（七）
1、對信實際神實質的闡釋
靈、人、話組成實際的神，靈、人、話的完美結合才能體現信實際神的實質。靈當然指神的靈，指神的最新作工，神的靈將最新的工作帶來，（是我們在恩典中無路的情況下找到的新出路，是一道流承接而來的）且成為話的形式，通過基督的肉身完備豐滿的發表出來。基督只完成了聖靈的一部分工作，即神性語言的開鑿工作，即開路的工作，僅此便打敗了在靈界的撒但。因為神與撒但在靈界的較量，體現在物質世界當中的是基督與摩押之地敗壞至深的人同居一處，撒但的反抗、攪擾與打岔籍敗壞的人彰顯出來，撒但的詭計借此流露出來，神的智慧、聰明、謀略以及一切勝過撒但的作為從基督的筆下湧流出來，人在認識神的同時認識了撒但，也觀看了神的作為，所以這裡信靈就是信基督口中的話，離開基督之話的信便是在渺茫中信仰、在觀念間打滾、在想像中徘徊。基督怎麼說我們就怎麼信，他怎麼要求我們就怎麼實行，他在我們內心怎麼用言語指示我們就怎麼活出，這樣才能達到信實際神的完美果效。等到基督的真理發表完全，聖靈開始在收回的本體身上作工，進行隱密部分真理的闡釋，帶領人走成聖得勝的道路，此時基督歇了自己的工，聖靈一方面成全被使用之人的人性，一方面澆灌生命供應，進而將靈界隱藏的奧秘向人打開。這時信實際神的實質就是信聖靈與被聖靈使用的人所傳的生命進入的路，因為聖靈的作工步伐是借此而顯明的。人若對此事看不透，必會逐步被淘汰，這是非常要命的事。凡在這事上不能順服的人，不但抵擋了天上的神，也抵擋了地上的神，因為這一切是地上之神的安排，也是天上之神的原意，只有這樣才能使受造之物明白神性的語言。而人要是背乎這一原則，必不能獲得聖靈的作工，並且會落入咒詛之中。等到七雷回聲的工作進展開了，神要在人間興起被他使用的人來傳揚他在神性與人性中的全部真理，從而選拔祭司團中的成員。此時信實際神的實質就是信新的被神使用之人的生命帶領，這些人籍著經歷、配合七雷回聲將教會人性在教會中活出，這是國度生活的實情。如若此時你能正常的進入，從而產生新的經歷，獲得聖靈的開啟，就是生命進入中的認識，更能照這些認識去活出，這樣你才能達到以生命扶持生命的事奉果效。如果你不能進入靈裡，那麼你的事奉就是肉體事奉，你們最終都不能獲益的。但願你看了此話能退回靈裡去尋求神的心意，然後有相應的配合。你要繼續操練心安靜在神面前的實行，因為這是人被提的第一步，要凡事從靈裡去尋求神的心意，方能被神稱許。希望你們將這信實際神的實質吃透，然後再到教會中與姊妹們交通明白，使大家都不繼續活在抵擋之中，從而獲得新的帶領。
神話裡題為《羔羊展開的書卷》，是摘錄本，從中我發現此神話是水貨，不但假冒全能神的名加添了新的說話內容，並且將以往基督的說話進行了刪改，簡直改動的一團糟，背乎了聖靈成全人的原則與步驟，而將邪靈的打岔列入了正題，妄圖魚目混珠。
借此神靈將新的道路為我開闢，使我認識到一方面配合神靈完成七雷發聲的工作，另一方面配合聖靈擒拿獸和假先知，因為大罪人的罪孽已滿，到了不能隱藏遮掩的地步，該是廢掉他的時候了。既然末期來到，那從天而來的石頭就要將大罪人多年建造的巴比倫城以及他所立的金像砸碎，誰也救不了他。所以就假神話引出話題，一方面警示全宇的弟兄姊妹，一方面在“祭司流”進行分散瓦解，將他的惡行樣樣展示出來，公佈於眾，讓所有的人發現被矇騙的真相，從而棄惡從善，這些新的聖靈的發聲猶如巨雷一樣會震開他們那冰封的心扉。
2、對揚場之工的簡述
《七雷巨響——預言國度福音將擴展全宇》那篇話是神站在靈的角度上向人概括了一下他整個時代的工作概況。等基督發表完真理之後，他靈開始在召來的人中間忙碌找尋他的本體，也就是他要返的“故鄉”，何以這樣說呢？因為當第三步的工作一開始，神將他的靈從全宇收回，在舊工作與新工作交替之際，新工作在哪裡開展，舊工作就失去他靈的作工。因著靈裡的饑荒，人都被迫接受真道，但一部分人在饑荒之時以骯髒之物為食，就充滿邪靈的力量，對他的新工作瘋狂抵擋；一部分人以淫亂之物獲得能量，吃了祭偶像之物；一部人以肉體的追求為念，被世俗的道理同化。但在他的本體身上，他靈收回方式略不同於其他人，在他預定的日子，使他們完善了舊工作的破漏之處，在新工作靠近之時也面臨饑荒之苦，靈力消失，被迫尋找真道。當他們接觸了新工作，便又獲得了那從天而降的力量，這就是所謂的重返“故鄉”之實情。等到基督息下勞苦之後，七靈在他的本體身上開始了第三步工作中第二部分得榮的工作。他要在成全眾長子人性的過程中來完成七雷發聲的工作，當眾長子接受使命將他一切隱密的心意發表出來之後，團體基督的聖潔靈體出現了，他要籍這些澆灌下來的生命供應完成七雷回聲的工作，最後成就眾長子在身體裡牧養教會的實情，並為全宇的工作打下了堅實牢固的基礎。在此過程中，凡對神的真理不順服者，都成了被沖散的惡者，都是在揚場的過程中被此聖靈作工之風吹去的稗子，等到團體基督的成形，眾子民在他的慈愛下生存，走向成聖的道路，他要重新向這幫沒有神話實際的“外邦人”說話，以便成就他的榮耀，神要用作工的事實來征服他們，讓他們認識自己的惡行之後在災難中被毀滅，然後所有的眾子子民要想獲救就接受在災難中的熬煉。這時因為召聚的工作開展，所以將神的心意向你們陳明，希望聰明人能抓住這僅有的一次機會使自己獲救，因為神的愛實在是天長地久、長闊高深的，從來都不是他放棄對人的拯救，是人忽略他的愛、無視他的愛。他的胸襟真是比穹蒼還要遼闊，以致他能包容人到這般地步，不管神是怎樣的作工，他的目的都是拯救。他的威嚴中充滿慈愛，烈怒中充滿憐憫，人若只看到他的威嚴烈怒，卻並未發現他的慈愛憐憫，說明人根本就沒有悔改的心志，只是順服了他話的字句，也只是一頭被征服的驢，而未進入他的工作中絲毫，凡是進入成全工作之中，並有願滿足他的心，必會發現他是何等的可愛、可親又讓人可敬。
等到人回轉之時，神要打碎一切污穢的祭壇，並要將一切汙跡焚燒乾淨，讓全宇愛慕真理的人再不會走差路，這是神要作成的工作。所以說，向你們回轉就是為了廢除你們以往的一切錯誤事奉法。這也是神將另一部分榮耀最先顯在迦南之地的目的、意義。這裡的迦南是針對物質方面顯於人眼前的作工根據地而說的，靈裡的迦南是指眾長子的身內，也就是神的身體裡，也指靈界。因為在你們之中污穢的祭壇設立的太多了，天然事奉充滿全地，抵擋神的事花花綠綠，神是潔淨了這些之後才向全宇邁步的。
3、神檢驗工程的實情
回答問題是神檢驗工程的一種方式，是神靈鑒察人靈性的一種手段，神靈在此檢驗的過程中，運用了三個步驟，這也是他成全人的步驟，認識——實行——活出，也在此體現出他在人身上作工的不同深度。人在此過程中有沒有真實的配合，一看便知；人到底是已獲得了聖靈的作工還是只擁有聖靈的維護也會一目了然；人所裝備的到底是字句道理還是實際（即神作工的本意）更會使牧人心知肚明。作為一個牧人，羔羊的腳蹤到哪裡，他必須跟到哪裡。羔羊的腳蹤一方面顯現聖靈作工到哪一步，另一方面也讓人清楚的看到此時神在應驗哪些話語，也是神作工的實情向人顯明的時候，童女裝備油也正是這個時候。因著你的尋求，我將主作工的心意向你陳明，關於真實的教會，施恩的神是這樣安排的：當基督在盡職分期間，真實的教會是以基督為核心的，他代表約櫃，是神靈的立足點，凡圍繞他的管理原則進行事奉的，才可歸於教會，否則都是宗教的集合，現時亮光隨著他的說話一天天引導人；當基督的職分盡完，聖靈在跟隨的人中間找尋他從錫安帶下來的人，他們是聖靈使用的物件，也是神靈的立足點，就是神話中提及的眾長子，他們的本分是接受基督的話語在他們身上作征服的工作，在征服他們的同時帶下了神征服的心意，凡沒有他們的生活也不能稱為教會生活，因為人根本摸不著神的現實心意，也不會尾隨羔羊的腳蹤，當患難在他們身上開始，他們接受擊打，進入另一種事奉方式之中，那是完美事奉的開端，也就是國度生活開始了，他們要盡牧養的本分，將聖靈在人性裡的所是都發表出來，為受造之物鋪下了通往國度的道路；之後在受造之物當中，有人開始經歷被使用的工作，凡有幸被神看中的人便在此時接受培育了。凡沒有此印證的集合，因為對神的作工不透亮，對準確進入的路不清楚，所以在神看來，都不能稱為教會。其實我們現在已不是再繼續過教會生活了，因為國度生活已經開始了。而對於那些在兩種生活中都沒有體驗的人，怎能使自己被成全呢？怎能裝備上油（就是神話的實質）呢？怎能在全宇的工作開展之時成為合用的呢？也許說到此你們會對我的心有所明白。我為每一個愛神的人焦急，但願這些話能使你們有所領悟，不多談了。
願神紀念你們的一切所行！
4、怎樣管理外邦人？
外邦人重新歸入神家，這是必然趨勢。因為外邦人不明白神的作工原則，對神作工的具體步驟不清楚，對神在我們身上的諸多工作聞所未聞、見所未見，而是讓邪靈佔有過，邪靈也不會輕易放棄他們。他們已被邪靈的所是飽和浸透，動不動就會流露邪靈的作為，所以首先用行政與誡命來管束他們，使他們履行對死人的要求，以致讓他們獲得聖靈的作工，過犯得以塗抹。然後給他們交通作工原則，讓他們對長子產生敬畏，放棄以往的一切抵觸情緒，並使他們順服今天聖靈所見證的人。對長子產生敬畏的實行主要是要求他們對聖靈籍眾長子的發表不產生觀念，不產生疑惑，降卑、順服，好讓他們從中獲得生命，這是針對一部分人而規定的，對於那些棄絕之子，則任憑他們死在邪謬之中。聖靈向眾教會的說話分兩部分，也就是第三步工作道成肉身的神的工作分兩部分，一部分在基督身上完成的，基督的到來開闢了時代，為眾長子的進入開鑿了道路，但這些神性的語言是非一般受造之物所能達到的；等到肉身的職分盡完，聖靈開始著手在眾長子身上進行成全人性的工作，也就是人性建造的工作，眾長子既是接受人性建造之工作者，也是建造人性之工作的生命供應的發表者。鋪路的工作從外表看好像是眾長子完成的，實則是聖靈在隱密的作工，澆灌一切的生命供應。對此忽略的人，必會直接觸犯神性，因為神在肉身顯現是通過眾長子的配合來完成的。整個神聖潔靈體的顯現，神公義性情的顯明，神所有作為的展示是在這個時候來完成的。所以凡對眾長子的發表產生抵觸的，是直接抵擋神的，因為神隱密部分真理的顯明就是神的心意向人的闡述，也是神的性情直接向人公佈，所以觸犯者必死無疑，就是肯定不會獲得聖靈的作工，在刑罰中若不回頭必會遭擊殺，成為邪靈永遠居住的場所。
5、怎樣正確認識神的話？
人信神明白神的心意，首先是在認識神話的基礎上而有的。人要是對神靈的發表不能正確認識，往往容易走差路，並且會對基督產生許多誤會，並產生許多難以理解的想法，所以非常有必要交通一下怎樣認識神的話。神的話是神靈籍肉身的基督之口發表出來的真理，但就因為靈站的角度不同，使很多人順服不下來，導致眾多的人走上被淘汰的道路，神站在靈的角度說話，是直接用來審判人的，靈的語言犀利，沒有絲毫情感，對罪厭憎，對污穢憎嫌到了極點，所以揭示人的實質時一針見血、穿心透腹、淋漓盡致。並且當神靈變化人性情之時，直接點透人的存心，揭示人的意念，掘出人的內心奧秘，使人清楚、深刻的認識人自己的實質，然後用神性所是直接供應人，直接作人的生命，使人因此而被開竅，以至於有了神靈的生命運行之道，這樣人才好接受一些幫助、扶持和勸慰的話。人裝備的神性所是越多，人的靈越剛強，越能看透事。其實，神話的實質如閃電主要是針對神性語言出來作工之果效而說的，因為當神性向人顯出之時，人裡面的不潔成分（其實這些不潔成分就是撒但的靈）便一下子被擊殺，人的肉眼是看不見這場短兵相接、徒手相搏的戰爭的殘酷的。在這場戰爭中，人的肉體情欲（人的喜好、人的肉體追求、人所貪愛的）就是撒但的生命，人本身的敗壞（嫉妒、自私、仇恨、爭競、結黨、紛爭、詭詐等）和剛硬成分（人的自高、自是、狂傲等）是人掩護撒但的藏身之地。所以當神要用威嚴、烈怒焚燒人之時，人在刑罰中向神屈服，將撒但交了出來，所以當神的作工向人臨近之時，正是閃電顯出威力之時，這是神把他的話以及他的作工比作閃電的原有心意。
而當神站在人的角度上說話的時候，是站在基督的立場上，並且是完全與他的肉身個性一致的語言流露。基督在正常人性之中作工，因為主要成就的是靈界的戰爭與勝利，所以他在肉身中的諸多表現，在許多人眼中被看為缺點，並不可掩飾的暴露於人眼前。人因為靈眼是瞎的，看不見靈裡戰爭的激烈與水火不容，就把基督為人的寬厚、擔諒、體恤和愛惜藐視，並把他的偉大與卑微、順服看為他的不足，所以人也就看不見他順服靈的安排，肉身忍辱負重的可愛之處。他將千古仇恨化為細語，用語言記錄了大罪人被邪靈支使是怎樣與他進行著針鋒相對的爭奪權勢及地位的勾當。他講述了在肉身中的無奈，在人性中的軟弱，並表露了多少悲涼、淒苦與無人理解、無人安慰的哀怨。他充滿悲憤又滿含憐憫的可憐著這幫瞎眼愚昧的人，但誰也不在意他的言語，誰也不留心聽他的傾訴，只是變本加厲的用惡行折磨著他那顆支離破碎的心，任他悲悲切切、呼天搶地的痛。
神站在第三者的角度說話，是把自己看作是一個被使用的人，是一個合格的牧人，用對靈界的洞悉和在人性中的正常為愛他的人立下了事奉的標杆，不單在為這些人解決進入的難處，並為他們在經歷中容易產生偏差的細節實行枝枝節節的提示出來，堵上了邪靈撒但迷惑作工的機會。當他站在一個擁有正常人性的牧人角度上之時，他為了給眾弟兄姊妹踩下通往錫安的路，遭受了靈的擊打，忍受了活在肉體中的種種苦難。當這些天上的星在遭受擊打之時，經歷死裡復活。死的經歷使他們飽受邪靈的折磨、蹂躪，以至於使眾多人神經失常，這也便是那“天上的星辰顯出異兆”之話語的應驗實情。當他們在邪靈家裡的死亡之行完成了之後，他們也更清楚的認識了邪靈的本質及它的能耐。當他們重歸神的懷抱中之後又將邪靈的寶貝還給了邪靈，以它之舌堵它之口，從此使天下被邪靈迷惑的人可以找到歸路，人若在看話時能抓住這三方面要領也就好明白神話了。雖然說是神的話人就該順服，但因人裡面天然的成分太多，而人又往往不想丟棄自己的這些寶貝，所以總要在神話上駐足、分析、研究，習以為常、司空見慣。其實人認識不到自己的難辦之處在於人忽略自己本身只是一隻螞蟻，一隻井底之蛙。當這些污穢之靈，也就是我們自身的天然認識、觀念、思維被我們發現之時，邪靈也便不能再有藏身之地了，它們會找尋另外的宿主寄居，以至興起與基督之道的較量者以便對抗到底。這幫不自量力的東西，既然不肯乖乖的束手就擒，那就等著神靈來收拾你們吧!等神靈籍被使用的人將你在他們身上的一切作為抖露出來之時，你該安穩了吧！但在這個爭戰的過程中，那順服神話、謙卑實行的人被保守下來，不至於在試煉的日子裡赤身露體展示淫婦的風采。
6、剛蘇醒的人怎樣調節自己的心態?
人在信神的道路上，往往會因自身的麻木癡呆而認識不了聖靈的正常作工。靈裡進入少的人，很難準確發現自己的心態反應，即使得到了聖靈乳母的餵養，但是對這些話定不真、疑惑，導致仍處於饑餓之中，仍然提心吊膽，人為自己的生命有負擔，總擔心自己進入不了，總擔心自己不能滿足神，這正常。但人若整天活在惶恐之中，心沒有著落，卻是一種病態，究其原因是因人身量幼小，靈裡反應不敏銳，甚至還未與麻木脫節的緣故。在這種情況之下，人很容易活在自我刑罰之中，產生錯覺，認為聖靈不搭理自己了。聖靈在人身上作工平淡的時候多，只要人能持守自己原有的，並且守住眼下的，對新的作工有渴慕的心，且靈生活正常，敢於敞開心，有聚會的勁，那人就不應擔心神會離開你。這是聖靈的正常作工，用維護的工作使你正常成長。你不用老擔心，神不輕易離開人，也不隨意不理人，只要你沒有作明顯抵擋神的事，在暗中也沒有流露敗壞，不幹見不得人的事，聖靈常常與你同在。只是聖靈的正常作工和特別的作工有區別，人經歷過神的特別開啟和帶領，常常留戀那個感覺並老想摸那個感覺，摸不著時便大呼小叫、疑神疑鬼，這好比是一個戀母的孩子，老想讓母親在懷裡抱著，一旦離開了便要哇哇啼哭，這種現象不算大病，但也是不算正常。需要多進入真理，多從積極方面上進入，然後操練靈裡老練，竭力使自己達到正常。聖靈在裡面明顯作工，或有特別的開啟能產生正常吃喝和配合，即使隱密作工也能持守忠心，堅持靈修、聚會、盡功用，並注重從積極方面進入，慢慢就對聖靈的動態摸准了。
有一種人是靈裡麻木，因神的開啟不符合他的觀念，他因悖逆（這裡的悖逆不算是明顯的、故意的）忽略神的開啟而活在奄奄一息之中，半死不活、病病歪歪。這種人要想健康、正常，必須得狠下心來背叛自己的肉體，並接收了牧人的教導和帶領應馬上順服，方能得醫治。否則的話，很難成為精兵，還是會被淘汰的。這種人要想速速痊癒，必須立定心志滿足神，為神而活，並懇切的尋求神的心意，迫切的想要實行真理，進而使自己能多多獲得神性作工，便於接受從他人來的幫助，這樣就能從麻木中慢慢敏銳，找到生存的價值。
7、什麼叫踐踏真理?
我為什麼要問這個問題呢？因為這個問題關乎到神作工的大事。在這裡我從預言書裡給弟兄姊妹們找一些話語，希望你們看了之後能明白。在但以理書的第八章所談到的公山羊用腳踐踏真理，踐踏聖所和軍旅的異象。不單指在主耶穌未道成肉身之前，波斯、瑪代以及希臘踐踏律法與耶和華聖所的事，主要是關乎這末後的日子所要成就的踐踏全能神真理以及他作工的過程。那波斯、瑪代不就代表在人間選用的未經成全的被使用之人嗎？那希臘王的所作所行不就向人們暗示了邪靈侵縛人之後，支配天然之人與神對抗的實情嗎？在異象上是希臘王觸倒波斯、瑪代的彩排，而今天在實地演習的不是邪靈戰勝被神使用的天然之人的過程嗎？但願通靈的人能從下面的述說之中有所領悟。邪靈自從侵縛了那位在人間選用的被使用的人之後，它將真理拋在地上任意而行，無不順利。帖撒羅尼迦後書的第2章所說的大罪人、沉淪之子顯露出來，他抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和受人敬拜的，那稱為神的不就是指承受神道的神的兒子們嗎？不就是指眾長子說的嗎？那受人敬拜的不就是指基督嗎？他坐在神的殿裡自稱為神，不就是指他否認神話、廢去神話之後設立自己的話之事實嗎？這些經文也許有的人沒有看見過，也許有人知道，也許我說這些話有的人會反感，因為有些人接受了這步工作認為聖經是舊的，就連聖經先知的預言和約翰所看見的異象都認為是舊的、過時的。弟兄姊妹們，神為什麼要讓先知看到這些異象呢？為什麼要預言這些話呢？不就是為了防止撒但狠毒、陰損的詭計嗎？但以理所見的異象與啟示錄約翰所看見的異像是互相關聯的，但以理看見的異像是邪靈詭計的開端、起始，即發源，也就是我們用通俗語言所說的創始人的產生。而約翰看見的異象中反面部分是邪靈工作的成果，今天成就在地上的大罪人抵擋神、廢棄神話、在教會中推行他的“作品”正是除掉常獻給君的燔祭之實情，他開除眾長子並譭謗他們是敵基督正是踐踏軍旅的實情。神把天上的作工實化在地上讓人活靈活現的看到獸是怎樣踐踏真理的，是怎樣坐在神的殿裡自稱為神的，以及那些跟隨獸的是怎樣拜獸像，被獸印了印記的。我想弟兄姊妹們都不想拜獸像，不想受獸印記，可是因為沒有分辨被獸迷惑，所以我想與弟兄姊妹們把這個問題交通明白，願弟兄姊妹三思，不要錯過這個機會。
什麼才是真正的踐踏真理呢？對於這個問題也許有的人會認為踐踏真理就是不把真理當回事，或是不接受拒絕真理、藐視真理、厭煩真理、玩弄真理、譏笑真理、諷刺真理、反駁真理。那我想問一問，什麼叫不喜愛真理呢？若對這兩個概念混淆不清的話，很難從根本上變化，也難從實質上解決人對真理認識的偏差之處，解決問題也不會恰到好處、不偏左右。為什麼有很多人不信公義的神，反而敬拜偶像呢？因為他們並不是不相信有神，而是他們所敬拜的是他們的存心，也就是他們的自私欲望，這就是他們不喜愛、不接受且拒絕、藐視、厭煩、玩弄、譏笑、諷刺、反駁真理的原因。但這能說成是踐踏真理嗎？也許很多人認為我是強詞奪理，但我還是要把我所認為的真正的踐踏真理的真意跟弟兄姊妹們陳明。弟兄姊妹們，我想問一下，你們說真理是從哪裡來的？有的弟兄姊妹馬上就可以回答那還用問，真理是從神來的，是神親口說的。那我再問一句，神親口說的話能不能更改、推翻、摘錄？也許有很多人說能，也許有的人說不能，那到底能不能這不需我們深思嗎？我們想一想，神的話要是被人摘錄過了，人所獲得的神的話還能全面嗎？還能完備嗎？那斷章取義、守規條、搬字句又從哪裡去找根源呢？神說每句話都有他的心意和目的，而他這些話是向所有人說的話，不是單面對某一個人，並且他要解釋他自己的話。如果經人摘錄之後，人很難從神自己的說話中摸著實質、精髓部分，那不就會導致人產生觀念和想像嗎？不就會使人盲從嗎？盲從不是搬字句、守規條的根源嗎？這也是人忽視神靈、忽視神原有心意的一方面表現。並且，聖靈作工是在他說的話上作工，可以說，神話是神靈運行的軌道，而有人摘錄了神話，更改了神話，不是限制了聖靈的運行了嗎？這樣的作法不是打岔嗎？不是使聖靈的工作受轄制嗎？對於踐踏真理，更為嚴重的還數更改、推翻真理。請問弟兄姊妹們，神的話能不能更改，如果有人把神話更改了，那這話還是不是神話？請大家回想一下，亞當和夏娃是怎樣被蛇迷惑的？神和亞當夏娃說：善惡樹的果子你們不可吃，吃的日子必定死。而蛇是怎樣說的？是怎樣更改神的話的？你們留意了嗎？蛇對夏娃說：你們吃了善惡樹的果子不一定死。你們對照一下這句話是怎樣更改的，蛇是怎樣踐踏神的話的，是怎樣推翻把神的話給否了的？這個事例重演在你們身上了，難道你們還要一直不回頭的走亞當、夏娃的老路嗎？弟兄姊妹們，你們想過沒有，魔鬼是怎樣跟神爭戰的？明確的說，魔鬼與神爭戰的方式就是更改神話、篡改神話，神著重哪方面，它就廢棄哪方面，神從哪方面要求人順服、配合，它就在哪方面進行改變，從而打岔。只有這樣，才能達到它迷惑人的目的。請弟兄姊妹們想一想，更改後的神話還是神話嗎？他們的實質、意義還能相同嗎？亞當和夏娃的悲劇還不夠你們反思嗎？撒但是怎樣敗壞人的，不就是將神的話篡改之後，將這變質了的“神話”灌輸在人的靈魂裡面進而使人墮落的嗎？這變質了的“神話”不就是撒但的話嗎？不就達到了它引誘人的目的了嗎？人的靈是什麼？不就是指人的思想意識說的嗎？當人的思想意識接受了那變質了的“神話”之後，不就成了那起初的亞當與夏娃了嗎？神此次道成肉身發表話語的目的是什麼？不就是讓人認識他的所是所有嗎？神親自道成肉身不就是讓他的話無一點摻雜嗎？人只有照他這無摻雜的話去實行，才能活出他的聖潔形象。人也只有照他這無摻雜的話去配合，才能經歷他的作工，認識他的性情，看見他的作為，也才能徹底認識撒但的作為和它的醜惡性情與形象。因為人的行為與活出都是由人的思想、意識支配的，如果人的思想意識轉變了，那人的形象就自然變了，所以撒但要想打岔破壞神的工作，首先要作的就是更改神的話，進而毀壞人的形象。如果神的說話被更改了，那神的工作也就讓他破壞了。因為人所實行的不是神話，而是撒但的話，所以凡按這些更改過的話實行的人，他所敬拜的也就不是神而是撒但，他們的性情只能越變越壞，根本沒有聖靈的作工，而是邪靈的作工，這樣的人根本不明白真理，更不明白神站在不同角度上說話的真意，只能按肉體的思維，在肉體範圍內反應的事物去理解神的話，實行神的話。
以上所談就是那地中獸，那大罪人踐踏真理的實情。那他又是怎樣踐踏軍旅的呢？軍旅又是指什麼說的呢？軍旅就是那從錫安來在人世，被撒但敗壞後又被神重新得著的十四萬四千得勝的男孩子，也就是眾長子。那他又是怎樣踐踏眾長子的呢？他踐踏眾長子的陰謀又是什麼呢？這就引出神為什麼要把眾長子帶到人世的起源了。那麼，究竟神將眾長子帶下人世的目的意義何在？自從撒但佔有了人類，整個人類的上空混沌黑暗(指思想、精神腐化墮落)，人都活在飽食終日的奢華、享樂之中，為了自己的佔有欲，讓暴力充滿人間，到處是搶奪欺壓、強食弱肉，人類之間廝殺一片，痛苦連天，沒有公平、公義，沒有團結、友愛，人與人之間的關係建立在利益上，建立在金錢上。神不忍心人類痛苦無邊，不願目睹人間慘狀遍地，所以差他的兒子們來到世上活出他的形象，讓人們看到正直、公義、聖潔的一面，告訴人們天宇之外光明的存在，並激發他們渴慕光明、嚮往光明的心志。若不是人類遭受撒但的踐踏，眾長子無需來到人間，打敗撒但也就不是今日的過程了。但是因為人類遭撒但敗壞，而從撒但的思想中過渡到神的思想中又是多麼艱難的旅程呀！所以，神讓兒子們生在撒但佔有的人類中，再從撒但所灌輸的思想中跳躍出來，為受造的人類鋪下了通往聖潔的道路。這也就是六千年的拯救歷程，也是眾長子與神的作工配合的苦難行程。為什麼在三步作工中眾長子都能跟得上，並且步步緊追呢？就因為他們原本是一，他們內在的質是相同的，這也是神所道出的只有眾長子才能明白他的心意，只有他的本體才配發表他的原因所在了。神曾說他要親自與撒但爭戰，這個爭戰實情沒有多少人瞭解。有的人認為神親自與撒但爭戰就是單指神所道成的肉身說的，實際這只說對了一半。神親自與撒但爭戰，是指神的靈說的，神靈與撒但爭戰的實際作為是道成肉身的神的工作與被使用的人的配合。神道成肉身的工作就是為了給眾長子開闢新的出路，即開闢了新的時代，讓他們的工作能向前發展。當眾長子接受了神的作工之後，他們的任務與使命就是在新工作的基礎上將神的心意向人說明，讓人明白神的心意之後去滿足神。最主要的一點是他們曾讓撒但敗壞過，在明白神心意的過程中，撒但的毒素，就是人原有的天然認識、觀念、思維以及屬肉體的存心、盼望在他們裡面與神的意念較量著，他們在認識神的同時認識了撒但，他們在變化自己的時候便掌握了撒但，這樣就給跟隨的人將準確的神的心意指明了，也就踩下了通往國度的道路，這也就是天使在地上事奉神的原意，所以說道成肉身的神作的是開闢時代的工作，而眾長子作的是接續時代的工作，二者缺一不可。與撒但爭戰的是基督自己，也是團體的基督人的群體，神靈不但在基督身上完成了打敗撒但的目的，也在使用眾長子的過程中成就了拿起金銀寶石與撒但展開了決戰的目的。這也便是神所說的“只是我一個人是我的本體，就不能羞辱撒但，反倒成了撒但千古以來羞辱我名的記號，我是智慧的神，那樣的蠢事我絕對不幹”的內涵之意了。為什麼神在關於本體的解釋裡這樣說呢？他說“本體包括我這個人，我說的話，還有我作的事，但最準確的解釋就是眾長子和我才是我的本體。”為什麼他又說：只他一個人只能是他本體的完滿的彰顯，加上眾長子才可說是全備、完滿的彰顯呢？因為若只有神道成肉身的說話，沒有眾長子配合聖靈後籍經歷翻譯神性的語言，人根本不明白神的心意，邪靈還會從中作梗擾亂、破壞，也就不能達成打敗撒但拯救人的目的了。當眾長子配合聖靈後把神性的話語翻譯過來之後，隱密部分的真理才籍此而顯明出來，這樣整個聖靈的作工才算完全，神的話才算是全備、完滿，這樣的解釋你們有什麼疑議嗎？所以，真正的與撒但爭戰的工作，完全的解釋就是道成肉身的神親自作工的過程和他的本體的配合作工的過程，才是與撒但爭戰的全過程，二者缺一不可。因為他們原本是一，這也是他這次作工首先要見證長子的原因，所以他明明的提醒眾人，除眾長子以外的都是邪靈作工。並再三向人訴說他一直把精力放在眾長子身上，之後讓眾長子去作成這些眾子、子民，這是神的作工步驟，也是神的作工原則，更是神實際的那一面體現。談到這裡，也許有人會問，難道受造之物神在這次工作中就不使用了嗎？根據神話《道成肉身的奧秘》的揭示，基督此次的到來只完成神的一部分工作，即完成話在肉身顯現的工作，用神性的語言顯明靈作工的步驟方式，闡述神打敗撒但的智慧、謀略，並站在大牧人的角度為眾長子開闢了通往錫安的道路。但基督不完成人性建造的工作，即帶領眾子、子民走成聖得勝的道路，他把這個人性建造的工作交給了聖靈以及被聖靈使用的人。在這一步，神的作工不同於以往兩時代的作工的一個明顯的區別在於，此次翻譯神性的語言，他不使用受造之物。其原因有二，其一在於以往的工作不回擊人的觀念，不對付人的思維，不從根部變化人的性情。而這次作的是收尾的工作，是結束時代的工作，是不留一點污穢痕跡的工作，要是使用天然的人，人間未經成全的受造之物，很難達成打敗撒但的目的。因為人間的受造之物很脆弱，極容易貪享地位之福而被撒但獵取，也因為他們的裡面根本不具備翻譯神話的質，不具備直通靈界的器官，容易讓邪靈作工，觀念、思維難以消除，並且他們承受不了經歷神話、摸索神話之實質的苦楚，所以神指明這一次使用人(指靈不指肉身)與使用保羅、約翰、倪柝聲、常受不相同的內涵之意就在這裡；其二，是他使用眾長子，要使眾長子在被使用的過程中進入靈界，歸回錫安，去發現他隱密部分的真理，進而發表出來，也成就他話單他一個人不是他的本體，加上眾長子才是他的本體，是他全備、完滿的彰顯。因為基督發表的是與撒但在明處的爭戰，一切顯明於人眼前的真理是不向人類與撒但隱密的，但眾長子發表的是隱密部分的真理，是撒但所不能獲得的。如此作一方面使眾長子與基督一同降臨在榮耀之中，另一方面顯明一切撒但的種類，從而也提防了大紅龍的破壞，更因此顯明了神的大能。並且，是否有人還曾留意神一再強調他要親自打敗撒但的話呢？這其中的內涵是什麼你們瞭解嗎？如果在這次使用的過程中，受造之物參與了，還能突出他所強調的“親自”二字嗎?“親自”只點明他，就是神自己，而神自己包括的是基督與眾長子，所以受造之物是不可能有份的。再者，受造之物有打敗撒但的能力嗎？有與撒但直接抗衡的力量嗎？大罪人踐踏軍旅主要表現在否認長子的存在，並施行了開除長子的工作，以此來維護他在人中間的地位。但其中邪靈的陰謀是想迷惑人以至搶奪神的子民，因為它知道吞吃男孩子是無法成就了。因為神的真理一發表完，一切戰勝撒但詭計的智慧就都留下了，所以它就把神話摘的七零八落、孤注一擲，妄圖贏得最後的勝利，以至於美夢成真。沒想到神最後使用的是那早已接受過成全工作的彼得，是那曾經過耶和華試煉，又蒙恩看見天上之異象的約翰，他們最後要將那封閉了的異象解明，成就這潔淨聖所的工作，應驗兩千三百日的異象，並用這揭開了的兩千三百日的潔淨聖所之工作的預言應驗的實際，來伐倒巴比倫這棵直聳雲端的參天古木，並要連根拔起，削掉枝子，搖掉葉子，拋散果子，以至拯救蒼生脫離它的魔爪。
又因為它深知神不會放棄無知可憐的人類，必會拯救他們脫離撒但的權勢，才讓眾長子經歷被敗壞之苦最後將成聖的道路為萬民鋪下，它知道神拯救萬人的心，所以否認長子、開除長子並譭謗眾長子是假基督，以至於使人遠離他們，從而永遠掌管人類拖延它的日子。從中你們是否也就明白了撒但籍大罪人踐踏眾長子的陰謀了呢？希望愛慕生命的人能三思而後行！
8、初生的人當怎樣實行愛神？
人信神初步走上被成全的正軌，就是剛學會實行心安靜在神前，因為此時人的靈生命極度微弱，屬肉體的生命相對來說是個龐然大物，如同一頭大象與一隻螞蟻的比較。此時，在人裡面的真理字句比較少(主要是因為征服期間順服、接受的幾乎是零)，當撒但在人裡面作工時人很難找到適合的真理來與撒但對抗。我們知道，七碗災禍是神倒下的，也是神為了成全我們而預備的。就是指神為了讓我們認識自己，許可撒但去攪擾我們，這樣在它發動我們肉體欲望的時候，正是我們發現自己敗壞和不足的最好時機，所以愛慕真理的人千萬不要放棄這個裝備真理的好機會。雖然此時我們沒有能力找出更好、更具體、更有針對性的真理來取代我們的敗壞，但此時有一句真理是最適合我們的，那就是實行背叛肉體。因為無論什麼不對的存心與污穢都是來源於肉體的，我們一實行背叛肉體，這是神的要求，便帶著能力。先將撒但的總根供應之力削弱，因為實行背叛肉體是實行一切脫敗壞之細節的基礎。可以這樣說，實行背叛肉體就如同切斷了撒但能量的供應源。當人一實行背叛肉體這個真理之時，等於放倒了撒但，然後，再在這個基礎上去一樁一件的認識它。這是由淺入深、由外至內的攻克戰術，這樣就能逐步粉碎它，直至它徹底死亡。那麼，具體實行背叛肉體的作法和步驟是怎樣的呢？當撒但發動我們的肉體欲望和不對的存心衝動我們發作之時，我們首先確認這不是從神來的，這不是正常人性的活出。然後向神禱告說：“神哪！我實在是太污穢，敗壞太多，我知道我裡面的這些意念不是從你來的，是不合你意的，所以我要背叛它，我要放下這一切屬肉體的欲望，不隨從它。但我知道我的身量幼小，很難抵抗它對我的攪擾和衝動，但我實在是恨惡它，我咒詛這敗壞，咒詛這發動的汙鬼，求你加給我力量戰勝它、克制它，讓我能不受它的轄制，不受它的擺佈和愚弄，繼續愛你、滿足你，從而活出你。”你這樣一禱告，撒但就蒙羞了，便會垂頭喪氣而去。如若它不死心，再來糾纏，你繼續這樣實行，等它絕望了，你也就得勝了，也就攻克己身了。以後你再實行細節上的變化就得心應手了，這是人起初戰勝撒但的秘訣。
9、什麼叫保護撒但、踐踏撒但？
想必姊妹弟兄都記得預言中的這段經文：地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴裡，向山和岩石說：“倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座的面目和羔羊的忿怒，因為他忿怒的大日到了，誰能站的住呢？”今天這個實情應驗在我們凡接受全能神審判工作的眾人身上了，但不知大家留心察看了沒有，會意了沒有，是否在其中看見了神作工的奧妙之處。那地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士和一切為奴的、自主的是指什麼說的呢？那山洞和岩石穴又是指什麼說的呢？其實，那君王、臣宰、將軍、富戶、壯士和一切為奴的、自主的就是指我們裡面所潛藏的形形色色的敗壞本性說的，是撒但的毒素，也是撒但的靈，撒但的生命，山和岩石就是一切供應敗壞本性的思想，那山洞和岩石穴就是指我們本身的自是、自高成分，因罪惡的存在而充滿的剛硬、悖逆的成分，是這些污穢的成分在保護著撒但，庇護著鬼魔的靈，使神靈無法與它們接觸，導致它們一直在人裡面吮吸著人的精血，致使人沒有健康茁壯的生命，沒有朝氣蓬勃的生長之勢，只是活在氣息奄奄的光景之中。生命之花沒有顏色、沒有光彩，靈性沒有起色，無精打采、神情沮喪，常活在迷惑不解之中，活在不服不滿之中，活在怨天尤人之中，活在無所適從之中。那麼，追其根底，產生此現象的原因究竟在哪裡呢？活在人性當中，經撒但六千年的敗壞，越是天然人性高的人越是可怕，越是社會人性齊備的人越是醜惡、越是卑鄙。因為他們偽裝的手段高明，欺騙、糊弄的技巧精湛，應付、搪塞的本領獨一無二，學說話的能耐大過眾人，致使被使用的人無法入手剖辨的工作，審判也就無法進行。神那如利劍、閃電的話也無法觸及到壓制他的邪惡之王，這就攔阻了神靈擊殺他裡面的鬼怪邪魔，導致這些大小妖孽不能及時被清理，他的靈一直活在暗無天日的幽暗之中，倍受蹂躪、飽經折磨。但這種人絲毫不察覺，反而以為自己委屈，懷才不遇，以至於莫名的惆悵常常湧上心頭，甚至感覺神家也不見陽光，神也並不是那麼明察秋毫，這樣日久天長，他的靈日趨下滑，瀕臨墜落的邊緣。如若不及時醒悟，必會進入死亡的陰穀與鬼魔作伴的。當你的靈進入死亡之中，那你將會飽受邪靈汙鬼的踐踏，將會給你的身心造成極大的損傷，讓你的靈受極度的摧殘。其實，你並不知道，你在欺騙別人的時候，實質是在欺騙自己，有靈性的人是能發現你的異樣的，別人都有聖靈最新作工的開啟而你卻沒有，別人靈裡敏銳，活在寶座前，有呼求隨時有回應，而你不但不願意呼求，即使呼求了也不被搭理，這足以證明你活在撒但權下。聚會交通你從來談不出一點實質性的東西，能讓人有路可行的東西，只是用一些陳芝麻爛穀子來充數，偶爾進行打岔。為父心腸的牧人早已看在眼裡，急在心上，但你諱疾忌醫，無從著手。怎奈神靈也為你焦急，但你就是不知回轉，你要蒙蔽自己到幾時呢？你要讓撒但扣留的日子延長到幾時呢？守望者喚不醒你，咒詛臨到你才甘心嗎？所以，趕快回轉吧！別繼續與撒但同床共枕以至讓神日夜為你傷心了。其實，治癒“保護撒但”這頑疾的良藥不是沒有，只要你甘心順服、降卑自己，放下地位之福，背叛自己天然個性中的自以為是，然後實行接受神靈鑒察的真理，不論自己在人前作的、人後作的，敢拿出來亮相，並願意和弟兄姊妹們敞開心交通，自己內心的流露多在姊妹們面前講說，給姊妹弟兄們留出剖辨你實質的機會來，能順服出於聖靈的一切指教，凡事能實事求是，不欺哄、隱瞞、遮掩，不為自己辯解，這樣的實行，便是踐踏撒但，並堅持操練必能活在神的面光之中。
10、祭司團的產生之源
在你們身上的工作是在全宇工作的試點，神靈要把握在全宇如何計畫靈的牧養工作。並且，此時正是神的眾子顯現的時代，祭司團的成員就在此時要產生，三步工作的見證人也要在此時誕生在人類中間。因為那見證三步工作的創始人已將道路鋪下，人性建造的工作正在齊備，所以說，神靈要在你們這些人中間，培育一批直接侍奉神靈的人，好接續眾長子的工作盡牧養的本分。此時，神加大力度在你們身上作開啟、引導的工作，他將那七倍加強的靈賞與你們，為要在你們身上延續他道成肉身期間的侍奉之工，他希望你們對他的忠心如同眾長子一樣，希望你們對他的順服如同他的眾聖僕一樣。他兒子們已將一切敬虔的模樣活畫在你們眼前了，那就是他們的聖潔靈體，只要你在這些人性建造的真理上留心、謙卑，必能被他靈培育成一名合格的精兵。基督的發表裡神的語言是站在三種不同角度上說的，就是指靈、人、第三者。站在靈的角度上說的是神性的語言，是直接針對你的靈的，是變化你、供應你以及給你開竅用的，是要求你順服和接受的，但在活出上卻需你去獲得他的開啟，就是聖靈所指示的透亮看見以及清晰的路。我說了這話你若不經歷只能當字句道理來處理，恐怕會領受的不能恰到好處，不過不要緊，你經歷經歷必會有所得的，千萬不要因此而灰心。他站在人的角度上說的話，是讓人效法的，其中記載了他許多苦楚、忍耐與堅忍不拔，以及順服父的一切而受的委屈與煎熬，還有在漫長等待中的種種痛苦，是用來補足人的不足並添補人的缺少的，這也是他立的標杆，他的人性所是就是用來扶助人，並激勵人戰勝撒但的心志和激情的。當他站在第三者的角度上說的話，是用來給人帶路的，是牧人的角度，其中有好些是進入的路，活出的示範。有些人可以直接達到，有些比較難達到，需要人極力尋求方可正確無誤，你不要被這些話嚇倒，這些話看似深奧，但你要有了經歷必會一目了然的，只要你隨著正常的生命進入的路去配合必能輕鬆加愉快。至於聚會時該主要吃喝哪些內容，這要根據你的靈修來決定，要憑靠你在現階段現時的認識領受以及你看哪些內容時獲得了透亮看見為依據，靈修吃喝不能離開神話和那些問題。因為那是聖靈的全部作工，就是開路的工作和鋪路的工作，這些話之中也包涵著聖靈的作工內容與現時的作工步伐與實質，望不可大意。比如說，最近你看神話獲得了神靈的開啟了，對神的話有了或深或淺的認識，這就屬於靈量給你的現時亮光，是需要你馬上順服並配合的，那你就把這些亮光傳於教會，從而釋放了聖靈的聲音。如若你在看問題時獲得了準確進入的路，那這屬於聖靈量給你的現時的生命進入，是你當即該實行的，那你就將這些要求傳于弟兄姊妹面前，因為聖靈對你的要求也是對大家的要求，你將這話傳給了教會人員，使他們的身量得以長大，順服了的人必能跟上聖靈的作工步伐，不能順服的人便與聖靈的作工步伐落下了，就不會達到步步緊追。其實，羔羊的腳蹤就是這樣找尋的，因為羔羊的腳蹤實質就是聖靈的作工步伐。從人的進入與配合以及領受必能看見聖靈的作工動態與作工趨向，希望你能在這方面揣摩透亮，從而成為一位合神使用的人。以往給你們寫的其實裡面的內容都是為建造你們的靈說的，都是根據你們的正常生命的成長需要而有的，也許有些話在你看似乎不近人意、不合情理，但那些確實是為了幫助你而有的，希望你們能正確對待，莫產生抵觸情緒。我們今天是在靈裡建造，所以人世方面的諸多避諱與想法都不該用在這裡，希望你們改變一切看法，靈的作工從不涉及人的情感與人情世故以及什麼該說什麼不該說，不從肉體情感方面考慮問題，只從靈性的需要來著手，這也就是神話所說的世界肉體全改變，從頭到腳無絲毫血肉相聯的真意。關於靈裡的認識就談這麼多，能否領受的正確無誤，在於你們的心態以及在靈前的求問情況了。傳揚真理這是我們該配合的，也是基督正在等待的果效，我們的配合到位了，其餘的事是靈的工作了，是靈作的我們插不上手，是人該配合的我們就竭盡所能。當人還沒有進入正規的試煉中時，七碗災禍還沒有向你臨及。七碗災禍就是撒但的作工，從各方面進行攪擾，這是成長階段所必需要面臨的。到那時候望大家能及時反應你的靈裡表現，注重自己的心態流露，因為那是接受成全的好時機，也是裝備真理的最佳階段。向靈反應就是將自己的一切心裡反應與行為流露禱告在神前，然後獲得聖靈的祝福。向我這裡反應我可能會教給你一些進入的路以及活出的認識，供你享受。千萬別輕看了這每一篇話，裡面的真理是值得你去揣摩和認識的，因為這是靈將要面向全宇的作工方式，這是初步成就千年國度時代的跡象，是人們取用神話的方式，以後全宇的人臨到，不管用鐳射也好，飛機、海上航船也好，就是這種牧養扶持法，望你能看透。
祝生命天天活潑，充滿朝氣！
11、主腳踏橄欖山的實情指什麼？
全宇之下信耶和華以至耶穌的人都巴望看見耶和華的日子臨近，並那大有能力的主腳踏橄欖山顯現之後救一切愛他的人脫離人間苦難。對於這一異象，對他的應驗實情人都極力發揮自己的想像，想把他表述的完美，並與主來臨之際真的腳踏橄欖山的顯現一模一樣。可以說，人都費盡心思，絞盡腦汁的搜索詞彙，企圖與將來的應驗毫釐不差。但人老是不曾記起，人在耶和華的眼中沒有一隻螞蟻那麼大，人的見識更如同井底之蛙，怎能將那以後主所要作的事而望穿、洞悉呢？人因缺乏成熟的人性，也因缺乏理智，所以表現出來的總是自不量力，甚至不知羞恥。但神不怪人的愚昧，也不計較人的無知，更無心思與人一般見識，他的實際也從來不因人們的難處而有所改變，有所動搖。他還是那樣從容不迫，無牽無掛，好像周圍什麼都沒有發生一樣的繼續著他的工作，所以人現在收起你的想像你也不要覺得不好意思，你的一切所為在神的眼裡只視為“天真無邪”，好像一個慈愛的母親面對自己成長中的嬰孩一樣，你的一切舉動只能引出他一個疼愛的眼神和一副不加責備的面容，只要你肯放下自己你就是他懷中的嬰兒，是他眼前的頑童。
對於主腳踏橄欖山的實情，只有“橄欖山”本身最清楚，也只有“橄欖山”自己能將這一事實毫釐不差、準確無誤的告知天下。“橄欖山”是神的本體，是天上的寶藏之庫，是一切豐富與奧秘孕育之地，這是天上“橄欖山”的原意，也就是說，天上的橄欖山是神自己。因為人類對天上的事不知道，所以神籍著作工、顯現先將天上的生活狀況展示給人，也將天上所存在的人、事、物借此而深深的印入人的記憶，投射到人的心裡，所以向人進行逐步的啟示。“以色列”本是“耶和華的兒子”，“錫安”是“神居住的城”，“迦南美地”是“神生活的地方”，“耶路撒冷”是“神的智慧、謀略以及神的一切管理方案、治理原則”，也就是神的一切性情體現，一切行政條例。這就是一切正面事物的來源，神把這一切搬到地上，為要把地上建立、治理的如同天上，等到神結束了全宇的工作，凡剩存下來的將都是以色列民，錫安將是祭司們侍奉、生活的地方，迦南美地是神的眾子民們生活的地方，而耶路撒冷則是指神全部的作工說話，是所有人不能脫離、不能逾越的真理準則，是神的子民們吃喝、學習的內容，是精神食糧，是思想（就是靈魂）的營養品，而不是物質品，不是地名也不是城邑。這樣，從以上所述，也許有人迫不及待的想知道主腳踏橄欖山的真意了吧？當神決定了要打敗撒但、拯救人類的計畫之後，就將他的本體降生於凡間，讓他們生活在地上，在人類中間，“以色列”只是預表了他們的身份、地位，而“主腳踏橄欖山”的實質就是指他們接受託付被使用的過程。這個預言的預意在主耶穌身上成就了一部分，在末世全能神的工作上和在眾長子被使用的過程中落下了帷幕，以得榮之勢而告終。在主耶穌身上的成就之工我稍作解釋，因那都已看見了，捎帶說一下都會明白的。當主盡職分期間，他一方面向人們指明了屬地、屬世界、屬肉體的認識，一方面將屬天的、屬靈性的、神的原有心意向人們道明，並為了救贖人類將肉體掛在十字架上交與死，而將靈魂交與天父，之後復活升天將得救的道路指明給凡信他的人。全能者今天的到來，居住在肉身之中，用人類的語言將屬撒但的一切敗壞揭示出來，將一切撒但的詭計都識破，並將他的智慧謀略、所是所有展示于萬人眼前，使眾長子因此而脫離撒但的權勢，得以復活，而在聖靈使用眾長子的過程中，籍著脫去撒但的毒素、屬肉體的成分而掌握了撒但，從而在經歷神話、經歷神作工的過程中認識了神，使自己的靈向高處升騰，直至將神的所是所有裝備在靈裡，從而恢復原有的形象。在此過程中，他們將神性的語言用人性的語言翻譯出來，為人們留下了脫離撒但權勢的道路，就是逃亡穀，凡走入其穀的必能到達豐盛之地，享受奶與蜜的滋潤，至於其中的“南”、“北”，想必有靈性的人已從其中悟出了吧！如上所說就是主腳踏橄欖山的實情，等到眾長子裝備了神的一切所是所有之後，他們也恢復了榮耀的形象，這一切真理的真意就是那同來的聖者，是照亮人思想的明燈，是焚燒人雜質的焰火，是洗滌人心靈的活水，更是醫治人病毒的萬道光線。一句話，主腳踏橄欖山的實情就是基督盡職分的過程以及眾長子盡本分的過程，是指靈支配肉身的實際，藉此使人類擁有了造物主的豐富。
12、什麼叫祭壇、祭物？
關於祭壇與祭物，希伯來書曾針對律法物質的祭壇引申到主耶穌到來的事奉，用二者對照告訴人們，一進入恩典時代，祭壇和祭物都從屬物質提升到屬靈的層次裡，所以聖經這樣說：“神啊，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體，燔祭和贖罪祭是你不喜歡的，”那時我說：“神啊，我來了，為要照你的旨意行。”用這段話的襯托，我們可以準確的認識到一進入恩典時代，我們獻給神的祭物是身體，以及一切按神旨意而有的行為，即活出。祭物既然已經明瞭，是指我們獻給神的心志以及因心志而帶動的活出。那麼，祭壇究竟在靈性裡指什麼呢？首先我們必須明白，祭壇是用來盛放祭物的，我們因此而思考一下，我們的活出靠什麼來作後盾呢？也就是以什麼為動力，以什麼來支配的呢？活出就代表我們的形象，那其又靠什麼來孕育生成的呢？說到這裡，有靈性的人馬上會有所反應的，也許有人會脫口說出——純正的屬靈的認識，也就是對神心意的瞭解。這樣，不難總結概念，祭壇就是由生命的成長而獲得的聖靈的開啟，有了對真理純正的認識和領受，其中包括對神心意的瞭解和對神作工的認識，以及對神性情與所是的認識，這個認識就是人靈生命身量的體現，簡單一點說，祭壇就是指人的靈生命。人的認識若脫離了這三方面的主構架，那人的祭壇必是污穢的，人的行為，也就是人的活出也必是可憎的，此祭物必是讓神噁心且讓神頭痛的，那此人的作工肯定滿是打岔、盡是攪擾，充滿撒但的試探，滿了毒蛇的誘惑，全是為邪靈效力而有的。
今天我們看一下“祭司”與其幫兇們的作工。神話說：“我的話句句帶權柄、帶審判，無人能改變，既然發出，必要按著我的話而成就，這是我的性情；我的話就是權柄，誰改動誰就觸犯刑罰，必遭我擊殺，嚴重的斷送自己性命，歸於陰間，歸於無底深坑，這是我對人類的唯一的處理方法，是人無法改變的，這是我的行政。”這段話神明點明說、直截了當，告訴人們改動神自己的說話，篡改神自己的說話的實質與嚴重性。他們為什麼要改動神的說話呢？他們在肉體角度上考慮問題，認為神的有些話說得不盡人意、不夠全面，甚至不知道人們的反映和他們作工時能產生什麼樣的事實，所以他們改動神話的目的就是為了迎合人的觀念，並用自己的觀念衡量神話發出後的果效。
神說“為什麼近來我加重口氣說話？為什麼我的口氣變化多端，我的作工方式也是變化多端？這其中都有我的智慧。我的話是針對每一個接受這名的人說的（不管相信不相信我話能否成就的），所以應把我的話讓每個人都聽見、都看見，不要強壓，因我有我的作工方式，我有我的智慧，我就是用我的話來審判人、來顯明人、來揭露人的本性，就借此來選我揀選的人，借此來淘汰我沒預定揀選的人，都是我的智慧，是我的工作奇妙，這就是我在這一段作工的方式。在人，有誰能摸著我的心意呢？有誰能體貼到我的負擔呢？作工的是我，是神自己。當有一天，你們會徹底明白我說這話的意義的，會徹底清楚我為什麼要說這話。”這段話神把他的心意明明告訴我們，他說那些嚴厲的話、審判的話、指責的話甚至從人的靈魂實質上點透人的話都是為了完成他拯救與毀滅的工作，達到他揀選人、淘汰人的目的。他們卻不明白神如此說話的目的，只是一味地為得人而奔走，為得人而傳揚神的話。他們因有了這些認識的污穢後引出了罪惡的行動，他們要用人意的認識以至於自己的主張來打破神的計畫，阻撓神的作工，攔阻聖靈的運行。他先改動神話，並將改動過的神話發給他所管轄的領地，他因人意的認識引出了抵擋神的配合，這是一方面祭壇、祭物的污穢。
神話說：“我的經營計畫，我的工作運行到哪一步你們應從我揭示的奧秘來看，看我手中所作的是什麼，看我的審判在哪些人身上，看我的烈怒在哪些人身上，這是我的公義。按著我揭示的奧秘我佈置我的工作，我經營我的計畫，這是誰也改變不了的，必須得一步一步地按著我的來。奧秘是我工作運行的路，是我經營計畫的步驟的標誌，誰也不要在我的奧秘中加添、減少東西，因為奧秘錯，路就錯，為什麼我在現在向你們揭示我的奧秘呢？原因何在呢？你們有誰能說透呢？而且說奧秘就是路，這路指啥呢？這路指的是你們從肉身進入身體的過程，這是重要的一環，在我揭示奧秘之後，人的觀念逐漸去掉，人的思維逐漸淡薄，這是進入靈界的過程，所以我說我作工都有步驟，並不是渺茫的，這才是實際，才是我的作工方式。誰也改變不了，誰也作不了，因我是獨一的神自己！我的工由我自己親自作。整個宇宙世界由我一人操縱，由我一個人擺佈，誰敢不聽我的（提到“我一人”是指神自己，因為我這個人就是神自己，所以不要死抱己的觀念不放）？誰敢與我對抗？必遭我的重刑！大紅龍的結局你們看見了吧！那是它的下場，但也是必然趨勢。必須得我親自作，方能羞辱它，使它永不翻身。”從這一段話中，我們明確知道神帶領眾長子返回靈界就靠這些他的生命所是的體現和工作運行的編排，可大罪人不但改動了這些話，並摘錄了這些話，使配合的人無法知道靈運行的軌跡和要成就的事實之實情，活在迷茫之中、困惑之中因而裹足不前，不敢放開手腳的去作神的工作。他為什麼要這麼做呢？就因他的認識是站在肉體世界的，而不是直觀靈界的動態。其實，神和撒但在靈界爭戰，神的意念屬乎靈，撒但的意念也屬乎靈，神用意念來引出工作，撒但用意念來進行破壞、打岔，所以，人若不順服神的意念，肯定人在撒但權下。所以說，他們所作的一切都充滿了毒蛇的誘惑，他們的言行滿了不義之人的舌頭與牙齒。對於一個有正常理智的人，對於一個愛慕神、體貼神心意的人，因自己的無知、愚昧以及熱心和不對的存心支配我們做了抵擋神的事，一旦神光照了指出了，我們就該立即回頭、懸崖勒馬，怎能一錯再錯呢？而“祭司”卻不同，他不但不知悔悟，反而變本加厲。最後竟把原先發出去的神原裝原版的說話都收回，發放他改動後的神話和他人意作工後的產物，說明他是吃了秤砣——鐵了心的要與神對著幹，爭個高下，也應驗那踐踏的異象：它把真理拋在地上，用腳踐踏，並且它自高自大，以為高及天象之君，除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。他因天使長狂妄自大的本性，最後被邪靈獵取，開始認為他就是神，所以他將基督的工作都廢棄，從而設立自己的作工，他靠著屬世界的文化知識，謬解神的真理，凡順服他的，他將榮耀加給他們，使他們管轄多人，誰用語言高捧他、溜須他、討好他，他就給他們地位、權柄，可以作大區帶領、辦事員或執事，然後讓這些人通行他的旨意，灌輸與傳遞他的心血，他的污水，使全地滿了他的宮殿、帳幕。
如上所說，有人可能對祭壇與祭物的認識更該提升了，說到底，聖潔祭壇就是聖靈作工後產生的認識，祭物就是人在領受了聖靈的意思之後而該有的配合，也就是人自己的進入與因進入而生出的作工。信神的人如若走上了聖靈所帶領的路，那人的祭壇就會隨著生命的成長而越築越高，人的靈性認識，人的思想境界也會越來越純全，越來越高潔，人的作工也會隨之而越來越完美、精細。對人實質的剖辨也會越來越準確，對屬靈的事也越來越看得透，教會的生活狀況就會越來越有所改善，人的生命光景會越來越充滿朝氣，信徒們對撒但的掌握會越來越全面。撒但在人身上的活動範圍會越來越小，直至無處插足。信徒對神的認識以及對神作工的認識更是越來越清晰、越來越透亮，這就是打敗撒但的標誌，向安息生活過渡的趨勢。所以，只有活在神的引導之下，按神的作工步驟與作工原則去跟隨的人，才能獲得如此大的福氣，才能保證最終剩存下來。而那些廢棄長子作工的人，實則是廢棄了聖靈的作工原則，廢棄了聖靈成全人的作工步驟，所以都被撒但的網羅纏住，但我還明確的說一點，在基督未離地，那些因蒙昧無知而被迷惑的無知無識的跟隨者，都有回頭的機會，在忿怒未傾倒的日子，凡中國此類接受全能神工作的人都有蒙拯救的機會，神是愛人的，他給人留餘地到最大限度。若人在此時，就是看見了這些揭露、廢除、打破式的語言，還是執迷不悟，結局就定規了，等到神一離地，就永不更改了。
至於“祭司一夥”作工的產物，認識的結晶，像《抵擋全能神受懲罰的典型事例》、《基督話語三百條真理問答》和《基督與部分工人的座談紀要》和人的交通以及那些對各地教會問題的答覆，都是污穢的祭壇。你們怎麼處理就看你們的反思的心勁和在事實面前的態度了。巴比倫大城開始傾倒了，現在是話語，以後是事實，順服話語者在事實來臨之際就免去了號啕大哭的醜態的出現了。你們是現在將那些污穢的東西扔給田鼠和蝙蝠呢？還是等到將來連自己一同丟給它們呢？那《抵擋全能神受懲罰的典型事例》不但歪曲了神的慈愛形象，更在人的心靈裡投射一種恐怖的陰影，使不認識神的人能被驚嚇的魂飛魄散，整天活在惶惶不可終日之中，因為它是邪靈壓制人的一種手段，一種製造超然強勢的媒介。至於《基督話語三百條真理問答》，它其實就是“摘錄真理”的結晶，他將神奔湧的靈限制起來，最後讓人呼吸的是池子之中腐化的沼氣。那些人的交通更是充滿觀念，充滿想像，充滿邪靈的醜惡形象，動不動就張開血盆大口咒詛人、定罪于人，全是字句道理，沒有一條存活的路，更沒有一絲一毫的實際，就是談不出一點兒對神作工的認識、對神性情的認識，雖然將“基督是道路、真理、生命”這句話作為口頭禪，但從他的交通中從來看不出何以為道路、何以為真理、何以為生命，人看了他那些交通，對進入還是摸不著底，仍處於渺茫之中（但有一點“功”不可給抹煞，就是對部分外表明顯的邪靈表現還談的符合）。他用那些道理把人培育的一個個成了殺手、成了騙子，大都人性低下，沒有正常理智，失去了正常的肉體生活與靈生活。那些對教會問題的解答不但不能從人的實質上拯救人，反而用許多偏謬認識引誘人使人更深一層的墮落下去。從他的交通中所看見的僅是在觀念間的駐足，在字句間的徘徊，在道理上、想像上的教訓與斥責，活生生的一個天使長，口出狂言，站在神的地位之上，用神的口氣與神爭奪一切。這樣的假工人、假使徒，完全是邪靈興起的吞吃人靈魂的魔頭，吸吮人精血的活鬼，你們被他欺騙了如此多年，為他賣命，為他跑路，甚至為他撇家舍業，他最後給你們的賞賜就是在硫磺火湖與他同掌王權，管理一切的鬼怪妖魔。
13、怎樣進入神的作工？
神曾說過這樣一句話：人若無心搭理神的工作，人的經歷將永遠是殘缺不全，人的進入將永遠是一片空白。是不是有這麼一種情形？曾經獲得了聖靈的開啟，神將對真理的認識，生活中的活出向我們指示，當我們享受這種賜予之時心裡特別喜樂、踏實、亮堂，感覺神就在我們身邊，就在我們心裡。我們與神真近，簡直是相融於一的地步，那種甜蜜不予言表。但這感覺過去之後，時隔一天兩天我們還記憶猶新，但漸漸地、漸漸地就淡忘了，當別人向我們詢問靈裡光景時，想將那往日的“美好”述說出來，但怎奈就無法表達，是沒有說話的能力嗎？是沒有組織語句的水準嗎？還是因怯場羞澀而詞理也被嚇跑了呢？這些都不是，究其原因是因人只擁有了聖靈的作工，而卻忽略了自己的進入，就是指人沒有將聖靈的開啟在意識上消化之後，並揣摩怎樣有適當的活出和配合，人的生活並沒有因聖靈的開啟而變了樣，根本沒有另立心志有新的打算和新的安排，所以當聖靈的作工消失了之後，人還是一無所有，如同看見了佳餚美味，但並沒有品嘗。所以到底他是怎樣的滋味，能在人身體裡添充什麼營養，人並沒有獲得。如同一個老師給我們講了一道題，我們只是在眼睛裡通過了，並沒有在大腦裡刻下印記，沒有掌握在我們心裡，所以那題的演算技巧永遠在老師那裡，而我們所說的只是老師的演算過程和動作，此外無他，所以我們也就不能用自己的語言、自己的方式來講出他的奧妙。獲得真理也是如此，如若我們不將聖靈的開啟接受過來，並將心志獻上，這是對神靈的回應，在神那兒是這樣看的，他開啟了你之後就是看你的選擇是怎樣的，你的反應是怎樣的，你能否立心志、立計畫確立更新的目標呢？以至能有相應的實行呢？他才能為你預備後面的道路。人哪！你遲遲的不與神配合，要為肉體操勞、奔波到幾時呢？神是實際的神，這樣多攔阻他的工作呀！靈裡的失敗就是地上的失敗、拖延，是神在耽延呢還是人不配合呢？什麼叫試煉，試煉就是察驗人的存心，察驗你體貼神心意的心，就在平平淡淡的日子裡，就在無風無浪的歲月裡。失敗是可以挽回的，以後的得勝又是補回的日子，這就是在神沒有時間限制的真意，他能增也能減，增的若是苦難與期待，減的就是歡欣與快樂。以後的謹慎會讓你補回一切的。記住，再不能為肉體而活，為情感而活，為錢財而活，為親情而活，要為神旨意計畫而活。如若今天的試煉能使你靈謹慎，從而為神著想，以後的苦日子還怎會有增無減呢？每一個子民若奮起為神而活，撒但毀滅的日子指日可待，讓我們與神靈一同歡呼，一同慶賀勝利，但我們大家的努力是前提，神要急切的歸來，所以請所有人別再為自己的一切辯解並附加許多無用的表白，只有不甘心實行真理的人才總這樣磨嘰而不行動起來。神的歸來就是神要以靈的方式統領天下，因為萬物本是他造的，他一天不掌管人類一天不能息下勞苦，他怎能忍受繼續讓人類活在苦難深重之中而似牛頭馬面一樣苟活人世呢？看著人間的人不人不鬼，他心都碎了，我們要讓他痛到幾時呢？停在誰身上的工作，就要誰來完成，與他人無關。卸下重擔的，自己挑不起來，承受託付的，由不得你自己選擇，是神決定的，無人能更改，所以你只管配合，盡上全力，給誰的福分誰不要也不行，這是絕對的，這是神的榮耀，最小的人將獲得最多，這是神的慈愛也是神的公義。公義在哪裡呢？因質內的缺少，所以苦受的多，在添充內力之時而擁有了神的豐富，誰能改變神的心呢？人的身量若成長起來，熬煉的日子就感覺不到痛苦，但人要明白，沒有靈裡的滋潤不也是一種痛苦？神說誰的生命長大，誰就進入避難所就是這個意思，沒有了熬煎的痛，乾渴的痛不也是一種失落嗎？什麼時候常得滋潤那才是常青不老的松柏，到那時試煉才不再發起，人間的一切憂傷、歎息、眼淚才能免去，阿門！這是可信的，讓榮耀歸給至大的君王！歸給耶和華！歸於造物的主！對於那些在效力範圍之內的人，是襯托物，是標本模型，是正宗的摩押子孫，是純牌的。而那些歸在全宇的歸回者範圍裡的，是從以色列以至全宇帶過來的民眾，他們是宇宙新人之中配合掌握全宇牧養之靈的步驟和動向的，看清我們的使命，竭力為神花費，獻上自己。因神要在東方成就全宇之工，所以他將全宇之民帶入東方以至為全宇鋪通道路，當預備的日子齊備，一切需要就緒，神也該離地了。
14、怎樣走愛神的道路？
屬肉體的成分如同慢性病毒，它在人裡面萌動之時，人的靈會越來越麻痹，越來越枯萎，靈性會越來越下沉，而人的肉體會越來越有勁，去按自己的存心、盼望去作，最終目標實現之時，就是神要熬煉人之時，因為當你活在肉體之中時，神靈必然離棄你。當你覺察之時，也是神的心意向你顯明之時，當你看到了神的面目，看到了神的期望，看到了神要做的事之時，你會後悔萬分、叫苦不已。當你棄掉肉體之時，就是你靈得醫治之時，也是你的新路拓展之時，更是你靈向更高的臺階跨步之時。屬肉體的成分指哪些呢？人為吃為穿的心，為親人而活的心，為兒女情長的戀情而活的心，為兒女的前途、命運和自己的前途、命運預備、安排甚至奔走的心，這都是人的屬肉體的成分，都能讓人與神的心意背道而馳。但並不是要人與這些隔絕，而是指我們不受他們轄制、攪擾，讓這些來為事奉服務，不是讓這些佔有我們的全人。比如神要求我們放棄兒女情長的眷戀，並不是要我們與已婚的丈夫分居、斷絕，而指我們對他的順服和照顧在不違背神旨意的情況下，我們對他的思念和愛在不攪擾我們事奉的前提下，我們的心是在神的旨意與計畫上傾注，而不在他們的生活言行與事業上傾注，我們在他們身上的活出應根據神在我們身上的作工而定，這便是正確的實行。當到神結束了工作，毀滅的日子來到，我們既不為他們鳴不平，也不因此而要求神的憐憫，更不奢望神轉移忿怒，而是讚美神的公義，之後一無掛慮的去配合神。神的日子一天不來到，家庭生活就不會徹底消失，各人應在現有的條件下愛神是沒有錯誤的。神成全人對神作工的觀念、思維的認識容易（指征服工作中的初步成全），但成全這些屬肉體的成分和添加內在的質的缺乏卻不是簡單、容易的事，需要特定的環境、條件和背景的佈置來引發人的這些欲望和存心，由此看出神為人類所花的心血，所付的代價是多麼的大呀！懦弱的人需要惡劣的環境來磨練人的意志，裝備堅韌的人性，裝備堅強不動搖的心志；而貪戀錢財的人卻要面對生意的衰落；貪戀世俗的人要承受虧損與傷亡的打擊，等等這一切，神要經過怎樣的籌備和安排呀！可誰能瞭解神的心呢？人為這面對的一切不是充滿怨言就是叫苦連天，誰曾透過環境窺察神的苦心與恒久的愛呢？誰能在這種不幸中去理會神那百折不撓、百堅不摧的愛呢？人呀，當你心戀慕肉體的享樂之時，可否看見神的傷心與惆悵呢？人要想走愛神的路，就得時常來到神前請求神靈的鑒察，主動把自己交給神，並先陳明願意為此而受苦的心志，不論遭遇什麼，只要能使你對神的愛純潔無暇任何代價都願付。這樣神必常作工在你身上，你也不失去帶領，並能不斷純潔對神的愛。請每個人都記住大衛的禱告，並將此作為自己的禱告，好使以後的日子常活在神的面光之中。大衛曾這樣祈求：神哪！求你鑒察我，知道我的心思而試煉我，看在我裡面有什麼惡行沒有。人若常祈求神察看我們的存心，必日日活在潔淨的作工裡，也因此而會獲得天上不盡的豐富，隱藏的甘露。
15、積極進入的路
信神的人為自己的身量幼小，為通行神旨意，為配合神的工作而心思沉重、愁眉不展，這是渴慕神的表現，說明人不再是孩童了，已向成年邁進了。要想滿足神，達到通行神旨意，光為此而焦急、憂慮並不是最佳良策，關鍵是找一條積極進入的路。在你先有靈修，有聚會，並絕對順服合用牧人的交通的前提下，要按自己的身量選擇合適的真理來實行。就是說，你不要考慮路途遙遠，目標難現，只管進入眼下該進入的，只要發現自己能明白的真理，就立即配合，不明白的先放下，在經歷中繼續尋求。這樣逐步操練，一發現自己能進入的就趕緊進入，進入的越多，靈力越強，這樣久而久之，無論在生活中也好，事奉中也好，就由不得肉體了。往往人有這種情形存在，只是為自己身量小而焦急，為自己不能為神所用而愁苦，卻不懂得從最小的事上一點一滴抓起，人往往想成為被神使用並且是得心應手的器皿，卻從來不從不起眼的小事上做起，你難道忘了，在小事上都不忠心，大事神能託付你嗎？能讓神放心嗎？所以，凡是想為神的旨意而活的人，想對神忠心的人，你現在從眼下量給你的著手進入，等到小事上的操練讓你人性健全了，靈性老練了，成熟了，隨著你的身量長大，神漸漸會給你許多事。我們考慮一下，小孩子如若爭著搶著要幹大人的事，並為此而哭哭啼啼、吵吵鬧鬧，這說明了什麼？淘氣？頑皮？不自量力？或者是為別人得稱許、得祝福，能獲得他人的佩服、讚賞而眼紅？這些成分都有但神不看人天然那一面，他要的是人變化的那一面。也因此而大大賞賜人，所以，要想合神使用，腳踏實地，一步一個腳印，先從小事上做起，從眼下的進入開始操練，按自己身量能達到的實行、配合。這樣日積月累、鬥轉星移，必能成為一位被神大用的棟樑。
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