人打開，怎麼能定這幫汙鬼的罪呢？神的工作經過律師的辯護，審判官的審判（指長子的工作）現在已完全顯明，真正達到了話成就一切的事實，只有這樣的工作才能結束時代，對邪靈的子孫來說，末日已到，指邪靈的思想已經完全被揭示清楚，在也無力蒙蔽人坑害人了。對神的工作來說，新紀元正式開始了，國度降臨在人間了（指全部真理的完善），從此，凡進入這工作之中的人，就會在真理的帶領之下，衝破黑暗權勢的壓制，在神的光中行走，全宇尋求真道之人，就等著這一天的到來，之後湧入中國喜迎神的重歸。偉大的指導靈即將返回神國，新紀元的開始即意味著舊世界的毀滅（指敗壞思想與被所有被敗壞思想而佔有的人），等神返回神國的那一日，要被萬人紀念。罰惡賞善從此向人類發起，這才是懲罰邪靈與邪靈子孫的末日，讓這些畜生受盡災難的蹂躪和折磨，最終被毀滅。這是神對所有邪惡和邪惡之徒的回報，公義的神這樣的審判才是合情合理的，真是大快人心！三步工作的完善是神的全部性情和心意完全向人展現公開的日子，此時人才對神有了認識，能分辨真假神了。從此，公義的日頭不再隱藏，全公開顯明，這才是讚美的歌聲在錫安山上升起來了。再沒有黑暗，全是光明，是真光普照人間的好日子，神做王了！

 

 

 9, 團體基督和得勝者的區別

 

神話裡有好多名稱，很多人對這些名稱的實質不明白，亂套瞎用。其實，在神那裡，名稱代表他的工作進展和最終要達到的果效。就如團體基督這個名稱和得勝者這個名稱。有人認為團體基督和得勝者的實質是一樣的，團體基督就是得勝著，得勝者也是團體基督。凡是有這樣認識的人，都是異象不清的人。團體基督是指長子在被基督的話語成全然後把神全備真理顯明的一個事實，是一個進展著的過程。也就是說，當眾長子在接受基督話語的審判刑罰，最後把明白了的神的原有心意顯明澆灌下來的一個過程就是團體基督被作成的過程。團體基督也可以稱之為得勝者，因為神最終要達到的果效就是要人掙脫撒旦的權勢，得勝撒旦的權勢，但是團體基督是首先被作成的那一批，所以被稱之為初熟的果子。但是得勝者不一定就是團體基督了，因為神六千年的拯救計畫，最終就是要人能得勝撒旦、掙脫撒旦權勢的。受造之物也在得勝者的行列，因為受造之物也是神要拯救的對象，使他們最終成為得勝者也是神千古以來的心意和計畫。團體基督和得勝者有一個區別就是團體基督具備神的素質，可以直接被基督神性的語言和作工成全，並且能在成全的過程之中把神六千年經營計畫的全部奧秘打開，把神的宇宙全貌展現給萬類，為萬民鋪下走得勝道路的逃亡穀。但是受造之物之中的得勝者就沒有這個能力了，他們只能在團體基督把神性語言翻譯成人性語言之後才能進入，並且他們本身沒有打敗撒旦的能力和智慧，只有在接受團體基督帶領的過程之中接受真理的審判、刑罰，然後放下自己原有的撒旦生命，最後以實行真理來打敗撒旦，掙脫撒旦的權勢。團體基督在打敗撒旦的過程的同時可以展示他們神性的一面，直接進行生命的供應和對靈界撒旦的揭露和擊殺。受造之物之中的得勝者只能在領受真理的同時被安裝分辨善惡的器官，然後活在神的帶領之下，成為神的彰顯。

   希望人在這裡明白，不要活在思維之中。

 

 

10. 對how tv的解答(圣誕節與復活節的意義)

   1). 那不是說聖誕和復活節巳不管用了!? (因神巳再來)

2). 1個全能全美全善的神如何同時透過一個軟弱和帶有罪性的混合出來­?

 

很高興能在香港聽到有人提出這樣的問題來，不管你們是惡意的還是善意的，問題總歸是有個答案的。今天就針對這位同道的問題逐一做個解答吧！但願我們在共同信念的支配下走上合一的道路。因為末世的工作是合一的工作，神再臨的名就是和平的使者，所以既然有障礙攔阻和平，就當踏平障礙使天下屬神之人、愛慕真理之人能共同活在千古真理的帶領滋養之下。保羅不是說過嗎？我們現在仿佛對著鏡子觀看，模糊不清，等那完全的來到，就面對面了，所以，既然今天我們宣告完全的已經來到，再不使天下人因著真理達到與神面對面，確實難以服眾。

 

   第一個問題的意思好像是說，既然神已經宣告降臨，那圣誕節和復活節對於人類來說還有意義嗎？對於這個問題，其實聖經已經做過解答了，我們還記得希伯來書嗎？希伯來書的作者見證主耶穌的工作時就針對舊約的節期和主耶穌的工作作了一個鮮明的對比，然後以主耶穌的工作實質闡明了一切節期的意義和目的。律法一切獻祭的條例都是為了預表主耶穌的到來和他的工作果效的。屬肉體條例的大祭司每年一次進到聖殿為百姓的罪獻上贖罪祭和挽回祭，不就是要以肉體的祭物來擔當百姓的過犯，使百姓在耶和華面前蒙恩嗎？主耶穌來了，把自己作為祭物，一次獻上，作成了永遠的救恩，使凡信耶穌的人都因著耶穌的寶血罪得赦免了，那百姓還需要按照屬肉體的條例來獻祭嗎？我們再來認識一下圣誕節和復活節的意義吧！圣誕節確實是主耶穌降生的那一天嗎？我們確實聽到過很多宗教記載的考察，圣誕節這一天並不是主耶穌降生的那一天，不過是後人因為紀念主耶穌的功德，為了宣揚主耶穌的救恩而設立的日子，這個日子的設立表明了人愛主耶穌，願意紀念主耶穌受死，並且以接受主耶穌的救恩來還報神恩，然後願意悔改認罪效法主走十字架的道路來追求真理。這個節日就是起到一個膨化劑的作用，如同面酵一樣。當人們來到耶穌面前時，借著這個節日把耶穌的救恩思想滲透進來，然後讓人看見耶穌對人類的愛激發人愛神的心。可以說，這個節日能起到的作用僅此而已，但是這是屬肉體的形式帶給人的果效，真實的圣誕節並沒有在你們的宗教思想裡澆灌下來。今天既然談到這裡了，就對真實的圣誕節的屬靈意義和達到的果效講解一下吧!那麼耶穌降生的真實含義是什麼呢？就是讓人在圣誕節這一天慶賀嗎？就是這個外表的形式嗎？他來釘十字架為的是什麼?不就是為了擔當人類的罪嗎？因人都有了罪，所以耶穌的到來才不從罪人而生，乃直接被聖靈感孕，只有這樣他的肉身才是無罪的，因他來了的工作是以一個無罪的肉身來擔當全人類的罪，只有這樣作，才能說服撒旦，才能作他救贖人類的工作，之後，他給人類留下了真理，讓人活出他的性情和所是。在恩典工作之中，因他是贖罪祭，所以他對人類一味的寬容、憐憫和饒恕，把人所需要的他都無私的奉獻給人。這樣在恩典之中信神的人只要能活出耶穌所要求的，就合神的心意了。人如果犯了罪，只要在耶穌面前認罪，神就赦免人的罪，不紀念人的過犯。在恩典的工作之中，人只能做到守耶穌話語的字句，再加上聖靈在人身上的作工，人能制止住自己裡面的一些情欲的敗壞，如：恨人、嫉妒、自私、仇恨、結黨、紛爭等等這些東西因著信耶穌而不再繼續發作、蔓延了，也能初步的活出耶穌的一些性情了。比方包容、忍耐、饒恕、愛人如己等。人因為能活在這些生命的滋養之中，所以感覺平安、喜樂。耶穌的工作在人身上能達到的果效只有這些。但信耶穌的人真對神與神的工作有認識嗎？真的脫去了撒旦的敗壞實質了嗎？耶穌的工作真能結束時代嗎？如果能，他還告訴門徒他要二次到來作審判的工作嗎？耶穌的工作僅僅是赦罪，並沒有把人裡面的罪根拔掉，當然，人在沒有接受耶穌的二次救恩是不會認識自己的敗壞實質的。更不會知道神這一次的作工是如何作的，在作工期間發生了什麼事，他是怎樣審判人、定人的結局的，這些人都不知道。現在，宗教界的人不都是像當年的文士、法利賽人抵擋耶穌一樣抵擋著耶穌的二次到來嗎？當時的人不都是按照自己的頭腦、觀念想像根據經文的字句規劃了救主的出現嗎？耶穌的到來，不符合他們所有人的觀念，所以他們定他為異端的道，最終把耶穌釘在了十字架上。試想一下，一個受造的人，神如何作工，怎麼作工，是根據神自己的意思呢還是要根據人想像之中期待的意思呢？到底是人在信神跟隨神呢還是給神出謀劃策在領導神呢？這樣的受造之物不早都超過神的意念和腳步了嗎？還怎麼能口口聲聲的說主的意念高過人的意念，主的道路高過人的道路這話呢？這不都是假冒偽善自欺欺人嗎？神在沒有作工之前，人就知道神要如何作工，那這工作還用的著神作嗎？主耶穌讓門徒禱告主禱文，祈求神的國降臨，這些宗教界的人每天都在禱告，願神的國降臨。當時，主耶穌的工作只不過是神國降臨的一部分，是個雛形而已，就像當時的律法工作一樣，也只是神整個工作的一部分，真正神國的降臨不就是指神的二次到來發表審判的話語嗎?然後借著這些話語把神的全部性情和所是展現出來嗎？不是神的生命所是，怎麼能說是神的國呢？既然要說是神的國，那就是神的全部生命和性情的體現。

 

神不這樣作，人能達到認識神嗎？人信神，不認識神，能脫離撒旦權勢嗎？能說自己是滿足神、順服神、愛神的人嗎？不愛神、不滿足神，不順服神的人能進神的國嗎？被撒旦敗壞之人，不審判能得拯救嗎？耶穌給人的都是恩典，都是饒恕，人在耶穌的工作中能被潔淨嗎？所以說，作為一個信耶穌的人，就應該靜下心來考察是否是神的工作，不應該妄下定論。也不應該單方面從一些人的活出與流露上來判斷是非。當時，在耶穌到來之時，有很多的人跟隨耶穌，也有很多的人抵擋耶穌，難道是耶和華的道出問題了嗎？在耶穌工作中的人，有很多人活出了耶穌的道，也有很多人打著耶穌的旗號在作一些違背真理的勾當，難道是耶穌的道出錯了嗎？耶穌說過，好樹結好果子，壞樹不能結好果子，是指接受他工作的人而言的，是告訴人有一類是真信他的，有一類是披著羊皮的狼，是稗子，難道你能因為稗子的所作所為詆毀真理嗎？詆毀神的工作嗎？這不就走了法利賽人的老路了嗎？神的工作無論哪一步都是開闢新時代的工作，是任何一個受造之物都不能做到的工作，他既作，就能帶給人真理、道路和生命。如果人不認識每一步工作之中的真理、道路和生命，而是徒然的守著一些儀文和形式能進入神的國嗎？神每一步的工作，都是在前一步工作的基礎上而進深的，主耶穌第一次到來，因著沒有贖罪祭，所以他需要聖靈感孕，十字架的功效已經顯出了，他這一次的到來，還需要聖靈的感孕嗎？這些認為不都是來自於人的意思嗎？聖靈因主耶穌的救贖，可以在被敗壞的人裡面立足、作工、停留、帶領、引導，這些人因信耶穌已經被稱為義人了，他們雖有罪根，但神是聖潔的。難道聖潔的神從一個被赦免的依然有罪性的軟弱的人出生，他就有罪了嗎？就污穢了嗎？就失去他屬神的原本實質了嗎？耶穌的到來，是擔當人類的罪，而作審判工作的神是來發表真理審判敗壞的人類人的，難道你們還要求他再為你們釘一次十字架嗎？猶太人因為不認識聖靈工作而把耶穌釘了十字架，你們今天不依然這樣作嗎？神每次的作工都是開展新時代的工作，他是常新不舊的神，他的工作是一直向前發展的，他不作重複的工作，這一點你們需要認識清楚！！再說，你們在守復活節，真正的復活節的含義你們知道嗎？就是單指主耶穌的復活嗎？神拯救人，不就是最終讓人從死裡復活嗎？罪得的工價就是死，人是因罪而死的，神拯救人如果不能除去人裡面的罪，人能復活嗎？能向起初的亞當與夏娃永遠活在神的面前嗎？你們都看過聖經以西結看見的異象吧！神最終要作成的，也就是使全人類真正復活的工作，不就是新耶路撒冷的降臨帶給人復活的生命讓人都活在真理裡面嗎？你們雖守這個節，但這個節日的實質真正到來之日，你們有幾個人能認識呢？當然，這也不能全怪你們，你們還記得聖經的預言嗎？大罪人要坐在神的殿裡自稱為神，超過一切稱為神的和受人敬拜的，我把這話的應驗實況告訴你們。在基督發表完真理之後，也就是從98年開始，有一個稱為大祭司的人，開始在神的教會掌權。為了樹立自己、高舉自己，違背了基督發表的真理行事事奉，篡改神話，把自己的講解和認識放在神的話裡替代神的話，並且指使他手下的人不按照真理的原則和要求來傳揚福音，而是按照他們的那些污穢的作法和人為製造的神跡奇事來迷惑人，誤導人，毀壞了神的聖潔名聲，他們的所作所為滿了褻瀆的名號，就是你們現在所看見的一切，也就是你們現在所知道的全能神教會的人。神也不是早已預言過了嗎？末世敵基督要起來顯大神跡、奇事，倘若可行，連選民都被迷惑了，難道你們就因為害怕敵基督的迷惑而拒絕真正釋放真理的基督嗎？再說，你們真的能分辨敵基督是怎麼樣迷惑人的嗎?約翰看見的啟示錄的應驗事實你們真的不想知道嗎？你們記得但以裡書說的話嗎？踐踏真理的一載、二載、半載的事實會出現的，你們想知道這些事是如何發生的嗎？啟示錄封住的七雷的發聲到底說了些什麼，你們不想知道嗎？在這末日，封住的七雷發聲已經不再封閉，要向萬類見證神的作工，使萬類都各從其類，這工作是如何作的，我想作為一個信神的人應該關注。因這不僅涉及到每個人永生的問題，更涉及到神六千年拯救人類的全部實況,這不是天大的事嗎?

 

 

3). 既然全能神誕生as一個中國人, 那過往和阿伯拉罕的約是不contract end了?

4). "穆罕默得"話他自已是真神的先知, 那麼那位女基督可否說明這一點和她與穆罕默得何關?

 

有人提出了這樣的問題，那我們就針對這樣的問題談談神的作工。先來談談耶和華與亞伯拉罕的約吧！耶和華曾經與亞伯拉罕立約，耶和華對亞伯拉罕說，我是全能的神，你當在我面前做完全的人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。你要做多國的父，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因我已立你做多國的父。亞伯拉罕是挪亞兒子閃族的後裔，這一族人承接亞伯拉罕的血統一直發展成為了以色列民。神堅立他的約，在以色列之中進行了倆步拯救的工作，這倆步拯救工作都是根據以色列人具備的條件和神作工的需要而制定方案的。以色列代表聖潔的人類，因為他們一直傳承亞當對耶和華的敬畏思想，又經過了挪亞、雅各、約瑟等各先知的帶領，所以他們是認識耶和華的，這個認識只局限在他們知道耶和華是真神的這個範疇之中，所以耶和華就選中他們作律法工作的代表，借著他們的順服和敬畏讓摩西把律法的工作放在他們中間，然後傳揚全世界。另一步拯救工作就是耶穌的救贖工作，耶穌選中了猶太人作為他工作的物件，所以出生在猶太，以一個猶太人的形象完成了釘十字架救贖人類的工作。為什麼要選猶太人為作工物件呢？因為猶太人是以色列人之中敬虔的代表，一直在等候彌賽亞的降臨，所以耶穌就以以馬內利的名出現在他們中間，完成了救贖。這是耶和華與亞伯拉罕所立的約所生髮的果效和成就的應許，然後主耶穌恩典赦罪的福音傳遍了全世界。神每作一步工作，都是選擇最有利於他工作進展的人來作為作工對象的。如果以色列人不認識耶和華是真神，怎麼能在他們中間頒佈律法呢？如果猶太人不等候救主彌賽亞，耶穌的降臨怎麼能有那麼多人跟隨然後帶著猶太人王的稱號工作呢？又怎麼能引發那些抵擋者逼迫最後成就十字架上的救贖呢？當主耶穌的救恩降臨之後，保羅奉差遣作為外邦人的使徒，首先將福音擴展了外邦。讓耶和華的名在外邦被尊為大。這樣天下之人都可以因信主耶穌而被稱為亞伯拉罕的後裔了，這個後裔的稱許是因著應許，不是憑著血氣的屬肉體的條例，亞伯拉罕因信稱義，今天所有外邦信耶穌的人也是因信稱義，一樣是因信稱義的後裔，所以被稱為亞伯拉罕的後裔一點也不以為羞恥。當年保羅見證主耶穌的作工曾經和那些堅守割禮的人進行辯論，也借著辯論闡明了福音，外邦人信耶穌稱義，是受的寶血的約，是在靈魂上進行的割禮，是真割禮，這是憑靈生的，一樣有承受應許的資格，一樣被神稱為兒子，可以借著主耶穌的寶血直接呼叫天上的神“阿爸、父神”。所以中國人信耶穌了，也是耶和華的兒女，中國人也是受造之物，神的救恩不偏待他們。這樣，神自己道成肉身降臨中國，一樣在堅守著與亞伯拉罕所立的約。這只是其一，但是更重要的原因還是因為神的拯救工作的需要。律法只是帶領人知罪、認識罪；恩典是讓人獲得赦罪的恩；而這一步審判的工作是要除去人的罪，徹底把人六千年來對神的觀念、抵擋、悖逆以及人類形形色色的敗壞給顯明揭露出來，然後賜下真理，把罪根從人的靈魂深處拔掉。於是為著這個工作的需要神看重了中國人，以中國人作為他審判工作的作工對象。因為中國人是摩押的後代，是從淫亂而來的，又是邪靈立足集聚之地，在中國人身上，各樣的對神的迷信、觀念、思維、想像全備豐富；中國人是低賤的民族，多年來沒有耶和華的帶領，不認識神，撒旦的毒素在這些人身上表現的最徹底，所以正好為神顯明撒旦降下他的公義性情而做襯托物。因著這個得天獨厚的條件，神施恩憐憫了中國人，賜福給中國人，把審判的工作降臨中國。因著神的作工，神也把祝福帶入了中國，於是才有了今日中國的舉世矚目、萬人景仰的地步。神作工是為了通行他的旨意，完成他的計畫，不守規條，不拘形式。怎麼方便他的工作他怎麼作，怎麼對他的工作有利他怎麼作，難道神作工還需要經人的審批嗎？有人以為神只能降臨在以色列，但是以色列人能把神的公義性情襯托出來嗎？聖潔的神降臨中國，就污穢低賤了嗎？第一次降生預言童女懷孕，他名稱為以馬內利，顯明兌現了神與我們同在的應許。第二次降生沒有預言需要童女懷孕，只是說有一子要賜給我們，政權必擔在他的肩頭，他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。如果不進行審判的工作，不能把撒旦的權勢焚燒、清除，神怎麼在人的思想裡做王呢？只有進行了審判的工作，把人的罪的成分徹底顯明出來，然後用真理的生命洗刷盡淨，神的靈才能永遠在人的裡面作王掌權，這不就是擔當政權了嗎？如果不回擊人的觀念，不打破人的思維，怎麼能稱為奇妙呢？如果神按照人的觀念來做事，撒旦還能被打敗嗎？人的觀念不就代表撒旦的生命嗎？如果不出乎人的意料，怎麼能稱為策士呢？怎麼還能說神的意念高於人的意念，神的道路高於人的道路呢？這不是徒有其名而無其實質了嗎？神的話還怎麼能安定在天直到永遠呢？如果神只能在以色列作工，只能在聖潔、敬虔的人身上作工，只能在順服他的人身上作工，不能在敗壞至深的人身上作工，那還叫全能的神嗎？還叫宇宙的主宰嗎？神是所有受造之物的神，難道中國人不是他的拯救對象嗎？如果神不顯明他的全部性情與所是，怎麼能把聖潔的生命作在人的裡面呢？人不能認識神，不能活出神，不能作神的彰顯，怎麼能成為神的兒女呢？神的永在的父這個稱呼不是空的嗎？不是一句口號嗎？人不能活出神，活出的是撒旦，神是他們的父嗎？如果不能把全人類的觀念都打通，不能把神的全部性情和智慧以及他六千年造作萬類的艱辛和計畫講解明白，他在各民各族是怎麼帶領引導的，不顯明他是怎麼做萬類的主宰的，怎麼能使天下統一和平呢？神如果不降臨中國，愚昧的人、淺薄的人不是分門別類了嗎？神還怎麼建造統一的名族共同體呢？怎麼還能使天下愛神的人成為無城牆的鄉村，沒有國界、民族、宗族、地域的劃分呢？

 

   至於談到默罕默德，是不是提問的人認為默罕默德說的這個話錯誤了呢？默罕默德是古蘭經的配合者，如同摩西是律法的配合者一樣。古蘭經講述的都是聖經的事蹟，只不過記載上有點差異而已，就如四福音書的記載一樣。你們既然不否認四福音出錯，就不該認為古蘭經有錯。再者，看聖經的人都應該記得耶和華和亞伯拉罕以及夏甲的應許吧！神應許亞伯拉罕從夏甲而出的兒子，要成為一個大國，這個國可不是人頭腦之中的疆土的廣大和人口的眾多，而是指他們思想的堅固而言的。他們的思想為什麼那麼堅固呢？不就是因為他們信仰的也是造物的主嗎？不就是耶和華嗎？他們跟隨順服的不也是以色列人所信的神，走的還不是以色列先知聖者的道路嗎？只不過他們在以色列之前脫離了亞伯拉罕的視線和管理範圍，但是以實瑪利是跟著亞伯拉罕長大的，難道亞伯拉罕對神的敬畏、順服和古聖傳揚給亞伯拉罕的思想和事蹟，亞伯拉罕不會傳授給以實瑪利嗎？以實瑪利繼承自己父親的思想，傳承他的信仰有問題嗎？所以默罕默德在主耶穌之後630年在自己的族系之中傳揚造物的主，並且降臨了相當於律法的古蘭經，一點也不足為奇，而是神對自己應許的兌現。神兌現自己的應許，是不是也得經過人類的審批核實和同意呢？高高在上的人類啊！自以為是的人類啊！什麼時候能降卑你們高傲的頭顱而使羞辱減少呢？口出狂言的無知之子啊，什麼時候捂口能證明你們的謙卑呢？既然默罕默德是造物主耶和華的使者、先知，今天的全能神又是造物主的本身，那你們說說他們的關係吧？你們怎麼看待摩西與耶穌的關係，就當怎麼看待默罕默德與今天之基督的關係。神應許亞伯拉罕為多國的父，多國的父的實質就是全世界信仰根基的奠基人，亞伯拉罕能出生在以色列家族以以色列的祖先作為首領發明信仰真神的思想，就不能出生在以實瑪利的後裔之中發明信仰真神的思想了嗎？誰定規亞伯拉罕只能叫亞伯拉罕了呢？以利亞不曾經就叫約翰了嗎？約翰不就是那當來的以利亞嗎？名字的改變可以使他們的實質和使命改變嗎？鼠目寸光的人怎麼能看透六千年靈魂的輾轉呢？

 

 

11.對一些人的問題的解答

 

問：耶穌在廾多年前肉身降臨成女基督,她在那裡？我想見她？不要說她不易被見。

 

答：信耶穌是考查真理的，不是吵架、鬥嘴。因為耶穌說，我就是道路、真理、生命，若不借著我，沒有人能到父那裡去。你如果還沒有作全備考察就下如此的斷案，把倆個毫無關係的流系等同對待，甚至把張三的衣服說成是李四的外套，不說明你自己就是個分不清東西、辨不出黑白的人嗎？不認識真理的人有何臉面談真理呢？不認識聖靈作工的人有何資格說自己是信徒呢？任何一個人都可以掛著耶穌的名做事，難道好樹和壞樹的果子一樣嗎？你不也是沒有見過耶穌嗎？怎麼就相信他了呢？保羅當年大肆攻擊主耶穌的道和門徒，最後不也在大馬色的路上僕倒了嗎？所以，我奉勸你還是作作考察再說話吧。很多聖經預言早已把撒旦之子的抵擋和事實顯明了，你今日拿著撒旦子孫的行為堆在真理和聖徒身上，不怕犯褻瀆聖靈的罪嗎？當年那些說主耶穌是靠著鬼王別西蔔敢鬼的人不也是大有人在嗎？主耶穌說：“人若要干犯人子，這個罪還可以赦免，但是褻瀆聖靈的罪今世來世永不得赦免”。希望你為了自己的生命，謹慎自己的言行，你可以指責大罪人任何的過犯，因為他們確實是那一類吞吃伊甸園生命的蝗蟲，但是你不可以褻瀆基督的到來。大罪人打著神名的招牌，掛著神工作之稱的名號，站在國度大門之外，攔阻每一個來到國度門口的人。但是有真理的人，認識聖靈作工的人，必然會繞開他們而進入國度的。你不記得啟示錄告訴你們的啟示嗎？蝗蟲傷害的都是額頭上沒有神印記的人。你到神的面前，要謹慎自己的言行，謹慎自己的腳步，最好先脫下你腳上的鞋，免得玷污了聖地。雖然過往稗子和麥子一同成長一同吮吸真理的滋養，但是今日是人子差遣他的使者把那些稗子薅出來的時候，也是把那些作惡的和使人跌倒的從神的國度挑出來的時候，你如果不知道這一事實，沒有瞭解整個工作的內幕，最好先降低自己的聲調，免得你受辱、受審判，最終犯了褻瀆聖靈的罪把自己的靈魂交於陰間。

 

 

問：1.聖經在那處有'話在肉身顯現'？淫邪閃電教總是自立一派,以為自己得著的就是真理,明顯是異端邪說的特徵。

2．都叫你帶我見那女基督,你又是借尿遁不回應

3．連樣子也不被人看一下,好人有限。

 

答：舊約聖經哪處有個耶穌的名字呢？你信耶穌的根據是根據耶穌的作工呢還是根據舊約的記載？你和文士的問題不是一樣嗎？通過你的提問可以看見猶太人的亡靈又一次顯出如此醜惡的嘴臉，你自己口口聲聲是信耶穌的，但耶穌的誡命你遵守了嗎？凡罵弟兄摩利的，難免地獄的火。看不見你的表現在觸犯耶穌的誡命嗎？還有臉面說自己是信耶穌的嗎？耶穌允許你定人異端了嗎？給你定人異端的權柄了嗎？除了神自己可以定人的罪，因為他是聖潔的神，你是什麼，一個糞堆中的蛆蟲，還敢大言不慚說這個是異端，那個是邪說，看清楚了再定論。基督人人可以見，但是你覺得你配嗎？明天你說你要見美國总統了，都不一定有人帶你去見呢？你覺得自己很了不起嗎？聖經有記載說一個仇敵提出要見一個自己反對的君王，這個君王就必須去見他嗎？你應該盛一盛你自己在真理上的分量，再提出這樣無理智的要求。連根雞毛的分量都不夠，有何資格說這樣的話呢？見過無理智的，沒見過你這麼無理智的。你沒有見過耶穌的樣子，怎麼就信耶穌了呢？通過你的表現和流露，可以看出，你根本不是信耶穌的，因為耶穌的生命裡沒有你所表現的這些成分！自是、張狂、目中無人並且無神，不認識真理，無理智、高舉自己。天使長高舉自己墜落陰間了，難道不是人類的警戒嗎？並且你還聽不進去人的話，給你三令五聲的的說過了，從來沒有接觸過你，也和那一類蝗蟲的軍隊無任何關係，你還是要把倆個不同流系的人混淆在一起，是不是你聽不懂人話呢？看不懂中國漢字要表達的意思嗎？再一次向你提出勸勉，不要把這些交通和大罪人的作為以及下屬聯繫在一起，根本不是一道流而來的。大罪人一夥的人，就是撒旦一會的，他們現在到處宣揚全能神教，拿著全能基督的話到處打岔、擾亂視聽，要攪渾水，阻擋人進入國度，我在第一個教會建造時期就已經指責過他們了，並且用全備的真理揭露顯明了他們，面向全人類發出過通告，你今天才發現他們的惡行，已經是晚輩了。所以希望你不要糊裡糊塗的叫囂，免得褻瀆了聖靈葬送自己靈魂。受造之物切望等候神的眾子顯出，好救他們脫離虛空的轄制，今日就是這日子。神在但以裡書已經告誡所有等候末日的人，等到一千三百三十五日的，那人便為有福。今日就是這日子成就兌現的日子，你在這樣的日子放蕩，滅亡的是你自己。你要知道，神沒有你的信，依然是神，你沒有神的垂憐，將不如一把糞土。我們從來不勉強一個人來信仰，只是告訴所有口渴的人可以來白白的取生命河的水。神的作工顯明了六千年的拯救工作實況，用這個實況已經揭露顯明了伯拉大河的水，伯拉大河的水因此而乾枯了。伯拉大河是什麼呢？就是用知識、文化來領受聖經的話語，用觀念和思維對神的作工進行渺茫的揣測和臆想，並且把這一類臆想當作教義來推行。為什麼神在這個工作將要顯明的時候用預言警示你們呢？啟示錄記載，當第六位天使把碗倒在伯拉大河的時候，伯拉大河的水就幹了。神的一切作工奧秘一旦顯明，撒旦就無可隱藏了，它的道理還能站住腳嗎？因著神的奧秘的顯明，凡是接受全能神工作的人，將會獲得真理來迎接全宇的愛慕福音和等候救主第二次救恩的人。神要從日出之地顯明他的榮耀和大能，東方的閃電就會普照全球饑渴慕義的人。就因為這個榮耀的顯出，在全能神作工的根據地，所有的汙靈便指使它們的差役，首先出來到普天之下進行拆毀的工作，目的就是唆使你們起來在全能者的日子與神聚集爭戰，看看你們今日的表現，不是都中了如此的詭計了嗎？自己活在淤泥和塵埃之中，看不透靈界爭戰的殘酷和激烈，反而在地上大呼小叫的。約翰都奉差遣警示你們了，這裡主也告訴人，看哪，我來像賊一樣，那驚醒、看守衣服的，免得赤身而行，叫人看見他羞恥的有福了。你看看你的醜態，你的行為有一點是完全的嗎？赤身的羞恥展示的如此明顯了，還不收斂一點嗎？建議你還是好好看看這些內容，買件白衣穿上吧！

 

 

12. 對神作工的闡釋

 

宇宙之中，只有一位神，但神在地作工的主流工作是從以色列的律法時代開始，那時神的名叫耶和華，是因他的工作而所起的名。耶和華之名的意思是帶領人在地上生活的神，律法的工作是為耶穌恩典的工作而打基礎的，所以，恩典的工作基督的名叫耶穌，是作救贖工作的。這倆個名和他所作的工作都是不同的，難道你能說他們是倆位神嗎？至於古蘭經與基督教的聖經從某些方面來看，有點差別，但從實質上來看，他們完全來自於一位神，那就是造物的主。是人在這文字上的理解和認識出了差，所以在這些教義上才有了紛爭。你既然是信耶穌的人，你就應該知道使萬教歸一只有末後的基督。宗教界的人與信仰古蘭經默罕默德的人，不都在等待著複生日也就是神的再來嗎？只有末後的基督才能使萬教歸一，這話你不知道嗎？人頭腦所理解的、所認識的能說是完全合乎聖靈的意思嗎？如果能，神還用作最後一步審判的工作使萬教歸一嗎？從你的問題之中可以看得到，雖然你對此教派有點瞭解，但你能論出他們分歧的根源嗎？作為一個受造的人，應該站在一個受造之物的角度上去尋求神的工作，然後為神的統一大業獻上餘力，而不是在文字的認識中去推理神的作工，限定神的作工，然後用自己一些淺薄的知識來挑起文字戰爭，歷代的流血事件還不夠慘痛嗎？難道你所認為的就是神的意思嗎？不按照你的意思去做就不是神了嗎？要知道，神作工的宗旨就是拯救人類，最終讓人達到真正的認識他，並且是在真理裡面合二為一，不是分裂。只有認識神的人，才能滿足神愛神，才能脫去撒旦的敗壞實質，最後在耶穌基督裡面合一。因為天下只有一位神，凡是不能在真理裡面統一的，最終都是分散的。耶穌的工作只是為審判的工作而打基礎的，照你這樣說，耶穌為人去死，赦免人的罪，人就從根本上沒有罪了嗎？那信耶穌的人還用的著悔改實行真理嗎？那所有的信耶穌的人只要信就能得拯救，就是無罪的人了，那世界上還存在罪人嗎？那神還用成為肉身釘十字架擔當人類的罪嗎？照你這樣說，神可以直接在宇宙之中向全宇之人顯現告訴人“我就是造物的主，你們只要信我，就罪得赦免，就能得拯救”那全宇之人還有一個不信嗎？這樣作對人的思想素質來說，有作用嗎？你們哪個人能認識神的性情與所是呢？神造人是要把他的思想作在人裡面，而不是用神跡奇事來作工，如果是這樣，撒旦還能背叛神嗎？神可以用他的全能、權柄使撒旦不背叛他，你覺得這樣作合乎真理嗎？神讓所有的受造之物俯伏在他的權柄之下，並不是強迫的，乃是讓人自發的，這才是他的公義。強迫性的能達到對神有真實的愛嗎？強迫的作工是神的聖潔性情嗎？只有撒旦的國才是用權勢壓人，使人在他權勢之下服氣，但能得著人的心嗎？神所造的萬物，都是因他的聖潔思想而生存的，脫離了神真理的供應，就走向了死亡，像墮落的天使長一樣。起初，神給他的思想都是聖潔的，自從他背叛神以後，也就是不服從神的帶領之後，所生出來的不都是腐朽的思想嗎？因它有了自我，為了滿足自己的欲望，才生出了嫉妒、紛爭、兇殺。看看當今社會之人，有多少不都是為自己的利益圖謀嗎?包括現在宗教信耶穌的人，因耶穌的恩典使人更加貪婪，為了肉體的病好，靈魂的得救，一味的向神索取，把神當做僕人一樣吆來喝去，這樣的人類能說是順服神、滿足神的人嗎？不都是滿足自己嗎？就這樣的思想、這樣的素質，還認為自己聖潔的不得了，當然，神的話是給那些能聽懂真理的人說的，而不是給那些抱著耶穌恩典不放的人說的，你們不接受全能神的工作，不就是怕丟掉這福氣嗎？你們自己跟當初抱著律法不放的文士和法利賽人有何區別呢？信神不是追求真理的高潔，只是一味的向神索取，還說什麼信耶穌的與全能神教沒有任何關係，難道神沒有你們這些抵擋神的稗子他的工作就不作了嗎？還大言不慚的讓神按照你們的意思來作，真是不知羞恥！把自己當什麼了呢？不覺得丟人現眼嗎？有真理你就談真理，不應該發表自己的那些想像與觀念。這樣的人根本不是信神的人，心中只有自己。所以說，能不能靜下來那就看你自己的選擇了。

 

 

13.三步工作是一位神作的

 

看了你的留言，覺得你的有些態度是不對的。首先，信徒是平等的，沒有高低貴賤之分，你因為是無名小卒就沒有資格定哪個教派是異端，難道那些牧師、長老就可以定哪個教派為異端了嗎？主耶穌的誡命明明的告訴我們，凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。誰如果不遵守主耶穌的律法，那不是不信派了嗎？掛著耶穌的名所行悖逆耶穌的事，難道不怕耶穌的道定罪嗎？還敢誇口自己是耶穌的門徒嗎？我是一個全能神教徒，我沒有覺得我是全能神教徒而羞恥，但是給閣下聲明一下，不要把我和那些到處以假神跡、假奇事在各國之中不用談真理的方式與人溝通的人聯繫在一起。那撒旦一會的人，早已在我們的眼中看為是敗類了，他們就是啟示錄所預言的蝗蟲，用強暴和詭詐勾引了很多沒有真理的人，充滿全能神名之下。到處招搖撞騙，遍佈世界各地，在褻瀆全能神的名，就是因為他們的褻瀆和踐踏，才有了聖經啟示錄被神命定要負責見證聖殿的見證人來見證神的聖道。至於他們詳細的踐踏內幕，你們只要看完了《新耶路撒冷降臨》這個博客，就一目了然了。我今天只針對你們個別人的問題談些神的作工實況，至於你們是不是會耐心的看，那是你們的事了。因為這個配合是供應真理，不是打口仗、辯論，不是要爭個誰高誰低，所以才不能用簡單的幾句話來敷衍過去。

 

   在你的說法之中，仿佛全能神的真理《話在肉身顯現》不屬於聖經的一部分，就說明她不是真理了。這個話能站立的住嗎？我們應該知道，新約就不是舊約的一部分，主耶穌的福音是在律法完結了多少年才出現的，難道因為他不是舊約的內容而可以說耶穌與耶和華不是一位神嗎？耶穌的好多工作不正是舊約許多預言的實情嗎?當然，計畫的實施和計畫的藍圖有點差異對於通靈的人來說不會影響對這些工作的認識和順服的。就如當年的拿但業與彼得之類的人，不是沒有按照律法的字句而拒絕主耶穌嗎？因為他們看到耶穌就是他們在聖經的預言之中等候的人，來了就是成就預言之中的事實的人，那才可以證明他是那個成就工作的人，是他們要等候的人。神每次作工都是開闢新時代的工作，是在舊工作的基礎上來進深一步、拔高一步，並且完全是根據拯救工作的需要來進行的。信神的人因自己的觀念把神定規在一個時代之中，就如律法時代的人認為凡超越律法的作工就不是神，不叫彌賽亞就不是神。試想一下，神親自來作工，如果還做以前做過的工作，那他能說是神嗎？那樣時代還能向前發展嗎？人的思想還能進深嗎？所以說，神每次的作工，都不會向人所想的認為耶穌二次到來還要救贖人類，還要賜給人更多的恩典，你們認為出現這麼一位基督能說他是神嗎？難道神就這一點能耐嗎？正因為神的工作已經超越了他曾經做過的工作，在他已經做過的工作的基礎上開闢了新的時代，才證明他是造物的主。恩典是律法的接續、延伸、進展和許多預言的應驗成就事實。所以主耶穌在一開始作工的時候就打開以賽亞的經文說，今天這經就應驗在你們眼前了。如果六千年的工作只停留在律法上，神幾時才把能把人的罪擔當了呢？如果六千年的工作只停留在赦罪擔當罪的這個步伐上，神幾時能把人潔淨呢？神的國度幾時才能實現呢？新耶路撒冷何時才能降臨呢？沒有新耶路撒冷的降臨，人類去哪裡安息呢？

 

   你說我的那些話是說耶穌的工作無效，說明你對我的話沒有細看，或者就是你的領受能力有問題。就如你建造一間房子，當打好根基了，開始在根基上建造牆垣了，當你開始建造牆垣之時，只是說你已經不會再打根基了，而不會說你的根基沒有用。因為牆垣是在根基上站立的。神的工作也一樣，恩典來了，不是說律法沒有發揮過作用，而是說針對新的時代，律法不適用了。今天，審判的工作來了，全能的基督帶下了審判潔淨的工作，不是說耶穌的工作沒有達到果效，如果耶穌的工作沒有果效，今天的工作又在哪裡建造呢？因為有了耶穌的赦罪，才能接續今天的除罪。耶穌的工作是擔當了我們的罪了，不是說我們的本質裡面沒有罪性了，是因天父因著耶穌赦罪寶血的代死，不再紀念我們這些信耶穌的人的罪了，而不是我們這些人已經徹底潔淨了。你還是看看保羅書信吧，否則你對耶穌十字架的救贖實在是不清楚，保羅如果看見你今天這樣的理解，估計得吐血。

 

   你的那個問題才是真正的否決了耶穌的赦罪功效的。耶穌已經因著聖靈的感孕使人類活在不被紀念罪的狀態了，所以他的靈再來到人間取用肉身就不被定罪了。為什麼耶穌第一次道成肉身需要聖靈感孕呢？不就是因為始祖的原罪存在嗎？只要活在肉身之中，就是有罪的，就屬罪。所以耶穌需要聖靈感孕，當耶穌十字架的功效顯出了，耶穌再來就不需要聖靈感孕了，這樣才更加見證了耶穌的赦罪功效。然後神至聖的靈穿戴一個肉身來流露他神性的生命，展示他特殊的實質，完成他在肉身之中打敗撒旦的工作。神不做重複的工作，已經達到果效了，就不再作了，就如你不可能一直壘根基吧？那樣牆垣何時出現呢？

 

每個民族，每個國家都有他特殊的功效，以前告訴你們了，以色列人是聖潔人類的代表，配合耶和華下降了律法，猶太人是敬虔人類的代表，配合主耶穌完成了恩典工作的使命，今天的中國人，是因特有的敗壞被神選中做襯托物來襯托神的公義、聖潔和大能的，就如你今日就是一個襯托物的角色，你有什麼觀念，我就給你講神哪些方面的工作，是因為你的疑問使我帶下了真道的見證。這個襯托是實際的，沒有一點浮誇和空想成分，你拔一個蘿蔔，我給你填一個坑。神作工是以點帶面，凡是有著與你相同問題的人，不就在這個交通之中解決了嗎？就如耶穌的恩典在猶太完成了，然後由耶穌的門徒來把耶穌的工作傳揚開來見證給天下的人。難道耶穌在猶太釘了一次十字架，還要在其他國家再釘他們才能接受和相信嗎？神六千年的工作就是以點帶面的這個原則，在一個地方完成了，然後再由接受的人來擴展。這樣是不是比起你的思維來簡單和智慧一點呢？因為神是全人類的神，神的任何一步工作都是面向全人類的。你說神只能從以色列的後代出現，並且必須是大衛的後代，那你說神是大衛的根呢還是大衛是神的根呢？神是根據他的工作需要來作呢還是必須得按照你的安排來作呢？到底神的工作是由神來決定呢還是由你來決定呢？

 

 

14. 問題解答

問：我誠認那4問題涉及的內容廣泛. 其實用同4條問題問其它宗教也好, 他們也不是可兩3句能答出.

但基如forum的字數有限, 如妳用寫的方法來表達妳的信仰其實對妳和其它觀眾是較難跟隨. 所以見意接觸How TV 主持人按排訪問其實不是無道理的. 再說, 那4問題只是本人提出的問題, 是不一定須要在訪問中回答.How TV 自在其按排.

 

答：你的問題很有趣，也很有價值，對於我來說，很樂意和人交通這一類內容，借著你一個人的提問，我作了回答，可以讓更多的人瞭解這一類的內容。這個襯托是非常被我珍惜的，所以我會不厭其煩的按照你的問題來一一做解答的。其實，文字的會晤和肉體的見面沒有什麼區別，並且文字的會晤要比肉體的接觸來的更快、範圍更廣闊，空間更自由。主耶穌曾經就說過，我的話就是靈，就是生命，既然主耶穌的話就是靈，就是生命，難道見證耶穌的道不也是靈，是生命嗎？雖然目前你不認可我所傳揚的全能基督就是昔日的耶穌基督，但對於我來說，是一樣對待的。我依然要借著文字的表達把我所見證的基督的靈和生命展示在大家面前，讓大家對這位基督有個真實、準確、清晰的認知，不管接受也好，不接受也好，那是另外的話題，但是能不能把六千年拯救人類的主見證的活靈活現，卻是我的職責和本分。

 

問："宗教界的人與信仰古蘭經默罕默德的人，不都在等待著複生日也就是神的再來嗎？只有末後的基督才能使萬教歸一，這話你不知道嗎？"====回教是無"基督"觀的. 他們信父神, 但子和聖靈他們是不接受... 所以第2次基督(或女基督)應回應一下回教的問題.

 

答：我目前就在針對萬類的疑問和人意以及字句的理解把拯救人類的主——全能的神見證出來，不管是基督教也好，天主教也好，伊斯蘭教也好，只要沒有見過那作完全工作的主，沒有接觸過審判的道，一樣都活在己意、渺茫和觀念之中，誰也不例外。不過古蘭經裡面確實記載著他們要在複生日與真主相會，他們的教義告訴人不論東方是西方，都是真主的，真主是全世界的主。這個認知要比基督教和天主教的人廣義，基督教和天主教的人與他們的認識相比，確實狹隘、教條了一點。他們警戒所有的信士，不要走了猶太教的老路，因為猶太教持守律法把耶穌定了十字架。他們也警戒了基督教的信徒，不要重蹈覆轍，步入猶太教後塵，那時是因為基督教和猶太教一樣都逼迫古蘭經的信士。逼迫人信仰古蘭經，阻擋神在以實瑪利後裔之中兌現應許的事實。人為什麼要阻擋神的腳步呢？不就是分門別類嗎？不就是想抬高自己嗎？不就是要證明自己比其他人都強、都優秀、都正確嗎？不就是要在所有人心中登寶座作王嗎？不是想爭奪個高貴和尊榮嗎？從這一點來看，人類都是淺薄的，狹隘的，教條的，死板的，如同蟲子一樣，戳一下動一下，不會舉一反三，觸類旁通。猶太教逼迫耶穌是因為自己對律法字句的持守，然後把自己在字句上的想像當作真理推行了，所以犯了觸犯聖靈的罪。這就是古蘭經強調的假借真主的名義造謠的事實內幕。就是說，神只給我們說出了他工作的字句，然後這些信仰他工作的人就在字句上加添了人意的想像和揣測，並且把這些揣測當作真理推行，還說這些揣測就是神的意思，其實根本不是神的意思，所以穆罕默德就發明了這個語言。特別形象，特別諷刺和有針對性。回教沒有基督觀點，也不承認耶穌就是基督，這個只是一部分人的理解，其實古蘭經已經告訴人了，耶穌就是彌賽亞。彌賽亞翻出來不就是基督嗎？前些日子看了一個持著古蘭經教義的人和基督教的辯論，還看見了這個古蘭經信士把穆罕默德說耶穌就是彌賽亞的經文拿出來引證呢！但是很多古蘭經經文非常詳細的向人透露了耶穌就是真主本身，因為他們用經文證明耶穌不是人間精卵結合的產物，而是真主的精神直接進入人體形成的人。就是說，真主造了人，先是用精液，然後成為血塊，最後成了人。這是真主造人的過程，也就是人間醫理上認可和見證了的胚胎的成型過程。這處經文已經證明耶穌不是受造而來的，這個話不明顯嗎？耶穌是真主精神進入人體而出生的，不就脫離了精液和血塊的運行了嗎？不就是非受造之物了嗎？雖然他有人的肉體，在外觀上是受造之物，但是他的靈、他的實質不是精液和血塊那不就是不是受造的靈魂了嗎？很多話真主也說過，是用隱微的節文來進行教導的，這些隱微的節文真主強調不要私解、強解和謬解，在複生日，號筒吹響的時候，真主自己要把這一切都給人打開。並且強調，凡是強解他隱微節文的人，都是火獄的居民，都是精靈的幫兇。但是還是有那麼多人觸犯了這條禁令，靈魂已經交給了邪靈了。所以人間的紛爭大多是因為這些而生髮的。不承認耶穌就是基督的人，難道他們被真主認可了嗎？他們雖口頭信仰真主，真主的律法他們不是依然觸犯了嗎？所以，不需要一定要求他們接受耶穌是基督，也不需要今天的人接受全能一定就是他們的救主，誰認識真理，誰就來享受。當然，今天統一萬教的工作，也包括以實瑪利的後代，更要涉及全人類，因為神是全人類的神。

 

 

15. 問題解答

問：這裹出現多個全能教和基督宗教在信仰上的核心分別(所以我一早就說過全能教和基督宗教是蘋果和橙的分別...

 

答：你們那裡出現的全能教和我所見證的全能神不是一個流系。正如今天基督教倆千來個派別一樣，雖然他們都信耶穌，但是各自分門別類，都是一葉遮目，從而不見森林的主。這個全能教你們叫他全能教，而我們稱呼他們為祭司流，或者是大罪人，撒旦一夥的，是尼哥拉一党的人，掛著全能基督的招牌，打著神名的旗號，所行都是不合真理的罪惡勾當。在大陸他們作了許多不合真理的事，已經被正統全能基督的教會、宗教界、社會所公認為害群之馬的過街老鼠了。你們還記得聖經的預言吧？！他們的一切惡行我們已經用基督降臨的榮光就是全備的真理給揭示出來了，這個揭示的內容你們可以參考“新耶路撒冷”的這個博客，在這裡，不僅把神六千年的拯救計畫全部向人打開，也把神的全部性情與所是都展示出來了，也把大罪人的一切惡行和他們作惡之思想的支配力量都顯明了，這些真理的顯明就是神降臨的榮光，你考察一下吧。這個見證的名號稱為七雷發聲，就是啟示錄記載的大力使者呼喊完之後所封住的七雷的發聲，在這個特定的日子向人揭開了，這個揭開的日子就是但以裡書所記載的一千三百三十五日的這個日子，也就是見證的日子。凡是在這個見證的日子遇到主道的人，神都稱他們為有福的人，因為在這個日子來到之時，你可以面對面的看見神的性情和他的全貌，當你看見了這些真理的顯出之後，信與不信就是你自己的選擇了。你不信，就被劃分在愚拙的童女之中了，說明這六千年來的跟隨你沒有吸收正面事物，沒有接收從造物主而來的思想的造作，也就是沒有安裝分辨善惡之器官的程式。更說白了就是這六千年來你的跟隨沒有果實，只有花朵，你沒有實行這六千年來神所帶下的一切真理。說句簡單的話，沒有過去的基礎，今天的工作是不好接軌的，因為只要你沒有接受過去的工作，那就是沒有感悟器官，沒有通靈的器官。沒有接受可與沒有跟隨是倆個概念，就如同文士都是信律法的人，但是主耶穌來了，他們卻竭力的抵擋，為什麼呢？就是因為他們的靈魂裡根本沒有達到律法的稱許，沒有在心靈之中遵守律法，而是遵守了律法的字句或者是按照己意遵守了律法卻不是聖靈的意思，不然的話怎麼能發明字句叫人死精義叫人活的這個真理呢？為什麼施洗的約翰就認識主耶穌呢？為什麼彼得就能接受主耶穌的呼召呢？說明他們裡面有聖靈的作工，就是有聖靈能立足的條件，他們裡面對律法是真誠的遵守的。神不偏待人，難道神偏待彼得而虧負文士了嗎？都是他們自己的選擇。保羅也是一個抵擋神的人，這就說明在他沒有被大馬色光照之前也是活在知識、字句和己意之中的。他自己也說自己為律法熱心，成了罪人之中的罪魁。所以不要認為你信神，就是遵守真理的人，就是順服聖靈明白聖靈作工的人。真正的信仰真理的人，真正的有聖靈作工的人，真正的實行真理順服真理的人是能把三步工作看為是一位靈作的，能把三步工作的神看為是一位神作的。因為神從來就是合一的，聚斂的，不是分散的。凡是分散的，必然不是耶穌的門徒，也不是耶和華的子民。邪靈雖然分門別類，一盤散沙，互相攻擊，但是他們的子孫和差役都流露著一樣的實質，那就是污穢、邪淫以及對真理的抵擋，還有就是對聖靈工作的不認識，並且活在字句、觀念、己意和思維裡面從而拒絕真理。我見證的全能神，是宇宙的主宰，是作六千年拯救的神，是從亞當被趕出伊甸園之後展開拯救一直到今天才完工的神，我們把律法、恩典和今天的審判工作貫穿起來，這些工作裡面灌輸著神的生命和性情，見證的是神六千年經營之主流思想在人間的成型過程，也就是神的國在人間降臨的事實。其實，你們那裡出現的全能教和你們所依附的基督宗教，都已經活在自己的意思裡面了，他們如同聖經所出現過的南方王和北方王一樣，都是同席說謊的種類，有時勾結一致，有時又互相爭奪。他們抵擋神的實質是一樣的，流露出來的東西一樣是淺薄、字句以及思維裡面的東西，不能合一，不能認識神的性情和所是，只是為了自己的那一畝三分地和在人心目之中的地位以及自己的權勢和利益互相爭爭吵吵，他們誰關注過真理了，誰為著真理而活了，認識真理的又有幾個呢？誰真正的是為了主耶穌的福音了呢？這麼多年來，連耶穌的十字架救恩都已經被他們用儀文、規條形式和一些外面的作法所取代了，還會有聖靈的合一嗎？為什麼近幾十年來基督教會頻繁的出現異端呢？還不是他們沒有聖靈的作工了嗎？還不是他們沒有真理的能力了嗎?我說的這些話是不是對症了你看見的宗教荒涼呢？最近倆年來，聖靈在各國興起先知，向全人類見證華人要獲得權柄的事，把重任要交付華人的啟示，試想一下，談耶穌的華人需要用耶穌的道理教導西方的講耶穌的道理的人嗎？你們加拿大的戴冕恩牧師不是得著啟示了嗎？！他不是說猶太人見證的是彌賽亞的第一次降臨，而華人要見證彌賽亞的第二次降臨，你們相信這個啟示嗎？現在華人不就是把耶穌的二次降臨見證給你們了嗎？至於你們願不願意去考察一下，那就看你們是否是真信神的人。再說，在信耶穌名裡的人，哪個人能對律法與恩典的工作以及預言的應驗事實講明白呢？既然講不明白，那他的認識就不純全，凡不純全的認識就肯定有偏差，異端不就是在這倆步工作之中的認識中產生的認識上的偏差嗎？所以說，你們互相給對方定異端，最終使教會不能和睦，其中不都是因自己的狂妄所造成的嗎？認為自己的認識是正確的，別人都是錯誤的，這種認識法早已站錯了地位，但真心信神的人，一直在持守耶穌的話，等待著那完全者的來到，一切就會都真相大白了。（指對神六千年的經營工作徹底清楚明白，從此所有的預言以及約翰看見的大異像是怎麼應驗的，怎麼成就的，人都一目了然了。）這不都是神作工的大能與果效嗎？整個宗教界的人，凡愛慕真理的，不都要追求明白這些嗎？信神的人，不追求認識神的作工和拯救，那他就不是一個信神的人，也談不到被神拯救。只能說他是掛著信神的名為滿足自己的肉體欲望和精神欲望，這樣的人怎麼能被神拯救呢？不都是求餅得飽的人嗎？至於誰是合神心意的人，誰不是，只有神的到來，才把這些類別都劃分出來，因真理就是光，真理才是唯一的標準、是神度量人的天平，也只有真神的顯現，才能照亮一切黑暗之處的隱情。望你們在此三思而後行！

 

 

16. 稱義和成義的區別

 

提問者的認識："耶穌的工作只是為審判的工作而打基礎的，照你這樣說，耶穌為人去死，赦免人的罪，人就從根本上沒有罪了嗎？" ==對, 只要對神真心悔改, 那人在"神的眼中"就白白地被神稱義(Justified by Grace through Faith). 但人的惡行還須受世上的處罰. 所以一個犯人不能因信了主而逃去法庭的懲罰, 但可因真心向神認罪而被神稱義.解答：看了你的問題，知道你的局限在哪裡，你認為稱義和成義這倆個概念一樣嗎？神稱我們為義了，是因耶穌基督的受死，並不是人已經成為義人了。如果已經成為義人了還需要悔改嗎？你的話是不是自相矛盾呢？耶穌是義人，需要悔改嗎？需要悔改的就證明他還是有罪的，還是活在罪裡面的。神允許我們因信稱義，是因為神知道人被撒旦敗壞了，又因為人自己沒有勝罪的能力，所以因為信耶穌基督可以領受聖靈，從此聖靈可以借著耶穌基督的代死而住在人的裡面，讓人為罪、為義、為審判責備自己。既然說道責備，就有可指責的地方；既然是可指責的地方，那必定不合神的心意；既然不合神的心意，那必然就是罪。這樣你們自己的理解又一次論證了耶穌赦免了你們的罪，但是人的罪還是存在於人的靈魂之中的。只不過是稱義了，天父不紀念而已。這樣講解因信稱義才是純全的，不然的話人會仍活在罪中，讓恩典顯多的。你們也可以因著你們的理解和領受認識耶穌名裡的荒涼的來源了吧！？就是因為你們不純全的理解，說人信耶穌了，就稱義了，就沒有罪了，什麼時候犯了罪，就來到耶穌面前真心的認罪，然後神就赦免你們的罪了。於是，恩典之中的人今天犯罪，明天認罪；白天犯罪，晚上認罪；甚至前一秒犯罪，後一秒認罪，因為贖罪祭永遠的功效，他們就如此糟蹋救恩。一個誠實的人，承認事實的人不會認為我說的不無道理，或者並不存在。這種現象普遍存在於整個基督教和天主教裡面，還不是因為你們這幫瞎子的緣故嗎？瞎子領瞎子，一個個都帶入坑裡了。沒罪了還會犯罪嗎？是不是自己打自己的嘴巴呢？只能說是耶穌擔當人類的罪了，天父不紀念人的罪了，然後要人靠著聖靈來認識罪、控制罪，最後達到除掉罪，但是這個工作是現在才要作的，就是二次救恩才能完成的工作，必須通過主耶穌的再來，用他所講的道對人進行審判，然後除去了人的罪，使人成義了，從此人才再也不用認罪和犯罪了。人一天不能成義，就依然在罪之中翻滾。所以耶穌將二次救恩降下，把他的生命所是毫不保留的作為滋養的活水，就是生命河的水澆灌下來，讓人靠著活水的洗刷，靠著神重生之生命在人裡面作王，才能使撒旦的罪性永遠不能存留，這樣人才是活在新耶路撒冷的國度裡面了。否則，按照你們的想像，沒有一個人是完全的，都是一包狗屎。神說，亞伯拉罕信神，這就算為他的義，並沒有說，亞伯拉罕信神，就沒有罪了。如果對這些概念不清的話，你們怎麼作人的師傅呢？

 

 

   【對, 只要對神真心悔改, 那人在"神的眼中"就白白地被神稱義(Justified by Grace through Faith). 但人的惡行還須受世上的處罰. 所以一個犯人不能因信了主而逃去法庭的懲罰, 但可因真心向神認罪而被神稱義.】====你來反復的咀嚼一下你的話吧，看看你的話是多麼的荒唐可笑。人對神真心悔改了，在神眼中白白的被神稱義了，然後這個稱義的人還是有惡行的，這些惡行還須受世上的處罰，但是世上處罰了這個人的惡，這個人依然在神的面前是個義人。你說是神聖潔呢還是世人聖潔？一個惡人，世上的法律都處罰了，神還是認為這個人是義人，是不是神是非不分、黑白顛倒或者情感太重呢？要不就是神太缺人了，太稀罕人接受他了，不然的話怎麼會如此作呢？神如果把惡人帶入天堂了，是不是撒旦也該進天堂了呢？知道什麼叫自搬石頭自砸腳嗎？就是你們荒謬的理解和領受就是對你們的嘲笑和羞辱，你們這樣認識了，撒旦會捂著嘴偷笑的！你們是不是把主耶穌釘十字架時那倆個強盜的死放在這個地方領受了呢？主耶穌雖然被猶太人和比拉多釘在了十字架上，但是主是無罪的，所以人間的法律制裁他是因為以權勢搶奪了公平的結果，這樣的人才有資格雖然被法律定罪了但是依然在神的面前是義人。因為耶穌是為了通行神的旨意而受死的，就如很多殉道的人一樣，彼得當年被羅馬皇帝倒釘了十字架，也是因為人間法律的荒謬，不是彼得有惡。而那倆個強盜都是律法之下的人，他們沒有勝罪的能力，只能知罪，但是他們因為心中欲望的牽引而犯了罪了，犯了律法了，這是他們真實的惡。他們是惡人，是因為他們觸犯了律法。所以律法定他們的罪那是他們該當的，但是其中一個因為紀念律法的記載，相信神的拯救，也深知自己的過犯，所以雖然被律法制裁了，但是他的靈此後被耶穌赦罪了，天父從此赦免他的罪了，就是給他悔改的機會然後讓他靠著聖靈來抑制罪了，所以他就稱義了，就被神帶入樂園了。樂園是人靈魂的去處，也是一些義人活在聖靈守護之下的明證。如果這個強盜再來人間，你們以為他還是要去犯罪嗎?他不會找尋脫罪的道路嗎？一個知道救恩等候救恩的人，會不尋找獲得救恩嗎？而那個不承認耶穌就是救主的人，說明他自己根本就不注重律法，不遵守律法，也不等候救恩的臨及。所以依然是罪人，沒有被天父赦免稱義。

 

   你們之所以如此領受，就是因為你們對主耶穌的作工不認識的緣故，也不明白十字架的功效和作用，更不明白神借著十字架成就了怎樣的榮耀。至從亞當犯了罪，從此罪就入了人間，死就在人的裡面做王了，這個死就是撒旦的權勢，就是一些撒旦的生命，比方對神失去了信，失去了順服，恨人、嫉妒、仇恨、謊言、兇殺等等之類的東西。因著死在人裡面的掌權，人活在罪之中無法自拔，神憐憫人類，於是自己親自成為肉身的樣式，以自己的死擔當了人的罪，從此使人脫離了死的掌管，這就是十字架的赦罪功效。然後因著這個救贖，使凡信耶穌的人都可以獲得聖靈在靈魂之中的帶領、維護和引導，保惠師聖靈的作用就是住在人的靈魂裡面，讓人為罪、為義、為審判自己責備自己。這個事實是怎麼顯明的呢？就是當我們活在信仰耶穌的救恩之中的時候，如果有時候出來了情欲的敗壞發動我們的欲望之時，聖靈就會用神的真理提醒我們，勸勉幫助我們不要順從罪惡，順從欲望，要我們紀念主耶穌的拯救和受死，紀念主耶穌為了我們的受苦和付出，用這個來喚醒我們的良知，用良知來遏制罪根在我們裡面的滋生，使死不要繼續在我們身上掌權。當我們一旦犯罪了，順從情欲了，聖靈就刑罰我們，管教我們，使我們痛苦、憂傷、絕望，然後再思念主的救恩有與罪斷絕的心志，從而從頭來過，這就是認罪的來源。這個工作一直持續了將近倆千年之久，人在聖靈如此羽翼的庇護之下，一直在等候身體的得贖，這個身體的得贖就是靈魂徹底脫離撒旦的權勢，讓行為完全，再不犯罪，這樣就是成義了。人一天不能被潔淨，就一天仍在罪根的威脅之下，就如當年的以色列人因為沒有按照耶和華的話把迦南人趕出去，就經常活在迦南人的威脅之中，只要他們偏離正路，就必然落入迦南人的網羅，迦南人必然興起苦待他們。在恩典倆千年的生活之中，你們是不是跌跌撞撞的呢？是不是東倒西歪的呢？是不是一會跌在火裡，一會跌在水裡呢？如此水深火熱的生活，你們生活了倆千年之久了還不覺得厭倦嗎？還竟然樂不思蜀了，不讓救恩再次臨及來使你們全然成聖，而是活在過犯之中讓恩典顯多，這樣忽略主恩的人不是大逆不道嗎？還有什麼資格對神的工作評頭論足呢？聖靈今天不親自來成為肉身，不把神的性情與所是以真理的方式顯明出來，你們靠什麼來脫離死的轄制呢？父、子、聖靈的洗才能使你們獲得永生，你們忘了嗎？沒有聖靈親自來了作你們生命的主，你們靠什麼戰勝魔鬼的網羅呢？還一再拒絕聖靈的來到，聖靈不來，你們能完成神的工作嗎？人稱義是因著信，但是人成義如果單憑著信的話，能達到嗎？跟隨耶穌倆千年了，你們成義了嗎？你們的行為完全了嗎？還是對照一下自己，思量一下後路，然後努力借著今天的交通查考聖經的記載吧！也不要拿著聖經的記載而攙和你的思維，不要走文士、法利賽人的老路。當年的文士和法利賽人就是記得以賽亞的預言，記得彌加的預言，用自己的思維定規了主耶穌的工作，於是為了成立自己的思維而把來了拯救人的耶穌掛在了十字架上。他們知道彌賽亞要來，彌賽亞就是神成了人的意思，也就是基督的意思。並且這個彌賽亞在彌加書記載著是個君王，要出生在猶大的伯利恒。所以他們就等候一個出生在猶大的君王出現，然後領著他們把那些佔有他們土地、掌管他們身體的外邦人趕出去，就如同當年大衛為他們的肉體爭戰一樣。就是因為這個理解和認識，在他們的身邊廣為流傳，這個盼望活在所有期待自由解放的猶太人心裡，於是給希律王製造了惶惶不安的恐怖氣氛，最後因著這個氣氛，使伯利恒城倆歲以裡的男孩一夜之間遭屠殺，罪根不在這些人的想像和對肉體的盼望嗎？耶穌來了，恰恰沒有如他們所願，沒有為他們製造槍炮，拉杆子起義，而是東躲西藏，傳揚天國的救恩，然後要人們悔改，用百般的神跡收攏猶太人的心歸向律法，歸向真理。

 

最後他們看到自己的想法破滅了，耶穌不是他們期待的為他們肉體戰爭的王，就棄絕了他，今日你們就把這個棄絕作在了保惠師聖靈成為的肉身身上，不也是因為你們的觀念和思維嗎？並且還美其名曰是遵照聖經，依須聖經，你們走的路和當年的文士們的路不是如出一轍嗎？再不悔改，贖罪祭的功效就被你們踐踏了，踐踏了血約的人，也就不會被赦免了。算是我的忠告吧!

 

 

17. 根據提問者的答覆

 

問：妳應該知道穆罕默得只看耶穌為先知, 而回教視穆罕默得的教道比耶穌更進步. 所以絕不只是妳所說的"古蘭經講述的都是聖經的事蹟，只不過記載上有點差異而已，就如四福音書的記載一樣" 那麼簡單... 不過全能教是可向女基督指引如何回應他們罷... 古蘭經是和聖經有部份相近, 但整個基督觀念完全不同. 四福音的記載不是全都一樣, 但說的卻是同一基督. 穆罕默得(回教)也是只拜一位全能的真神, 但視基督只為世上的先知. 其信仰原理是按'可蘭經' 為主, 須當中有些內容和基督宗教的聖經接近.

 

講解：因著你的認識我給你拿出幾段古蘭經來看一下：《古蘭經》黃牛章第253節記載，這些使者，我使他們的品格互相超越；他們中有真主曾和他們說話的，有真主提升他若干等級的。我曾以許多明證賞賜麥爾彥之子爾撒，並且以玄靈扶助他。《古蘭經》伊姆蘭的家屬章卷三55節記載，當時，真主對爾撒說：我必定要使你壽終，要把你擢升到我那裡，我要為你滌清不通道者的誣衊，要使信仰你的人在不信仰你的人之上，直到復活日。《古蘭經》伊姆蘭的家屬章42節記載，當時，天神說：“麥爾彥啊！真主確已揀選你，使你純潔，使你超越全世界的婦女。麥爾彥啊！你當順服你的主，你當叩頭，你當與鞠躬的人一同鞠躬，這是關於幽玄的消息，我把它啟示你。”當時，天神說：“麥爾彥啊！真主的確把從他發出的一句話向你報喜。他的名字是麥爾彥之子麥西哈.爾撒，在今世和後世都是有面子的，是真主所親近的。”《古蘭經》伊姆蘭的家屬章卷四144節記載，默罕默德，只是一個使者，在他之前，確有許多使者確已逝去了。《古蘭經》婦女章卷六171節記載，麥西哈、爾撒----麥爾彥之子，只是真主的使者，只是他授予麥爾彥的一句話，只是從他發出的精神，故你們當確信真主和他的眾使者，你們不要說三位，你們當停止謬說，這對於你們是有益的。通過這些古蘭經經文的引證，你應該看到，你的理解也許就是大多數人的理解，但是這個理解是不合古蘭經教義的。至於你說這是回教之人的認識，他們就是這樣傳揚的。那我本著古蘭經告訴你，凡有此等認識的人都是謬誤的。不合乎古蘭經的原意，更不合乎真主的原意，用古蘭經的話說就是他們假借真主的名義在造謠，說這是真主說的，其實真主並沒有說。雖然在默罕默德作工時期，他把主耶穌，就是他們說的爾撒說成是一個先知，但是在他所傳揚的古蘭經經文裡，他明顯的見證了爾撒的不同尋常的來歷，並且也說信仰爾撒的人和不信仰爾撒的人的區別和等級。他的經文明明的說，真主把信仰爾撒的人列在不信仰爾撒之人之上。這個話的根源你們信仰聖經的人都清楚，因為主耶穌的工作是作在人的靈魂裡面的，是對人靈魂之中的潔淨，是靈魂上的割禮，而信仰摩西律法和信仰古蘭經的實質是一樣的，是要求人在肉體上遵行的條例，割禮也是進行在肉體上的，這樣靈魂的約高於肉體的約，這是顯而易見的。對於爾撒的見證，他是全知幽玄的，並且他是有玄靈扶助的，爾撒是真主的精神化身，是從真主的一句命令而來的，是真主所親近的。在古蘭經的經文裡，沒有這樣見證默罕默德。在這裡，有必要給大家解釋一下幽玄和玄靈的意思。幽玄就是奧秘的意思，就是真主一切作工的原有心意，玄靈就是一切隱藏的奧秘之靈的運行作工的內涵。這樣一解釋也許你們會更加清楚，古蘭經對爾撒的見證確非你們理解和認識的那樣。一個擁有奧秘之靈扶助並且全知幽玄的人，總比一個認識一部分經典的人身份和地位要尊貴的多。對於每一個使者，真主對他們的賞賜就是要他們面向自己的宗族施訓悔，並且只是一部分。而對於爾撒，對他的作工，和在肉身之中的配合，卻是有這樣的介紹和論證。說他們沒有基督觀念，這個是有歷史背景的，並不可以說他們否認爾撒是基督。如果古蘭經信士要否認爾撒基督的實質，那這個人一定是火獄的居民，他的認識來至於精靈的教唆，絕對不是真主降示的經文的本意，是人旁敲惻隱，根本不能說他們通透了古蘭經的內涵了。你也只是根據現象而論證了，因為有人說那些認識是古蘭經裡面傳揚的，你不認真的考察古蘭經，就跟著他們的謬傳定義古蘭經就是他們所認為的那樣。當年有一幫人，在主耶穌工作之時不也是這樣嗎？文士和法立賽人說耶穌是異端的道，保羅不就是帶領很多人逼迫耶穌以及門徒的嗎？難道文士沒有聖經依據嗎？保羅不是根據聖經做事嗎？難道根據經文做事的人他就一定是出乎真理的了？就一定是來自於那啟示經文的神嗎？就如你們今天根據現象判定全能神教一樣。因為大罪人撒旦一會的人胡作非為，你們不也斷定東方的閃電就是邪教嗎？你們和保羅起初的逼迫道路不是一樣的嗎？持守律法的人如此，你們如此，就不允許持守古蘭經的人如此了嗎？凡是有這一樣認識的人，不都是來自邪靈嗎？不都是被邪靈在字句和經文的話語上添加了自己的意思而生產的謬論嗎？你們彼此彼此，有何資格指責人家呢？正如你說四福音是見證的一位基督，我今天告訴你，古蘭經和聖經見證的是同一位神，那就是耶和華、耶穌、今天的全能者的靈，就是造物主的原有形象。只是區別就是耶和華、耶穌以及今天的全能者，他們是負責造物主主流作工的，就是他們的名是根據造物主拯救人類的計畫而一步一步進行配合成就的，但是古蘭經卻是先知一類的語言，相當於但以理書或者古代沒有形成文字的好多先知的訓誨、勸勉和警戒以及伴隨著造物主的刑罰之手教導。我們知道，從亞伯開始耶和華神就開始進行傳揚義道了，那時就開始甄別人的屬性了，不然耶和華怎麼就看中了亞伯的祭物而沒有看中該隱的祭物了呢？從那時就開始罰惡賞善了，但是那時罰惡賞善沒有明確靈魂的歸宿，只是讓人看見了造物主對待善惡的態度。從亞當被趕出伊甸園，到挪亞傳揚義道，人類經歷了一千五百年的神用先知帶領人類的時代。截止毀滅之前的這一千五百年，神作的工作就是相當於古蘭經的工作，只是沒有用文字的形式放在地上而已，但是古蘭經還不是以這些為基礎在教導人嗎？古蘭經的配合者默罕默德，聖靈在他身上的工作是以回憶的方式形成文字書籍流傳下來的，古蘭經講述了從挪亞開始一直到主耶穌時期，造物主在人間是怎麼帶領的，沒有直接敘述。因為默罕默德在本時代，就是個先知，是一個以觀看神的拯救計畫的實施情況的身份出現的，不是以配合落實這個拯救計畫的實施者的身份出現的。所以但以理在自己做先知時，神把默罕默德列在海中四獸之一，就是告訴人，凡是海中興起的獸，不歸在造物主主流作工的範圍了，而是屬於支流作工的範疇。那海中興起的四獸，代表人間將要出現的現象，就是指一些思想的發明和出現。獸不是貶低他們，而是用動物的性情闡明他們的工作在人間的價值和功用。前三獸的權柄在造物主開始落實最後一步工作之際權柄被奪去了，但是靈魂卻是活著的，而第四獸卻被交與了陰間，交與了火的刑罰。今天在這裡不詳細講解這個現象的靈界起源了。你們有興趣的話就去考察七雷發聲吧，裡面詳細講解了這一切異象的內涵，但是不信的人也不勉強。但以理書也說了，直到末時，必有多人來往奔跑，知識就必增長，但是不信的人，不跑的人，你們就守著貧窮過日子吧！看看造物主是根據他的本意和計畫作工呢還是根據你們的想像和思維作工。

 

 

18.佛教與基督教的區別

 

對於這位同道的問題，需要從根部來講解人類苦難的來源，人類的苦難來源於撒旦對人的掌管和佔有，不是單單的自身問題，所以如果不打敗撒旦，不把撒旦勢力從人類靈魂之中根除，根本不可能脫離苦難。所以，釋迦摩尼所作的是無用功，只能達到讓人修身養性，不能從根本上來解決人類苦難問題。我們用一個非常簡單的事例來表明一下釋迦摩尼的行動，比方說你掉到一個泥潭裡了，不論你怎麼顧頭、顧腳、顧及身體上的任何一個部位，都不能脫離淤泥對你的包圍和侵襲，唯一一個使你不受淤泥侵害或者讓淤泥不能靠近你的辦法，那就是趕緊想辦法從這個泥潭裡出來，掙脫這個泥潭對你的轄制。釋迦摩尼的舉動就是前者，而基督的作法是後者。基督是那個讓我們完全脫離淤泥包圍和侵害的人中之神。因為人類犯了罪，被掌管在罪的權下，人類本身又沒有勝罪的能力（這個能力就是聖潔的真理，唯有真理是唯一可以勝罪的力量），基督來了，把神聖潔的真理用話語的方式展示出來，讓人靠著真理的話語來戰勝自己裡面的欲望、邪念，以及一切人類對神觀念的認識、渺茫的崇拜和迷信的盼望，並且因著這一切而產生的所有宗教作法。基督的這個拯救方式也可以用一個簡單的事例來形象的講解出來。比方說你餓了，已經很虛弱了，沒有任何力量來承受外界的寒冷、重擔或者其他危害你生命的事物了，這個時候，你最需要的就是補充體內的能量，讓你有足夠的力量來戰勝外界傷害勢力對你的侵襲，那就是吃飯。當食物的營養使你肢體強健了之後，你對抗外界就有力了。基督的拯救也是如此，人的欲望直接反應人裡面的本質和撒旦對人的掌管和佔有部分。當這些傷害成分在人的靈魂裡進行蹂躪和踐踏的時候，你沒有真理的食物，你就會很虛弱，甚至根本沒有反抗就成為撒旦的囊中之餐了（指人直接按照撒旦的思想而活出了，人因為自己而活的心太大，為了滿足自己的肉體利益所以完全就會被撒旦的思想佔有指使，這就是人類痛苦的根源），神六千年以三步工作來打敗撒旦拯救人類，（律法工作、恩典工作、國度工作）不同的時代，帶下了不同的工作，在不同的工作之中顯明了神不同的生命性情，這些生命性情就是人類唯一可以靠著脫離撒旦權勢的真理。如：神作了律法工作，人只能在律法帶領的基礎上來維持人類的生活，神沒有作恩典工作，人的思想只能停留在原有的基礎上，耶穌作完恩典工作之後，又帶下了比恩典更高的真理，讓人不用肉體去守那些規條，而是從思想上來認識敗壞的根源，這樣一來，人類的思想就又一次在神的帶領下提升了。現在的人能作到幫助人、愛護人，彼此包容忍耐，不都是耶穌的工作達到的果效嗎？如果神不最終來作審判的工作，人的認識和信仰只能停留在恩典顯明了的那些有限的工作上，根本分不清哪些認識是從神來的，哪些認識是從邪靈來的。所以主耶穌在恩典時代就警戒人不要輕易的給人定異端的稱號，也警告人不要罵弟兄是魔利，誰如果罵弟兄是魔利，難免地獄的火。就是因為恩典時代作的不是結束時代的工作，沒有把神全備的形象和性情展現出來。神既要拯救人類，能讓人停留在這個模糊的信仰之中嗎？所以神必須再一次到來以發表話語的方式顯明他的全備生命性情，把他公義聖潔的生命在這些話語之中展示的完全、徹底，讓人在光中認識神，這樣才能使人認識撒旦的所有作為，也才能讓人從根本上脫離撒旦勢力的包圍和侵襲。所以說，是神的工作，他必然能開闢新的時代，帶出新的出路，把更高的真理給人顯明出來。撒旦只能在神作過的工作上來模仿，根本不能開闢新的工作，因它不是思想的源頭，只是一個墮落的、腐朽的有點超然能力的靈。

 

佛教的創立就是墮落的天使長把神起初賜給他的那些智慧、技能、知識向人展現出來的一個事實。讓人在這些理論上去苦修，最終企圖達到與神平起平坐。因為他也要做人類思想供應的源頭，所以就用那些既有的理論來控制人的欲，但人憑著這些理論根本達不到，只能用肉體的苦修、外面的作法使人克制，最後人還是虛弱的倒在了欲的洪流之下不能自拔。人被撒旦敗壞是思想的問題，而不是肉體問題，邪靈作工只能讓人從肉體上去遵守、達到，而不能對人的敗壞實質有認識，原因是邪靈沒有神聖潔光明的生命，這就是墮落的天使長沒有神素質的根本原因。整個宗教界信神之人從外表和信仰的理論上看，與佛教的信仰沒有多大的區別。所以人根本分不清哪個是正面的，哪個是反面的。這樣，人的信仰根基難免就會動搖了。尤其那些求餅得飽和追求神跡奇事的人，更成了邪靈擄掠的對象（求餅得飽指信神不追求明白真理，認識神，只追求肉體和靈魂的得福；注重神跡的人是不想付任何代價就想被神拯救而獲得永遠的福氣，凡是這樣的人就是神所說的撒旦撒進來的稗子，他們的信仰、追求和跟隨只是為了打岔攪擾神的工作，在這最後的審判降臨之時都要被顯明出來）。從以上的論述，有靈的人就會分清神的作工和邪靈的作工的區別，神的作工是從思想上來讓人認識改變的，而邪靈的作工是讓人肉體達到一些理論上的字句。人的肉體雖然達到了一些理論的字句，但人對思想的實質根本不認識，這就是邪靈作工顛倒是非的實情，是思想支配肉體呢還是肉體支配思想呢？所以，凡是要求人肉體如何去做，如何守規條這樣的理論與作法都來至於邪靈。整個宗教界不都活在這些理論和規條之中嗎？如果神不開闢新的工作，有誰能脫離撒旦的權勢呢？現在，神的工作即將結束，也是福音向全宇跨越之時，希望那些尋求真理的人能儘快回歸神的國度，為神拯救工作盡上自己的本分。

 

 

19.如何建立新天新地的新世界

 

   在人類歷史發展的長河之中，很多人以為過去了的就是腐朽的，陳舊的，而沒有到來或者沒有過去的那就是新事物。這說明人類對新舊的觀念只建立在現象間，建立在感官思維之間，其實，這個觀念依然是腐朽的。在造物主眼裡對新舊的概念那就不一樣了，神的生命是永活的，永新的，永遠沒有陳舊和腐朽之說。只是說適用不適用，針對不針對。但是撒旦的生命是腐朽的，陳舊的，即使它還沒有顯出，也是腥臭的、骯髒的、帶給人類的就是腐爛和破敗。所以，造物主的新舊概念就是神的現實的工作和過時的工作，但沒有腐朽一說。一說到腐朽，那只能歸結於撒旦。比方說律法工作，在神如今的工作步驟之中，已經是過時了的工作了，是舊工作了，但是如果到了一個沒有律法的國家或者地區，神依然可以根據當下人的需要來把他已經作過了的律法拿出來造福當地的人。凡是出於神的工作，有人拿出來陷害人，只能說這個人因自身的腐朽而玷污了神的工作了，不是神的工作本身的問題。在神沒有污穢，沒有邪惡。舉一反三，希望人能借著這個論證重新改換一下對新舊和腐朽的認識。我們知道，自從人類被引誘，腐朽就來到人間，立足於世界，於是腐朽根據自己適合的條件在人類上映了一幕幕吞吃人靈魂、殘殺人肉體的事件，腐朽就是撒旦生命的本質特徵。並且腐朽也是根據每一代人的需求和社會的發展在不斷的變化自己的形式，讓人眼花繚亂，盲從而毫無知覺。可以說，當今的經濟危機也是腐朽製造的產物。腐朽淩駕于一些人的思維之間，讓人盲目的發展，追求進步，空倒空賣，並且在其中貫穿著人類對物欲的膨脹、貪婪以及信賴，奢侈的享受是人類追求發展的動力，然後鼓吹騰飛的榮譽，用花冠、獎勵、聲譽把人淩空舉起，而後摔得極其慘痛。人重重的摔下來了，明眼人在反思，政治家在謀求新的出路，而一些蛆蟲則是從這裡摔下來了，再從那裡下手，總之要把整個社會構架腐蝕到搖搖欲墜。人類盲目的追求使人間生態建造失去了平衡，沒有了平衡，當然就會搖晃了！你們看看造物主的建造吧！當他首先要在大地上建立人的時候，他不是匆匆的造人，而是先造了倆個大光，把光暗分開，讓大光管晝，小光管夜，於是人間從此發明了陰陽平衡；然後又把旱地和水分開，因為旱地的一切生命要靠水來維繫，於是他使海洋大於陸地，但是又擔心海洋大於陸地而失去平衡，就造就了山嶽，把山嶽擺列在旱地之上。之後造就了眾星用來調節節令，以月亮的陰晴來調節氣候。又在大地上造了樹木花草、飛禽走獸，有的供人觀賞，有的供人享用，最後一切安排妥當才造了人類。而人類的管理者在決策一個運營模式的時候，作過準備工作嗎？從實際出發考慮過這些運營在運作過程之中的副面影響自己是不是能承擔的了嗎？如今，腐朽迷惑著人類的雙眼，有人能認識自己尋求造物主的智慧而擺脫腐朽的糾纏嗎？政治家謀求出路，必須首先承認自己的策略是失敗的，然後從實際出發，從大眾出發，以民眾的生活為自己的責任，先解決了民眾的生活問題，才能解決經濟危機！用人間萬物打個比方吧，政治家是社會的管理者，領頭羊，政治家的思想就好比是海洋那一部分，萬類要靠著政治家的思想決策而生存。民眾的生活就是旱地那一部分，是從政治源頭來汲取營養然後解決生活出路，而本國之內的富人和企事業家就如同山嶽一樣，當山嶽擺列的恰當的時候，領導者和民眾的生活就平衡了。如今，經濟危機的出現，是山嶽超過了自己的分量，領頭羊的思想離地騰空而起，失去了現實的滋養和供應，當然，不是所有的領頭羊都能在實際之中汲取營養的。如果供應之源遠離他們了，那他們必然要頻臨枯竭之地，當然遭殃的就是民眾了。你們回顧一下約瑟當年在埃及的治理吧！神把埃及的未來用異夢的方式啟示了法老，但是法老本身沒有通曉天理的能力和智慧，於是讓本國的術士來幫助他明白神的旨意和自己國家的命運。但是人間的術士誰能達到通靈造物主的言語呢？這樣約瑟從監牢裡被請了出來，解釋了法老的疑惑，最後作了埃及的宰相，坐在位上服侍法老治理埃及。約瑟是神之思想的立足點，埃及因為有了約瑟，於是有了神的帶領，埃及的豐盛和富庶是有目共睹的吧！

 

   如今，造物主在人間發明了三步工作，律法和恩典的工作分別以以色列民和猶太民為作工物件來完成。第三步工作他選擇了華夏人作為他的作工物件，於是他的運行之靈從全宇收回，把一切豐盛和祝福傾倒在華夏土地上，這就是中國近幾年來繁榮昌盛舉世矚目的根源。神在中華作自己的工作，所以中國的經濟和人文同時被推向了頂峰。但是，神也是在眷顧全宇之人，當他在這一片土地上完成了他的審判刑罰的工作，把撒旦的腐朽生命徹底從人的靈魂之中清除之後，借著清除撒旦的生命，神把自己千古以來隱藏的奧秘向人類公開了，也把自己從來沒有向人類公開的生命性情向萬類展現出來。當一切都全備的時候，他就要向全人類擴展他的審判刑罰的工作，借著福音的擴展來潔淨全宇之下愛慕光明渴望存活的人，然後借著他福音的擴展來把自己的運行之靈再賞賜給全宇之人。也就是說，神的福音擴展到哪裡，哪裡就蒙福，就蒙智慧之靈的垂顧，哪裡就會出現運作和實施方面的智慧來解決大家的民生和國情問題。新天新地的建立，是造物主思想的建立，沒有造物主思想運作的地方，就是腐朽在運作，留給人類的就是炮火和硝煙，就是荒涼和愚昧，也是狹隘和偏見。

 

 

20. 對啟示錄之中巴比倫大城的闡釋

 

   啟示錄約翰看見的大異像是第二次基督作工實情的應驗實況，也是撒旦子孫與神與神的使者爭戰的實況，所以，在啟示錄工作還沒有顯明，那些自以為是、按照頭腦解釋啟示錄異象的人，都是迷惑人的邪靈子孫，這些言論的出現為的是在神的工作開展之際為他們的抵擋而奠定基礎。今天，向天下人把這個異象的應驗事實向人講述出來，使人再也不活在迷霧之中。啟示錄所提到的大淫婦與666金像、地中獸、海中獸、巴比倫大城到底是怎麼回事呢？他們有什麼聯繫呢？大淫婦並不是指人頭腦之中想的肉體的淫亂，乃是指思想方面而言的。凡是傳講的內容不合乎神作工實情、心意的言論，都來自於邪靈。凡是與這些言論相合的就都是與她行淫的，這樣，凡是不合真理的言論就是神所指的大淫婦。666金像是指在神三步拯救工作之中那些接受神工作的人，在侍奉真理的過程中按照自己的意思所發明出來的謬理，最終讓這些謬理在教會被高舉、樹立，然後達到讓人敬拜、順服的思想言論。為什麼這裡要用6來比喻描述呢？亞當和夏娃在第六日受造，之後被撒旦引誘，活在了撒旦的權下，這樣，6就成了撒旦佔有人的得勝之日，就成了撒旦得勝的標誌，也是所有撒旦子孫敬拜的日子。從神開始作拯救人類的工作，神前面作，撒旦隨後模仿尾隨，迷惑人，在神所發明的道理上進行踐踏，以此來達到他與神爭奪人的目的，就像當年的蛇引誘夏娃的事實一樣，用更改神話的方式使夏娃上當，落入撒旦的網羅。（更改神話包括直接篡改神話與按自己的意思謬解神話，最終把人引入歧途）撒旦在神每一步工作結束之後，就以此手段來迷惑人，來與神抗衡，完成它掌管人、搶奪人的目的。律法工作作完之後，撒旦就把他的子孫偷偷的撒了進來，以信教的名義在教會之中竊奪了權威，逼迫那些傳揚神純正道理的愛神之人，這就是神所說的屬血氣之人逼迫屬靈之人的內涵之意。他們用自己發明出來的謬理供應跟隨他們子孫，好在神每一步新工作開展之際憑靠這些謬理的力量來與神爭戰。耶穌的到來，不就是如此嗎？他們定耶穌是異端的道，最終把耶穌定在了十字架上，這不就是撒旦第一個6的開光之日嗎？耶穌作完工作之後，宗教界之人不也是如此嗎？用自己那些不合乎實際的謬理抵擋著神的二次救恩的顯出。為什麼神每一次開展新工作不能在他們中間作呢？就是因為這些人本不屬神，不是在神的真理帶領之下而生存的，而是披著信神的名按照自己的意思滿足自己的欲望和精神期望，他們根本不會接納神道成肉身的工作，所以神才另外開闢出路，興起了為他預備人選的被使用之人。如：施洗約翰和這一次神到來作工之時的常受，這些被聖靈使用的人為神的每一次道成肉身的工作開展預備了人選。只有這樣作工，神才能在人不知不覺之時完成他的工作，之後向外擴展，現在宗教界之人不就是完全被撒旦掌管的、踐踏神工作的第二個6的配合者嗎？神在他們中間能有立足之地嗎？耶穌基督與審判工作的全能基督他們所作的工作不同，所預備的人選也不同。耶穌是作恩典的工作，當時跟隨他的人多數都是合他心意的，當然也有無數求餅得飽的（指不追求真理只注重自己肉體的好處和利益以及盼望的人）。耶穌的工作只是為了擔當人類的罪，不作劃分類別的工作，使稗子麥子一起長，而審判的工作就大不相同了，他來了是要把人的敗壞實質與人不對的信神觀點都揭穿出來，所以，為了他的該工作能達到應有的果效而來在了最敗壞的人中間作工，借著審判人的敗壞，揭露人抵擋悖逆的實質，審判人方方面面的不義而降下了真理。當然，這些人是在他顯明身份之時，在他的真理的揭示之下能低頭認罪，對這些人的征服只能達到外表的征服，卻不能達到內在的順服，所以在他發表完真理之後也是撒旦的第三次掌權之時。在大罪人開始作工階段，就是第三個6 的開光之日。大罪人瘋狂的毀壞神的工作，羞辱神的名，最終在天下萬類面前完成了第三個6的踐踏事實。讓666金像在人間徹底顯出了頭臉，為什麼這裡叫666金像呢？就是指邪靈在神的三步作工中所發明出來的全部謬理，在他們的作工和配合之下展現的完全、透徹。海中獸指世界正面文化的毀壞者，地中獸指在宗教裡面進行毀壞神形象和榮耀的發明者，最終，這位大罪人在教會顯出，為他的父邪靈完成了全部踐踏真理的工作實情，冒充神發表話語，更改神的話，在教會之中推行他自己的道理，供應著跟隨他的人，使羞辱和褻瀆遍滿了整個宗教界和社會。幾千年來，凡接受這些邪謬道理的人都印上了獸的印記，這些人根本聽不懂真理，是整個巴比倫大城的子民，神這一步的工作的所拯救之人，就是那些能聽懂神真理聲音的人，指能認識真理，領受真理最後為真理獻上自己全人的人。神這一步完結之後，就是整個巴比倫大城裂為三段坍塌之時，（指全部謬理被真理的顯明而摧毀）凡在這些謬理之下供應的巴比倫子民，因這個大城的倒塌而死亡無數，此時看到真理的人能從巴比倫大城逃離出來的，還可以存活（指能得著神的拯救）。今天向天下萬類說明此事，就是告知這大城已經成了鬼魔的巢穴和各樣污穢之雀鳥的巢穴了（啟示錄18章）。你們想知道這些人與誰在行淫、奢華，就應該尋求真理，現在逃亡谷已經開通，踐踏期已經過去，等到一千三百三十五日的，那人便為有福（指七雷的見證潔淨聖殿的工作開始）。到倆千三百日，聖所就必潔淨，現在就是這個榮耀之日的顯出。耶穌說過，你們逃跑的時候不要遇見冬天和安息日，冬天就是撒旦掌權之日，安息日就是指神的工作完全結束之日，現在正是春回大地你們接受神之工作的好日子，讓你們分清邪靈的所有作為，認識神作工的全部實況，在這大好時光之下再不警醒的，等待安息日的到來你們失去救恩的日子落在黑暗之中哀嚎嗎？一直封住的七雷，現在已經全部向你們打開，這聲音見證了神工作的全部紀實，審判的道會讓你們的靈眼明亮，辨明是非，不要在與謊言同汙（指繼續接受運用所有不合真理的言論）。凡與謊言同汙的，都將交與火湖。神的工作只由神向人打開、闡明，這是神公義的判決，更是從天而降的大冰雹，讓那些惡人的惡不再隱藏，不再褻瀆神的聖名，有誰能逃脫全能者的雙目呢？這幫國度大門之外的犬類，因行邪術、淫亂、拜偶像、喜好說謊言編造虛晃，不都被神的作工徹底顯明了嗎？凡看見這啟示錄預言書應驗實況的人有福了，可以白白的來到神面前喝生命河的水（指神六千年作工的全部實況與潔淨人的道無償的供應給人）使死人復活（指脫離撒旦的權勢），這是末日的號角聲，向全宇愛慕真理之人的見證，神的工作在中華大陸即將結束，只等著向全宇擴展。凡屬金精之質的，應該向神靠攏了！

 

 

21.淺談蝗蟲對人類社會的危害

 

人們因為對自然常識的認知，對語言文明的廣泛應用，所以一些自然之中的有害之物被他們形象貼切的搬到社會舞臺上來。眾所周知，對社會有害的人叫蛀蟲，人們用蛀蟲這個名稱比喻那些貪污腐敗、巧取豪奪、專權盈利、利用職權危害社會和人民的人。這一類人對社會的危害，對一個國家的危害是無法預算的，一旦這樣的人在社會擔當要職，那整個社會就會遭殃，在他治下的人民就會馬上進入水深火熱之中。所以，一提起腐敗，人民痛恨；一提起反腐敗，人民大快人心，揮臂高呼，起步擁護。就如今日中國內部進行的反腐敗整頓，所有的人民都起來擁護、監督。因為有了領導者的意向決策，很多人敢於做事了，很多民眾的監督也開始發揮功效了。所以，一些蛀蟲開始把頭縮回庇護他們的木板下面，停止了自己的腐蛀之工，靜觀其變，察言觀色。社會的害群之馬叫蛀蟲，那麼，教會的害群之馬該稱作什麼呢？早在遠古年代，先知約珥就給他們命名了，他們的名稱就是蝗蟲。蝗蟲就是那些靠吞吃有生命的作物，搶奪人們賴以生存的食糧而生存的一種自然害蟲。一旦蝗蟲氾濫成災，那人類的營養食糧馬上就斷絕了。很多人見過蝗蟲到底有多厲害，但是你們能不能用現實的眼睛來看見教會蝗蟲的為非作歹呢？潛藏在神的園囿靠吞吃、搶奪人類精神食糧的蝗蟲你們有沒有發現呢？近幾年來，“東方閃電”的這個教派在中華大陸迅速崛起，宗教界的人聞之喪膽，社會之人聞之變色。“東方閃電”究竟有何魅力，竟有如此地動山搖的威力呢？並且，在宗教裡和社會上，這個教派臭名昭著。一個臭名昭著的教派為什麼蔓延如此之廣泛而且使人如此入迷呢？很多人解不開這些迷，宗教界發表言論到處封鎖，社會權利也大力打擊，但是這個教派依然如日中天，銳不可當，究竟是怎樣的力量使這麼多人一但進去就難以掙脫或者無法自拔呢？很多家庭因為信仰“東方閃電”而支離破碎，很多人因為信仰“東方閃電”而神經失常。你們想知道這是怎樣的一股力量嗎？你們想拯救自己的家庭和社會脫離這個邪謬的擾亂嗎？

 

為了解開很多人的疑團，我還是從聖經的預言和神的作工給你們講起吧！不過這需要你們的耐心，因為有些人一講到自己的利益、地位、錢財和將來的前途就會眼睛冒光，全神貫注的傾聽，一旦聽到講述神的作工和一些聖經的預言，他們就不感興趣，甚至覺得自己又不是研究聖經的專家，自己又不信仰耶穌，對這些瞭解有什麼作用呢？其實，這些東西就是你們切身的利益和前途，一旦你們知道了這個根源了，你們就會有辦法用你們明白了的知識（對於一些不信而聽聽好奇的人來說，這就是知識）來幫助你們身邊的人脫離邪靈的操控。誰都知道，耶穌帶來了第一次的救恩，把全人類從撒旦的權勢之下買贖出來，使凡信仰耶穌的人可以有幸獲得聖靈的守護和同在，並且在他們的靈魂之中教導他們，扶持他們走耶穌基督的道路。因著耶穌十字架的救恩，帶來了一部分神的生命性情，那就是忍耐、包容、饒恕，愛人如己，於是，經過倆千年福音的擴展，無論是教會還是社會的人文都提升了他們的道德理念，都不再勾心鬥角、互相廝殺爭鬥、以牙還牙、以眼還眼的針鋒相對了，都知道了退一步為高，讓一下為大。社會人文通過電視劇、小說以及書本在耶穌生命的潛移默化之下不知不覺的從落後、愚昧、兇殺的殘酷枷鎖下掙脫了。但是，在耶穌工作階段，包括倆千年耶穌福音的延續，耶穌給予人的只有不盡的恩典，無窮的憐憫和饒恕，用百般的神跡奇事維護著人微弱的信仰氣息。至於人類為什麼要信神，信神的實際意義和價值是什麼，以及到底怎麼才能信好神這些一概不知，而是憑藉一些有限的經文字句參合著自己的無窮想像和觀念，轟轟烈烈的信了倆千年之久。漫長的人類歷史信仰的長河，有多少不義、殘殺、角鬥和傷害依然伴隨著信仰的腳步，隨著耶穌的生命一樣流淌到了今天。因著這個神之工作的局限，神決定了第二次救恩的降臨，就是靠著神自己再一次成為肉身的方式把人類墮落的根源，撒旦對人類的迷惑、欺騙和引誘，以及人類該怎麼信神，信神的意義和價值用人類的語言講述出來。這些講述一方面揭示了人以往信神對神自己工作的觀念、想像和迷信的認識，一方面把人類對一些未經應驗的預言用事實顯明的方式給人展現出來，讓人身臨其境般的認識真實的預言實況，另一方面也把撒旦在神拯救過程之中與神的爭戰實況和對人類的迷惑用語言講解清楚，把人從自己的主觀臆想和渺茫猜測之中救拔出來。當今臭名昭著掛著“東方閃電”這個名號到處招搖撞騙的流派就是啟示錄預言之中蝗蟲的形象彰顯者。這些人是在中華大陸首先被全能基督征服（這裡的征服既是打敗的意思，不是得著的意思）的人。當全能基督降臨中國進行真理的發表之際，各樣的邪靈差役首先接納了基督的救恩，這些被撒進來的稗子對基督工作的抵擋從倆個方向進攻。一個是從外界，就是不接受新流派聖靈的工作，不允許耶穌基督的工作向前發展，停留在耶穌基督的恩典裡面，就如當年的文士和法利賽人那樣，用聖經的字句拒絕聖靈精意的應驗和成就。這些人站在國度的大門之外，如同叫嚷的犬類一般，嘶叫著不允許人去考察接受全能基督的工作。另一個是從內部，就是接受了全能基督的工作，但是只是在名譽上的接受，對他的真理不屑一顧或者置若罔聞，只是埋頭按照他們自己的觀念和己意在跟隨和信仰，這些人在跟隨的過程之中，彰顯的全是邪靈，流露的都是邪靈對基督工作的打岔、抵擋、悖逆和不信，所以基督在制止他們的打岔，咒詛他們的抵擋，揭露他們的悖逆和顯明他們的不信的同時降下了他的性情和生命所是，這些真理的澆灌，一方面審判了他們，打敗了邪靈，使靈界的邪靈不敢露頭公開的抵擋了。你們還記得大力的天使拿著無底坑的大鏈子的那段經文嗎？說的就是這個實情，就是指基督利用真理的澆灌，把真理變成了捆綁撒旦古蛇的鐵鍊，使邪靈在他的工作之中無力的倒下了。基督工作的那一階段就是一個千禧年的兌現期。所以，等那一千年完了，撒旦必須暫時從監牢裡釋放出來。這就是指基督發表完真理之後，完成了他的神性工作的配合，剩下的工作就交給了他的本體，就是世代跟隨他的腳步配合進行拯救人類計畫的使者。在基督的工作和使者的工作交接的過程之中，就是撒旦被暫時釋放的日子。當基督退居二線，隱藏了之後，聖靈開始從基督裡面出來，在中華大地擴展他的福音，在擴展的期間尋找他的使者。於是這個時候，全能基督的教會裡就由過去在基督配合工作時跟隨在基督工作之中的人來擔任福音的擴展工作。但是這些人本身就是撒旦撒進來的稗子，他們在基督身邊，並沒有真正被征服，而是被打敗了。一個真實被征服的人，是接受了基督真理之後，能對基督工作和異象有初步認識的人，也使自己的天然有初步克制的人，但是那些不是真正被征服的人呢？他們就是因為被基督的真理捆綁了作惡的手腳了，撒旦沒有從他們裡面死去，而是潛藏下來了。於是在基督不作工期間，他們裡面的撒旦就立馬露頭了，就是暫時釋放的實際意義。他們開始掛著基督的名號，名譽上是在傳揚基督第二次的救恩，實際上是在捲土重來的顛覆拆毀聖靈的建造之工，把基督的發表當作廢紙一樣丟棄，然後進行了改動，並且明目張膽的在他們的轄區推行他們自己制定的原則、道理和教訓。基督的話雖然被他們印刷之後發放，但是一段時間之後他們就把基督的原話收回去，發下去的是他們改過的基督的發表，然後在教會之中傳揚和教導的都是他們自己的道理。有的是他們自己發明的，有的是拿著基督的話語按照他們的意思偏謬理解的。這樣一來，在他們擴展福音期間，新時代的邪謬就這樣誕生了。他們的誕生，就如同蝗蟲出來一樣，無底坑的謬理就如同一股遮天蔽日的濃煙，混淆視聽，毀壞基督的聖潔的清譽和純潔的名聲，禍害了中華大陸的教會和社會。他們的打岔相當的成功，這個果效你們今日可以通過中國宗教界和社會之人的反響就一目了然了。這是它們的本意，因為這就是邪靈與神爭戰的殺手鐧。利用神的名聲來毀壞神的工作，利用謬解神的真理來褻瀆神，攔阻神的腳步，還有比這個更惡毒的陰謀嗎？當基督把對它們的審判全面展開之後，它們一看再也不能隱藏迷惑人了，於是就從那些接受基督工作的人裡面進行擾亂，利用它撒進來的稗子，掛著基督的名號，走遍大江南北，世界各地的進行傳福音。你們還記得啟示錄的經文嗎？當第六位使者把碗倒在波拉大河之上，波拉大河的水就幹了，於是有三個污穢的靈，從龍口、獸口、假先知的口中出來，要去迷惑地上的列國，要叫他們在全能者的大日聚集爭戰。今天邪靈的陰謀非常成功，看看整個宗教界和社會之人的態度和呼聲你們就可以看見撒旦是如何的成功的激起你們對全能者第二次救恩的抗拒和詆毀的。這些污穢之靈，利用神的名號，然後釋放自己的謬解，毀壞神的名，迷惑著千千萬萬等候神的選民。可以說，對於人類來說，這是千古的仇恨，當年它就是這樣迷惑夏娃的，今天又一次故伎重演，你們在警醒嗎？你們以為不去查看經文的應驗實況，而是一個勁的在那裡閉著眼睛，口裡叨咕就是警醒嗎？你們以為，你們晚上睡覺不脫衣服，或者輪班看守禱告就是警醒嗎？你們又何嘗不是在愚昧、淺薄和字句之間遊蕩呢？何嘗不是在邪靈的網羅裡徒然掙扎呢？神要你們警醒，就是要你們留心經文的應驗實況的出現，好及時發現然後跟隨的，不是讓你們在渺茫的苦等。當年耶穌到來，就有那麼多等候彌賽亞卻不認識聖靈經文的應驗精意的人，而死在了自製的網羅之中，成了千古的罪人，你們看看你們的腳步，是不是也在步他們後塵呢？

 

蝗蟲對人類的傷害，先暫時談這麼多，中國宗教界的人被邪靈愚弄到今日，成了那批聽不見呼喊新郎到來的人。國內執政者因為被這幫邪靈的愚弄，走了當年猶太人的老路，他們追捕著道成肉身的基督，企圖把他以及他的得勝者一網打盡，好了卻他們的擔憂。基督是政治家嗎？他來了就是和你們爭奪政權的嗎？如果基督是爭奪政權的人，為什麼當年耶穌傳福音的時候卻這城逼迫，逃到那城呢？耶穌的行為就是告訴你們，神來了，不是要坐個主席的座位，不是要更換你們的政權的，他是來了是釋放真理的，把人類以後的結局告訴人，把更高的人文境界給人指出來，把撒旦對你們的毒害和對他的工作的抵擋打岔和拆毀給你們講解清楚，好使你們不活在疑團和迷霧之中。你們完全可以在這些新思想人文的滋養之下幹好你們的本職工作，做好你們的首腦，當好你們的官員，治理好你們的百姓，沒有必要和基督勾心鬥角，你們把他追蹤的無枕頭之地，不害怕當年猶太人的結局又一次使你們面對嗎？當年的猶太人因為把耶穌追的無枕頭之地，並且最後把他釘死在十字架上，最後他們和他們的子孫被流亡海外，無家可歸，在萬國之中向球一樣被拋來拋去。凡是目睹猶太人悲慘的人也許都流過同情的眼淚，但是你們知道猶太人對耶穌的惡行嗎？你們為耶穌流過同情的眼淚嗎？世界各國的人都在等候基督的二次降臨，一旦他們發現他們等候的基督就是你們做夢都想槍決的對象，你們面臨的羞辱不是就大了嗎？也許你們會說，如果我們是當年的猶太人，我們絕不會把耶穌釘十字架，但是，今天耶穌重新來了給你們這個證明你們明辨是非的機會，站在真理和正義立場的機會，你們會如何選擇呢？很多年前，老鼠氾濫，禍害農家的田園、糧倉，於是政府大力提倡滅鼠助民，製造出很多滅鼠藥，要求家家戶戶都放鼠藥，鼠藥是免費的，放藥是在政府各級官員的帶領之下進行的。一時間之間，家家有死鼠，戶戶笑開眼。歌唱好政府，好領導，為人民辦實事。但是一個可怕的危機也同時出現在農民家裡，這些農民們養的貓都因為吃了死鼠而死了。當年，死鼠成堆，死貓遍野，第二年，老鼠捲土重來，如同一個龐大的軍隊一樣席捲著整個鄉鎮農村的糧倉和田園。農家的大鼠、中鼠、小鼠公開在農民的糧倉裡紮窩，大鼠們肆無忌憚的偷盜農家的大雞、小雞，人們與鼠的戰鬥才真正開始了。鬥爭了這麼倆年，有聰明的人發現，原來，人類並不是老鼠的天敵，貓才是老鼠的天敵，要想治鼠，不是放藥，而是養貓。於是農民們一邊接受國家供應的鼠藥，用塑膠包裹包的嚴嚴實實的藏了起來，一邊互相傳播著這個新發現。於是家家開始養貓，不放鼠藥了。老鼠也才不敢倡狂了。雖然它們存在，但是失去了危害的威力。也許有的人說，你說這個典故有什麼用呢？你們的宗教和政府不是就把這幫毀壞神名、危害他們家庭和社會的掛著“東方閃電”名號而胡作非為的人當作過街老鼠嗎？但是你們知道什麼是他們的天敵嗎？你們在捉鼠的同時不分辨貓，於是把貓當作老鼠一樣殺害，最後的後果你們應該清楚。越是講明白神真實作工的地方，這些蝗蟲的危害越是沒有，越是接觸不到這些真理的地方，越是被邪靈踐踏、愚弄，折騰的家庭破敗，名不聊生，社會無有安寧。所以，希望你們看清蝗蟲的頭臉，不要把蝗蟲的天敵當作蝗蟲一樣除滅，這樣，受傷的最終是你們自己。

 

 

22.千禧年的意義

 

一千年不是數字，不是具體的時間，而是一個名稱，就是指千禧年的這個名稱。千禧年就是釋放與拯救的日子。在基督作工期間，是來了釋放和拯救人來了，所以就是一千年的意義。但是基督的這個作工是國度時代，借著這個國度時代的降臨，基督帶來了真理，降下了自己的生命所是，他工作的實質是征服了撒旦，打敗了大紅龍，成全了長子。當長子接續基督的工作進行配合的時候，因為長子作的也是釋放和拯救的工作，所以也叫一千年，也就是千禧年，長子作工叫做千年國度時代，被長子成全的物件是眾子和子民。千年國度時代是釋放和拯救的日子，長子在作工期間把全部神的作工心意向人打開，讓人在明白神心意的過程之中認識神的智慧，裝備神的所是，最終從撒旦權下脫離出來。只有長子的工作才能使所有的受造之物得著拯救，若沒有長子的作工，神的話語說的再明白人只能按字句道理去認識，在肉體上實行，根本不懂思想方面的真實含義，所以神才說他來了是做成眾長子，之後讓長子作成眾子子民。這也是神與長子同作王掌權的真實含義。作王掌權就是降下神的所是所有，使撒旦的國徹底被摧毀。之後他能在愛他之人的思想中真正的作王，指人能完全順服實行他的話語了，這也就是作王的真實意義。凡那些不能接受真理的人，在神這次作工之中都要被顯明，最終被毀滅。神帶下長子在地作工，就是為了讓長子能作聖靈所作的工作，因人類被敗壞之後根本沒有資格成為神的立足點，達到順服神滿足神，只有神的本體才能擔當這一工作，最終收回到他的身體裡。這就是神所說的，神的工作由神自己來做，人根本插不上手的真實含義。無論是基督發表的真理，還是解釋基督發表真理的人，都是神自己，人根本達不到。人要是對這一點不認識，就會直接觸犯神的性情，凡是謬解神話的人，都得被神打入陰間，成為邪靈擄掠的對象，沒有一個人能存留的。只有那些完全順服領受神心意的人，指順服基督與長子的發表而去實行的人，才是最終被神得著的人。所以，神來了，是要偷取金銀寶石，指長子被得著而言的。在撒旦攔阻之時，神拿起金銀寶石與撒旦決戰，最終完成了神千年國度的工作。指七雷的發聲，所以神說七雷從寶座發出，帶著我的心意，擊殺埃及長子，潔淨教會，都能心心相印，表裡如一，使宇宙教會建造成一體，所以離開七雷的工作，根本不能被建造，被拯救。七雷是長子作工的名號，基督用閃電的名號，長子是打開隱秘部分真理的工作，是供應人生命的工作，所以用七雷的名號。七是一個完全的意思，雷聲是沛雨澆灌滋養的標誌。啟示錄記載大力的天使從天而降，大聲呼喊，呼喊完了，就有七雷發聲，大力天使就是這一次道成肉身的基督的工作，七雷的發聲在啟示錄是一直封住的，是無人知曉的，因這不屬於恩典工作的範疇。七雷的發聲是在大力天使呼喊之後而接續進行的工作，所以，神發表完真理之後，七雷的工作為著神的審判、榮耀、權柄一切一切得成就而展開。在展開的過程之中劃分了所有人的類別，審判了萬國萬民。使國度在地上平穩，降臨在人間，最終這七雷要面向宇宙世界回聲，拯救所有愛慕真理和聖潔光明的人。使稗子麥子徹底顯明出來，把麥子收回神的家，稗子焚燒盡淨。這就是基督說的他的工作是征服的工作，是把稗子、麥子打捆的工作，七雷的發聲是把麥子歸倉，稗子焚燒的工作。也就是聖經說的在世界的末了，人子要差遣他的使者，把作惡的和使人跌倒的從他的國中挑出來，扔在火中焚燒。火就是指神純正的心意，也是潔淨的道，最終用神道判定了萬類的結局和歸宿。

 

 

23.什麼樣的人會在全能者的大日聚集爭戰

 

啟示錄曾經記載了這樣一段經文，【第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上，河水就幹了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口裡出來。他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在全能者的大日聚集爭戰。（看哪！我來像賊一樣。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的人有福了！）那三個鬼魔便叫眾王聚在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。】今天就和所有同道共同分享一下這段經文將要帶給我們的資訊吧！不妨直白的告訴大家，聖經預言裡的經文記載，都是要有事實出現在地上的，這正如神說，天地都可廢去，我的話一字一句都不會廢去，都要應驗。大家還確信這經文嗎？所以，這些預言的經文其實就是喚醒我們靈的警報聲、指示器，也是警戒我們抵擋神作惡的預防針。誰如果不注重這些話語，就是無靈的人，也是沒有耳朵的，更是在主的大日聽不見呼喊的號聲的人。凡是注重這些話語的人，什麼時候看見這些經文應驗成就在地上了，就會用擦亮了的靈眼來關注這些經文帶給人類的生命氣息和拯救的呼聲。

 

   我們首先來分享第一句引用的經文告知我們什麼，在這一句經文裡面，其實就是把神要進行的第二次救恩的一個工作實情要向我們顯明出來。第二次的救恩肯定是要臨及人類的，這是我們每一個信耶穌等候耶穌的人都知道的盼望。在這一句經文裡面，讓我們知道神第二次工作在進行期間將會發生什麼事。神要向萬類倒下他憤怒的七碗，當然這裡不能理解為數字性的七個碗，而是指神的工作在進行的階段，但以理書不也是告訴我們撒旦要被趕出嗎？並且他被趕出是經過七期的工作顯明嗎？其實這個七就是神的真理在人間顯明的階段和與撒旦爭戰的階段。七就是全過程的意思，就是說，神經過一段時間的真理釋放來把撒旦打敗，把它從人的心裡趕出去，他把打敗撒旦的全過程就用七期來代替，也就是我們在啟示錄裡看見的七教會的建造過程、七印的揭開過程、七號的吹響過程以及七碗的倒下過程。這幾個七是在不同角度針對神的工作和性情顯明而講的。七教會的建造過程就是指神借著人的需要釋放真理供應人生命的過程，並且在七個教會的建造過程把人裡面的可取部分和不可取部分都給揭示出來了。這個角度的啟示主要針對神的作工和人的配合而描述的，所以我們在七教會的啟示之中既看見神的工作，又看見了人的不足。七印的揭開是打開奧秘的過程，是神直接澆灌神性所是的過程，就是神借著工作的需要、人類顯明出來的撒旦成分闡述他的工作計畫、工作步驟、工作原則，以及這些工作的目的和意義是什麼，並且在這些工作進行的過程之中顯明了他的性情和所是。七號是針對人的觀念而言的，就是說，人類對神的工作有什麼觀念，在哪裡有想像，在哪裡活在自己的思維之中，神就針對這些來講明真理，所以，七號的吹響就是呼召人認識真實的神的工作的過程。凡是在這些真理講明的過程之中不能放下自己觀念和想像以及思維字句認識的人，都將是在發出的請帖面前拒絕的人，這些人的結局是可想而知的。七碗是針對那些不接受真理、反而還進行抵擋的人降下的審判之語，以這些審判一方面顯明人內在的存心，揭露人敗壞實質，並且借此將靈界撒旦的詭計顯明揭示出來，在這些真理的揭示過程之中，帶著神的審判、烈怒，並且同時也以咒詛的方式把人的結局給人顯明，一旦人在審判面前不能認識自己，看不清自己被撒旦佔有的醜惡嘴臉，那人直接就是撒旦的化身，就要為撒旦承受神的棄絕了，那他必然就成為陰間的對象了，這樣的人就會越來越沒有理智、人性，掩耳不聽真道的勸勉，罪惡的手就會越伸越長，各樣的褻瀆就會從他們的言談舉止之中流露出來。所以我們再回到引用的經文上來，因為神倒下的碗，就是審判的烈怒在顯明，這些碗在倒下的過程之中，神的真理也直接被人看見，這些真理給順服的人鋪通了進入國度的道路，掃平了障礙，因為撒旦就是人進入真理、獲得國度的攔路虎和絆腳石，因著這些真理的顯明，撒旦就在那些真心愛慕真理的人裡面無法立足了。但是這些鬼魔的靈也不會就此甘休，它們怎麼能不抵擋神的工作呢？於是它就在那些不順服真理、不能被真理征服的人裡面繼續運行。自從全能者開展工作以來，跟隨他的人很多，但是真正能明白他真理的人卻是不多，這些人不順服真理，不明白真理的真意，但是也不想放棄得福的盼望，各種欲望驅使他們不脫離全能者的教會。在全能基督神性的工作配合完畢，退居二線，聖靈在跟隨的人裡面尋找他的本體，就是那被印上十四萬四千的得勝的男孩印記的人。這個階段，全能基督的教會就被大罪人籠絡了，大罪人首先開始傳揚福音，從表面看他們是在傳福音，但是他們在傳揚的過程之中篡改神的話，樹立自己的原則、規章，並且用自己的思維和己意理解認識神的話，於是作出好多邪謬的事情來。他們的工作分別被神用龍口、獸口和假先知的口來代替，就是說，他們的工作，其實就是那龍口、獸口、假先知之口的工作，他們的目的就是為了成就邪靈的陰謀，在全能基督的福音擴展之際首先興起人來抵擋。龍口首先突出這些人的工作完全按照字句在進行，按照己意在揣測，按照渺茫的想像散佈言論，而這些性質是信神之人配合的大忌，因為神告訴我們說，字句叫人死，精意叫人活。字句就是拿著神話的字句來傳揚誦讀，理解出來的都是血氣人意的道理，講出來的都是邪謬。所以這一類的性質就是邪靈，就直接是龍口了。獸口是指這些人帶著個人的存心和目的，圍繞自己的存心和目的在傳揚神的話，為了達到個人的目的，不惜信口雌黃、胡言亂語，無論言談還是行為一樣都不堪入目。假先知之口主要講明這些人打著神名的招牌，所為都是抵擋神褻瀆神的行徑，沒有一句話是出自真理的，沒有一件事是來自聖靈的帶領和差遣的，顧名思義假先知之口。這也就是無論東方閃電走到哪裡，褻瀆就遍佈哪裡；全能神的名號在哪裡出現，哪裡就一片狼藉。也許很多人把我的配合和這些人混為一談了，所以從來不考察我談的內容就直接定了罪案了。這樣你們正好中了撒旦的詭計了，因為撒旦差遣它的龍口、獸口和假先知的口，就是要達到這個果效的。凡是在全能基督的拯救工作擴展期間，不能靜心下來好好查看一下這些講述的內容到底是什麼，就斷言釋放拒絕的言論，就是那些普天下的眾王了；凡是看了這些講訴的言論，不能從其中發現聖靈的工作的人，就是那些沒有耳朵的人，在呼喊新郎到來的日子沉睡不醒的人，最後也因為自己的無知而釋放抵擋、譭謗、褻瀆的言論的人，也是普天下眾王的一部分，都是被邪靈那些鬼魔的奇事而欺騙的人。你們被欺騙，只是表面來看的結果，因為你們世代不愛慕真理，沒有真理生命的印記，所以今天自然就隨從邪靈的漩渦順流而下了。還不是你們自大嗎？還不是你們自高嗎？還不是你們自是嗎？還不是你們被那些偽神學蒙蔽了嗎？你們在今天全能者的工作擴展之際，在國度將要顯明人間之際，作了那國度大門之外汪汪嘶叫的犬類，不是害怕更多的人進入國度獲得拯救嗎？你們按照外貌判定是非，不按照公平和聖潔的真理判定是非，不是因為你們瞎眼嗎？不願意再多說了，只希望更多的人不要在普天下眾王的隊伍裡湊數，而要進入神豐盛的國度裡享受美福！

 

 

24.怎麼認識聖靈降臨和聖靈的洗

 

在神的拯救計畫之中，聖靈是一直圍繞著神的拯救計畫而運行的靈，打開聖經，我們可以看到很多名詞，比方說神的靈、耶和華的靈、耶穌的靈、基督的靈還有聖靈這個名稱，那麼，到底這些靈有什麼關聯呢？該怎麼認識定位這些靈的來源與出處呢？神的靈是誰？耶和華的靈是誰？耶穌和基督的靈又是誰？聖靈又是哪一位？是不是人被這些名稱和說法弄得迷糊了呢？

 

其實，從創立世界以來，或者未創立世界以前，神就是獨一的主宰，宇宙之間就一位靈，那就是宇宙萬物的創造者、建立者，這個靈也可以用神來稱呼，也可以用造物的主來代表，但是不論是神也好，造物主也好，他就是聖靈。也就是說，神的靈、耶和華的靈、耶穌的靈，基督的靈就是聖靈。誰敢說神的靈不是聖靈呢？有人敢說耶和華的靈不是聖靈嗎？還是有人要說耶穌的靈、基督的靈不是聖靈呢？既然如此，為什麼還要用很多名稱來讓人分不清東西南北呢？這樣就要根據神的拯救計畫之中神的作工步驟來講了。神就是個靈，這個靈就是聖靈，當他以耶和華的這個名出現的時候，是要突出一步拯救工作的意義和實質的。就是說，聖靈為什麼要以耶和華這個名來作工呢？這要根據他的作工計畫而定論。自從人類被撒旦佔有、搶奪和敗壞之後，神就定意了要拯救人類，把人從水深火熱的撒旦權勢之下拯救出來，但是神作工不能沒有目的和計畫的作，而是有原則、有步驟、有方式的來作，並且是根據人類的需要，根據撒旦在人間的敗壞程度和抵擋程度來作。他要有條不紊、脈絡分明的把他的拯救計畫落實在人的身上，讓人一步一步達到認識他，分辨善惡，最終給人把分辨善惡的器官造作在人的靈魂之上。神的作工是隨著人類的發展、需要而作，首先根據人類的蒙昧無知，他制定了律法的工作，借著律法工作的帶領讓人初步達到認識罪、知罪。耶和華這個名就是帶領人生活的神，神把聖靈這個神的屬性用耶和華這個名概括出來，為要突出他律法工作的意義、價值和最終達到的功效。所以，創世倆千年的律法工作，聖靈的名就叫耶和華，聖靈就是圍繞耶和華這個名在人間運行的，主要完成的就是帶領人的工作，讓人初步達到敬畏神、遠離惡事，神要求人類怎麼作，知道哪些是罪惡。

 

在以耶和華這個名作工期間，神圍繞他工作的實質預備了聖靈作工的方式，那就是祝福和咒詛，凡是順服耶和華之靈帶領的，神就祝福他；凡是悖逆耶和華之靈的帶領的，神就咒詛他。於是才有了我們通過聖經看見的耶和華在以色列帶領的奇異和大能的事蹟。他引導亞伯拉罕、與雅各同在，賜智慧給約瑟，降臨在西奈山在火焰之中與摩西顯現，帶領以色列百姓出埃及，用雲柱和火柱引導，在會幕之中降臨，最後等大衛和所羅門把聖靈建立人間的時候，他又在施恩座上停留，並且借著預言的的靈差遣律法時代的先知和他看中的人。這些工作統稱聖靈的工作，但是這個時期的聖靈工作就是圍繞耶和華這個名在運行的，聖靈的名就是耶和華。

 

等到主耶穌基督降臨，聖靈又以耶穌這個名來運行作工。耶穌是誰呢？不是造物主嗎？不就是耶和華嗎？他為什麼要稱耶和華為父呢？我們都知道，神借著以賽亞預言他要給以色列興起救恩，這個救恩要以童女生子的方式來人間兌現，這個被童女生出的孩子，他的名叫以馬內利，就是神與我們同在的意思。就是說，耶和華的靈成為肉身的方式要出現在人間了，這個出現的肉身就是耶穌，耶穌就是神靈成了肉身的人的稱呼。他就是彌撒亞，就是基督，所以我們後來稱他為耶穌基督。也就是說，耶穌就是神的靈的化身，就是聖靈本身，他之所以稱呼耶和華為父，那是因為他是站在肉身的角度稱呼靈的，正如主耶穌說子與父原為一，父在我裡面，我在父裡面。這樣，因為神道成了肉身，聖靈又以耶穌的名開始作工了，於是倆千年恩典時代，我們聽到的聖靈見證的就是耶穌基督這個名。

 

律法時代，因為人被罪佔有，與神阻隔，所以聖靈降臨在人間不能直接在人的心裡作工，只能在各處說話顯現來帶領人類，一些先知也是被他曉諭、默示。但是自從主耶穌釘完十字架復活之後，五旬節聖靈降臨直接在人們的心裡帶領、開啟、光照。罪的阻隔沒有了，人可以直接進入聖殿，可以直接稱呼神為“阿爸、父神”了，因著耶穌基督的寶血的功效，人的罪被赦免了。真理的聖靈降臨在人身上，以耶穌這個名在人間作工，耶穌之名的意義就是作人贖罪祭、挽回祭的神。聖靈圍繞耶穌的工作在人間實行奇事、運用異能，並且把耶穌的性情慈愛、憐憫、包容等等培植在人的靈魂裡面，讓人切身感受神愛的懷抱。所以說，五旬節聖靈降臨了，是帶著耶穌的名，圍繞耶穌的名工作的，你如果說在五旬節之前聖靈沒有降臨過，那就是你的淺薄，而不符合神的原有作工實質。有事實證明你的話是站立不住的，西奈聖山耶和華的降臨，會幕裡面耶和華的停留，以西結在迦巴碌河邊耶和華的靈降臨在他身上都可以證明你的理解是人意的。你如果籠統的說五旬節聖靈的工作就是父、子、聖靈的洗的工作，那耶和華的工作該怎麼看待呢？主耶穌說他要二次再來，以講道的方式審判人的話又該怎麼看待呢？啟示錄裡神是昔在、今在、以後永在的全能者，這個全能者的名號又去哪裡找尋呢？無疑，你用你的淺薄和觀念而要曲解父、子、聖靈的洗了，那樣，神會答應嗎？所以，三步工作是一位靈作的，這個靈就是聖靈，只是根據工作的不同他顯出的名不同，以名的不同來突出他工作的實質和意義以及所要成就的功效的，而不是三步工作有三位神，或者有三個位格，人如果這樣的解釋不就把獨一真神分成三位神了嗎？這樣的謬論不就是分割神嗎？耶和華也不是耶穌的父，耶穌也不是耶和華的兒子，他們就是一位靈，就有一個總稱，那就是聖靈。因為作工的方式不同，耶和華是靈的形象出現的，所以耶穌稱其為父；耶穌是以肉身的形象作工的，所以稱自己為子，子和父是針對靈與肉身而言的，不是如同人間的血緣關係一樣，父輩子輩、老幼關係。

 

今天，神又以聖靈成為肉身的方式出現在人間，以發表話語的方式把神的全備性情和所是展示出來，把創始以來他工作的奧秘向人打開，稱為完全的到來。以全能者這個名號結束時代，完成拯救。因為耶穌只完成了救贖工作，赦罪工作，沒有把罪惡從人的靈魂之中清除，沒有作審判潔淨的工作，所以他來了不是完全者的到來，而只是擔當了全人類的罪。也就是說，你只接受了耶穌的救贖，不接受全能者的審判，那你依然是不潔淨的，你的身體依然沒有得贖。如果耶穌基督已經把人潔淨了，他所說的還要再來用所講的道來審判人的話就是無用工了，如果你們的意思成立就證明耶穌是說謊的！到底你們的意思和耶穌的話哪個更讓人可信呢？赦罪只是耶穌以自己代死的方式把你買回來了，天上的父因為你信耶穌而不紀念你的罪了，並不等於你本身沒有罪了，你要想徹底潔淨，必須還要接受耶穌第二次再來，讓耶穌審判的道來潔淨你，也就是受聖靈的洗，否則的話，你不會被拯救的。凡是不經過父的洗（律法工作）、子的洗（救贖工作）、聖靈的洗（審判的工作），斷不能得救！因為神是通過這三步工作才把拯救完全的，你卻要單單經受律法和恩典就要獲得拯救，可能嗎？你覺得你很特殊嗎？特殊的可以廢棄神的工作嗎？希望你們深思，看看自己的腳步在哪裡，拒絕新郎娶親的宴席，後果怎麼樣聖經已經告訴你們了。天國要全面降臨了，神的宴席已經預備齊全，就等著你們來享用了，希望你們蒙召不要錯過這拯救的大好時機。

 

 

25.敵基督的概論

 

基督是指神道成肉身的稱呼，耶穌第一次道成肉身來到地上作工，基督這個名稱就開始在人間被人們稱頌和傳揚了。從他開始工作，文士法利賽人抵擋他，最終把他釘在十字架上，敵基督這個名稱由此而來。在耶穌基督的工作傳揚期間，人們在接受基督工作的過程中，凡譭謗耶穌工作的人以及逼迫信耶穌的人，在人們的認為中這些人都屬於敵基督。在宗教裡信耶穌的人認為，凡是不聽他們所講的道、與他們分出去的人都是離道反教的敵基督。在神二次到來作審判工作期間，跟隨神工作的人認為宗教界不接受基督工作的人就是敵基督。跟隨神工作的人認為凡不聽“祭司”安排的人都屬於敵基督。那麼到底什麼是敵基督呢？人對這個問題都是模糊的，只能從表面認識，都是站在自己認為的角度上來定的。在耶穌到來之時，文士法利賽人為什麼抵擋耶穌？人要是對他們抵擋耶穌的實質有認識了，就能知道抵擋耶穌的根源是什麼。他們在律法時代所信的不就是神的工作嗎？而耶穌在未到來之前籍著先知預言了他到來的事（指童女生子，起名叫以馬內利，他來了是擔當人類的罪，最終達到神與人同在的這一果效），還有很多經文我就不一一的說了。如果當時的文士法利賽人相信先知的預言，耶穌的到來他們還會抵擋嗎？再者就是他們對經文的理解與認識都是按照自己的想像、推理來教導跟隨的人，自己也認為自己的認識是完全正確的。因他們的這些認識得到了跟隨的人的認可，因此在人的心目中有了尊榮、地位，結果耶穌的到來與他們所認為的格格不入，所以他們才起來抵擋耶穌，定他的罪。再加上耶穌對他們所作所為的揭露，使他們惱羞成怒，最終把耶穌釘在了十字架上。從這段話語之中我們可以認識得到，他們抵擋耶穌的根源是什麼了吧？！神每次作工都要預先把他下一步的工作告訴給人，如耶穌在作工期間告訴他的門徒他要二次到來作審判的工作，這個資訊是為了讓跟隨他的門徒能警醒，在他到來之時去接受他的新工作（因人都是世世代代投胎而來的），所以當人在信耶穌的過程之中看了這些預言的話就會在聖靈作工之時起作用的。這些預言的記載和指示其實就是給信的人一個明確的指南，算是一個預防針，也是他們腳前的燈，防備人們因為無知而抵擋聖靈的工作。但神的工作真的到來了，為什麼有很多人不接受呢？原因就是他們走了當年抵擋耶穌的文士法利賽人的老路了。從現在的宗教界來看解經書遍佈整個宗教，尤其是對耶穌二次到來謬解程度非常嚴重，所以這些邪謬的理論成了人接受神新工作的攔阻，也成了人抵擋神新工作的敵基督，當然這類人是在神開展新工作期間而顯明的敵基督，但人要是只從這方面去分辨是不夠完全的，難道接受了新工作的人裡面就沒有敵基督了嗎？那當時的猶大為什麼還賣耶穌呢？還有很多跟隨耶穌的求餅得飽的人為什麼逐步的都退去了呢？所以說敵基督並不在乎你接受沒接受神的工作，而是指人裡面對神之工作的認識程度而言的，只不過是那些不接受的被早顯明了而已。而接受了神新工作的人會在跟隨神的過程之中，因為不能順服神，不願意脫下敗壞，不認識聖靈作工，就會在神的作工過程中被一一顯明出來最後淘汰。神的作工拯救的是追求明白真理、認識真理、實行真理的人，只有這樣的人最終才能被神得著，這樣的人才能跟隨羔羊的腳蹤到路終，這樣的人才是順服神滿足神的人，而那些只追求肉體福樂的人，最終也不能站立住，都得被神的作工而顯明。信神不是為了明白真理，而是拿著真理按照自己的意思去謬解，這樣的人不都是敵基督嗎？當年的蛇不也拿著神的話迷惑了亞當與夏娃嗎？所以說在神每一步作工之中都會出現無數的撒旦的子孫，來抵擋基督的工作，就如現在宗教界的人他們認為神第二次到來不會是肉身，而是靈體，他們更認為神第一次到來擔當了我們的罪，我們已經是無罪的了，神還用來嗎？如果神的靈體向我們顯現，那我們這些人不都得拯救了嗎？因神說過只要你在神面前認罪耶穌就赦免你的罪，那神的靈體向人顯現之時人跪下來認罪，那所有的人不都得拯救了嗎？所以他們就抱著這種觀點在抵擋著神的新工作，根本不信神所說的話語，照他們這樣的認為法，神的所有說話就都該廢除了。耶穌說你們要悔改，活出我的性情、形象，能包容、忍耐、饒恕人、憐憫人、愛人如己，之後脫去裡面的嫉妒、紛爭、仇恨、爭競等，如果信了耶穌這些罪就沒了，還用實行這些真理嗎？這不都是迷惑人的鬼話嗎？放到自己身上去對對號，你們哪個信了耶穌的人不去悔改變化這些罪就沒了？這不是自欺欺人嗎？赦罪是神不紀念人以前的過犯了，並不是人裡面沒罪了，耶穌說他二次到來要作審判的工作，審判要從神家起手，他要把麥子和稗子都挑出來。照你們這樣的認為法信了耶穌就沒罪了，那神作審判的工作還有意義嗎？到底是你們在信神的話呢？還是讓神按照你們的意思去做呢？這樣的人不都是撒旦的子孫在抵擋著神的工作嗎？接受了神這步工作的人也別以為自己是滿足神的人，脫離了敵基督的稱呼，你們看看你們的所作所為是合乎真理嗎？真理是聖潔的、光明的，而你們的所作所為都不能拿出來亮相，彎曲詭詐、欺哄隱瞞，所作所為全都是撒旦的生命，再加上按己意謬解神話，把神的工作搞的烏煙瘴氣、臭名遠揚，這不都是你們抵擋基督的證據嗎？六千年神的作工一來是拯救愛他之人，二來是要把所有的抵擋他的人各從其類，歸於火湖，這才是神作工的目的意義，所以說凡是對神的任意一句話謬解的人都屬於抵擋基督的人，因他走的是蛇的道路，神的話句句都是聖潔的，無瑕無庛的，如果你所理解的是讓人行出來的不光明、不聖潔那你的理解就出於人意來自於邪靈。神的工作只有神自己作，他的說話也是如此，所有神的話語的原有心意和隱藏的奧秘是在應驗過程中向人打開的，雖不是道成肉身的神親自作這一工作，但也是被神使用的神的本體來完成這一工作的，只有這樣作工才不會攙和人意的東西。神道成肉身的說話是為他的本體而預備道路的，他的本體在打敗撒旦的過程中開通了拯救人的道路。這次作工的完結也是顯明所有敵基督的邪謬理論，有正常理智的人可以試想，在神工作未作完之前，所有人發明的解釋不都來源於人的作為嗎？難道神的作工能按人所想像的去做嗎？再說神既然第一次道成肉身來作拯救的工作，那他第二次的到來能成為靈體嗎？這樣作對於人來說有價值嗎？靈體來了向人顯現，在人的心目中只能看到神靈體的形象，但他的所是所有、生命性情又有誰能認識呢？人裡面的敗壞實質撒旦性情怎麼脫去，這樣的作工實際嗎？神道成肉身就是為了與人面對面的說話，揭露人裡面的敗壞本質，使人對神的信沒有觀念，不存在自己的意思，破碎人裡面所有為己的存心目的最終達到為真理而活，只有這樣的作工才是對人最有益處的，才能讓人徹底脫離撒旦的權勢，這樣一來神的形象就向人徹底顯明了，人也就對神有個清楚的認識與瞭解了。神這一次的審判工作是怎樣發表真理的，他的所有說話是如何應驗成就的，啟示錄的異象又是怎麼回事，這些都在神的作工範圍之內，人類的歸宿等，這些不都是一個追求真理之人應該明白的嗎？人類如何發展到今天的，關乎神拯救人類的事都在這一步工作中向人打開，這才是神的形象公開向人顯現的真實含義。神的工作只有這樣作人才能對神的性情與所是完全瞭解，最終達到認識神，只有這樣的人才有資格事奉神，才能脫離撒旦的權勢。如果神的靈體向人顯現人只能把神當成一尊塑像來敬拜，那對人來說有什麼意義呢？對神的作工來說更沒有價值和意義，神能作這樣無用的工嗎？所以人應該在此警醒，放下自己的意思尋求真道，這樣的人才能得著神更多的智慧，這才是神與人同生活的景況，人在神話的帶領之下生存，神這樣作工才是合情合理的，才是完滿的結局，才算是大功告成了。

 

 

26.關於基督的再來

 

今天和大家看幾處經文吧！因為尋找真道的人不認識聖靈的工作，老要拿著過往的經文來印對神之工作的真偽，不過這一點也是可取的。因為有了經文的記載，然後再加上人們的考察，相信有靈的人就會發現一些自己靈魂之中的需要以及神的工作的印證的。【他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡（“脫離”古卷作“洗去”）又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀、全能歸給他，直到永遠。阿們！看哪！他駕雲降臨，眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要哀哭。這話是真實的。阿們！主神說：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。”】通過這段話，我們清楚的可以看見，這段經文不僅講訴了耶穌基督工作的果效，就是用自己的血使我們脫離罪惡。信耶穌的人都知道耶穌的作工帶來的意義和價值，那就是擔當了我們的罪，用自己的代死把我們從撒旦的權下買贖回來，並且賜聖靈給我們，從此天上的父不再紀念我們的過犯，我們與神和睦，不再是神的仇敵，而是兒女。後面又緊接著說出了他第二次降臨的情景。不會有人在這裡把這個降臨也看成是主耶穌的第一次的工作了吧？！如果是這樣的話，我勸你就不要信了，說明你的思維不正常，文理脈絡不通，你無論怎麼信也不會在真理裡面建立自己的一份的。你的信只能因著你自己的思維讓你作出抵擋神的事情來，最後信神是為了得福，結果因自己的無知、愚昧和固執斷送了自己，最後落個抵擋神、叛逆神的罪名。如果你即使這樣理解了，但是看到有人和你理解的講解不同，能靜下心來仔細聽聽，看看人家解剖的有沒有依據，最後能改變自己的觀點，這樣的人還是可以拯救的。前面講訴了主耶穌的工作功效，後面又談明瞭他二次再來的功效，簡短的幾句話交代出了神倆次道成肉身的工作實質和工作名稱。耶穌的這個工作名稱我們已經知道了，只要說用血洗淨了我們的罪，那我們肯定知道就是指耶穌的，再沒有其他人。後一個工作的實質那就是要讓萬族哀哭的工作，並且點明了他這一次要進行統一的工作，把以往的工作和今天的工作要貫通在一起，要讓人認識他是過去的耶和華，耶穌，今天又是全能者，並且要用這個名稱來結束他的工作。就一個“以後永在”就顯明了他這一次要以這個名稱來結束工作了，以後再沒有名稱了。在神的作工之中，名稱就代表他的工作實質，耶和華這個名稱就是帶領我們在地上生活的神，圍繞這個名稱，神帶下了律法的工作，教導我們該怎麼敬畏神，遠離惡事；教導我們當怎樣與人相處，怎樣行事為人。倆千年律法工作，人類認識了法度、公平，並且用法度使人知道什麼是罪，什麼是不義。耶和華使人知罪、認識罪的工作達到果效之後，神緊接著來了以耶穌道成肉身的方式進行了贖罪、赦罪的工作，這樣恩典的工作展開了，恩典的工作名稱就是耶穌，就是做人贖罪祭、挽回祭的神，耶穌的意義就是神與我們同在。我們信耶穌這麼長時間了，都知道人信了耶穌之後會獲得聖靈的同在，就會活在神的看顧保守之中，因為耶穌擔當了我們的罪，使我們與父神和好了。時至今日，赦罪的工作依然達到了應有的果效，神又以全能者的名稱來了要除掉我們的罪，潔淨我們的身體。主耶穌來了，只贖回了我們的靈魂，這一次全能者的到來，他要贖回我們的身體，那就是從根本上潔淨我們的罪孽。因為主耶穌的工作果效只能達到赦免我們的罪，不能把罪根從我們裡面清除，我們與天父和好，只是天父因著主耶穌的受死而不紀念我們的罪了，並不代表我們沒有罪了。所以這一次全能者的到來，要繼續主耶穌沒有完成的工作，要把我們靈魂之中的罪孽徹底清除乾淨。之後以這個名來結束拯救的時代，從此人類的拯救結束了，被拯救的人將會因為靈魂的潔淨使行為完全，被神帶入下一個世紀，那就是千古以來的應許，進入新天新地美好的新生活之中。沒有被拯救的人就會被神丟下硫磺火湖，抵擋神的人就會進入永遠的刑罰之中，成為沉淪之子，不信神的人就會被毀滅，把靈魂銷毀，從此人間再也不會有這個靈魂的出現了。惡就這樣在新人類之中被除滅了。所以耶穌的到來，是令人喜悅的，因為他就是給人恩典的，而全能者的到來，將會使萬族哀哭。哀哭有倆個原因，一個原因是我們在接受除罪的過程之中，因為活在撒旦權下，不認識神的真理以及審判的道，就會帶著撒旦的氣味來跟隨神，神也會因為我們的屬撒旦成分而刑罰我們，熬煉我們，接受刑罰和熬煉的過程也是與罪分離的過程，這個時候我們會哀哭，因為分離毒素的痛苦如同婦人生產的痛苦，一旦我們與罪斷絕了，認識了真理並且活出真理了，新生命就在我們的靈魂之中誕生了，這個時候就是我們喜笑的時候了，這樣的哀哭還是有意義和價值的。但是另一類哀哭那就是在神的除罪工作面前執迷不悟，堅持自己的撒旦成分，最後被神刑罰、咒詛下無底深坑，這樣的哀哭將是永遠的滅亡。神在釋放真理的過程之中殺滅人靈魂之中的撒旦毒素，神所要釋放的真理就是向人講訴自己工作的實際情形，和展示自己原有的生命性情，但是人如果還是持守自己的觀念、想像之中理解的話，那就在神釋放真理烈焰的時候同時被判決死刑了。打個比方吧！經文明確記載著神要駕著白雲而來，人頭腦能理解的白雲就是天上飄來飄去的雲，就如同中國西遊記裡面記載的一樣，孫悟空隨時可以駕雲而來，也可以騰雲而去。再加上主耶穌當年復活升天之時也是飛來一朵光明的雲彩，主耶穌駕著雲離去了。人就更加堅信自己的理解是正確的，自己的等候也是正確的，結果全能者來了，不像人理解和等候的那樣，全能者駕的雲不是物質世界那朵白雲，而是帶著自己聖潔的性情和所是，在開展工作的過程之中把自己隱秘了六千年的作工心意和作工計畫以及作工步驟一一向人道來，講解的清楚明瞭，使信的人再也沒有自己的想像、自己的觀念、自己的思維，撒旦也就再也不能用人的想像和思維以及觀念來迷惑人了。因為信神的人的觀念、想像、和字句思維的理解，人類六千年的信仰長河之中出現了多少兇殺、愚昧和令人啼笑皆非的事件啊！這個懂得宗教歷史的人都知道，一切的迷霧還不是那撒旦製造的嗎？撒旦就是人間禍患的始作俑者。今天，全能者把一切作工的心意、目的、實質都給人講解出來了，讓人面對面的信神，這不是滋養人、澆灌人、給人降下沛雨的白雲嗎？還有比這雲更有價值、更有利於人對神的信嗎？

 

   關於神的道來，是怎麼而來，作什麼工作，借著考察這一段經文我們交通了，但是有的人覺得神再一次道來不是肉身了，或者不該是肉身了。那我們就再來查考幾段經文，【我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈檯，燈檯中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，腰間束著金帶。】【我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得著權柄、榮耀、國度，使各方、各族、各國的人都侍奉他，他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞】看看這裡的倆處經文吧！明確的指明第二次進行拯救工作的配合者，是肉身還是靈，既說是人子，必然是肉身，因為靈是不能用人子來稱呼的。人放不下自己原有的觀念，就不會如同約翰一樣轉過身來，你既然不能轉過身來，那你也不會看見人子的面目。所以不用爭論什麼了，神的第二次道來必然是帶著肉身的，只有這樣才能接續完成主耶穌沒有完成的工作，因為人類是肉體，是屬血氣的，不是靈，自己不能上到天上去，只有讓有能力的神自己成為肉身的樣式來在人間才能完成拯救人類的工作。況且，律法和恩典的工作只顯明了倆個名，那就是聖父的名和聖子的名，我們信的新舊約只講解了耶和華聖父的工作，講解了耶穌聖子的工作，至於聖靈的工作，只是在恩典時代初略帶過而已，沒有掛著聖靈的名稱進行過工作的開展，那主耶穌說的你們要奉父、子、聖靈的名給人施洗的這句話不就被廢去了嗎？今天聖靈以全能者的名出現在你們面前，你們要拒絕嗎？拒絕聖靈的名的後果你們應該知道的吧？信而受洗的必然得救，不信的必被定罪，只信聖父的名，只信聖子的名，不信聖靈的名，你們會被拯救嗎？再說了，沒有聖靈的名，神的工作能是完全的嗎？那保羅為什麼還要在主耶穌的工作之後說我們現在對著鏡子觀看，模糊不清，等那完全的來到，就面對面了。

 

既然主耶穌的工作已經完成了，還是模糊不清，還要等那完全的，就告訴我們完全的必然要來到，今天完全的來到了，也是帶著經文的記載受邀而來，你們要用自己的觀念拒絕嗎？那你們不就是當代的法利賽人了嗎？肉身的這個話題的爭議也許可以瞭解了，人們又要爭論這個肉身的性別。耶穌是男性，所以人們斷言，神只能是男性，不能成為女性，女性的肉身定規不能是神的肉身，即使神來了，是個肉身，但是帶著女人的形象出現，就不可信，自己無論如何也接受不了。你說你注重的是什麼呢？是真理嗎？是生命嗎？是道路嗎？主耶穌親口告訴人，也算是警戒人，我就是道路、真理、生命，這就是神的實質。所以，不注重真理、道路和生命的人，定規不是一個好的信神的人。其實神是個靈，沒有性別的劃分，但是成為了肉身，因為人間的肉身就是男性和女性。所以神來在肉身，也只能是男性或者是女性，總不能沒有性別吧？！沒有性別還是人嗎？不是更讓撒旦抓把柄了嗎？因為神在造人的時候就沒有造出來沒有性別的人！既然必須要是個有性別的人，主耶穌第一次已經道成肉身成為男性了，如果再來一個男性的話，會怎麼樣呢？撒旦就會在人的裡面教唆人，你們看，神是男人的神，他只愛了男人，男人才是高貴的，有地位的，只有男人才能作神的工作，神的道只能從男人的口中出來，這樣，人類還平等嗎？耶和華造的女人能忍受得了這般欺辱和踐踏嗎？女人何時才能出頭呢？於是，神為了堵上撒旦這樣的教唆之口，也遏制撒旦的魔爪因為等級而殘害他造的人類，於是第二次道成肉身，必然要取用女性的形象，一方面為了完成神道成肉身的意義，神造了男人、女人，所以也拯救了男人、女人；另一方面就是為了絞斷撒旦撕咬人的舌頭。神不作無用工，不作沒有意義沒有價值的事，他做事沒有規條，完全是根據人類的需要而作的，人類需要他的肉身是怎樣的，撒旦的詭計在哪裡踐踏他的兒女，他就在哪裡堵截，不論是男性，女性，神一樣有能力完成他的工作。難道男性比女性有什麼特別之處嗎？神的靈會因為男性和女性而降低能力嗎？難道神成為女性就不能讓聖靈的工作正常運行了嗎？難道神的能力會被女性這個外在軀殼而限制嗎？那神還是神嗎？就人類如此的偏見不就是撒旦踐踏人、折磨人、蹂躪人的溫床嗎？神不改換女性的形象，撒旦的詭計如何被揭露呢？所以，人的頭腦還是封閉了對人有益，你們說呢?

 

 

27 神要給人帶來的自由是什麼

 

很多人以為，人信教了，就會被束縛，就失去自由了，打開聖經，耶和華的律法、誡命、典章都是要求人不可作什麼，不可吃什麼，耶穌的誡命也是給人規定了明顯的律例來要求人的。其實，人沒有透過這些要求看見神的本意，就以為信教是束縛人的。不論是耶和華、耶穌，他們的要求都是來規範人的行為、樹立人的道德理念，把一種良好的素質建立在人的思想裡，所以耶和華這個名稱在律法時代就被先知以“父”來尊稱，這個“父”的概念就是建立者、培植者和生養者之意。

 

律法時代，因為初生的人類不會生存，生存不單單是在地上生活、謀食這麼簡單，而是指如何建立人與天道、人與自然、人與人之間的關係。

 

所以，耶和華決定作人的帶領者，正如大衛所說，耶和華是我的牧者，他必引導我走正道，安歇在青草地和溪水旁。人類需要的正道就是懂得明白耶和華的心意，懂得怎麼敬畏神，怎麼與人相處，這也是人類賴以生存的青草地和安歇的溪水旁了。所以耶和華就在人類被趕出伊甸園之後作起了牧者來，首先要在人們裡面建立純正的信仰，認識耶和華是獨一真神，是人類賴以生存的唯一法則。違背了耶和華的旨意就是污穢的，就是邪惡的，將會在地上被除滅。當然這個除滅不排除自然災害、人為的戰爭。

 

首先耶和華啟示人他是自有永有的神，他是聖潔的神，忌邪的神，他不喜歡污穢，喜歡公義、正直、光明、聖潔。讓人為了這樣的社會而存在盼望、並且努力去實現。

 

於是人在這個理念的支持下世代奔走，輾轉人間，就等著這樣的社會出現的日子，所以也把這個日子尊稱為耶和華的日子，耶和華大而可畏的日子。古代先知一直以這個信念為接力的火把，世代重複著這個應許和盼望的兌現。但是落實這樣的工作，把人類的品質、道德、行為舉止打造的如同聖人一般，需要多大的代價和心血呀！這個心血也只有神能付得出，這樣的工程就如同對人類的再造一般，所以耶和華首先作了人類的帶領者，帶領人在地上生活，讓人知罪，認識罪，從而遠離惡事，所以就出現了律法條例在人間的建立，借著古聖先知的培育和教導，一直等到摩西的出現，神才把律法以條文和制度的形式投放人間，使人間有了良善的法律作為人行動的指南。這樣人就知道了該怎麼敬畏神，該怎麼與人相處，所以主耶穌總結了一下律法和先知一切道理的總綱就是愛神、愛人倆個範疇。愛神就是愛慕真理、光明、聖潔和正直公義，沒有這些實質的愛神都是口號和理論。愛人就是按照神制定的律例來行事為人、待人接物。律法管制的是罪孽、惡念以及一切違背天理、人倫的行為，所以，凡是感覺律法是束縛人自由的，那就是你本身歪曲律法之本意了，要麼就是你太想作惡為所欲為、放縱情欲如滾沸之水了。律法給予了人極大的自由，這個自由就是心靈空間的安息和祥和以及與人相處的大度、寬廣、豁達以及面對苦難的毅力。這也正是大衛的感覺，那就是安然躺臥在溪水旁，青草邊，大衛之所以能在排擠、壓迫和殺戮面前那樣的鎮定、堅強、為著真理義無反顧，就是因為耶和華是他的牧者，他是在通行耶和華的旨意，他的行事為人完全來按照律法來實行。

 

雖然在律法之下耶和華作了人的牧者，但是律法在人間的功效只能達到讓人知罪、認識罪這個境界，人類要想活在安逸、和平美好的理想社會之中，這還是遠遠不夠的，因為罪還是主宰著人的思維，還是作着人的主、人的王，不把人的靈魂的所屬權爭奪回來，人就永遠脫離不了罪的奴僕這個稱呼，因著人類這個需求的出現，神於是改變了他的作工方式，不再繼續作帶領人的神了，他要成為肉身的樣式，替人死，以代死的方式把人類從撒旦的權下買贖回來，於是他給了猶大家一個應許，告訴他們他的帶領計畫要更加完善和更進一步了。他不再在外表上帶領人了，不再用條文和制度管制人約束人了，他要立足於人的靈魂深處，停留在人的思想之中來主宰人讓人愛慕良善，喜好清潔，並且用他自己的力量來幫助人克制罪惡對人靈魂的吞噬，於是猶大家的人就把這個應許擴散傳揚開來，告訴了所有的人。這就是著名的彌賽亞降臨的預言，這個預言在主耶穌出生之後開始兌現和成就。主耶穌的到來，首先以重申律法的方式把律法之中耶和華的純正心意給人講解明白，並且廢除了在律法運行千百年來的弊病和人為的錯謬，激起了那些守舊派、持守己意的文士和法利賽人的嫉妒和恨惡。那些抱著律法條文推行落實自己的意思的文士們也就這樣把來了釋放真理的耶和華的肉身給定了罪掛在十字架上了。也就是這個工作，成就了神要買贖人靈魂的計畫。耶穌以一個無罪的肉身，被罪人掛在了十字架上，以自己的死使凡信他的人以後可以脫離罪的掌管，並且有資格領受聖靈住在他們心裡來帶領他們。耶和華這個牧者，從耶穌的工作成就之後就進深了他的帶領方式，以外表形體的帶領進入到心靈裡面的帶領，所以主耶穌說，我來不是廢棄律法，乃是成就律法。從此以後，他要用他的生命、他的靈把律法的條文寫在人的心版上，讓人們依靠心靈對律法誡命和主耶穌生命的愛慕抵制邪惡對自己的進一步威脅和侵蝕。維持了人一個清潔的心來等候再一次的救贖，那就是身體得著潔淨。每一步工作都有本時代突出要完成的意義和成就的價值，一步工作只能在完善上一步工作的基礎上再帶出新的工作，所以主耶穌的工作果效只能把知罪、認識罪的人守護在聖靈的翅膀底下，免遭邪靈進一步的踐踏和玷污，他只有赦罪的功效，沒有除罪的功效，只能保持人不繼續犯罪，即使犯了罪能獲得赦免，但是不能把人靈魂裡面的罪根拔出，使人永遠脫離罪的轄制。主耶穌給人的自由就是有力量遠離罪、恨惡罪，靠著聖靈的帶領維持不繼續犯罪作惡。但是那些罪惡的意識還不時的困擾人的思維，引誘人的心靈，甚至讓人為此心力憔悴、筋疲力盡。這樣，罪根一天不從人的靈魂之中拔出神的計畫就不算成就，神也決不甘休，所以他又一次預言他要二次再來，用審判的方式把人靈魂之中的毒根清除。他審判的道如同焚燒的烈焰一樣要把佔有人的罪吞滅，他的利劍如同閃電的寒光一樣把人靈魂之中的堅固的罪孽斬殺，絕不留一絲一毫。這樣，人類經歷過火的洗禮之後將會獲得真正的自由，靈魂的自由，就是再也不受罪惡管轄的自由，這個自由就是活在真理裡面的清潔、光明、和平，聖靈一切的善果要被彰顯出來。帶著這樣的生命才能配承受神給人預備的安息的美好生活。

 

   自由是靈魂的釋放，是不受罪踐踏、佔有、折磨和蹂躪的解救，不是放縱情欲，不是為所欲為。但是神給人的自由不管制人的生活，你是科學家依然作你的科學家來研究、創造；你是政治家，你依然作你的政治家來追求你的理想抱負、服務社會、治理人民；無論你追求什麼，只要不違背神來人間所發明的良善的法則，不違背人性、人道、聖潔、光明就是神所喜悅的。神是釋放人的神，不是靠守一些無意義的規條就能達到靈魂的清潔的，只有認識了神的性情和所是的人才能真正獲得這份自由，這份創造者給人預備的永生的禮物。

 

 

 

28.蝗蟲的危害

 

信神的人，必須要關注主的經文，因為經文裡面記載了主的事蹟，過去的、現在的和將來的。在關注經文的同時要通過經文的對比用擦亮了的眼睛察看現象世界當中顯出的事，不要一味的活在自己的想像裡，頭腦裡，活在飄飄忽忽的知識浮誇之中。這些東西就是那濃濃的迷霧，會致使你們辨不清東西，找不到南北。神的工作雖然不是刻意的來了應驗經文，但是，當神的工作顯明的時候，一些經文的記載就被打開了，如同見了光的窗戶一樣，透亮了。

 

帖撒羅尼迦後書記載，當主降臨那日子之前，必有離道反教的事顯出，並且有那大罪人顯露出來。大罪人是照著撒旦的運動，行各樣的異能、神跡和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐。過去也和你們交通過了，當神的第六碗倒下之後，就把日出之地眾王的道路預備齊備了。這碗的傾倒過程就是神憤怒的審判降臨的過程，等到神的審判進入高峰期，就是第六碗倒下的時節，一切邪惡的種類就都被顯明了，一切的惡行就被記錄在案了，撒旦一切的詭計就再也隱藏不了了。道成肉身之神的征服進入尾聲之際，基督的工作配合到位了，那些污穢的靈就開始運作了。本來，基督在發表真理期間，對於沉淪之子大罪人和一切污穢之靈的發動來說，基督的工作是他們的攔阻，因為有基督的工作在進行，因為基督的配合，他們的惡行被基督的真理一一顯明揭露出來，它們在跟隨的人中間不能發作，不能通行。等到基督神性工作配合完畢，對於大罪人和污穢之靈來說，就是釋放他們的日子，於是他們就在基督息下勞苦這個階段，大肆宣揚自己的道理。於是大罪人就在基督新工作的流裡開始了他的踐踏工作，他就是那個朱紅的獸，被大淫婦騎著。為什麼說大罪人就是朱紅的獸呢？因為朱紅這個詞是用來形容尊貴的地位和權柄的。大罪人首先把基督見證出來，一直跟在基督的身邊，並且在基督工作的範圍之內享有地位和榮耀。雖然他的惡行以及心中的觀念、抵擋成分在基督面前被揭露出來了，借著揭露他的敗壞、思維和觀念，基督發明了一切審判的真理，降臨了他如火的性情和所是，這些烈焰焚燒著他們所有的人。邪靈被基督的真理打敗了，大罪人也就臣服了，表面上看是被征服了，順服在基督的身邊進行配合，管理教會，發放基督的發表，就在他配合跟隨的這段時間，因為只有口頭上的承認，沒有內心的轉變，所以邪靈就潛伏在他的靈魂裡面，伺機而動，正好基督盡完職分以後，退居二線，把下一步人性建造的工作交給了聖靈和被聖靈使用的人，就是神的本體，從錫安而來的長子。於是聖靈從基督身上停止了工作，出來擴展福音，在福音擴展的過程之中找尋他的長子。就在這個時候，大罪人竊取了一切權柄、地位和榮耀，在教會裡工作，因為他擁有了地位、權柄，所以就開始釋放他內心的那些渣滓和污穢了。邪靈就因此借著他的配合立馬掌管了教會，新工作就這樣被踐踏了。從外表來看，大罪人是為了基督的福音擴展全宇在奔走，但是從實質來看，他們所行的盡都是邪謬，因為掛著基督的名號，所以就把基督的名聲給毀壞了。沉淪之子的顯出，就預示著基督降臨的榮光也就要顯出了，因為沒有基督降臨的榮光，大罪人的惡就不為人們所認識。其實，對於基督降臨這個概念，人們的理解帶著時間性質和形象性質，不知道聖靈降臨的事實程式，所以也用想像做了邪靈的爪牙。我們還是拿耶穌的降臨再講解吧！當主耶穌在瑪利亞的腹中孕育，對於我們人類來說，神的恩典降臨了。當主耶穌被生在馬槽裡，更加證明以馬內利降臨了，但是，施恩者的工作沒有開展，這降臨就是一個進行著的動作。當主耶穌開始了他三年半的傳道生涯，可以說，這是神與我們同在這個事實降臨的高潮時期，救恩是借著主耶穌的道慢慢在人間生髮美麗的傳奇的。一直到主耶穌被釘十字架，五旬節的聖靈降下，這才是第二步恩典工作全面降臨的實際。當我們接受了耶穌的名，享受著心中聖靈的帶領，可以說，以馬內利才真實的在我們的身體上生效了。這個降臨的救恩延續了倆千年之久，所以，人的頭腦理解的降臨往往就是撒旦孕育的溫床，給人的靈魂之中生髮抵擋神的惡根。

 

今天也是一樣，主二次降臨了，帶著他審判的道，用他焚燒的烈焰，將撒旦一切有形質的東西都融化了。但是這個降臨依然有著他運行的實際正常那一面，當聖靈借著常受興起恢復運動的時候，其實，審判的主就把榮光的影像灑向人間了。等到聖靈開始在大陸呼喊常受，就同時帶出了基督的名號，但是鑼鼓聲畢竟離開場還是有一段距離。當基督正式開始作工，其實審判就降臨了，神的榮光就降臨了，這個時候一切邪靈的惡毒、抵擋，在人間發明的觀念、思維、想像，就在基督的號筒的大聲之中被消化了，邪靈的手腳就被鐵鍊捆綁了。但是因為基督來了是完成神的一部分工作的，就是只把神性的工作放在地上，就如主耶穌一樣，他來了就是完成釘十字架的工作的，然後在釘十字架的道路上把神的救恩顯明，把受苦的道路給人開闢出來，但是他不能陪同人經歷十字架的道路，經歷十字架的道路就交給了聖靈和被是聖靈使用的人來帶領了。於是五旬節之後，聖靈借著使徒們把十字架的道路在人間開始傳揚了，在傳揚的過程之中，人們都走上了信耶穌的道路，把他們的道路建立在使徒的根基上。所以神的作工原則千古不變，神自己只能完成人做不到的那一部分工作，然後人的工作就由人來作，基督完成了他的神性工作之後，把新的道路給人開闢出來，然後聖靈帶著被聖靈使用的人開始帶領人經歷審判的真理，這樣神的第二部分榮光就在經歷的過程之中降臨了。

 

因為基督只完成了神性的工作，人還沒有進入經歷之中，一切邪靈的惡行還不能被徹底定罪，所以不能被廢掉。當聖靈帶著被使用的人在經歷基督的真理過程之中，把一切基督真理的隱秘心意顯明出來，精意的實質和字句是有天壤之別的。所以凡是那些與精意不相符合的，都被定罪了，也就被顯明出來了，也就是廢去了。大罪人，就是沉淪之子，拿著基督的真理，所行都是自己的意思，所以預言告訴我們他們是撒旦在運行。這些被大罪人帶領的沉淪之子，就是假先知，偷進人家，牢籠無知的婦女，也因為這些無知的人掩耳不聽真道的勸勉，喜歡虛妄的言語，所以就被牢籠了。本來，人間之義的等級分為三等，一是大義，二是中義，三是小義。所謂大義，就是為真理和正義而存活的行為，為了通行神的旨意把光明和聖潔的思想投放人間而不顧個人安危、前途和後路的行徑。主耶穌以及他的使徒們做到了這一點，歷代為了神的拯救計畫而拋頭顱灑熱血獻上自己畢身的人都是大義的典範。中義就是為了國家、民族的安危、興旺，為了大多數人的存活而貢獻自己的行為，一些偉人、政治領袖們做到了這一點。小義就是為了家庭、父母、兒女而活，為了自己的親人捨身忘我的一種品質，當今很多人都具備了小義。但是被大罪人牢籠的這些人，連小義都不具備，為什麼社會、家庭的人都對他們如此反感呢？就是因為他們的行為太卑劣了，他們極度自私，為了自己的前途、命運、後路和歸宿，為了自己能討好“神”躲避災難的懲罰，就從來不顧及家庭的需要，不顧及人性良知的要求，為了自己能獲得該得的福分，一個勁的跑路，花費，日夜不眠，深怕哪個時候自己不賣命了，自己的前途就喪失了，自己的歸宿就沒有了，災難就把自己吞滅了。所以當家人攔阻他們之時，社會譴責他們之時，他們看見家人和社會就是他們獲得福分的絆腳石，攔路虎，於是就仇視家人，妒恨社會，把家人恨惡為魔鬼，把社會之人命名為大紅龍的差役，就這樣因著自身的福利而被大罪人牽制成了社會和教會的一道污穢的屏障，褻瀆著神清潔的聲譽。他們就這樣因為自己的私欲被邪靈利用著，掛著神的名到處行虛假的奇事，他們的作為就是那些被污穢之靈差遣的龍口、獸口和假先知的口，他們的目的就是為了激發人在全能者的拯救之日起來抵擋，所以，這些蝗蟲的危害你們都清楚了，就該來神的拯救之中找尋屬於自己的那一份了吧！當然，不在這道流裡而抵擋神新工作的宗教人士，也跟他們的實質一樣，是撒旦撒進來的稗子，是與他們裡應外合，共同毀壞神工作的撒旦子孫。他們作為的實質就是那但以理書記載的南方王和北方王同席說謊的真實應驗實情。（南方王就是指宗教界裡那些抵擋褻瀆神的人，北方王就是指祭司流的毀壞打岔神新工作之人，為什麼用南方王和北方王來形容他們呢？因為在神那裡，南用來形容低處的，北是用來形容高處的，宗教界的人是在神前倆步工作的基礎上而跟隨的，祭司流的人在第三步工作的基礎上來跟隨，神的工作是一步高於一步，一步深于一步，所以較低一些工作就用南來形容，接近神這一步的認識就用北來形容）神作工如此艱難，不就是因為這個世界是被撒旦思想而掌控的世界嗎？人們的追求不都是為肉體的福樂而奮鬥嗎？不追求神，心中無神，這樣的人類，敗壞思想怎麼能制止呢？人的品行素質如此低劣，不都是因心中無神的緣故嗎？物質世界越膨脹，人類的思想越墮落腐朽，僅僅用法律來約束人、制裁人，能起到多大的果效呢？人良善的道德理念能因這些制裁而恢復嗎？敗壞的人只能因這些法律的制裁而更加惡毒。

 

當然，邪靈的國只能用強制措施來管束人，神為什麼要作三步工作呢？不就是要讓人徹底的認識自己裡面的敗壞實質之後得著神真理的供應而脫離敗壞嗎？現在不就是這大好的時光臨到全人類了嗎？耶和華大而可畏的日子已經全面臨到。再不追求、警醒，最終的結局不都是與撒旦一樣下火湖而被毀滅嗎？所以，你們看到這些話應該三思而後行，不應該妄下斷論而譭謗神的作工，這樣對你是有百害而無一利的。這是神對全宇之人的忠告，也該是那些世代追求真理愛慕真理之人所盼望得著神的日子臨到了。

 

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