來吧!萬民,請回歸耶路撒冷
耶路撒冷在哪裡,去哪裡找到這個萬民等候的避難所呢? 耶路撒冷不在天上,那樣太遙遠,具備肉體實質的人類是夠不著的; 耶路撒冷也不在故址以色列,因為那片屬地的土地太小了,豈能容得下全世界如此多的信眾? 耶路撒冷是神的救恩顯明的地方,是屬乎靈的,是那承載萬物、創造萬物、掌管萬物的主宰者在人間發明的真理。

21. 人的靈魂是如何跟著神的應許而輾轉人世的

 

      神拯救人類的工作,歷經了幾千年的艱辛,在其中神的付出實在是不可估量,用人的言語難以表達的完全與徹底。而在神如此的心血代價之下,人的配合也不可小覷,不容忽視。


從人類被趕出伊甸園,神就開始著手拯救計畫的實施,這個時候,人就隨著神的拯救計畫而奔走輪回。


在神的拯救計畫裡面,神的本體是計畫實施的主要配合者和落實者。大家還應該記得神對亞當說過的話吧:“女人的後裔要傷蛇的頭,蛇要傷他的腳跟”。


在這個應許裡面,首先點明倆個配合神拯救計畫的物件。


那就是“女人的後裔”和“他的腳跟”,那麼,女人的後裔是誰呢?


我們知道,自從蛇引誘了夏娃之後,夏娃因為自己的過犯承受了相應的懲罰,那就是要為耶和華所造的人類傳宗接代。


神加增了女人懷胎的苦楚,但是拯救也就要從女人而出,讓女人懷胎生下一個後裔來,然後憑藉這個後裔的能力和智慧以及權柄來拯救人類。


通過這幾千年神的工作,經歷到末世這一代,我們也都知道了,這個應許兌現在了主耶穌的身上。


主耶穌就是那個要被女人生出來的後裔,神把一切拯救人類的重擔擔負在他的肩頭。於是主耶穌來了,釘了十字架,為人類的罪一次獻上,使凡信他的人從此獲得與罪隔絕的機會。


女人的後裔就是成了肉身的神自己,就是以色列要等的彌賽亞,也就是基督。彌賽亞或者是基督這個名號,就是神要成為肉身的樣式,來完成對人類的救贖工作。


天上的神降世为人,穿戴罪人的形体,然后在肉身的形体之中流出神的所是所有和智慧圣洁的性情来。所以圣经有话记载,从他的腹中要流出活水的江河来。


这活水的江河一来指圣灵在人间的工作,另一方面就是指神的性情和所是而言的。因为神的性情和所是就是圣灵本身,圣灵的形象和样式借着可见的文字显明出来了,并且是我们能以接受的语言,所以这就是活水江河要显明的内涵之意。


这样,大家对女人的后裔这个应许都便于明白了,但是“他的脚跟”又是指谁呢?给大家打开一下启示录预言的话语吧!


大家可曾记得,启示录里有这样一类人?有十四万四千人与羔羊一同站在锡安山上,唱着新歌,他们是童身,口里没有任何的谎言,他们是没有瑕疵的。并且羔羊无论往哪里去,他们都跟随他。


关于十四万四千这个概念,圣经上有俩处记载,一处是受印后的数目,一处是与羔羊站在锡安山上弹琴的数目。如果有人把这俩类人混为一类人的话,那就大错了。


这俩类人根本就不是一样的实质。前者受印的数目,是预定后被拣选的数目,因为这一类是在每个支派受印的,就是在每一个支派之中拣选出来的人。


而后者是直接与羔羊从锡安同来的数目,这一类的数目乃是从锡安来在人世,被撒旦败坏而后又被神重新得着的一班人。


所以启示录记载,他们是从地上买来的,作初熟的果子归于神和羔羊。这样,受印的十四万四千就是指从人类中间呼召而后拣选出来的人。


而与羔羊同在锡安山的十四万四千就是从锡安来在人世,被撒旦败坏,而后又被神重新得着的一班人。这班人后来被称作是得胜的男孩子。


为什么要从锡安来在人世,而后又被撒旦败坏呢?其实这就要根据神的计划来谈了。这从锡安来在人世的人,就是女人后裔的脚跟。


为什么要把他们交给撒旦败坏呢?这其中有神鲜为人知的智慧和奥秘在其中。


受造的人被神造作,在还没有为他们安装好分辨善恶的器官,就被撒旦引诱、迷惑了。人类不具备神的素质,不会分辨善恶,既然分辨不了善恶,那就不能认识什么是神,什么是撒旦。


这样一来,神来在人间,人也不会认识,神还怎么作工呢?即使作了工作,人又怎么配合和跟随呢?


趋于这个原因,神就把他的本体,就是与他同在锡安的本体差遣为人,来在人间首先接受他的工作,然后把他的工作在人间通行、传扬出来,让受造的人再接受呼召和拣选。


因为他的本体具备神的素质,和神有一样的生命所是,他们能分辨善恶。这样,神来在人间作工,他们就可以配合他的工作。


因为他们是神的本体,具备神的素质,所以他们能认识神,神的灵也认识他们,在他们身上作工可以借题发挥,使自己的实质和工作以及智慧可以完全的显示出来。


于是在亚当和夏娃一被接受生产之后,亚伯就被生出了,但是因为是撒旦抢夺人类在先,也有了在人间出生的权利,就首先生出该隐。


最后该隐因为嫉妒杀死了亚伯,属血气的首先迫害了属灵的人,使神的工作在本时代得以终止,等候接续。神的本体一旦要来人间,那就的接受撒旦的占有,因为人类被撒旦占有了,穿上人类外衣的神的本体也不能例外。


所以神为了拯救人类,接受了撒旦的挑战,允许自己的本体来人间被撒旦占有,但是神也向撒旦宣告,自己就以夺回本体来使撒旦蒙羞。


如果神的本体来在人间,最后虽然经撒旦败坏了,但是依然在神的作工之中来配合神,以他们的顺服和配合来使撒旦失败。


神的本体是不会永远属于败坏的,是不会顺服败坏而忘记神的计划的。所以主耶稣来了,首先呼召他的门徒,告诉他们,你们不属世界,不属地,乃是属天的,属灵的,属神的。


其实这呼召不是面向所有的门徒而言的,而是单单为了唤醒他的本体要恢复记忆不要忘记他们来人间的工作和使命的。


主耶稣在十字架上代死,使他们从此以后与罪隔绝,这样他们就被重价买回来了。


那控告弟兄的,再也不能控告了。前面我们谈到亚伯,他在当代就被该隐杀了,他身上的使命自然就终止了,如果说亚伯就是只有那一次来人间的机会的话,那谁来接续神以后的工作呢?


如果神的工作因为肉体的死就终止了,那神在人间的拯救还能继续吗?


所以,如果人的灵魂不轮回转世,神的工作就被终止了。这样神还拿着什么与撒旦继续较量呢?神是全能的神,这个话不就落空了吗?


但是神不是这么无能和无奈的神,亚伯的血从地里述说了自己冤情,该隐被赶逐离开了人的群体。


最后神又使赛特来在了人间,以赛特代替亚伯。


这样人类开始了求告耶和华的名,亚伯的工作在赛特那个时期又被接续了。


每一个神的本体来人间,都会带下突破性的工作把神拯救的脚步向前推进。


所以从亚伯到赛特,经过以诺,一直到挪亚,神在人间的拯救一直在接续。


挪亚以后,闪来在人间,借着闪的仁义拣选了闪族人作为以色列之神预定第一批拯救对象的后裔。


最后把应许落实在亚伯拉罕身上,应许亚伯拉罕为多国之父,让亚伯拉罕为他思想的奠基人而世代接力他的工作。


这样,这些配合神工作的本体就如同接力的火把一样,一代一代,来来去去,死而复生,辗转轮回,把神的工作接续到了今天。


神在人间的配合者,就是这俩个基路伯,基路伯在天上其实就是指奉神差遣的天使。但是神的本体来在了人间,他们如同天使一样,要传达神的旨意,所以他们也是神的基路伯,是受膏遮掩约柜的基路伯,荣耀基路伯的影任何时候都必须遮掩着施恩座,就是说,神差遣的本体只能来了围绕神的工作而辗转,不能离开神的计划。


他们的生就是为着神的计划而来,即使死,也是为了神的工作,就如摩西和彼得。


摩西是因为违背了神的命令而被收取性命,彼得是为了神十字架的工作而显明了罪该如何服从真理的生命。


倒钉十字架的意义就是把罪恶挂在十字架上,把十字架还给魔鬼。


所以我们今天的人走彼得的道路,就是走背离罪恶的道路,一定要顺服真理而远离败坏,这样就把败坏挂在十字架上了。所以,如果灵魂不轮流投胎,神的工作就没法接续,人类根本不能把神的工作接续下来


      如果亚伯拉罕今天不来,怎么完成他多国之父的祝福呢?如果所罗门今天不来,何以在末世审判地级而来的人呢?


虽然今天不用施洗约翰作为实例来依据圣经的根据说明人类灵魂轮回的事实。我还是希望人能注意这些经文,不要违背这些经文的实意,使你成为悖逆主耶稣的人。


因为主耶稣亲口说约翰就是那再来的以利亚。如果你认为灵魂不会轮转,那你就是公然抵挡主耶稣话语的人,你想你会是多么可怜的结局呢?

文章標籤

xinyelusaleng 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

20.耶和華作王的日子

 

      末後的日子,耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺,萬民都要流歸這山。


必有許多國的民前往,說:“來吧,我們登耶和華的山,奔雅各神的殿,主必將他的道教訓我們,我們也要行他的路;因為訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷。”


他必在多國的民中施行審判,為遠方強盛的國斷定是非,他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。


這國不舉刀攻擊那國,他們也不再學習戰事。人人都要坐在自己的葡萄樹下,無人驚嚇。這是萬軍之耶和華說的。


萬民各奉己神的名而行,我們卻要永永遠遠奉耶和華我們神的名而行。  


 一個偶然的機會,收索到一段韓國牧師的講道,講的正是這篇話的預言。


通過這個講道,看到了聖靈在全宇之下的作工動態,他用這些經文的預言在呼召他的子民歸於他的殿,登他的山。


聖靈的啟示既然已經開始用預言呼召他的子民了,也就標誌著他的山顯明了,他的殿建立了。


好多時候,那些活在字句之中的人,只把這經文裡的“錫安”和“耶路撒冷”以為是當今物質世界當中的以色列地的那些地方。


而這個牧師就把她講解成了屬靈的意義,告訴人這是真理顯明的標誌,而不是具體的物質的地方。


聖靈既然把這樣的資訊向普天之下的信眾釋放,那也是有意義的。


今天,針對這段預言的經文,也針對這個屬靈牧師的呼喚,我也在這裡將這段經文所顯明實際應驗事實給大家點明出來吧!


不管人怎麼看,作為末世的守望者,有必要將神的最新資訊告知大家。凡是在我的呼喚發出而棄絕的,那你滅亡的罪歸於你自己。

 

     既然我們是分享預言的經文,那就逐字逐句的來認識一下聖靈要借著這個經文所發出的啟示吧!


“末後的日子”,對於“末後”這個詞語,在主耶穌的工作裡被使用的最頻繁。


主耶穌所講的末後的日子有倆層意義,一方面針對律法的完結,他是來了結束律法時代的工作的。主


耶穌來了,律法的工作就該結束了,主耶穌的到來,開闢了恩典時代的新紀元。


所以主耶穌針對律法工作常常用末後這個詞語來喚醒那些在律法下的虔誠的信徒。


主耶穌這麼說,為要喚醒律法之下的民眾,律法工作到日子了,耶和華為你們預備了新的日子。


其實就是要把那些信仰律法的民眾帶領在神新的工作裡,讓他們與時俱進,跟上神作工的步伐。


律法的核心預言就是彌賽亞,既然如今是末世了,那麼就是要告訴你們彌賽亞要來了。


另一方面是面對他再來的工作而說的。


論道他再來的話,他在很多處也用“末後的日子”這個詞語。


這些呼喚明顯的把他自己倆次的工作向人顯明出來了。


每一個舊工結束,新工作的開始,就要用這個“末後”的詞語。


末後就是告訴你們,以往的工作到期了,耶和華又給你們開闢了新的工作,耶和華的日子臨近了。


今天,這段經文裡面所顯明的“末後的的日子”將會有什麼新的工作顯明呢?


一個異象就向我們打開了,那就是耶和華的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺,萬民要流歸這山。


這個異像是什麼樣的異象呢?耶和華的山是什麼呢?我們首先就來談談耶和華的山。


我們記得這樣一句詩歌嗎?你是我的山寨、盾牌、逃城。



這裡一下子就給我們點明山的功效和意義了,就是人類的避難所。


也就是說,耶和華的山,就是我們的避難所。


這個避難所是躲避人間的瘟疫和戰爭的嗎?


如果說這個避難所是一個物質的城,人間有了瘟疫或者戰爭了,哪裡又是可讓人安居的地方呢?


如今時代的人,見過瘟疫和戰爭了吧!


哪裡是你們的避難所呢?物質的救助真的就能解決你們一切的需要嗎?


所以,還是避開淺薄、狹隘的字眼回歸真理的實際意義裡面來吧。


耶和華的山,就是真理,就是人賴以生存的法則以及一切正面思想的匯總。


律法曾經是真理,但是在主耶穌到來之際,面對撒旦對人的踐踏已經愛莫能助了。


主耶穌的道曾經是真理,但是今天流傳在世界各國,已經被分幫分派了。



各派自立山頭,自誇為大,哪一個派系可以統領天下的信仰呢?誰又能征服這一盤散沙的信眾呢?


如果不是神親自降臨來發表新的工作,過去的舊工作,怎麼又能把人聚攏在聖靈母親的懷抱呢?


所以,末後的日子,耶和華的山就是神新開闢時代所帶來的新工作。


只有這個工作才能復興萬事,把這倆千餘年人們在耶穌裡信仰的所有糟粕焚燒淨盡。


不管你是哪一派信仰耶穌的人,只要你還承認聖經是最高的權威,是絕對真理,你就脫離不了聖靈末後工作的甄別。


也只有神將自己純正的心意和目的以及一切作工的實際顯明在萬民面前,才能將萬民之中被撒旦迷惑、歪曲了的地方指正出來,除了神,再沒有人有這個資格,有這個權柄。


所以,末後的日子,人們迎來了神更新工作的新紀元,耶和華將自己的真理如同一座堅固的山一樣顯現在世人之間,讓你們根據這準繩的度量看清自己的腳步。


也只有這真理的本來面目才能折服天下的萬民,所以萬民必將流歸這聖山。


當然,不流歸的,你也就不是耶和華的聖民了。你屬於誰,也就不需要多說了。


當你登上耶和華的山,就能進入雅各神的殿了。


既然耶和華的山是神最新工作的顯明,那麼雅各神的殿就是聖靈最新工作的焦點了。


所有願意接受神新工作的人,就會在這些真理的帶領之下重新直接面對面的看見神,享受聖靈的餵養。


律法時代的聖殿,已經被主耶穌用身體代替了,而主耶穌的身體就是那掰開的真理。


當我們分享主耶穌所啟示的真理生命之時,就進入雅各神的殿了。


今天也是一樣,主耶穌當年已經把屬靈的殿顯明給我們,那他必然將他再來的真理以殿的形式建立在我們的心中,也必然會把這殿更加清晰完整的展示給你們。


進入了雅各神的殿,主必將他的道教訓我們,我們才可以行他的道,所以,凡是不進入這新工作的殿宇之中的人,你們必然沒有當行的道。


因為訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷。


看完上面的講解,人必然就不會再把“錫安”“耶路撒冷”這樣的詞語理解為物質世界以色列那地方了。


那麼,我們就來講解一下“錫安”這個詞的屬靈意義吧!


錫安”一詞,在聖經上曾經被點明是大衛安營的城。


大衛經歷了南征北戰,如果他安營的城是一個固定的地方,那他何來的保障和安全呢?


所以最好不要往物質方面想。


"錫安"的屬靈意義乃是三層天神的居所,一旦人把神的居所設立為安營的城,還有誰能攻打你呢?誰還敢動搖你呢?


所以,大衛安營的城如果是神的居所,那大衛的所為不是完全來自於神的指示嗎?不就是會獲得神的守護嗎?


其實,每一步神的工作都直接來自于神的居所,如果不是來自于神的居所,何以得堅立呢?


律法被人信仰推崇,就是因為那是從神的居所發出的指令;


恩典被人們追隨,就是因為有神的同在,也有來自于錫安的帶領;


今天,也就是末後的日子,耶和華要再次從他的居所而來,帶來新的工作,誰如果不在這新的工作之前尋求道路,你能獲的神的帶領嗎?


啟示錄神就啟示我們了,羔羊的新婦就是那從天而降的新耶路撒冷。


為什麼要在這裡添個“新”字來修飾耶路撒冷呢?


就是要和以往的工作區分開了。


羔羊的新婦到底是具體的人還是一個名稱呢?


為什麼他是新耶路撒冷,並且是一座城呢?


其實就給大家顯明實際意義了。


羔羊的新婦,不是具體的人,而是指見證神最新工作的真理。


只有真理才配的上城這個稱呼,才能讓人進入。


所以,新耶路撒冷,其實就是在最新工作的帶領之下見證神最新工作的真理。


當然,這個使命不是任何人都配的過的,只有受膏者才配有。


所以,在啟示錄裡面,就記載了倆個受膏者,倆個燈檯,立在世界之主的面前,面對普天之下的人見證神的聖道。


這所見證的道就是新耶路撒冷,就是羔羊的新婦。


簡短的倆句話“訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷”就概括出了神自己的工作和見證神道的工作。


錫安,就是神自己帶來的新工作,就是代表神本身,也就是羔羊,既然是羔羊,那就是肉身。那麼,見證神自己的道就是羔羊的新婦,就是新耶路撒冷。


所以,凡是棄絕肉身的神的人,你們就是背棄聖經預言給你們發出訓誨的錫安的人;


凡是棄絕七雷發聲的人,也就是拒絕進入聖城的人,就是不領受耶和華言語的人,因為這七雷發聲就是見證神自己在末後的日子的全部作為的真理,你們的結局自己判定吧!

文章標籤

xinyelusaleng 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

(二十六)

1.萬民如何才能真正成為亞伯拉罕的後裔

 

看過聖經的人都知道,神應許亞伯拉罕為多國之父,萬國必要因他而得福,萬民也必會因他而對神敬拜,

 

凡是祝福亞伯拉罕的,必蒙神祝福,凡是詛咒亞伯拉罕的,也必蒙神咒詛。

 

亞伯拉罕究竟是怎樣一個人呢?他有如此大的身份、地位,竟然如此的被神抬愛?

 

要想知道亞伯拉罕的實質,必須回到伊甸園的應許裡面來。

 

我們知道,自從撒旦引誘了人類,人類就活在咒詛之下了,就是落在撒旦權下被撒旦掌管佔有了。

 

但是神能讓自己造的人類輕易的落在撒旦權下而不管不顧嗎?

 

神絕不如此,於是就定意了要拯救人類的計畫,

 

這個計畫就是女人的後裔要傷蛇的頭,蛇要傷她腳跟的這個應許的起因。

 

女人的後裔要傷蛇的頭,我們已經根據神工作的顯明、也根據主耶穌釘十字架工作的成就都能明白了,

 

那就是神要成為人、成為肉身的形式來打敗撒旦,把人類從撒旦的權下奪回來。

 

那麼蛇要傷女人後裔的腳跟這個應許又會帶來什麼樣的事實呢?

 

這就要根據神的計畫來講解清楚了,神要拯救人類,不但自己要成為肉身的樣式來人間進行救治,

 

還要將他的本體來人間交給撒旦,就是活在撒旦權下,任撒旦佔有,

 

最後以掙脫撒旦權勢的方式給萬民帶出掙脫撒旦權勢的道路來,使萬民得救。

 

這腳跟就是神的肢體,當他們成為人的樣式的時候,他們是聖靈工作的立足點、配合者、發明者、推行者、落實者。

 

從這個講解裡面,大家可能已經猜到我會說什麼了吧?

 

大家會不會說:“哦!原來亞伯拉罕是神的本體,神的腳跟,具備神的素質,是從神而來的?!”

 

是的!我的論證就是要告知大家這一特殊的事件,也是真實的事件。

 

亞伯拉罕是神的本體,是從神而來的,具備神的素質,是為了神的拯救大業,為了人類能脫離撒旦的權勢而來人間進行配合神工作的發明者。

 

亞伯拉罕不單單是一個名字、一個稱呼,更是一類人的標誌!

 

就如同以色列這個名字和稱呼一樣,以色列是耶和華得勝的兒子。

 

這些稱呼不單單來顯明這些人在本時代的使命,更突出顯明了這些稱呼將在人類社會,在萬民之間要成就什麼大事。

 

我們都知道,亞伯拉罕被稱為多國之父,也被稱為信心之父,亞伯拉罕被呼召走出迦勒底的吾耳,

 

迦勒底是個偶像之國,偶像就是假神,就是虛無之神的標誌。.

 

亞伯拉罕被呼召走出迦勒底,其實預示著人類要被呼召走出假神的權勢,也是神在人間必定要作成的事實。

 

所以亞伯拉罕是信心之父,就是告訴人,亞伯拉罕要帶領人類走出人間虛無之神的權勢,

 

凡是跟著亞伯拉罕走這條信心的道路的,必蒙神祝福,

 

凡是不跟著亞伯拉罕走這條道路的,必然不能脫離撒旦的權勢,必然仍活在咒詛之中,歸撒旦所佔有。

 

這樣,亞伯拉罕也不能單單理解為一個時期領袖的名稱了,而是配合神完成拯救計畫帶領人類獲得拯救、脫離撒旦權勢的神的本體特有的名稱了。

 

亞伯拉罕之路是一個計畫,是一個應許,也是神拯救工作的統稱。

 

通過聖經的瞭解,我們知道,亞伯拉罕在完成當代的配合之後入土為安了,

 

但是神的計畫在一直進行,也就是要開拓大家一個意識,帶著亞伯拉罕這個名字的人在一世的配合之後肉體歸土而死,

 

但是具備亞伯拉罕這個實質的靈魂是依然存在的,他必須還要跟著神的腳蹤進行其他的配合,

 

神的工作一天不結束,神的本體就要輾轉人間把神的工作如同接力的火把一樣延續下來。

 

   在聖經裡面,我們可以看到很多蒙特殊祝福和應許的人,比如麥基洗德,他被神祝福為至高神的祭司,是永遠為祭司的;

 

以色列是耶和華的得勝者,更是承接亞伯拉罕應許的人;

 

還有約瑟,他所獲之福是萬有之福,綿延永世,覆蓋天地,所得能力是全能者的賦予;

 

比如大衛,他是耶和華親手膏立的王,是永遠的王;

 

賜給所羅門極大的智慧和廣大的心,如海沙不可測量。

 

這些人之所以獲得永不更改的祝福和應許和特殊的智慧,就是根據他們的實質而言的,試想一下,任何一個人能接受這樣的祝福和應許嗎?

 

神如此祝福他們還不是根據他工作的配合和落實而言嗎?

 

這些人來人間就是來完成他工作的,每一世、每一代,都帶著特殊的使命,把神的工作,拯救的應許一直推進。

 

神的工作進行了六千年,在以色列之中進行了四千年,在外邦進行了倆千年。

 

在以色列之中完成了倆步工作的配合和落實,那就是律法和恩典工作的成型,最後當這倆步工作向世界擴展之際,

 

神定意了最後一步工作要在外邦進行,把這個工作的落腳點選擇了摩押家族。

 

神的本體是隨著神的工作的需要而輾轉人間的,神的工作落腳哪裡,他們必然要在哪裡降生為人。

 

這樣,神的本體就不屬於任何一個國家、民族的專有產品了。

 

也就是說,神沒有國界、宗族、地域的劃分,不論他們出生在哪裡,都一樣具備神的實質,他們的屬性不屬世界、不屬肉體、不屬任何一個國家。

 

他們的外貌和形體不能決定他們的實質,只有他們帶來的拯救工作能顯明他們的實質,決定他們的身份。

 

亞伯拉罕是直接從亞當而來的血脈,亞伯拉罕本身又是神的本體,他的血脈決定了屬肉體以色列人的高貴,

 

因為他們一直承襲亞伯拉罕的信仰,延續亞伯拉罕的風俗,這樣神揀選了屬肉體的以色列人為他律法工作的奠基人,

 

也就是揀選以色列人為他律法工作的選民。

 

律法工作需要聖潔的人類來作為代表傳揚下來,因為沒有信仰耶和華的人,耶和華的律法何從落實呢?

 

所以摩西被揀選成為律法工作的配合者,律法的落實進深了神向亞伯拉罕的應許,律法使埃及之地奴役的人民從埃及的奴役之下被呼召了出來,

 

這個呼召依然走著亞伯拉罕的道路,兌現了一部分給予亞伯拉罕的應許。

 

屬肉體的以色列人是亞伯拉罕直接的血脈後裔,不但承襲了亞伯拉罕的血液,也承襲了亞伯拉罕的信仰。

 

但是,不是說你有亞伯拉罕的血統,你就高貴,你必須具備亞伯拉罕的信仰,具備亞伯拉罕對神的認識和順服,這個後裔才是名符其實的,

 

不然主耶穌當年指責那些文士和法利賽人的時候怎麼說呢?

 

主耶穌說,不要認為你們是亞伯拉罕的後裔,神能從許多石頭縫裡給亞伯拉罕興起子孫來。

 

為什麼主耶穌不承認那些人是亞伯拉罕的子孫呢?就是因為他們根本不認識神的工作,不順服聖靈的應許。

 

恩典工作開展以來,神的福音擴展外邦,萬民要得福這個應許開始兌現,也就是聖靈的工作從屬肉體的以色列跨越走上了世界的福音舞臺,

 

凡是接受耶穌基督救恩的人,不需要再受肉體的割禮而分別為聖了,他們因接受主耶穌寶血的救贖,已經領受了寶血的洗禮,受了真割禮,

 

因接受耶穌基督的救恩而被稱其為亞伯拉罕的子孫。

 

靈魂的割禮遠勝於肉體的割禮,所以凡是接受了主耶穌救恩,認識和信仰又建立在使徒和先知的根基上的信徒,他們有幸因信耶穌基督為亞伯拉罕的子孫,

 

不論是哪一個國家、哪一個民族,只要你信耶穌基督,接受耶穌基督真理的帶領,遵行耶穌基督的道,

 

就是能認識主耶穌救恩的價值,活出主耶穌救恩帶來的生命性情,被主耶穌救恩的誡命約束而活在聖靈引導之下的人,

 

你就是亞伯拉罕的子孫,是亞伯拉罕的後裔。

 

審判工作開展,耶穌基督以全備聖靈的形象再次以肉身出現,帶著全能者的名,帶來了審判的道,潔淨萬國的民,

 

神的本體依然配合著這個潔淨工作,為萬民開闢了進入真理的逃亡穀,

 

凡是能被這審判的道而潔淨的人,都是用聖靈的生命作憑據和印記的人,

 

依然是亞伯拉罕的後裔,進一步應驗了萬國因亞伯拉罕得福的應許,兌現了神的諾言。

 

凡是跟隨最後除罪工作的人,更加進深了對亞伯拉罕的應許,走了亞伯拉罕的道路,

 

這一次不單單是從表像的虛無之神的權下被呼召出來,

 

而是真實的脫離靈魂之中邪靈的權勢,真正的脫離了靈魂之中罪惡之重軛的碾壓,

 

也正式成就了主耶穌復活升天之時的託付和應許,

 

你們往普天下去,奉父、子、聖靈的名傳福音給萬民聽,信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。

 

審判工作的到來,父、子、聖靈的名就全備了,耶和華、耶穌、全能者,

 

這三個名涵蓋了三步工作的拯救紀實,顯明了神千古以來的奧秘,完全了神的一切應許。

 

 

2. 警醒吧! 新郎已來到

 

雖然聖經有好多處告訴我們提防假基督的迷惑,但是沒有告訴我們說不要認為基督不會再來。

 

相反,聖經警戒我們,凡是以為基督必來的遲而動手打他的同伴的人就是惡僕。

 

我們小心假基督的迷惑是必須的,但是我們關注真正基督的到來也是應該的。

 

如果我們不關注基督的再來,或者因為假基督的出現而拒絕了真正基督的再來,那就得不償失了,並且這樣正中撒旦的下懷。

 

撒旦為什麼一再混淆視聽、渾水摸魚、魚目混珠呢?

 

目的就是要達到這個人人都懼怕討論基督再來的話題,或者不管什麼人只要是談基督再來的事那就拒絕或者是有非分之想,

 

就乾脆考察也不考察就將你關在門外。

 

另外一個目的就是以真實假基督的打岔讓人都起來拒絕真正基督的再臨,讓所有的人在迷糊之中死去,失去了拯救的大好時機。

 

聖經清楚的告訴我們,基督再臨之時會有人呼喊新郎來了,要我們起來迎接,但是究竟誰能在基督的僕人呼喊的日子起來迎接呢?

 

那些呼喊新郎來了的人很多,究竟我們該迎接誰呢?

 

沒有一個假基督說他們的基督是假的,那我們到底怎樣分辨誰是基督呢?基督的實質到底是什麼呢?

 

要想既能迎接了新郎,又不被假基督迷惑,還得回到主耶穌對他自己的介紹上來。

 

你們還記得主耶穌對自己的介紹嗎?主耶穌當面告訴他的門徒,我就是道路、真理、生命,若不借著我,沒有人能到父那裡去。

 

就這一句話,就給了我們一個准新郎的形象和標準。

 

不是有很多自稱是基督的嗎?

 

那要看看你帶來了什麼樣的道路,顯明了什麼樣的真理,展示出了什麼樣的生命,你的道路是神拯救計畫之中的道路嗎?

 

你的真理是神六千年經營計畫的奧秘和心意嗎?你的生命是貫穿著神的聖潔性情和所是嗎?

 

如果你呼喊的新郎沒有這些實質,那肯定就不是我們等候的新郎,更不是神預定的新郎,也不是拯救人類脫離撒旦歸回天國的新郎。

 

既然是新郎的工作,那必然就會把天父這六千年來迎娶新婦的計畫給人打開,也必然要把迎娶的實際向人顯明,

 

更要把仇敵這六千年來的阻撓揭露出來,

 

否則,你怎麼配稱呼是新郎呢?你給新婦預備的花轎是什麼呢?

 

如果你是真實的新郎,那你就會作新郎更新的工作,神已經用耶和華的這個名完成了律法帶領的工作,又用耶穌這個名完成了救贖工作,

 

這一次來,必然要用審判的道來進行除罪的工作。

 

因為神的工作是一步高於一步,一步推進一步,完善一步,神不可能無休止的重複著一個工作吧?

 

重複在一道工序之中他其他的工作怎麼來結束呢?

 

如果你是一個人類之中聰明的工程師,你也不會沒完沒了的停在一個階段的建造之中而不完善以後的工作吧?

 

現在很多的自稱是基督再來的人,他們還在作著耶穌已經完成了的工作,作著耶穌已經顯明了的工作,比方說有的還要再釘十字架,有的還在顯神跡奇事、醫病趕鬼,難道耶穌只能為人類釘十字架嗎?

 

十字架的功效已經顯明了,還需要再釘一次,如果需要耶穌重新再釘一次的話,那是不是說耶穌過去的寶血沒有價值了呢?

 

這不是廢去救恩踐踏神兒子的血嗎?這罪還輕嗎?

 

神已經用百般的神跡安慰了他的兒女,已經用自己的愛撫平了他們心靈的創傷,買贖他們回到了自己權下,他是不是應該用話語來滋養、纏裹神兒女們千瘡百孔的心靈呢?

 

如果沒有話語的滋養和救治,神跡又能堅持多久呢?

 

人不經過聖道的洗刷,只是一味的用神跡哄著,遲早不是還被撒旦吞吃嗎?

 

只有用話語把真理的生命展示出來,然後以話語的方式把成聖的道路開闢出來,讓神的兒女們走上逃亡穀,這樣才能掙脫撒旦的糾纏,

 

所以既然是再來的基督,那必然要對著眾教會說話的,聖靈所說的話你們聽見了嗎?

 

既然是再來的基督,必然要應著預言的邀請進行審判的道降臨,

 

就是主耶穌說的,末日我所講的道要來審判人,以賽亞不是也說過嗎?

 

主以公義的靈和焚燒的靈要把錫安女子的污穢洗盡。

 

這公義的靈和焚燒的靈其實就是神自己聖潔生命的體現,只有神的生命作人的生命了,人才能聖潔,才能不被撒旦靠近,

 

也只有人被神的生命作成了,才能安裝上分辨善惡的器官,也才能真正擦亮靈眼而不被撒旦迷惑。

 

所以那些重複耶穌作過的工作的人,自然是邪靈的模仿,出來混淆視聽擾亂人心的東西!

 

現在最可怕的假基督是啟示錄記載的蝗蟲一夥的人,這蝗蟲一夥的人就是大罪人的蝦兵蟹將,也是地中獸的差役,

 

他們進入再來基督的工作之中,然後打著基督的名號幹著邪靈的作為,他們就是第六碗裡揭示的那幫污穢的靈,

 

到普天下施行奇事的魔鬼的兒女,他們的目的就是打岔神的工作,激起所有的人都起來拒絕基督的拯救之工,

 

凡是被他們攪和的,都不經考察就起來定罪再來的基督,這樣讓人在不知覺之中就犯褻瀆聖靈的罪,

 

所以我奉勸大家,千萬不要上當,現在見證期已經臨及

 

你們先考察後判斷,不要妄下斷論,你們還記得主耶穌對你們的勸勉嗎?

 

那行毀壞可憎的站在聖地,智慧的心在這裡可以思想。

 

既然主耶穌已經警戒大家了,行毀壞可憎的要站在聖地,你們怎麼就不警醒呢?

 

主耶穌為什麼要提醒大家要你們祈禱,在逃走的日子不要遇上冬天和安息日呢?

 

你們想過這些提醒之中會出現什麼樣的際遇和邪靈的陰謀嗎?

 

冬天就是撒旦掌權的日子,撒旦在什麼時候掌權呢?你們考察或者留意過嗎?

 

安息日就是神的拯救結束的日子,一旦神的拯救之工作結束了,你們來了主耶穌還會給你開門嗎?

 

他是不是會說我從來不認識你們呢?

 

七雷裡面詳細給你們講解了撒旦為什麼會有掌權的日子,你們自己查考吧!

 

     我的意思就是奉勸大家,不要因為有假基督出現,

 

就連真實的基督也拒絕了,錯過了蒙拯救的機會吃虧的是我們自己,

 

請為了你自己的盼望和等候留心考察一下聖靈向眾教會的說話以及潔淨聖殿者的見證吧!

 

這七雷的發聲將會給你們把一切隱藏的奧秘都打開,解開你們心中的一切疑慮!

 

 

3.一個值得深思的問題

 

    我們都是看過聖經的人,聖經上的每一個事件,每一句真理都是我們的警戒和行事的指南。

 

大家還記得主耶穌當年到來的場面吧?!

 

他行了那麼多的神跡,醫好了那麼多的病人,使瞎子能看見,瘸子能行走;

 

也談出了那麼多真理,引用了那麼多經文,成就了那麼多預言的應驗實情,

 

但是文士和法利賽人為什麼還說他是靠著鬼王別西蔔在趕鬼呢?

 

這個問題有沒有人深思呢?

 

有沒有人提出反問,為什麼文士和法利賽人在那樣的條件之下依然要說主耶穌是鬼王呢?

 

文士和法利賽人到底看不看律法的聖經呢?

 

律法用哪些經文能證明主耶穌是鬼王別西蔔呢?

 

那文士和法利賽之人的剛硬又從何而起呢?

 

這一歷史事件告訴我們,如果單單掌握聖經的字句,然後活在己意和想像裡,

 

不查看聖靈的作工,不認識聖靈的作工,看聖經不能救你脫離褻瀆聖靈的罪,這是一個非常嚴重的問題。

 

文士和法利賽人是在律法聖經的滋養之下而長大的人,但是主耶穌來了他們不認識,褻瀆、逼迫加抵擋,

 

最後把耶穌釘死在了十字架上,他們犯罪的根源在哪裡呢?

 

先,他們盼望之中的彌賽亞是個王,既然是個王,那就要像大衛和過去的那些師士一樣,

 

為他們征戰,帶領他們把奴役他們肉體的人趕出他們的領地,

 

結果主耶穌來了,沒有為他們的肉體犧牲和貢獻自己,而是為了耶和華父神的旨意給人醫治疾病,安慰那些可憐之人的心靈,

 

並用真理的道纏裹他們,在傳揚天國福音的同時給他們降下了百般的恩典,

 

就是那些神跡、奇事和異能,借著這一切證明他是神的兒子,是彌賽亞。

 

因為耶穌沒有為他們的肉體奔忙,所以他們棄絕了他,他們和猶大的實質是一樣的,

 

猶大出賣主耶穌不也是自己心中的盼望和抱負破滅了嗎?

 

不是這樣而不信人子就是那要來的彌賽亞了嗎?

 

所以經常偷錢袋的錢花,他如果認為他是基督,是神自己,他敢做那樣的事嗎?

 

這是文士和法利賽人第一個否認耶穌的根源。

 

再者,他們活在自己的想像和預言的字句之中,忽略了現實的實情和聖靈顯明的真理的憑據。

 

他們清楚的、深深的記得,基督當生在猶大的伯利恒,結果耶穌是從拿撒勒走出來的;

 

他們非常明確的知道基督必須要被童女所生,結果瑪利亞的丈夫是約瑟。

 

等等這些經文的字句使他們牢牢的活在自己確定的事實之中,

 

結果聖靈的工作借著主耶穌降臨下來,他們無論如何也不會相信,於是與他紛爭、嫉妒人被他吸引了,

 

這樣耶穌是應著預言的邀請帶著自己的身份證入座的,可是最終被他們趕了出去,

 

他到自己的地方來,自己的人倒不接待他,這是多麼悲慘、淒涼的景象呀!

 

類的悲哀在於被自己的想像迷惑了,自己的想像從哪裡來呢?

 

從聖經來!是聖經讓你們出錯了嗎?

 

不是,讓你們出錯的是你們自己的觀念、己意、想像!

 

天也是一樣,主耶穌二次到來,依然被人再一次定為鬼王別西蔔,慘痛的歷史又一次重演,受傷害的人最後是誰呢?

 

認識當年主耶穌的人,不認識主耶穌帶出來的聖靈工作的人,

 

定然也不認識今天二次再來的主耶穌,更不會認識這二次的救恩所顯明的真理,

 

所以,你一樣犯褻瀆聖靈的罪!這可是個無法挽回的罪過呀!

 

希望瞎眼的人,狂妄的人,自以為是的以為經文的字句就是你想像的意思的人,

 

還是先考察一下真理的內容再下斷案吧!

 

我還是勸勉人不要口出狂言,不要顯露自己的羞恥,細細考察一下過去封住而今日打開的七雷的發聲吧!

 

 

4. 談談活水的江河

 

主耶穌當年告訴門徒,從他的腹中要流出活水的江河來,這個活水的江河是指信他的人領受聖靈這事而言的。

 

縱觀兩千年恩典工作的長河,唯有使徒時代這活水的江河確實是滋養湧流了一段日子,然後隨著時間的推移和恩典工作的發展,

 

每每在一些教義革新之時或者福音拓展新路之際有這麼短暫一段時間的復興跡象,

 

其餘的時間,普世教會就沉靜在一片死的汪洋之中,毫無生機。

 

最近看了一些教義講章,人的呼聲如同蚊子之音,根本沒有聖靈的呐喊和江河之聲運作咆哮的生龍活虎的氣勢。

 

不是我批評大家,這確實是普世教會的真實缺乏,

 

箴言書不是告訴我們說,應對正直的,猶如與人親嘴,我這樣以正直話和大家親嘴,大家不會痛恨我吧?

 

那麼,為什麼普世教會失去了聖靈這個活水江河的澆灌了呢?

 

原因就是教會福音脫離了聖靈運行的根基,挪移了這個根基。

 

在恩典之中,聖靈運行的唯一根基就是十字架,十字架資訊是聖靈賴以運行的條件和基礎,

 

失去了十字架資訊的傳揚和講解,聖靈在哪裡立足呢?

 

不妨你們回顧審視一下你們當前教會的講章和每一次福音聚會的講道,哪些是圍繞十字架在進行呢?

 

都是些福分、好處、得福,要麼就是神跡!

 

用一些飄飄忽忽的預言揣測把人帶到雲霧繚繞之際,使人不知道腳下實際的道路,

 

把人教唆的就知道索取,就知道盼望,就知道安慰。

 

信徒們的追求已經進到了自製的絕境之中了,哪裡還會有聖靈的作工呢?

 

十字架的生成根源是什麼?十字架的意義和功效是什麼?信徒當如何才是走十字架道路呢?

 

這些內容很少在你們的講道裡出現,很少在信徒們的思維之中立足,如何有聖靈活水江河的澆灌呢?

 

主耶穌來了,帶來了十字架的救恩,聖靈就圍繞主耶穌帶來的工作而展開,

 

當然,活水的江河只有在這條河床之中才能奔騰。

 

為什麼人類需要十字架來救贖呢?

 

從創世紀我們瞭解到,神在六日造了天地萬物,把人類安置在伊甸園之中生活,作大地的管理者,代治者。

 

讓人類在神的引導之下彰顯神的榮耀,

 

神喜悅聖潔清心的人類,給人類立了最初的律法,

 

那就是只允許吃生命樹和園中神一切樹的果子,不允許吃分別善惡樹的果子。

 

結果古蛇引誘人類違背了神的旨意,把人類從伊甸的守護之中帶了出來。

 

從此,離開了伊甸園河水的滋養,離開了生命樹的供應,全世界都臥在了那惡的權下了。

 

神不再是這個世界的支配者、生養者和建立者了,

 

邪靈成了這個球體的掌權者,人類的思維領域被邪靈搶奪佔有了。

 

這就是當今世界和歷代以來紛爭、兇殺、爭競和混亂的根源。

 

神不能容忍人類被邪靈肆意踐踏,不能看著好端端的天地萬物被這般的糟蹋,

 

他精心創造的人類被如此的蹂躪,於是決定了拯救人類的行程。

 

女人的後裔要傷蛇的頭,蛇要傷他的腳跟,

 

這個應許就是在如此的背景和心意之下而程明在人類歷史的記載之中的。

 

因為要拯救人類,神差遣了他的腳跟,就是那萬萬聖者的立足點和承載物。

 

很多人會發問,難道萬萬聖者不是人嗎?萬萬不是具體的數目嗎?

 

更確切一點的說,萬萬聖者不是具體的人數,而是指全備真理的形象和樣式,也就是神的形象和樣式。

 

神的每一個真理性情和聖潔所是的展現,這個形象和樣式的表彰語句就是那聖者的顯現。

 

比方主耶穌曾經告訴我們說,我心裡謙卑、我心裡柔和,你們當負我的軛。

 

這個謙卑和柔和就是一個聖者的顯現,這個負軛的樣式也就是一個聖者的姿勢了。

 

在六千年的拯救計畫之中,歷代聖徒顯明了自己很多的配合樣式,這些樣式也可以用各樣的真理的詞語來表述,這些表述之中貫穿著神的生命性情,這些生命性情就是聖者的顯現。

 

 

不過,歷代的真理沒有完全,末世完全者到來,就把神的全備、完美的聖潔形象和樣式全部展示出來了,

 

這也就是一切真理奧秘的顯明,這些真理奧秘的顯明也就是萬萬聖者的降臨。

 

因為人類被惡者搶奪了,聖者不能立足人間,更不要說降臨了,人類成了邪惡的彰顯者,也成了邪靈的化身。

 

為了把人類恢復成起初的原樣,就是依然讓他們作聖者的立足點和支配者,神開展了他的拯救計畫。

 

先用律法的工作使人類認識了何為罪,然後主耶穌到來,為人類代死,把人從罪的權下釋放出來,十字架是主耶穌愛人類的標誌,以後讓信他的人背起自己的十字架與主同行,這個同行就只限于前面倆步拯救工作的內容之中,人類只能靠著聖靈的帶領學習聖經知識,一方面知罪、認識罪,另一方面靠著赦罪的功效,靠著聖靈在靈魂之中的帶領初步的對抗罪。

 

也就是說,凡是不是在知罪、認識罪和靠著聖靈對抗罪的道路上的都不是十字架的道路,這樣你們就可以回頭查看一下自己的腳印了,在自己信神跟隨的過程之中,到底認識了哪些是罪,你是怎麼遠離這些罪惡並且掙脫罪惡權勢的掌管的,你的跟隨之中有這樣的掙扎和豐盛嗎?

 

聖靈作工是從積極方面引導,先自己把聖潔的形象和光明的要求給你們規劃出來,然後讓你們去遵守,你們可以看看自己身上有沒有這些聖靈作工的印記和憑據呢?

 

主耶穌有這樣一條誡命,凡罵弟兄是拉加的,難免工會的審判;凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火。

 

拉加就是蠢物和笨蛋的意思,你們在信神的過程之中,有沒有瞧不起那些不如你們的人呢? 有沒有自以為是、目空一切呢?有沒有用誇大的口樹立自己的認識和行為呢?凡是流露了這些形象的人,都是觸犯這條誡命的人。

 

魔利就是背離主道、異端的意思,你們有沒有排斥和你們不同見解的人呢?你們有沒有定罪與你們不是一個流派和認識之中的人呢?你們有沒有輕易給一些信主的人定異端的稱號呢?你們有沒有說這個派別是異端,那個派別是異端呢?凡是這樣作了的人,都是觸犯這條誡命的人。

 

殊不知,你們不是神,沒有資格審判人嗎?聖徒才能審判世界,你們夠聖徒的資格了嗎?

 

這些因認識神純正的誡命和要求而遠離類似惡行的行為就是一種背十字架與主同行的表現,當然主耶穌的誡命不止這個,還有很多。

 

希望你們在主耶穌的誡命和要求之下,在神豐富恩典的滋養之下而背起自己的十字架與主同行。

 

   今天簡單列舉了一下十字架的的意義和功效,以及走十字架道路的樣式,也就是希望通過在這一個點的分享之中讓大家慢慢回到聖經教義的要求之中來,讓聖靈的根基再現,使末世的教會復興。

 

 

5.怎麼認識事奉之中的為大者,為小者

 

    在信神的道路之中認識為大的人,不是來看這個人的年紀長幼,地位高低,權勢顯赫與否,主要是指在屬靈道路上他的生命是不是能給予你幫助、供應和服侍。

 

記得當年主耶穌被顯明出來的時候,西比太就帶著他的兒子要求主耶穌讓他的倆個兒子在主耶穌的國裡一個坐在左邊,一個坐在右邊。

 

他為什麼這麼祈求呢?原因就是他想讓他自己的兒子獲得尊榮、地位和權柄,想讓他的兒子掌管耶穌的家。

 

主耶穌就告訴他,若想在他的國裡有地位、權柄和尊榮,與外邦的作法是不一樣的,外邦人有君王為主治理國家,君王高高在上,一呼百應,發令如風,揮命如雨,但是這是外邦之人的管理法,而在神的家裡,管理的人必須得先喝主的杯,走主的道路。雖

 

然當時西比太說主耶穌的杯他的兒子願意喝,主耶穌的道路他的兒子願意走,但是主耶穌還是告訴他說,縱然你能喝我的杯,能走我的路,但是坐在我的左右不是我說了算的,而是我天上的父賜給誰那就是誰的。

 

主耶穌不就是父嗎?主耶穌不是告訴人說父在我裡面,我在父裡面嗎?為什麼主耶穌說他說了不算呢?

 

這裡的不算就是指一種口頭的承認和應答,就是說他當下應答了也是不算的,這要看這倆個人能不能在父的帶領之下,在聖靈裡面建造自己,供應別人的生命。

 

所以他就給當時的門徒們講解說,你們中間誰若為大,就必作眾人的僕人。就是說,既然你想管理人,那你就必須作被你管轄之人的僕人,這個怎麼理解呢?

 

其實這裡的僕人可不是外邦社會上的那種僕人,卑躬屈膝、唯唯諾諾、惟命是從,而是指如果你想管理人,那你就必須根據人的需要來解決人在跟隨過程之中一切的生命饑渴,就如同一個母親照顧一個嬰兒一樣,他餓了,你給他吃;他渴了,你給他喝。

 

沒有為父為母的心腸,沒有語重心長、苦口婆心的教導和勸勉,沒有對真理真意的認知和掌握不能作人生命靈裡的隨時幫助的人,是作不了這個管理者的。

 

一個人如果具備了這些,那他必然也是被聖靈賞賜的,是有聖靈祝福的人。

 

所以主耶穌告訴我們,在教會的為大者,就是一個服侍生命的人,沒有真理生命的服侍,根本不配享有地位、尊榮和權柄。

 

還有一處經文更加明確的告訴我們什麼樣的人在教會為大,那就是教導人遵守神之誡命的人,不但自己遵守,還教導人遵守的,這樣的人在天國裡是大的。

 

如果一個人自己不遵守神的誡命,還帶領別人不遵守,那這樣的人必然是最小的,這裡的最小就是指你說的話、作的事是最沒有分量的。這樣的人是不該在人的心中有地位的。

 

和大家看一處經文記載吧!有個惡僕,平時自己不警醒預備,心裡認為自己的主人必來的遲,就動手打他的同伴,結果在主人來的時候正好抓了個現行,被主人斬了腰丟在黑暗裡哀哭切齒去了。

 

這個比喻要想明白的話,你們就結合一下主耶穌當年到來的時候文士和法利賽人的表現和結局就明白了。

 

舊約聖經一直都記載著彌賽亞要來,所有的以色列人也都在盼望和等待彌賽亞的到來,結果主耶穌來了,帶著彌賽亞的一切標記和應許的兌現,可是那些文士和法利賽人不但自己不接受主耶穌,反而還教唆別人不要相信,這是不是不警醒的惡僕呢?這是不是自己不遵守還教導別人不遵守呢?

 

他們的話人應該聽嗎?他們的話說出來就如同一隻羽毛一樣沒有分量和地位,就是他們的話沒有聖靈一點的維護,沒有真理的任何明證,人千萬不應該聽,凡是聽了他們話語的人,必然會停留在黑暗之中(指所講出來的道完全不符合真理,全是自己的人意、觀念、想像)。

 

所以,主耶穌就在他們行惡的時候指責了他們,把他們的靈魂交與惡者邪靈了,再也沒有聖靈在他們身上的運行和維護了。

 

因為主耶穌來了是作贖罪工作的,不作審判的工作,所以每當他責備了的人,他就告訴他們,當審判的日子這些人的結局會怎麼樣。

 

在這裡,有沒有深思自己的道路呢?你們害怕審判的日子來臨,你們和這些文士和法利賽人的結局一樣嗎?

 

但是那些警醒的人,主人看見了他們的忠心,所以叫他們在主的國度裡,在父的宴席上,主要親自束上帶子,來服侍這些人。

 

這裡又一次給我們點明一個管理者的形象和標準,那就是作人生命的供應。

 

主耶穌來了給我們作了很好的榜樣,他作了我們的王,但是他卻是如同一個僕人一樣束著帶子帶服侍我們的,這個怎麼理解呢?

 

主耶穌來了,一邊給我們傳揚天國的福音,一邊教導勸勉我們如何去遵守這些道理,跟隨的人在哪裡出現問題,他就哪裡進行講解,他柔和、謙卑,如同慈母和嚴父一樣勸化人,引導人,帶領人,讓人認識天國的內涵,明白天父的旨意,認識聖靈的工作。

 

他自己不但帶著真理生命的澆灌,也帶著百般的神跡和異能。

 

在恩典工作之中,天國的福音,就是主耶穌來了要完成的工作,要通行的神的旨意,和一些在本時代要認識、活出的誡命和要求,這是人主要該認識和掌握的異象。

 

凡是注重認識這些的就是為永生的食物勞力的人,凡是不注重認識神帶來的工作,顯明的真理,而是只注重神跡、異能、和恩典以及好處的人,就是求餅得飽的人,這樣的人在跟隨的過程之中必然沒有根基。

 

所以,放眼當代的教會,很多人不傳揚十字架的救恩,不講明恩典工作帶來的真理,不要求人進入這些真理的遵守之中,而是一個勁的高舉神跡、異能、福分和好處,以及一切的恩典,平安、喜樂、生活的安逸,這樣的傳揚都是挪移根基的人。

 

再明確一點的說,恩典工作之中,主要明白的是耶穌的十字架的意義和價值以及功效,和走十字架的道路,這是恩典信仰之中的根基,這也是父的國和父的義。

 

當你在恩典的信仰之中注重認識裝備這些內容的時候,那你就是個根基堅固的人,你的信仰根基也就紮根在磐石上了,雨淋、風吹你的房子總不會倒塌(指肉體即使得不著神的祝福,看顧和保守,也能站立的住,對信仰不失去熱衷與愛和渴慕)。

 

當你的追求之中被這些純正的異象帶領的時候,同時聖靈在恩典時代帶來的一切神跡、異能、平安、喜樂和祝福也都伴隨著你。

 

但是如果你不注重真理異象的裝備,不注重神的國,神的義,而是一味的注重恩典、神跡、異能,必然最後會被邪靈獵取。

 

為什麼恩典倆千年的教會最後分幫分派到如此地步呢?那麼多自稱基督的人會出現呢?都是因為被邪靈迷惑了的緣故,而後自立為王脫離根基了。

 

而真正再來的耶穌,必然要完成他最後審判的工作,把一切真理昭告天下,顯明一切的義人和惡人,既要把義人帶入國度坐席,又要把惡人交與黑暗懲罰之中。

 

我們在天國裡,最大的就是神,就是基督,如果不認識基督的標誌,怎麼能進入天國呢?

 

既然是基督,那就是再來的耶穌,必然要把他以前沒有完成的工作繼續完成,你們看見當年主耶穌在他工作的過程之中對那些悖逆、抵擋他的人指責的時候不斷的強調的一句話嗎?

 

那就是“在審判的日子”這句話。

 

就是說,耶穌明確指出,他雖然今天責備了你們,顯明了你們,但真正定罪的日子,要在末日審判的日子來到,所以主耶穌說,我不審判人,末日我所講的道要審判人。

 

如今是末日了,主耶穌來了,以審判的道面示天下,結果很多不警醒的惡僕就被斬了腰、定了罪了,這一次的定罪就是永遠的定罪。

 

所以,你們一定要認識你們真正的王,真正的為大者,那就是基督。

 

既然是再來的基督,必然要帶來新的工作,這個新的工作不但要完善過去的工作,還要指出過去工作在運行的過程之中人們步入了哪些誤區,引發了哪些偏謬;

 

既然是再來的基督,那就必然不能重複過去的工作,而要在過去工作之上進深;

 

既然再來的基督是要完成審判工作的,那必然要把神創世以來的奧秘都給人顯明,因為只有顯明了真理,才能用真理審判人,神是唯一的標準,是唯一的準繩,只有神才有資格審判人,所以不帶著顯明奧秘的真理,怎麼能稱為基督呢?

 

既是再來的基督,那必定不是你們現在所信的耶穌基督,所以,凡等待二次基督到來的人,必然會接受二次再來的基督的審判工作的,只有那些世代抵擋神工作的人才會把他棄之心門之外,從而褻瀆他的聖名,譭謗他的工作,迷惑那些沒有分辨的信徒。

 

 

6.怎麼分辨時代的跡象

 

    一個信神的人,如果做不到在神所作的工作上認識聖靈所走的路,所顯明的真理,並且不能在神的誡命之中建立自己的一部分,那這樣的人就是不通靈的人。

 

聖靈所走的路雖然是新路,但是也是有預言的痕跡作為他的印證,也就是說,聖靈所走的路,以往的預言將是他的路標,但是在這個路標的指示下,具體的內容將是他帶來的本時代的真理,

 

這個真理的內容雖然也有一些經文作為他們顯明的依據,但是現實之中所發明的實際才是這些經文依據的內涵,這也就是字句叫人死,精意叫人活的真正意義了。

 

所以,凡是記得經文的預言,而不懂得在事實出現時對號的人,就是死人,就是沒有生機、沒有靈性的人。

 

凡是用自己的思維、觀念、頭腦的想像定規經文預言的人,這些人無疑就是邪靈的差役了,也是迷惑人的假先知。

 

凡是被這些假先知的道理引導、教唆的人,將都是地獄之子。

 

真實聖靈帶著經文的跡象成就的時候,這些人將都是抵擋者和褻瀆者,都是稗子,都要被從神國之中挑出來,扔在火中焚燒,下一個世紀,這些人的根本和枝條將一無存留。

 

我們回顧一下恩典工作開展之際顯出的跡象吧!好讓你們借著過去的腳印看清今日的道路。

 

當主耶穌降臨之前,神首先差遣了一個為主耶穌預備道路的人,這個人的到來在先知以賽亞的預言之中提起過。就是說那在曠野有人聲喊著說,預備主的道,修直他的路。

 

這個人的工作實質就是使所有信仰耶和華等候彌賽亞的人的心轉向神,也使神的心轉向他們。應著預言的邀請,約翰聲勢浩大的來了,先有他的非比尋常的出生,後有他長大後的表現。

 

他從母腹裡就被聖靈充滿了,出生之時就在眾多人面前被聖靈見證,他的父親因為對使者的不信,從他被懷胎到出生一直是個啞巴。

 

他長大了,不食人間煙火,吃的是蝗蟲、野蜜,住在曠野裡,呼喊天國近了,給人傳悔改的道,要求人們悔改,用耶和華的律法指責教訓凡是來到他面前的人。

 

不論什麼樣的人,他都完全遵照耶和華的律法來要求他們,他的要求重新樹立了大衛家的帳幕,大衛不就是一個遵行耶和華旨意的人嗎?樹立他倒塌的帳幕不就是重新走大衛的道路遵行耶和華的旨意嗎?

 

約翰做到了這一點,他用耶和華的律法要求他們,這不是讓兒女的心轉向父親的真實寫照嗎?

 

當人們聽從約翰的話語接受律法的指責並且改變自己的言行的時候,不就是獲得耶和華的赦免了嗎?這樣為父的心不就轉向兒女了嗎?

 

約翰的工作內容就這樣被顯明出來了,聖靈的能力伴隨著他的腳步,凡是認為約翰是先知的,都來在約旦河接受他的洗禮。

 

約翰自己是怎麼認識見證自己的工作的呢?有人問他說,你是誰?為什麼施洗呢?約翰自己就說,我就是那在曠野有人聲喊著說,預備主的道,修直他的路的那個人。

 

並且說出了一個驚人的天機,我是用水給你們施洗,以後來的比我能力更大,我就是給他提鞋也不配,他要用聖靈與火給人施洗,他手裡拿著簸箕,要揚淨他的場把麥子收在倉裡,把糠要用不滅的火燒盡了。

 

這不就是在為主耶穌預備道路嗎?預備道路的意思不就是把還沒有到來的耶穌給見證出來了嗎?顯明給人嗎?

 

所以約翰自己也說,我用水施洗的目的就是為了把他給人顯明出來,讓人都知道他是神的羔羊,除去世人罪孽的。

 

很多人接受了約翰的洗,也跟隨了耶穌,這些人不就是認識時代跡象的人嗎?不也被稱作為通靈的人嗎?

 

但是這些跟隨的人裡面也有倆類人,一類是為永生的食物勞力的人,就是在跟隨的過程之中來認識明白神的心意,遵守誡命的人;

 

另一類就是為了個人的盼望、需要而獲得飽足的人,這一類人就是求餅得飽之人。

 

雖然這一類人在跟隨的過程之中不能隨著神的教導而改變自己的生存根基和信仰觀點,最後還是會被淘汰,但是這一類人也比那不能看見時代跡象的人好多了。

 

每一個落實聖靈工作的人,他們要做什麼,都會明確的告知本時代的人,並且會帶著諸多本時代要成就的預言和經文的事實出現在人間。

 

主耶穌來了,那被顯明成就了的預言記載就更多了,你們查考四福音書的時候就可以看見,不論是主耶穌的身份、實質和作工內容,到處都有經文的兌現和應驗成就的跡象。

 

聖靈用很多事實落實了經文的實際,但是那些文士抵擋他是為什麼呢?

 

就是因為這些文士拿著經文,卻用自己的觀念和想像來對號,所以就落在邪靈的魔爪之下成了抵擋神、褻瀆神、觸犯神的人了,他們也就是被揚淨的糠皮了,他們的結局就是沉淪,就是火湖。

 

他們成為糠皮的主要根源就是他們念著經文,卻推行自己的道理和認識,用自己的意思取代神的原有意思,把來了成就神工作的人推在門外,依然在等候他們心中所擬定的那一位。

 

掩耳不聽真道的呼聲,閉目不看聖靈在地上成就顯明的事實。

 

跟隨他們的人把這些人的道理當作神來敬拜,而把神的道理,就是主耶穌釋放的真理當作人的道理而棄絕。

 

這樣的事實出現實在是個諷刺,但是竟然在歷史舞臺上演繹了那麼久,並且延續到今日。

 

當年,主耶穌說自己就是基督,是神的兒子,所有的人都說他在說僭妄的話,站了神的位置。

 

今天,基督說自己就是全能者,帶來了審判的工作,並且伴隨著那麼多經文的跡象和成就了的事實,有聖靈的能力伴隨著他的腳步,但是有幾個認識他的呢?

 

他就是那再來的耶穌,很多人都說他是假基督。這些人連考察都不考察就妄言了,你說是不是輕視自己生命的亡命之徒呢?

 

耶穌當年一再提起,當審判的日子,他將會怎樣怎樣;

 

今天的主直接就來了成就那些審判的日子要作的工作,並且把一些審判的實際都顯明在你們面前了,你們會對照當年的經文和事實的成就來查看今天的經文成就和事實的兌現嗎?

 

你不會分辨時代的跡象,必然就是瞎眼耳聾的人,等著你的將是無邊的黑暗!

 

但願今日的審判也能如電光一樣穿透你們冰封已久的心,震動你們麻痹了將近幾千年的靈,從而使你們從沉睡之中醒來,看看如今的天日。

 

 

7.談談信神道路之中的果子指什麼

 

    主耶穌當年對我們說,我是葡萄樹,你們是枝子,凡是結果子的枝子,就修理乾淨,使他結果子更多,凡是不結果子的枝子,就砍下來丟掉。對

 

於結果子這個事件,很多人認為結果子就是傳福音給人,只要你把人帶領的信神了,這樣你就結果子了,這個人就是你所結的果子。

 

傳福音給人固然很重要,但是要是把傳福音給人理解為結果子,就很片面甚至偏謬了。

 

真正的果子指什麼呢?記得聖經記載,當年約翰在曠野施洗之際,有很多文士和法利賽人出來接受約翰的洗,約翰首先就指責他們說:“毒蛇的種類,誰指示你們逃避將來的憤怒呢?你們要結出果子來與悔改的心相稱。”

 

從這句話裡我們就可以明確果子一詞的概念,那就是因著悔改的心之後行出來的聖潔的合乎真理的行為,當然這個行為包括了傳福音給人。

 

但是如果一個人為了自己獲得賞賜,獲得稱讚,為了在神的面前獲得地位等等之類的東西而努力給人傳福音,不考究自己所傳福音的純正與否,這樣的傳福音帶著如此大的功利之心和交易之心,是不是很鄙陋呢?仿佛這樣的傳福音與當今的傳銷的性質沒有兩樣了吧?

 

也有的人把作工理解為講道、傳福音、看望信徒,或者為人醫病趕鬼等等之類的作法,這樣的理解不能說是錯誤,但是也不是正確的,如果作工的人不審查自己的存心和目的,一味的為了自己某種盼望而這樣配合的話,這樣的人的作工必然不會獲得神的賞賜。

 

相反,如果你不在真理的認識上求真,不考慮自己的道理是不是存在謬誤,而是一味的為了自己的存心和目的達到滿足而作這一切侍工的話,你的侍奉很可能就是一個飛跑行惡的假先知或者假使徒。

 

所以,果子是指聖潔的行為而言的,你們不記得聖經有話說聖靈所結的果子就是一切的良善、仁義、喜樂、和平嗎?

 

一個信徒,因為明白了神的心意,之後把神的心意落實在自己的生活之中,工作之中,侍奉之中,這樣他就活在了聖靈的帶領和祝福之下了,他的言談舉止、思想觀點都是符合真理的,這樣你就是一個結好果子的人了,不在乎你是不是教導人信了神,不在乎你是不是作了工。

 

作工是指一個人在擁有聖靈的帶領和開啟的情況之下,最後把自己所獲得的聖靈的開啟、引導和帶領落實在自己思想和言行之中的一個過程,是指人活出真理而言的,不是單單指人外面的跑路、花費,不是外在的作法,而是一種內在生命的建造。

 

當然,一個有了聖靈生命的人,你會不為神傳福音嗎?隨時隨地就作了!

 

你會不為尋求的人講解真道嗎?只要有機會你就能辦到!

 

人的生命有了需求了,有了軟弱了,你會置之不理嗎?舉手之勞的幫助!

 

如果你領受了聖靈的託付,需要為病患之中的人禱告或者禁食了,你有不去配合的理由嗎?

 

也就是說,只要你自身具備了真理,不論是傳福音、講道、或者看望和醫病,都是能力和職責範圍之內的事了,你不會背棄聖靈的帶領和託付的。

 

當你能這樣認識結果子和作工了,你的思想觀點和行為就聖潔了,不會有交易心裡,不會存在功利性質的目的和盼望,這樣你才必然能獲得神賞識,正如主耶穌說,清心的人有福了,他們必得見神的面。

 

哪些人在主來臨之際會被咒詛呢?你們還記得主耶穌當年返城的一個記載嗎

 

主耶穌遇到一顆無花果樹,枝葉繁茂,可是當主來到樹下找尋果子吃的時候,結果它沒有果子,於是主耶穌咒詛了它,這顆樹就枯乾了。

 

主耶穌為什麼要這樣作呢?難道就因為這顆物質的樹不結果子沒有供他享用就被咒詛了嗎?

 

主耶穌每做一件事都有他的內涵在其中,他是為了提醒所有信神的人,讓我們都因被他咒詛的樹而警醒。

 

如我們是一個信耶穌的人,我們也懂得耶穌的很多道理,不就是枝葉茂盛嗎?

 

如果我們不能活出耶穌對我們的要求,不能達到說耶穌所說,作耶穌所作,那我們不就是一顆不結果子的樹嗎?

 

不結果子的樹不就是指沒有真理作生命的人嗎?凡是沒有耶穌生命的人不都是最終被神咒詛的枯乾的無靈的死人嗎?

 

所以說,要想讓我們所活出的生命供神享用,必須得走耶穌十字架的聖潔之路,活出真理的樣式來,這才是一顆結好果子的樹。

 

 

8.進入永生的途徑

 

聖經有這樣一段故事,記載著主耶穌當年作工的時候,有一個青年的財主來到主耶穌面前求問永生的道路,如何才能得著永生。

 

主耶穌首先告訴他就是遵守律法的一切誡命,這個青年財主說律法的一切要求他都達到了,還有沒有缺少的呢?

 

主耶穌就告訴他,如果想作個完全的人,就當變賣所有的,分給窮人,這樣就是集財寶在天上了,其次就是跟從耶穌。

 

這個少年人看見這個要求有點太高了,自己達不到,就憂愁的走了。

 

後來門徒覺得自己已經達到了跟從主的條件了,詢問將來會得著什麼呢?

 

主耶穌首先顯明了復興時期的工作就是人子在榮耀裡顯現,曾經跟隨且遵守了他誡命的人將會坐在十二個寶座上審判以色列的十二個支派,又一次帶出了復興時候的誡命,那就是為主的名撇下房屋、弟兄、姊妹、父母、兒女和田地,這樣捨棄的必會得著百倍,並且可以承受永生。

 

雖然這個簡短的記載,主耶穌就向人把永生的道路開闢了,這個資訊裡面告訴我們獲得永生的途徑是什麼!

 

其一,首先是遵守耶和華律法的誡命;

 

其二,那就是改變自己的人生觀、價值觀,在世界不追求錢財,不侍奉錢財,願意把錢財當作身外之物,在人間樂善好施,然後跟從耶穌,作耶穌的門徒,遵守耶穌的道,甘願走耶穌的道路。

 

第三,就是復興之日,因著自己對耶穌道路的遵守,有資格起來配合再來耶穌的工作,獲得聖靈的權柄來傳揚審判的道,並且自己能為神的名而脫離世界的佔有,為親情而活的情懷,願意為了神末日審判的真理放棄自己的喜好、追求和盼望,達到通行神的旨意,這樣的人必然就能承受永生了。

 

通過一個簡單的教導就把神六千年拯救計畫的核心給闡明了,並且顯明了拯救計畫要進行的步驟,我們不得不佩服耶穌的智慧,耶穌是神的兒子,是基督,是神自己,這樣的名號當之無愧!

 

不像很多冒名而來的人,千言萬語,花花綠綠,錯綜複雜,神乎其神,經文引用了一大堆,就是不能把拯救的道路顯明,反而還使人越聽越迷糊,最終不知道該從哪裡著手。

 

怪不得主耶穌說,我就是道路、真理、生命,若不借著我,沒有人能到父那裡去,因為他本身具備真理、道路、生命的本質,所以闡述起來就容易簡單的多了,大道至簡看來就是這個道理。

 

從這個敘述當中,我們也看見人進入永生的途徑有三個步驟,首先是遵守耶和華的律法,一個完全遵守了耶和華律法的人,就能獲得永生了嗎?

 

不能,遵守律法的誡命人遠遠沒有完全,人的信仰根基還是建立在肉體和血氣之中的,因為律法本身就是屬肉體的條例,功效就是使人知罪、認識罪。

 

如果律法能使人完全的話,青年財主就承受永生了,但是他遵守了完全的律法,反而在主耶穌的要求面前退縮了,因為他的財產很多。能被財產佔有轄制的人,當然沒有資格承受神的國。

 

那麼,一個不看重財產的人,願意把自己的財產施捨憐憫窮人的人,他就能承受永生嗎?

 

也不能,因為施捨錢財單單就是善行,好的行為,正如保羅所說,我若把所有的周濟窮人,若沒有愛,也是與我無益的。

 

善行與愛有區別嗎?善行指什麼?愛指什麼?

 

善行是一種好行為,一種有存心或者無存心的幫助人、憐憫人、施捨人的作法,善行背後隱藏著什麼,只有作這個事的人知道。

 

有的人為了名、有的人為了利,還有的人為了權而在不同程度的行善,但是他們的善行不一定被紀念,雖然受他們恩惠的人對他們感恩戴德,但是上天不一定垂憐他們!他們的紀念就是那些人給予他們的名、利、權,也就是他們用善行在兌換什麼,什麼就是他們的賞賜。

 

但是愛則不同,愛是一種聖潔生命的體現,是一種在認識神之性情和所是之下而有的一種彰顯神生命的活出,是一種明白了神的心意之後的一個配合,沒有任何存心、目的、利欲,只是單單的為了自己能作個神生命的彰顯品而有的行為,

 

愛是無私的、偉大的,沒有任何低俗摻雜的一種行為,縱使這種行為沒有被人看見,沒有被人高舉,沒有被人歌頌,行愛的人依然一如既往的按照真理的標準來達到的一種境界。

 

就是說,愛的表現是做給在天的神查看的,是一種兌現自己靈魂諾言的行動,是做給自己良知的,是提升個人境界的。

 

愛也不是任何人都能達到的,只有接受了主耶穌的救恩,領受了聖靈的人在遵行主道的時候才能達到的一種行為。

 

具備愛的人,才是一個真正跟隨主的人。

 

最後一個進入永生的步驟那就是在審判的日子能遵行審判時代的真理的人,這些真理貫穿在一個人的生活追求和行為流露之中,也體現在這個人的追求和喜好之中。

 

如果你能為了神的名而放棄屬世界的追求,不為錢財、名利、地位、權勢、享受和安逸而活,這樣你就是為了神的名而撇棄房屋的人了,房屋不就是你世界的居所嗎?

 

人活在世界當中不就是為功名利祿、地位錢財、權勢享樂而活嗎?

 

當你能為了真理的活出而撇棄這些東西,不被這些東西佔有你,轄制你,掌管你,你就是能進入永生門檻的人了;

 

當你在人間處事為人,能不被親情左右、奴役,不會為了親情而違背了正義、良善、仁義的法則,不顛倒是非黑白,不為了親情而無暇追尋真理的腳步,這樣你就是一個撇棄父母、弟兄和兒女的人了;

 

當你能徹底為了認識神,認識神的作工而放棄個人的喜好、盼望,單單要在人世間活一天就愛真理一天,無論作什麼都以真理的法則來行事為人、待人接物,這樣你就成了一個被神完全潔淨的寶貴的器皿了,通行神的旨意是你活著的唯一目標,你就獲得永生且能坐在神為你預備的寶座上審判世界的人了。

 

審判世界不是像人間的掌權者一樣,在莊嚴肅穆的殿堂裡面高高在上的執行制度賦予的職責,而是像一個卑微的人一樣,帶著順服神、敬畏真理的心,在個人的生活舞臺上活出神的真理,用自己的生命服侍自己身邊追尋真理的人,把神的心意、神的拯救計畫、神在他的拯救計畫之中所顯明的真理告知給尋求的人;

 

糾正人在信神道路上的錯謬,指正人在生活之中的言行,然後揭露撒旦對人的佔有、苦害和踐踏,將撒旦的一切毀壞的詭計都告訴給人,把光明聖潔的道路指給喜愛良善、追求光明的人。

 

對號一下大家的腳步,你們離永生還有多遠?!復興的日子已來臨,你們察覺到了嗎?

 

當年以利亞為了復興萬事,首先在主耶穌沒有來到之前開始重申耶和華的誡命,教導律法之下的人當遵行律法,用律法的要求使他們審查自己在哪些地方不合律法的要求,進而改過自新,並且給人帶出了高於律法的道路,那就是在曠野裡面施洗,接受悔改的道,臨聽天國的福音。

 

復興要顯出的工作一來是要把過去倒塌了的帳幕重新建立,另一方面就是要帶出高於過去工作的新工作來進深跟隨之人的腳步。

 

如果你們對復興的標誌不明確,不是在黑暗之中嗎?如果今日不將神經文的純正心意重新建立的話,你們倒塌了的帳幕如何能立足呢?如果不把更新的工作展示給你們,神的工作如何完善以至於結束呢?

 

神的拯救工作已接近尾聲,你們聽見這號筒的大聲呼召的人,就當睜開眼睛看看自己的腳步了,繼續歪腳走岔路,是不會獲得永生的

 

 

9.行毀壞可憎的站在聖地究竟作了些什麼

 

主耶穌當年預言了末世的預兆,首先他強調了在教會有冒名出現進行迷惑人的,自稱是基督,然後就是外界的災難四起。當這些事件不斷發生之際,那行毀壞可憎的站在聖地,新的假基督將要出現,然後才有真正基督真理的顯明,今天我們不談真正基督顯明的實際,單單和大家談談倆種假基督的表現以及行毀壞可憎之人到底是誰,作了些什麼。簡短的一段記載,講述了主耶穌再來之際的種種跡象,前面談了假基督的冒名出現,後面談了假基督到處招搖撞騙的實情,這倆種假基督內外呼應、首尾相接,把個基督教會搞得烏煙瘴氣,使沒有真理的人辨不清方向。我們先來談談前一種假基督的表現,這種假基督產生的根源是什麼?這就要涉及到神的拯救計畫了,神拯救人類的工作,實質是將被撒旦佔有搶奪了的人從撒旦權下釋放出來,所以,神的仇敵就是撒旦。撒旦在神的拯救工作之中,步步尾隨,步步模仿,步步緊追神的腳步進行破壞,神在哪裡開展拯救工作,它就在娠裡進行拆毀、打岔和抵擋。神每完成一步工作,它就立馬進入這步工作之中進行攪渾水,使人不能獲得神純正清潔的供應,而是污濁的道理氾濫成災,這些污濁的道理就是瘟疫,屬靈的瘟疫,這種思想蔓延到哪裡,哪裡的屬靈生命就會乾枯、死亡,哪裡的聖靈工作就會被迫終止。我們先從聖經記載的實例來喚醒大家的靈,你們還記得主耶穌當年到來之際,是誰在抵擋他嗎?是誰在褻瀆他嗎?是誰在基督天國的大門之外不斷的如同犬類一樣叫嚷攔阻人接受主耶穌的救恩嗎?就是那些文士、法利賽人和撒都該人,這些人被偽神學的理論灌滿了肚腹,滿口全是虛假的理論和表面文章,他們談出來的聖經,大都是經過自己的思維和頭腦加工的產物,他們把人的吩咐當作真理來教導人,而把神的誡命放在一邊,所以成了用嘴唇親近神心卻遠離神的毒蛇之種。毒蛇的意思不就是說明他們對神的話進行更改和歪曲了嗎?當然他們的更改和歪曲是巧妙的,是任何一個無靈的人都不能分清楚的。他們死守規條而不明白神頒佈律法的真正內涵,比如守安息日。安息日人患病了不可醫治,凡是醫治的就是觸犯律法了,他們也就是因為這一條而認為耶穌違反了摩西的律法,其實是他們違背了摩西的律法,歪曲了律法的守安息日的真正內涵。

 

本來神為什麼要制定安息日呢?就是為了給以色列人在思維之種樹立一個清楚的意識,那就是當敬畏神,當懂得來神的面前敬拜,當注重自己靈魂的食糧,就是每到安息日就當來到聖殿禱告、聽候文士講經,以至於讓耶和華的律法常常伴隨他們的左右,致使他們在行路之中不偏離正道,要的是人的心,而不是儀文和形式,更不是讓人守規條。結果那些文士、祭司、長老們不經常給人講解這些條例的內涵,而是一味的強調這個規條,這樣就把好端端的律法當成殺人的利器了。制度本身是善的,結果被他們在執行的過程之中就成了僵硬的、充滿死亡的教條了。難道這不是歪曲神本意的實例嗎?這些惡不是毒蛇之種幹出來的嗎?他們一直以來沿襲這種虛假,當主耶穌來了將真實的神的內涵顯明之後,他們認為耶穌是異端,是違反摩西律法的。這些人就是不折不扣的假先知,假使徒!通過這個實例我們再回到主耶穌所說的這第一種假基督出現所帶出的危害。早在主耶穌復活升天後不久,就是使徒時代的教會建立之際,不是就有尼格拉的教訓開始蔓延了嗎?尼格拉的教訓不就是那些死守規條而不明白真理內涵的人嗎?死守規條、僵硬的照搬字句、然後用理論知識講解經文預言,讓人肉體去遵守,根本觸及不到人的思想,這樣的教訓在耶穌走後不斷的出現,這些人的出現不就是撒旦撒進來的稗子的所為嗎?他們不也是毒蛇之種嗎?當教會被這些東西充斥,聖靈如何立足呢?既然聖靈沒法立足,人們又都自誇為大,這樣邪靈就很容易攛掇人起來自立為王了。所以,在耶穌的降臨還沒有出現之際,邪靈的子孫們就有很多跳出來自稱他們是基督的。但是這些自稱為基督的人是很好分辨的,當然我是指通靈的人。這些自稱為基督的人,他們重新高舉聖經的一些作法,以偏概全,他們在哪個地方有突出的成就,就開始鼓吹哪個理論以至於讓這個理論為大,在教會之中則重高舉傳揚這個理論伴隨著作法。這些自稱為基督的人,不外乎傳揚的依然是耶穌過去作過了的工作,他們之所以重複耶穌的工作而自誇為大呢?這就是邪靈的模仿,尾隨的表現。其實,耶穌基督來了,一次結束了赦罪的恩,使凡信他的人都獲得赦罪了,他釘十字架的功效就是赦免人的罪,然後讓人在聖靈的陪同下行善,活出良善仁義的果子,工作的主要核心就是承認救恩,然後按照真理的要求在聖靈的帶領下認識聖經之中神記載著的工作和彰顯神在倆步工作之中所顯明的性情和所是。至於神跡和異能,都是因為你在接受救恩的同時,在實行這些真理的同時而伴隨著的祝福。但是這些假基督卻不然,他們忽律了十字架的工作,一律偏於傳揚神跡和異能,跟隨他們的人也都是為了得福、為了病得醫治、家庭平安等等之類肉體的盼望,很少有人在認識真理上下功夫,這些人被牢籠主要就是信神的觀點不正。因著這些假基督的出現,正統教會就開始擠壓、排斥,這樣宗派之間互相碾壓的現象就產生了,這些彼此碾壓的人,打著為神熱心的旗號,所行無不卑劣。掛著神的名,行撒旦的紛爭、嫉妒、仇恨,這些不法的事件頻臨不斷,人們的愛心不就漸漸冷淡了嗎?這些人的所作所為就是先知但以理看見的異象,一幫行毀壞可憎之徒,站在神的聖地,褻瀆神的聖名,拆毀神的工作,把個好端端的恩典救恩拆毀的一塊石頭都不留在根基上。文士、法利賽人能抵擋耶穌的到來,你們說,這幫畜生能不抵擋主耶穌的再來嗎?

 

就在神的教會面臨如此危機之際,撒旦的子孫充滿著聖地,用歪曲了的神學理論教導著信仰基督的人,這些人如同蝗蟲一樣,鋪天蓋地,遍滿了基督的家,他們所要完成的使命就是抵擋神每一次新工作的進行和開展,主耶穌為什麼說要在第二次降臨之際開展審判的工作呢?就是要揭露這些人罪惡的行徑,把撒旦的詭計和陰謀全部揭示顯明出來,使隱藏的不再隱藏,遮蔽的不再遮蔽,都要暴露在光天化日之下。於是,基督再來必然要在這樣的背景之下,然後帶著神的榮光,如電光一樣劈開所有的幽暗,真理劃破夜空,撒旦就會快速的墜落了。神的榮光是什麼呢?因為看見過聖經的記載,摩西在西奈烈焰之中經歷的榮光,又看見聖經記載雲柱和火柱,再加上先知書記載的榮耀基路伯的影像,你們就以為神的榮光必須是用肉眼能看見的一種東西,一種亮光或者一種超然的事件。那麼我問大家一下,真理是不是帶著神的榮光呢?真理的本質是不是具備神的榮光呢?主耶穌在當年作工的時候,給大家顯現這超然榮光的時候有幾次呢?他在不顯現這些超然榮光的時候,他的真理是不是照亮了人心中的黑暗了呢?那外邦人的加利利地,坐在黑暗之中的民看見了大光,這個大光是指耶穌所帶來的真理的道呢還是他的神跡呢?我這樣喚醒大家就是要你們扭正一個屬肉體的意識,那就是不要把真理當作一種物質,真理的本質就是一種光,一種照亮人心靈的光,這個光也就是神的榮光。所以,當基督再來的時候,必然要帶著顯明一切的真理,讓這真理的實質來擊碎所有的錯謬。在物質世界當中,唯有閃電的力量無堅不摧,所以,神就把他二次再來的真理以閃電來命名,為要突出這次工作的意義和目的,那就是為了擊碎撒旦的一切陰謀,使幽暗不再遮蓋萬民,黑暗不再籠罩大地。但是如今掛著閃電的招牌面向各界進行傳揚基督二次再來的福音的一幫人,卻不是基督的門徒,他們也不是基督差遣的人,而是邪靈的子孫,撒旦在最後一步工作之中撒進來的稗子。這個你們就要回憶保羅的預言了,在末世,大罪人要坐在神的殿裡,自稱為神。前面已經給你們講了邪靈毀壞神工作的伎倆了,那就是模仿、尾隨,既然他們能在律法工作上尾隨,恩典工作上尾隨,難道就不能在審判的工作上尾隨嗎?你們還記得地中獸的印記吧?就是那個帶著666印記的獸,那麼,這個666印記是什麼意思呢?我們都知道,神在六日創造了人,然後把萬物之靈的權柄賜給了人,結果這個第六日的產物被撒旦搶奪了,迷惑了,成為撒旦的奴僕了,於是,在撒旦來說,6就是他得勝的標誌和代名詞了。6也是撒旦的吉祥數,它也用這個6 的標誌來羞辱神。所以凡是屬它佔有的人,流露撒旦生命和言論的人,它就冠以他們6這頂桂冠。當它的子孫在律法工作之中完成了拆毀之後,它給了他們一個6的印記;當它的子孫完成了恩典工作的毀壞之際,它又一次記載了一個6的印記;當基督的審判工作帶來之際,它又首先差派它的幹將,潛伏在基督審判福音的道裡來進行拆毀,然後完成它第三個6的印記。當這三步工作的踐踏完全之時,它就帶著它的標誌在神的面前誇勝。邪靈誇勝的事實是怎麼顯明的呢?你們今天只要看一看大罪人的罪惡和帶出來的果效就會明白了。

 

今天,東方閃電的名號走到哪裡,就在哪裡被人唾棄、嘲笑、追趕和厭憎,這不就是邪靈誇勝的標誌嗎?還有比這樣更羞辱的辦法嗎?大罪人打著神的招牌,到處招搖撞騙,所行之事比前倆次的惡更勝,邪謬比過去更高,正如啟示錄記載,這些污穢的靈出去,為要迷惑地上的列國,要他們在全能者的大日聚集爭戰。這個果效已經達到了,神第三步的工作,審判的福音,無論走到哪裡,哪裡就有被大罪人的邪謬所激起來的人起來抵擋,逼迫加褻瀆,這一次行的毀壞可憎的事比以往任何一次的都厲害,邪靈孤注一擲了,進行著垂死的掙扎,顯大神跡,大奇事,既然主耶穌已經說過了,倘若可行,連選民也會被迷惑,就說明這個毀壞是史無前例的。邪靈內外夾攻,外部借著耶穌名裡那些字句、觀念和思維人意的東西進行扣留神的子民,然後借著第三步工作之中的大罪人一夥的惡行進行煽動教唆,使一部分選民看不見日頭的光照。這個災難是極大的災難,若不是神的保守,沒有以往真理根基的人,一個也不能逃脫。在這樣的日子臨到之際,凡是有私欲的,和被罪惡行為包圍的人,一個也不能逃脫邪靈的魔掌。懷孕的不就是被私欲充滿的人嗎?奶孩子的不就是雙手沾滿留無辜人血的罪孽嗎(指用他們邪謬的道理教導跟隨他們的人)?你們怎麼能逃脫這個牢籠的追繳呢?你們從來不行真理,沒有保障,誰來救你們躲避永遠的憤怒呢?最終,人子依然要帶著全備的真理降臨,要顯明一切作惡的人,然後差遣他的使者,用基督這降臨的榮光,就是顯明了的一切真理來揭露大罪人這個行毀壞可憎之人的一切罪惡,也要把過往停留在律法和恩典工作之中的行毀壞可憎的事件揭露出來,追討你們一切的罪。

 

 

10.約拿的神跡指什麼

 

   至從主耶穌被施洗約翰見證出來,聖靈的恩膏就降臨在主耶穌的身上,使他帶下了的天國的福音。這天國的福音一方面重申了律法的功效,並且把律法的內涵講解出來,也借著對律法很多預言的闡釋,帶來了恩典的工作。在恩典工作逐漸被顯明之際,耶穌基督一方面展示他神特有的生命實質,另一方面用很多比喻引出很多屬靈工作將要成就和顯明的事實,正如經上記著說,他開口用比喻,要把神創世以來的奧秘都發明出來。比喻不單單是一種教化人的道理,還是神在人間要作的事和作成的事。所以,誰如果把這些比喻當作一種道理聽聽,不去注重這些道理之後隱藏著怎麼樣的內涵,將要在人間發明什麼樣的事件,並且包含著神什麼樣的心意和目的,這樣的人必然會被撒旦迷惑。主耶穌帶著聖靈的能力和權柄,在傳揚這些天國福音的時候,也伴隨著許多神跡和異能。這些神跡和異能顯出的意義就是在告訴所有的人,耶穌是神自己,帶著創造的能力,能使死人復活,能醫病趕鬼,也要告訴人他就是生命的主,只有他能賜給人生命。所以當年主耶穌就說,復活在我,生命在我。雖然當年的人是在肉體之中被復活了,肉體的生命借著主耶穌的異能得以延續,但是主耶穌難道單單復活的就是你的肉體的生命嗎?最後主耶穌引申了他之生命的內涵,他說:“我的話就是靈,就是生命”。意在告誡人不要注重肉體的生命,也不要為了肉體的生命而忽略了神的話、神的教訓,神的生命的內涵主要就是要顯明他是真理、道路;他是光,而不是給予肉體的一種能力。所以他也告誡所有的人,人活著不是單靠食物,而是靠神口裡的一切話。肉體的生命延續當然離不開食物,但是人靈魂的生命卻不能缺少神思想的供應和滋養。靠食物活著的人無非就是一具行屍走肉,而靠神口裡的一切話語而活的人才是有價值的人,才配得上“人”這個稱呼,叫人活著的乃是靈,肉體是無益的就是這個內涵。就在他顯明了百般的神跡來證明他的身份和實質之際,依然有那麼多的文士、法利賽人不信聖靈的見證,不信主耶穌的工作,還是把他趕出了“神”這身份之外。雖然他有經文的邀請,有聖靈的印證,有天國福音和百般神跡異能的證明,然而人還是不給他的身份名正言順,依然叫他是鬼王,並且為了試探他,要求他按照他們的意思給他們顯個神跡看看。在這樣大逆不道的逼迫和無理取鬧之下,主耶穌憤怒了,告訴他們,一個邪惡淫亂的時代求看神跡,是沒有神跡給你們看的,人子要給你們顯明的只有約拿的神跡。

 

   約拿的神跡是什麼神跡呢?我們記得先知書裡面的記載,一個叫約拿的先知,被耶和華看重差遣他去尼尼微呼喊,指責尼尼微人的過犯,並且陳明懲罰的降臨。結果約拿狹隘、淺薄、意氣用事,不肯去給尼尼微的人呼喊警戒之語,而是背離耶和華的路從相反的方向要逃到他施去,所以他施的船隻就成了悖逆先知的代名詞了。約拿為什麼不去警戒尼尼微呢?按約拿的本意來講,他巴不得尼尼微都被神毀滅了他才拍手稱快呢!約拿恨尼尼微是因為尼尼微人曾經攻打以色列,傷害過以色列的人,侵犯過以色列的聖地。約拿用自己淺薄的民族意識背離耶和華的道路,所以被耶和華刑罰交在了大魚的肚腹裡三日三夜。大魚的肚腹就是死亡的權勢,就是神刑罰人的手。當約拿在刑罰之中反思認識自己的悖逆並且願意順服耶和華去尼尼微通行神的旨意之後,神救拔約拿脫離了刑罰,使他復活重見天日。所以約拿的神跡就是通行神的旨意而後復活的神跡。為什麼主耶穌要把自己的死亡以及復活比作約拿的神跡呢?因為耶穌來了就是為擔當人類的過犯,所以他會被交與死,交與刑罰,交與陰間,他的死是為了通行神的旨意,所以他把自己的神跡比作了約拿的神跡。那麼,邪惡淫亂的時代沒有神跡給他們看,只有約拿的神跡,為什麼在恩典工作進行之際,有這麼多的神跡曾經氾濫呢?在這裡強調一點,主耶穌所顯明的約拿的神跡在主耶穌復活升天之後依然伴隨著人,那就是在敬虔的人身上,在人明白神之救恩的同時而伴隨的神跡,凡是沒有對神的救恩有一定的認識,沒有對自己的過犯有清楚的看見,只是為了自己的肉體安逸、家庭幸福以及能力權柄或者在人心目之中的地位形象而伴隨著的神跡,都不是來至於主。也就是說,聖靈的神跡必然伴隨著真道的澆灌,伴隨著十字架救恩的意義和價值,凡是不能把十字架的救恩講解明白,一味的為了哄騙人,拉攏人,得著人心或者是盲目的收納人的神跡一律不是主耶穌的工作。在這恩典工作頻臨尾聲之際,更有很多人被邪靈高舉,大顯神跡,在他們的神跡運行之際,挪移了主耶穌救恩的根基,甚至有的人把他們比作是再來的耶穌,違背了約拿神跡的應許。那麼,真正的約拿的神跡在哪裡成就和應驗呢?約拿的神跡裡面包含著悖逆、刑罰和死,以及認識自己、悔罪,然後順服神的旨意而復活。這是末世的神跡的標誌,這個神跡只有再來的主耶穌基督才能作成,再來的主耶穌基督要帶著真理的聖靈,以神全備的性情和所是的顯明,以及把神創世以來一切的奧秘之言打開,才能讓人達到認識自己的悖逆,然後接受刑罰,最終在品嘗了死味之後順服神的心意,接受神顯明的真理以及要求,最終復活了他們的靈。這個神跡就是今天話語的神跡,神用話語的方式把聖靈的生命展現出來,以此光照人的靈,然後讓人達到走出悖逆,掙脫邪靈的網羅從而復活過來,成為國度的子民。沒有這審判的福音,第二次救恩的臨及,沒有一個人會經歷約拿的神跡,通行神旨意從死裡復活的神跡。

 

 

11.天國的大宴席指什麼

 

當年主耶穌在作工之際,曾經用過這樣的比喻給我們講述出一個神在人間要完成的計畫。他說,天國好比一個王要為他的兒子擺設娶親的宴席,就打發人各處去請人來赴席。這個王我們大家都會知道那就是指神說的,神的兒子那當然就是指基督了,那麼,神之兒子的新婦指誰呢?好多人也許會說,神之兒子的新婦難道不是所有的信徒嗎?我們來看啟示錄記載的新婦到底是誰呢?約翰被聖靈感動,被天使帶去看羔羊的新婦。羔羊的新婦原來是聯絡整齊的一座城,她是從天上降下來的,她的名字就叫新耶路撒冷。看到這裡,人是不是會被文字搞糊塗了呢?這羔羊的新婦到底是什麼,原來不是人呀!?要想明白其中的玄機,我們還是得回到伊甸園的計畫和應許之中來。大家還記得,當蛇引誘了亞當、夏娃之後,神就咒詛了蛇、亞當和夏娃,使他們各自按照各自的過犯活在懲罰之中,但是這個懲罰也不是永遠的,神要救拔人類脫離這個咒詛,於是就施下了他的憐憫,決意要拯救人類於水深火熱之中。就賜下了一個應許,這個應許就是女人的後裔要傷蛇的頭,蛇要傷她的腳跟。娶親的宴席就包含在這個應許之中。這女人的後裔無疑就是神的兒子了,新婦就是這個後裔的腳跟。過去我們給大家交通過了,腳跟就是在地的配合者。也就是說,女人的後裔要拯救人類,需要他的新婦在人間配合他的工作,幫助他完成這個計畫。神把女人後裔和他的配合者的工作就叫做他擺設的娶親的宴席,凡是來赴他們宴席的人,就是有機會蒙拯救的人,也就是神下帖子請來的人。今天,這個計畫一直在進行著,正如神說:“我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的”。也就是說,神是制定這個計畫的,當然也是完成這個計畫的;神是開始這個計畫的,也是要來結束這個計畫的。神既然要差遣女人的後裔拯救人類,就預先差遣他的本體成為人的樣式,交在撒旦的權勢之下,然後以掙脫撒旦權勢的方式把人類從撒旦權下釋放拯救出來。這也是希伯來書所記載的,弟兄既有血肉之體,所以他們的元帥也成為血肉之體的樣式來到人間,使救恩得以完全。所以,我們在這裡就不難理解新郎是從天而降的,新婦也是從天而降的。這個從天而降顯明了新郎和新婦的實質和所屬,他們不屬於人類,不是受造之物,不是屬地的、從土而出的,乃是屬天的,屬靈的。新郎曾經告訴我們,他的話就是靈,就是生命,那麼新婦的話也就是靈,就是生命了,這樣大家就對新耶路撒冷好理解了吧?神的真理就是我們的避難所,就是我們逃離撒旦權勢的保障和盾牌,這些真理當然也是用話語來成就完全的,所以新耶路撒冷的內涵就是把神的拯救計畫用話語的方式向天下蒙拯救的人顯明展示出來的一個事實。用通俗的語言講,就是說,神的本體在人間配合神作拯救人類的工作,用人類的語言把全部拯救過程記錄下裡,講解出來,把神的智慧、謀略、能力和作為在這記錄之中顯明出來,然後讓愛慕光明的人認識領受和落實這些真理在自己的身上的一個過程就是赴天國的大宴席了。羔羊為了完成拯救人類的計畫,把自己的身體交在了撒旦的權勢之下,最後以收回他身體的這一事實結束了拯救。也就是說,羔羊得著新婦的過程就是天國的宴席在擺設的過程。人類是所有的赴席者,能不能被呼召,能不能品嘗到這宴席上的美味佳餚,就看人的順服程度和靈裡對真理和光明的渴慕程度了。

 

基督第一次到來,首先把自己掛在十字架上,買贖了他的本體,讓他的本體把他救恩的工作宗旨和實質講解清楚明白,傳揚在萬民之中。同時,讓所有的人類也被基督的代死而救贖了。這個工作的配合和完成奠定了新耶路撒冷在人類之中的根基,這工作的實質就是傷了蛇的頭,基督用自己的代死把全人類從撒旦的權勢買贖回來,使死亡的權勢在神的本體身上,在所有的接受主耶穌救恩的人身上失去了威力。基督的第二次到來,用無底坑的大鏈子把撒旦徹底捆綁起來,這無底坑的大鏈子其實質就是基督用審判的真理把神的計畫、神的拯救步驟以及拯救原則還有在這些拯救工作進行之際而顯明的性情和所是都一一顯明出來,揭露了撒旦的陰謀、詭計,把一切撒旦的權勢暴露在光天化日之下。使撒旦無處可逃,無處可躲,再也不能蒙蔽人類的雙眼了。然後,用這些真理來得著了自己的本體,捆綁了撒旦,使他的本體歸回在他的身邊。當他的本體把自己獲得拯救、釋放的全過程,以及在接受拯救的過程之中所看見的羔羊的能力、智慧、作為都用人類的語言見證出來的時候,就是新耶路撒冷裝飾整齊預備好了的時候,一切的真理全備了,受造之物通往國度的道路就修直了。所有能看見這降臨的新耶路撒冷的人有福了,能在其中取水救治自己乾渴的人有福了。凡是不能接受這新耶路撒冷之真理而信神的人,都將是拒絕神呼召的人;凡是接受了這些真理,但是不能把這些真理落實在自己的認識和言行之中的人,都將是在宴席上被挑出來不穿禮服的人,因為你們沒有用羔羊的血和弟兄所見證的道把自己的衣服洗白淨了,被丟在黑暗裡是必然的。

 

 

12. 來吧!萬民,請回歸耶路撒冷

 

大能者耶和華,已經發言呼召天下。在末日,耶和華殿的山堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺。耶路撒冷,聖潔光明的城,必然在迷茫黑暗的時代為天下的萬民開闢一道活水的泉源,使人類脫離撒旦的黑暗權勢,進入聖潔、光明永遠的國度。耶路撒冷在哪裡,去哪裡找到這個萬民等候的避難所呢?耶路撒冷不在天上,那樣太遙遠,具備肉體實質的人類是夠不著的;耶路撒冷也不在故址以色列,因為那片屬地的土地太小了,豈能容得下全世界如此多的信眾?耶路撒冷是神的救恩顯明的地方,是屬乎靈的,是那承載萬物、創造萬物、掌管萬物的主宰者在人間發明的真理。主耶穌當年就告訴我們,我就是真理、道路、生命,若不借著我,沒有人能到父那裡去。所以,這耶路撒冷也就是具備了主耶穌的真理、道路、生命的內容;是把神創世以來的奧秘都向人打開的內容;也是把六千年來神的拯救計畫向人展示出來的內容;更是在末後的日子把一切撒旦的幽暗權勢揭示、焚燒、毀滅的內容。在這些內容裡,主講述了他六千年計畫的艱辛、勞苦、付出以及沉重的代價,闡明了撒旦在他的計畫裡是如何攪擾他的工作,打岔他的工作,人類又是如何愚蒙的聽從撒旦的擺佈,與撒旦合夥與神為敵。直到今天,神完成了他的工,帶著得勝的聖者顯現要徹底將撒旦的一切陰謀詭計暴露於光天化日之下,把光明的道路指給一切愛慕真理、渴望光明、喜好良善的人。這聖潔光明的道就是新耶路撒冷聖城的形狀和樣式,一道通往天國的大門為萬類開闢了,你們願意進來接受主的潔淨和審判嗎?昔在、今在、以後永在的主要結束他的拯救之工了,所以這恩門要在這一刻向全人類開放。你們天天禱告祈求願父的國降臨,今日,父的國就降臨在你們中間,你們能認識嗎?撒旦的國以及在撒旦國度裡生活的臣民,如今都進入了混亂,已經到了他們土崩瓦解的時刻了,撒旦無力的倒下,將要失去在人間呼風喚雨的能力和威風了。錢財不能使你們維持,地位權勢將如泡沫,利益使世界分裂、紛爭,唯有真理的聖潔和愛才能把人建立在一起。人如果不在這末日進入基督生命的建造裡,都將被這腐朽的撒旦渾流而沖走,將會一敗塗地倒在歷史衰亡的舞臺上再也不能超生。

 

聖潔的耶路撒冷,已將嶄新的面貌呈現世人面前,在這裡,有至高錫安之君的寶座設立,那曾經被耶穌基督寶血買贖的人,將迎來了一場史無前例的洗禮,真道的洗禮。審判的君王全能者坐在他榮耀的寶座上,要審判萬民。他要用一切征服撒旦的能力來鍛造跟隨者的步伐,要用如火的烈焰把人類六千年的雜質燒幹淨盡,要用萬古以來的愛、亙古不變的愛洗刷人類被撒旦玷污了的身體。這些審判的真理,要在萬民被提於他的寶座前而向萬民揭開;這些審判的真理,將如同明鏡一樣,照徹你的形骨,使你看清你的真實面目。撒旦在哪裡隱藏,他將在哪裡顯出;撒旦在哪裡捆綁,他將在哪裡展示臂膀;最後,他要把撒旦六千年注射在你靈魂骨質裡的毒素,一點一滴的擠出來,還一個聖潔清淨的身體給你,使你的心靈只是聖靈居住的地方,再沒有他物。這樣,國度就降臨在人間了,降臨在你們每一個愛慕真理的人的心靈裡面,你們就是神永恆的帳幕,永遠被神立足的帳幕。新天新地將在這樣一班人之中誕生,帶領,直到永遠!!阿門!

 

 

13.犬類的形象和罪惡

 

主耶穌當年作工期間,因為文士和法利賽人的極力抵擋,就降下了這樣的怒氣,面對法利賽人無恥的罪惡行徑,主耶穌毫不客氣的指責、咒詛了他們。主耶穌說:“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們正當人前,把天國的門關了,自己不進去,正要進去的人,你們也不容他們進去。”文士和法利賽人究竟幹了什麼勾當讓主耶穌如此的揭露呢?回顧聖經,當主耶穌帶著聖靈的工作、能力和榮耀顯出在以色列期間,不但有約翰的見證,也有聖靈從天上的見證,更有那些跟隨之人獲得的救恩。耶穌的真理安慰了所有受傷的以色列人的心,用愛的恩典撫平了他們的創傷和靈魂之中的苦悶,他們之中瞎子能看見,瘸子能行走,長大麻風的得醫治,窮人有福音傳給他們;用五餅二魚飽足了那麼多饑餓、困乏而尋求神的人。伴隨著帶有權柄的講道,發明了很多新奇的真理比喻,也成就了很多耶和華曾經的預言。但是這些瞎眼的文士和法利賽人依然說主耶穌是靠著鬼王別西蔔趕鬼,是陷害人的異端,是迷惑人的。他們自己否認這聖靈的明證,還發明了攻擊的言論,攔阻很多無知、愚昧的人接受主耶穌的救恩。再看今天,這幫受過咒詛的文士和法利賽人的幽魂,又一次出現在二次降臨的主帶來的國度門口,一展往日的伎倆,依然如犬類一樣攔阻著人接受審判的救恩。這罪惡是何等的大,這攔阻是何等的瘋狂,你們一個嘴巴禱告祈求,請求天上的父攻破撒旦的黑暗權勢,好讓神的國降臨,讓神的國度擴展全球,一個嘴巴又在製造所有黑暗權勢的謬論,發明攻擊褻瀆的言論,看看你們的假冒偽善是何等的明顯。在你們的心裡,二次降臨的主才是異端,才是陷害人的假基督,而你們心中等候的那才是真神,你們祈求攻破的黑暗權勢其實就是你們害怕的二次降臨的主的工作。你們生怕這帶著降臨榮光的主搶走了你們的榮耀、地位、以及權柄。所以,你們的禱告加給了你們更大的勇氣來抵擋這已經降臨了的審判的主。你們的罪惡就記錄在這裡,記錄在你們的言行裡,你們的表現一定將你們拉入地獄。雖然你們中間已有先知不斷的告誡你們,說主已經降臨了,猶太人見證彌賽亞第一次降臨,華人見證彌賽亞第二次的降臨,但是你們在附和著先知的資訊的同時又在攔阻先知的尋找,你們用口隨先知而呼喊,你們的行動卻否認先知的資訊,依然在等候你們要等的那一位。也許你們會說,如今已經降臨的主絕對不是你們一直等候的主,因為這個工作之中邪惡和醜陋的事太多了,而且他們的表現都對號了邪謬和反面經文的印記。但是你們可曾記得主耶穌一再警戒的先知但以理的預言呢?那行毀壞可憎的站在聖地。行毀壞可憎的站在聖地要幹什麼呢?保羅就告訴大家了,大罪人要坐在神的殿裡自稱為神;並且啟示錄也告誡你們了,獸要豎立褻瀆的偶像,外邦人要踐踏聖城四十二個月。這麼多經文的跡象告訴你們,將在神的工作之中出現打岔和亂象之事,可你們警醒了嗎?你們正好和這些亂象打岔的人同出一轍,裡應外合、沆瀣一氣,同席說謊的攔阻人進入這國度獲得永生的生命。

 

先知告訴你們,神將權柄交給了華人,於是你們就和天父開始爭權奪勢、勾心鬥角起來了,你們生怕這已經帶著二次降臨的印記的人奪得了你們的榮譽、聲望和地位,就到處發言攻擊、譭謗。權柄是什麼呢?不就是聖靈的工作嗎?不能帶出聖靈工作的人,又談何權柄呢?你們以為權柄就是一句話一個物質的鑰匙那麼簡單嗎?不能將天國的奧秘打開,不能將審判撒旦的真理發明出來,不能將末後進入永生的道路指示出來,哪裡有權柄呢?主耶穌的權柄和地位不是他強奪的,而是那天上的父賜予的,更是他本身就是生命的化身而使然的,誰能奪走他的權柄呢?雖然他被掛在了十字架上,他的權柄依然在五旬節之後遍佈世界的每一個角落了。你們的攔阻也是枉然,你們的呼聲更是嘈雜一時的噪音,活著的人自然會聽到這拯救之號筒的大聲的,主的羊聽主的聲音,難道你們忘了嗎?然而,你們將會因抵擋而為自己挖掘地獄的墳墓來埋葬你們腐臭的屍骨。願那些被迷惑的人能看到這警戒的言語而回轉,好使你們的過犯被塗抹,這是對你們的忠告。願你們能在這末世得著神的祝福,進入永生的國度。

 

 

14. 追求決定人的命運

 

    人在信神的道路上,都想被神拯救,沒有人願意滅亡的,但怎麼追求才能被神拯救呢?人對這個問題還是模糊的,所以,很多人信神都是稀裡糊塗的,盼望著死後能被神接到天堂去,不受地獄之苦,但這個夢是否實現,很多人都沒有把握,也不知道天堂到底是什麼樣子。今天神重返肉身就是要給人指明方向,讓人都能清楚的認識到自己是否是天堂的一員。更讓所有的人都看清自己信神的本質,人能否上天堂,都在乎人的追求。當然,神作每一步工作都很艱難,因人活在肉體之中,神也必須得成為肉身來在人中間作工。因人被撒旦的思想佔有,所以就出現了無數的抵擋神的撒旦的子孫來與神的工作抗衡,毀壞褻瀆著神的聖名。但無論撒旦怎麼攔阻神的工作,也永遠是神的效力品。因撒旦子孫的效力,也讓那些世代追求愛神的人清楚的看見了撒旦的醜惡嘴臉,更看清了神公義聖潔的形象,喜愛光明的人向光靠攏,喜愛黑暗的人遠離光,不敢見光,拒絕光,這樣一來,善與惡便自然讓人一目了然了。神就是光,他所發表的話就是光,凡不接受他話成全的人,都是滅亡之子。六千年來,神作了三步工作,每步工作都有他作工的計畫與範圍,人如果對他作工的實質不認識,怎麼能愛神順服神呢?當年的文士法利賽人抵擋耶穌的根源不就是只在律法工作的外皮看事、做事而對律法的實質不認識嗎?為什麼耶穌到來之時,他們連律法都守不住了呢?原因不就是他們所作的都不是甘心情願的,而是迫不得以的,他們雖然獻祭、守安息日等,但他們心中所想的都是為己,而不是為神。也就是說,他們不去做耶和華會向他們發怒,用律法的條例來懲罰他們。因此他們在外表上看也是守律法的人,但他們的內心卻是骯髒醜陋的。律法在他們身上根本達不到應有的果效,所以這些人就成了假冒偽善抵擋神新工作的人了。而那些對神真心的人就與他們的追求不一樣了,他們在守律法的過程之中能時時查看自己的存心、目的,去尋求耶和華的心意,明白耶和華作律法工作的意義和目的,以此來認識神,認識自己裡面的罪,達到心甘情願的愛神愛人。耶和華讓人獻祭的意義有兩方面:一方面是為了贖人的罪,就是讓我們能在耶和華面前認識自己的污穢,能實行耶和華所教誨的真理,這樣才能蒙耶和華的悅納。一個愛神的人犯了罪,他會自責、懊悔,在獻祭時會向耶和華懺悔自己的所作所為,以後不再重犯,以此來表明自己悔改的決心;另一方面就是為了供養祭司。因祭司的工作是直接傳達耶和華的心意,為了整個以色列民,也為了耶和華旨意的成就,這些祭物是理所當然獻上的。人能這樣的侍奉耶和華,才能脫離黑暗權勢,才能在神的拯救工作中得著神的稱許。神為了拯救人類,付出了他的一切,甚至不惜自己的生命為代價。人愛神是因明白了神的心意而有了願意為神付代價的心志,無論是獻上自己的全人,還是獻上物質的錢財,還是守安息日,都是為了從神得著真理生命。愛神的人能在神的作工說話中去正面看事、領受神的生命。所以說被律法管制而實行的人,與在律法管制下而超脫律法制約的人不就是倆類人嗎?耶穌的到來,這倆類人不都完全顯明了嗎?耶穌不守安息日,因他是安息日的主,他早已不受律法的轄制,因為律法是管制罪人的,那從不犯罪的,自然超脫了律法。跟隨他的人為什麼對他不守安息日沒有任何疑問呢?而那些文士和法利賽人反而要質問耶穌不守安息日呢?原因不就是他們對安息日的意義不明白嗎?安息日不就是神讓人去聽他的話然後實行嗎?耶穌的到來,他的所作所為不都是在通行神的旨意嗎?安息日的果效在他的行事為人之中不就完全彰顯了嗎?他的所作所為不都是在圍繞人的靈魂而作嗎?何必拘泥於那個外在的規條和形式呢?但在那些愚昧的惡人心中,耶穌來了就是要搶奪他們的地位、尊榮、威望和權勢的,他們就因為這個目的而把耶蘇當作他們的仇敵,還打著耶和華的名號,最終把耶穌釘死在十字架上,並且一直攔阻他的新工作的擴展,這類撒旦的子孫,一直與神為敵。恩典的工作擴展全宇之後,這類惡人又一次進入教內拆毀神的工作,所作所為比當年的文士和法利賽人更邪惡。完全與耶穌的道背道而馳,天主教賣贖罪票,敬拜瑪利亞,有罪了花錢請神甫赦罪。瑪利亞是耶穌的母親,所以他們讓瑪利亞代求保他們一切平安,最終獲得天堂的地位。用人的肉體親情關係來羞辱神,認為神跟人一樣的污穢,只要有權有勢,無論自己的親人犯了什麼罪,都能網開一面,不讓人看聖經,只讓信徒學習他們編出來的一些無稽之談的條文。再弄點他們認為的聖水給人、物品撒一點就潔淨了,這一整套迷信的宗教色彩遮天蓋日的籠罩著整個天主教,使這些信教的人比不信的人更邪惡,他們可以肆無忌憚的去犯罪。如果觸及到社會的法律,只能制裁他們的肉體,但到了他們所信的神那裡,只要花錢罪就得以赦免,然後還能上天堂,多麼美好的夢呀!這幫惡魔,打著信神的名,侮辱神的聖名,怎能讓神不發怒呢?整個宗教界不都是如此嗎?基督教、伊斯蘭教不都活在了儀文和形式之中嗎?雖然派別無數,但所追求的實質不都是出自一個源頭嗎?

 

自己所追求的是什麼,傳揚的是什麼,耶穌的道認識了多少,達到多少?多數人追求的不都是神跡奇事嗎?不注重生命的道,儀文、形式充滿了整個宗教,都在追求耶穌賜給的恩典,索取心理越來越大,無底坑的心永不滿足。追求神跡奇事是為了在人的心目中有地位和尊榮,以此來滿足自己各方面的欲望。有病的人信神是為了不花錢就能治好病;沒錢的人信神是為了讓神保守他們獲得更大的財富;兒女們沒有好的工作祈求神來給他們安排,總之這些人的追求就是在凡事上讓神來滿足他們肉體的欲望,出也蒙福,入也蒙福。都是圍繞自己的肉體利益而轉,從不叫自己的利益受虧損,犯了罪耶穌還可以赦免,死後還能上天堂,多麼好的耶穌。無論是傳福音、講道、行異能,首先想到的不都是自己的利益嗎?不但要從神那裡得著益處,還得從人這裡得著益處,這不都是宗教之人所謂的愛神、順服神、滿足神的真實顯照嗎?耶穌是這樣教導你們的嗎?你們愛神的實質在哪裡?神的話成了你們滿足自己肉體、靈魂的遮羞布,擋箭牌,這樣人就不會看到你們裡面的醜相了嗎?你們就可以在神的面前蒙混過關了嗎?你們想過沒有,你們這樣的信,與不信的人有何區別,不信神的人不也是為了滿足自己肉體的欲望嗎?他們還比你們實際,還憑靠著自己的雙手奮鬥來換取自己的所得,而你們信了這麼多年的神竟然不知道什麼是罪,滋生罪的根源是什麼,為什麼神讓人愛他、順服他,滿足他呢?天使長有了罪,是因為他不順服神思想的約束,有了自己的意思了,他不想滿足神,只想滿足自己,所以他的思想越來越墮落,最終自私自利,妄自尊大,唯我獨尊。因他的參與和敗壞使這個世界充滿了兇殺,人與人之間不能和睦相處,這就是污穢邪惡思想的產生根源。神拯救人,就是讓人能在他的作工之中認識他的所是,活出他的生命,脫去為己而活的心,凡事能以神的心為心。但改變人為己而活的存心和意念並不是一步或倆步工作就能達到的,因人的敗壞實質太深,若不用多方面的說話把人的敗壞實質揭穿出來,人根本不能服氣,人也根本不知什麼是罪,所以神在末日開展了審判的工作,以此來結束他在人類中的拯救工作,讓撒旦與撒旦的子孫都在他的作工說話的光照之下顯出原形。讓愛神的人因他的審判而得以潔淨被神拯救。對照一下,你自己是一個愛神的人還是抵擋神的人。是愛神的人就應該努力追趕,早日成為合神使用的人;是抵擋神的人也不要灰心喪氣,現在回頭還不算晚,神願萬人得救,不願一人沉淪,得著真理的,就得著了神的生命,願我們在愛神的道路上早日超脫自我的轄制與神同行。

 

 

15.亙古常在者的寶座設立,展開的案卷將會向人類呈現怎樣的實情呢?

 

神從創立世界以來,作了大量的對人類有益的工作,差派了無數的效力者,將他無窮的智慧、無限的豐富傾倒在人間,但是沒有人認識,沒有人相信,人在歌頌偉人的同時高舉著自己,借著偉人的成果享受人的景仰、崇拜,頂著偉人的桂冠盜竊榮譽,人類的卑劣手段層出不窮、花樣繁多。

 

但不管人類怎麼無恥,神還是一如既往的眷顧著人類,用手托著萬類的生存,不斷地在人間顯明他的作工,把人類一次又一次帶向巔峰的智慧領域,帶領人類走出時代的困境。六千年來,神一直沒有停止他的工作,四千年時間,他將律法和恩典工作落成,為宗教文化在人間的生成奠定了堅實的基石。宗教文化的產生實質就是道德文化的產生,培育了人敬天畏神的一種思想理念,讓人從靈魂的深處維繫著良知的存在,讓人因為懼怕神而遠離惡事。宗教文化發明瞭神存在的理念,讓人知道今生、後世和結局,使人與神拉近了距離,使人可以到神的面前來。簡單一點概括就是,宗教文化把神介紹給了人類,把人類引導到神的面前來。但是,宗教文化也有局限,也有弊病。因為宗教文化的產生介入了超自然之外的靈的存在和帶領,也有許多儀式,於是邪靈乘機攪和,也以靈顯現的方式迷惑人、誤導人,並且把人的思維定規在儀式之上而忽略了儀式的內涵和核心意義。於是,偽宗教也由此產生了。偽宗教模仿尾隨神作過了的工作,在神作過的工作上歪曲神的本意,並且以超靈和儀式扼殺正面事物的生成和發展,誕生了諸多的迷信思想。當偽宗教家逐步將謬論佔有了神的聖地之後,宗教界的祭壇就汙穢了,神的腳步也開始挪移了。但在宗教裡面也有一些忠心的人,誠實敬虔的人跟隨,聖靈依然維護他們的腳步,使得宗教文化的正統血脈慢慢延續生存下來。但以理書七章記載的就是這樣的事實,當神在宗教文化之中運行了四千年之後,一方面純正的宗教文化成形發展著,另一方面神也要拓展新的道路。所以但以理看見天的四風兜起,刮在海上,過去給大家講解過的,因為宗教文化的生成是有範圍限制的,所以就把宗教文化的產生之處稱為地,而把宗教文化未臨及之地比作海。當神的正統宗教文化形成之後,神就要擴展這些在宗教文化之中發明的思想了,因為這些思想對人類的益處是不能用語言可以講述完全的。比如律法工作給人類帶來的適用價值,恩典工作給人類帶來的思想境界,目前全世界人都享受體會到了。耶穌的恩典工作一成就,在神那裡,人類的咒詛就解除了。所以他就要正式將他在人間發明的宗教文化帶來的生命在整個世界擴展了,也就是神是全人類的神就要成為事實了。神不偏待人,神是公義的,這話就要被萬民體嘗到了。所以,當耶穌完成了十字架的工作,他首先兌現了他與夏甲的應許,讓亞伯拉罕的兒子以實瑪利的子孫成為世上的一個大國。於是興起了默罕默德降示了《古蘭經》,就是但以理書記載的第三獸的所有作為。《古蘭經》的出現顯明瞭造物主腳步在人類之中的挪移,顯出了揀選不會定規在肉體的以色列家族之中,讓人認識,凡是遵行天父旨意的才是耶和華的兒女。造物主要在全人類之中揀選亞伯拉罕的後裔。在《古蘭經》之中,揭示了許多猶太教和基督教之中邪謬的東西,帶下了本時代的工作,並且也將末後神的工作進行了一個概括的預言,重申了聖經許多先知的預言,這就是這個獸有鳥的四個翅膀的內涵。就是說,這四方面的思想內容被《古蘭經》包羅著,所以《古蘭經》也就成了世界思想領域一個強大而堅固的國。這個獸有四個頭,並且都已經獲得權柄,就是指《古蘭經》的配合者,不但在前倆步工作之中進行過配合的工作,也要在末後的工作之中完成配合,要不所有的伊斯蘭教信徒都引以為榮的自豪,他們的先知是封印萬聖的使者,除他們的先知之外,再沒有使者了。他們的認識就是根據這個而來。誰配合聖靈工作,誰就具備權柄,這是千古不廢的真理,聖靈的工作就是權柄的象徵。但是伊斯蘭信徒也有局限,他們的認識也僅僅就是《古蘭經》那一道泉源,如果他們不把自己的認識融於這最後的審判工作之中,不能水流歸海的話,他們也將會枯乾。因為他們的先知已經進入了大海的彙集之處,而他們還停留在原地不動,怎麼不會被他們的先知丟掉呢?

 

宗教文化的存在,人類接觸了神,但是因為宗教文化的神聖不可觸犯和絕對權威,也讓很多人陷於字句的泥潭之中,很多淺薄、狹隘之徒,因為不能洞悉宗教文化之神性語言的奧妙,就只好裝神弄鬼的故弄玄虛,他們不能把神的真理通俗化、簡單化,生命實際化,於是參合了自己豐富的大腦思維,卻把神的語言深奧化,難懂化,以難懂來顯示自己的高深莫測和神秘之感,就添加了許多渺茫不實際的空洞的道理。並且在一些已經成就了的工作上高舉一些物品為偶像。比如說,布魯諾時期,宗教裡面就盛行僧侶,迷信聖物,迷戀神跡。僧侶們因為自己信神的觀點本身就不正,又不在聖經上專研以致達到明白神的心意,只是為了混口飯吃而在神的殿裡侍奉,這樣他們的侍奉肯定就沒有聖靈的開啟和作工,他們本身的愚昧、偏執和一些因頭腦能接受的知識就成了他們在聖殿裡面耀武揚威的資本了。這樣的背景之下,他們所傳的肯定謬妄,即使他們講解的經文也都是淺薄不合現實的妄加揣測,他們把自己的意思或者一些具備知識的屬靈的領袖的認識當作神的道理來教訓人,而不查看聖靈在現實之中的工作,於是就邪謬百出。所以瘟疫和饑荒在物質世界伴隨著他們的民眾,他們在哪裡侍奉,哪裡就被玷污,哪裡就有災難。他們也因災難而進入更加迷信的境地,向耶穌和聖母瑪利亞的畫像叩頭,親吻耶穌騎過的毛驢的屍骨。神的憤怒上升,他們的迷信也加劇,布魯諾就是在這樣的背景之下發現了偽宗教教義的愚昧和謬妄,也指責了僧侶們和信徒們的荒唐行徑,於是為著造物主純正的教義科學化,被處以火刑。因為布魯諾的死,人類的思維獲得了一個質的飛躍,那就是如何把宗教語言合理化,科學化。雖然有一些社會科學家以布魯諾的死大做文章攻擊宗教文化,但是造物主在人間的工作達到了自己的目的了,那就是讓人類不要停留在淺薄、狹隘的字句之上,不要在神的語言上參合人的思維和頭腦。布魯諾就是那只大熊,一位留給人類的只有貢獻和成果而沒有索取享受的思想發明者。因著布魯諾事件,人類的思想開始追尋實際、注重事實。布魯諾的工作嚴重的抨擊了僧侶的欺騙性,聖物的荒唐性,神跡的愚昧性和盲目性。這三根肋骨以及依傍這三根肋骨而存在的侍奉和工作都昭然揭示於天下,人類走出了第二個迷穀。

 

知識科學化這個理念雖然在人間誕生了,但是科學並不能普及人類,很多人類的現實生活並不是必須依賴科學而存活,有很多現實的生存問題,人與人的相處問題,以及種族之間共存問題,還是不能得到相應的解決。人類還是活在互相欺壓、傷害、盤剝的利益爭鬥之中,尤其種族的欺壓和扼殺幾乎要滅絕人類。於是造物主興起了馬克思來發明瞭自由、平等、博愛的口號,並且教會了人當如何在世界中依賴自己而生存,怎麼與人團結、共存。於是,一個沒有任何宗教形式、不依傍任何宗教敬拜而活出個人品行的光明思想就誕生了。這個思想的出現一下子風靡全球,主領著時代的步伐,把人文指數一下子提升到了頂級境界,仿佛天下大同,理想之國就要實現了一般。在這個思想裡面,錢財和資本仿佛就是滴血的屠刀一樣,殘害著各類人的靈與肉,於是這個思想攻擊了錢財帶給人的腐化、墮落,讓人們掙脫錢財和資本的枷鎖達到愛人,活出光明正義的理念。造物主完成了宗教文化向社會文化普及的工作,邪靈一看造物主挪移了腳步,一把火燒滅了偽宗教文化,於是也高舉燒滅偽宗教火把的旗幟,開始發明現實理論,科學理論。這樣達爾文的文化問世了,達爾文的出現,從一個偽宗教的神學牧師最後以棄絕偽宗教的壯舉贏得了世人的心。開始向造物主說誇大褻瀆的話,在用歷史事實推翻著造物主的存在。雖然達爾文的一些理論是符合事實的,但是事實不是絕對的真理,事實和真理是有差距的。如果因為事實而廢去了創造真理、發明真理的造物主的話,這樣的罪行實屬大逆不道。就是說,你的事實誇大了,你盲目的高舉一時的事實而忽略事實本身產生的諸多來源以及一些特定因素,並且因為一些存在的事實而廢去了好多真理存在的依據,你的事實也是無依附的,總有一天會倒塌。人類之中的一類人是由古猿而來的,這是該隱子孫的形成和發展,但是古猿之所以能成為人類,那是因為有了該隱這個人作了他們的祖先。而該隱本身不是古猿,該隱是亞當的子孫,亞當是神造的。結果達爾文說出了該隱人類的來源,因為這個來源是事實,所以他就推翻了上帝造人的學說。為什麼當今時代的古猿以及以前的古猿就不能進化成人類呢?那還不是因為後來的人不與古猿雜交了嗎?古猿人類就是該隱的子孫,有著人的血統,也有著猿的遲鈍、低賤。只懂的物質發達,肉體享受,從來不顧惜靈魂的滋養,不記得造物主的拯救,不追求美好思想境界,這也就是猿的人類為何被全世界愛慕光明和清潔的人所看不起的根源。

 

今日,當亙古常在者將他的寶座設立人間之際,他把自己在靈界這麼多年的帶領和指揮告訴大家,也以自己的計畫和作為審判那些在人類中間的人。所以,前三位偉人發明的思想在人間已經成了不可動搖的國了,就是說這些思想給人類帶來的保護和益處實在是很大,但是他們之所以能有這樣的成就,那是因為造物主在托著他們,帶領他們,賜智慧給他們,是造物主在成就這一切,當他們配合完成自己的工作之後,造物主收回了在他們工作之上運行的靈,就是奪取他們權柄的意義。這也就是為什麼他們盛極一時到如今卻漸漸衰敗的根源了。造物主收回了在他們工作上的運行,目的就是讓在他們滋養下的民眾懂得萬道水流總歸大海的內涵。只有他們能在這最後的工作之中歸回造物主的工作,他們才不會枯乾,因為畢竟他們只是造物主一時的工作而已,不能代表全部和永遠。至於那個用一時的事實推翻造物主存在的理論,他將和他的發明者一樣被投下硫磺火湖,承受永久的刑罰。這就是萬物都在造物主手中生存的真意,無論是信的與不信的,都脫離不了造物主的權柄。

 

 

16.七雷為什麼要被命令封上呢?

 

聖經記載,當大力天使呼喊完了之後,就有七雷發聲。約翰正要把七雷所說的寫出來,有命令臨到他,要求他把七雷所說的封上。但以理書也曾記載,當神末後的異象啟示他之後,也對但以理髮出了要求,讓他隱藏這話,封閉這書,直到末時。通過這些經文,你們應該知道,這些被封閉了的書其實就是指這些工作在本時代是不進行的。神既然不在地上落實這些工作,那些看見了異象的人自然是不能把這些內容講述出來的,因為聖靈不作這個工作,不到應驗成就的時候,配合者是不能擅自把這些話語公開的,這就是神一再發出封住的命令的意義。這些工作也有打開的時候,那就是等到一載、二載、半載,聖民的權力被打破的時候。聖民的權力被打破是什麼意思呢?一載、二載、半載就是踐踏期,就是主耶穌說的逃跑的時候不要遇上冬天那個時節。冬天就是撒旦掌權的日子,也就是無底坑的獸被放上來完成它的搶奪工作的時候。我在這裡不一一細說,如果有愛慕真理的人你們就查考七雷發聲的內容去吧,這個內容已經把神末世打敗撒旦成就旨意的一切工作都顯明了。踐踏期一臨到,撒旦就要瘋狂的攻擊聖民,攻擊所有尋求真理的人,不但在所有國度子民的靈裡進行攻擊,主要的是他們的差役還要形成龐大的軍隊,用字句、神跡和各樣的邪謬毀壞神的名,褻瀆神的名。這個事實你們今天都看見了,大罪人一夥的人,雖然掛著東方閃電的名號,到處傳揚第三步工作,但是他們工作的果效是什麼呢?是不是招來無盡的人的逼迫、誤解、譭謗和褻瀆呢?因為他們雖然拿著神的話,但是行出來的都是己意、偏謬,沒有一點是神話的原有心意,所以無論他們走到哪裡,哪裡的褻瀆遍滿全地。踐踏期一過,所有的稗子都被顯明了,神就差遣他的使者,見證他的聖道,把他話語的原有心意和各樣內涵都用人類通俗易懂的語言講解出來,並且把所有聖經當中有關末世的預言都給打開,這就是七雷被封起來的意義。這樣,你們通過七雷,就會清晰明瞭的看見神的智慧作為,神對人類千古不廢的愛情以及撒旦六千年的攪擾打岔和踐踏毀壞的所作所為,通過七雷你們就會直接看見神的全貌,也會看見撒旦各樣的嘴臉。在這裡強調一點就是,你們不要把啟示錄的工作和恩典時代的工作混為一談,雖然啟示錄是使徒約翰看見的,使徒約翰是恩典時代耶穌的門徒,但是啟示錄的工作絕對不是耶穌第一次道成肉身的工作。我們知道,耶穌基督復活升天之後,恩典工作就是憑藉著傳揚耶穌十字架的救恩而普及天下的,這些十字架的救恩圍繞主耶穌工作來展開,不涉及第二次救恩的內容。就是說,在恩典時代,我們能接觸到的就是十字架的意義、目的、功效,以及人接受了十字架該有的配合,並且連帶十字架救恩顯出的時候所附加的神跡、異能和百般的恩典。而啟示錄所記載的,是耶穌基督二次降臨的事蹟,因為約翰在啟示錄開頭就說明這是必要快成的事。必要快成這個概念不用強調講解了吧!就是沒有成就,而耶穌基督被掛在十字架上快要咽氣的時候就說成了,然後把自己的靈魂交與了父神。耶穌基督成了的事,當然就是恩典時代十字架的救恩了,而這裡必要快成的事,當然就是那二次降臨的事了。這些應該就不需要論證了,只要是一個能看懂文字的人就會明白。主耶穌第一次降臨的時候,是以以馬內利這個名出現的,而這一次降臨是以昔在、今在、以後永在的全能者這個名號出現的。名號換了,其實就是說明工作換了,工作換了,就是時代換了。換了時代了,神的本質並沒有改變,就如耶和華成為耶穌的樣子出現了,依然在完成拯救人類的工作。今天的神不叫耶穌基督了,叫全能基督,不再是恩典工作了,而是審判的工作,但是依然在拯救人類。這就是他身穿長衣直垂到腳的內涵了,就是指他拯救人類的工作一直沒有變,方式變了,名字變了,但是意義不變,功效不變,作工的宗旨不變。再多的話就不說了,希望你們轉過身來,就是放下自己的觀念,好好進入這七雷發聲的內容之中考察一番,一睹人子不凡的神采。你相信耶穌二次到來要作審判的工作,你就應該在神作過的這工作的真理上去認識,等你把神話與七雷發聲看完之後,你自然會明白的,不要活在聖經的字句之中。當年那些文士法利賽人因不能接受耶穌的新工作而抵擋滅亡,你既是一個信神的人就應該以認識真理來跟隨神,邪靈能發表真理嗎?所以說凡不認識真理的人都是最終被神審判定罪的物件。

 

 

17.神為什麼要在一載、二載、半載,聖民的權力被打破的時候打開封住的七雷呢?

 

    在啟示錄10章記載,大力的天使呼喊完了,就有七雷的發聲,前面我們談過了,大力天使的呼喊就是二次降臨的基督所進行的審判的工作,他的呼喊就是那真理的號聲,也就是天使長的號聲在向我們吹響。這一次審判的主在自己的工作配合之際,因為知道聖靈的計畫,所以在他的見證起初就發命令指示,使一直封住的七雷得以打開。審判的全能者是這樣發命令的,他說:“一直封住的七雷啊,揭開的時候到了,揭七雷的那一位已經顯在眼前了”揭七雷的是誰呢?你們自己打開啟示錄108------11節看看這些內容,就應該知道,約翰就是那要揭開七雷工作的配合者之一。因為這裡記載約翰領命把大力天使所展開的書卷吃盡了,然後對著多民、多方、多國再說預言,這再說預言的使命就是完成揭開七雷的工作。通過但以理書記載,所有的隱秘之言就是要在一載、二載、半載打破聖民權力的時候全部應驗。應驗的意思就是在地上顯明了,惡人的惡都現出來了,一切奇異的事也闡述明白了。為什麼要在一載、二載、半載聖民的權力被打破的時候才會應驗呢?什麼是打破聖民的權力呢?聖民的權力就是純正真理的帶領和運行,聖民是依靠真理而侍奉配合的,聖靈的工作就是聖民權力的象徵。聖靈的工作要依靠真理的存在才能運行,如果教會被謬理佔有了,聖靈就無法作工了,聖靈無法作工了,聖民就失去了依靠和帶領,這樣他們的權力就失去了,就落在撒旦的權下了。神每帶來一步工作,撒旦就模仿尾隨,進行拆毀和打岔。你們都記的耶路撒冷聖殿經歷的三拆三建的事蹟吧?神作了律法的工作,撒旦就在律法上拆毀,我們通過以西結書和荷西阿書就可以看得清楚。以色列人和猶大人都敬拜偶像,聖殿裡滿了他們的罪惡,一直延續到主耶穌到來,聖殿裡依然充滿罪惡,他們把神建造禱告的殿用來滿足他們的各樣的欲望。這就是那一載打破聖民權力的真實應驗,當神的殿裡沒有了純正的敬拜,沒有了對耶和華誡命的遵守,聖民哪裡還有權力呢?所以一載的踐踏就是在律法之下撒旦對神之工作的拆毀。當主耶穌到來之時,聖殿污穢不堪,所以神另外興起了施洗約翰走出聖殿,在曠野作神的工作,一直等到把主耶穌給見證出來。當主耶穌把恩典的工作建造在人間之時,經過倆千年之久的傳揚擴展,耶穌的恩典工作已經面目全非了,十字架的救恩早已被一些知識、儀文、迷信和外表的東西取代了。人們注重恩典、神跡、異能,思想早已進入求餅得飽的死胡同裡了,很少有人為認識神純全的救恩而努力,哪有人為永生的食物勞力呢?這些神跡、異能、恩典滿足著所有只追求肉體福氣和上天堂的人,沒有人為認識真理、走舍己的十字架道路肯花費自己,只要講脫離情欲敗壞和變化舍己的道,人就退縮了,但是一講得福、得平安、能行異能,有神跡伴隨就來勁了。這些附加物被撒旦高高舉起,使人們的認識走向了歧途,聖靈還能運行嗎?聖民的權力還存在嗎?二載的踐踏撒旦得意洋洋,一直用這些踐踏的謬論在抵擋著今天來了釋放真理的全能者。半載的踐踏是什麼呢?神的第三步工作,運用了倆個步驟,就是啟示錄談到的倆個一千年,捆綁撒旦的一千年和把撒旦釋放的一千年,關於這些講解,今天在這裡就不詳述了,喜愛知識的人就細細的從七雷發聲裡面來裝備吧!一千年不是時間,而是指神拯救工作的進行,神的拯救工作臨到人了,對於人來說那就是千禧年臨到了,這倆個步驟就是基督工作的配合和七雷發聲的配合。當基督把審判工作帶來之際,就是捆綁撒旦的那個一千年,在這個配合階段,基督釋放審判的真理,把撒旦一切的陰謀、詭計是在六千年來怎麼借著人的觀念、思維進行阻撓神的工作的,都詳盡的揭示出來,這些揭示使撒旦無法躲避、無處隱藏,它的手腳再也沒法與神對抗了。這就是征服工作的進展實況,基督一邊釋放真理,一邊打敗撒旦,當撒旦的所有詭計被揭示顯明透徹了,聖靈用話語把這些打岔、毀壞和陰謀都記錄在案了,基督停止了自己的工作。因為基督的工作是神性的工作,所以對於釋放拯救受造的人來說,神的工作只進行了一半。基督完成了自己的配合,撒旦就在基督工作停止後開始了模仿、尾隨,這就是那半載的踐踏期,這半載的踐踏,就是大罪人一夥拿著基督的真理,打著基督的名號,在傳揚基督工作的過程之中運用自己的思維和觀念的工作實情。因著大罪人之流毀壞和抵擋以及褻瀆,使得神第三步工作被很多人誤解、譭謗和逼迫。基督完成了自己的配合,然後交由配合他工作的人,再把基督釋放的這些真理落實在人的靈裡,這個落實真理的人就是配合基督把神性工作在教會之中建造在跟隨之人的靈裡的人,也就是七雷的發聲了。基督完成神性的配合,撒旦暫時從監牢裡釋放出來,為什麼要把撒旦釋放出來呢?這裡的釋放就是允許它可以攻擊人、迷惑人,然後檢驗人愛慕真理的心。

 

神在許可撒旦迷惑人的同時給人預備了配合他工作落實他真理的人,那就是被應許坐在寶座上首先復活的人。因為六千年的拯救工作,就是與撒旦打賭的工作,打賭的約就是看人是否喜愛真理,順服領受真理,愛真理的就歸於神,不愛真理的就歸於撒旦。撒旦在它的子孫之間發明謬理,這就是大罪人一夥的人顯明的事,而神也興起了見證他聖道的人,就是啟示錄所記載的二見證人,七雷工作的完美配合者。所以,當一切的踐踏完全了,神就要差遣他的見證人開始見證聖道,這見證的日子就是一千二百六十天,也就是見證期。如果撒旦的謬理不完全顯明出來,神怎麼捕獲他們罪惡的把柄呢?這樣,就在一切的謬理都顯明的時候,神就把他的奧秘完全顯明出來,以此定了所有邪靈子孫的罪,稗子就是這樣被扔在火中焚燒的。一載、二載、半載的踐踏完畢,神的見證就開始顯明了,神的見證一顯明,封住的七雷就領命被打開了,人就看見了千古以來神拯救人的全貌和打敗撒旦的一切智慧和作為了。

 

 

18.關於大紅龍的說法

 

     看到大罪人一夥的人把大紅龍指向外界,認為中國政府是大紅龍,是逼迫神的,這種說法是極其偏謬且具有煽動性的。這樣的認識既不是來自聖靈的帶領,也不符合神話。神話裡早已告訴我們,大紅龍不是一條大紅龍,而是邪靈。主耶穌曾經說過,我的話就是靈,就是生命。通過聖經講解,我們也知道,神是個靈。一說到靈,這個很抽象,讓人難以捉摸,但是如果把靈理解為話或者是思想,那就形象化、簡單化了。我們且不說神的其他超凡的智慧和能力以及權柄,今天就圍繞神是個思想這個範疇來談談神的作為。既然神可以是思想,那這樣也好理解邪靈了。邪靈也是一個思想,是與神這個思想對立的一種思想。邪靈更是一個廣義的概念,範圍包羅很廣,內容涉及很多。首先從道理上來講,凡是不符合神拯救計畫的說法、道理和認識,都是來自於邪靈,也可以直接稱之為邪靈。這就是說,大紅龍就是所有與神的拯救計畫對立、抵抗的一切思想的發明了。大紅龍是一股幽暗勢力,也是一種邪惡的力量和作為。大紅龍運行在所有不認識神、不承認神的人心中;也運行在那些信神而不認識聖靈作工、不明白神話語的內涵之意和應驗實情的人心中;哪怕是跟隨了神的新工作,但是因為沒有進入真理,只活在神話字句以外,不能活出神聖潔思想也不認識神的性情和所是,用己意當作真理侍奉神的一切不潔淨的人心中。所以,大罪人把大紅龍的這個罪名單單扣在中國政府頭上,是極其片面的。並且他們煽動的語言早已顯明了他們卑鄙險惡的存心了。神沒有煽動的生命,只有審判、刑罰、咒詛的生命。你們還記得主耶穌當年的工作嗎?他對那些不接待他的人,不承認他並且還褻瀆定罪於他的人,直接就是咒詛的話語。你們這些假冒偽善的文士和法利賽人有禍了,哥拉訓哪!你們有禍了!伯賽大啊!你們有禍了,因為在你們中間行的異能若行在推羅和西頓,他們早已披麻蒙灰的悔改了!當審判的日子,你們所受的痛苦要比他們還大。

 

咒詛並不是一些不吉利的話語,而是顯明人不好的結局。就是針對你的表現和行為,來判定你將會得到什麼後果。咒詛也是一種愛的體現,就是提早把不好的結局告訴你,你如果害怕,警醒,那還有挽救的餘地。如果你聽到了咒詛的話語還是執迷不悟的話,那等著你的就是那結局。

 

     啟示錄記載,末世的工作要在大紅龍盤踞之地來完成,所以當婦人生產的時候,大紅龍要吞吃她要生的那個用鐵杖轄管萬國的得勝的男孩子。結果神恰恰來在了中國。因為歷代以來,中國人自稱自己是龍的傳人,以龍圖騰為榮,為最高權力和榮譽的象徵。其實中國是大紅龍盤踞之地不單單因為中國人自稱自己是龍的傳人,而神就來到中國了。主要是因為中國歷代以來不信仰上帝,沒有上帝思想的滋養和供應。中國人不認識上帝,不承認上帝是造物的主,不承認上帝是他們的神,他們的主。所以他們是被邪靈擄掠、佔有最為嚴重的國民。中國人因為沒有上帝的思想帶領和滋養,沒有正統的生命建造,在人格上就沒有統一的、完整的標準來讓人效法。各立為王,各自為大,所以才形成了華夏五千年的暴力文化的誕生。混亂和爭戰的強者、搶奪和欺壓的首領是五千年華夏“文明”的締造者。華夏文化,是君王和領袖的文化;華夏歷史,是勝者王侯敗者為寇的歷史。所以,這樣的民族,這樣的國家,是邪靈運行的溫床,是邪靈工作的搖籃。也就是說,邪靈在這樣的國家裡是踐踏最為嚴重和平常的。神就是看到這個民族被邪靈踐踏的太過嚴重,才把最後的審判工作之地選中了中國,為要捕捉邪靈全部的惡和邪謬。也為末世的工作在外邦擴展奠定了堅實的基礎。然後讓審判的福音從秦國之地開始,擴展回以色列。這也就是閃電從東方發出,直照到西方的根源之所在。因為末世要作外邦的工作,神的名要在外邦之中被尊為大。以這個名來成就神是全人類的神這個說法,打破人一切傳統的觀念和認識法,清掃邪靈一切的污穢和敗壞。所以,聖靈實化在肉身,成了人的樣式,把聖潔神的全部情形和所是展示在末世中國的子民面前,開啟人的靈眼,讓人認識邪靈,也就是大紅龍的一切邪謬和污穢以及抵擋的惡行。凡是在聖靈工作之際,所有不認識聖靈工作,不順服這個工作的人,都將是大紅龍的子孫,都將與大紅龍陪葬!凡是那些拿著神話,不認識神話的內涵之意的人,依然脫不去大紅龍子孫的稱呼,所以,不要把大紅龍定睛在外界,要看看你內在的眼睛是不是昏暗。如果不認識你自己裡面的大紅龍,他人的大紅龍與你有什麼關係呢?你自己已經被心中的大紅龍蒙蔽了,他人的大紅龍還用對你怎麼樣呢?一樣不是下地獄的貨色嗎?政府抵擋神是因為不認識神、不認識聖靈工作,你不認識神、不認識聖靈工作不一樣抵擋神嗎?

 

 

19.關於婦人的說法

 

    啟示錄記載了一位婦人,是在天上的異象顯出之際出現在異象之中的,這個婦人身披日頭,腳踏月亮,頭戴十二星辰的冠冕,懷了孕,在生產的艱難中疼痛的呼叫。有人把這個婦人理解為生主耶穌的馬利亞,凡是這樣理解的人實在是太淺薄和牽強了。可以從倆個方面來辨明這樣的認識是錯誤的、充滿頭腦的想像和人意揣測的。首先,啟示錄所顯明的末世的異象,是未成的工作,而馬利亞是已經完成自己使命的一個人,她的本分就是遵照聖靈的開啟願意承擔未婚懷孕的苦楚,忍受人間的一切人的誤會和逼迫。她不辱使命,完全按照聖靈的意思生下了主耶穌,並且主耶穌已經成就了自己的榮耀,在十字架上完成了自己的工作,成功的救贖了人類。啟示錄如果重申記載這件事已經沒有任何意義了。再則,馬利亞只是一個童貞女,是一個侍女,是受造的人,不具備如此大的尊榮和能力以及權柄。我們來看主耶穌是怎麼評論馬利亞的,當年馬利亞帶著她兒子去找主耶穌,有人告訴主耶穌,他的母親和弟兄來了。主耶穌說,凡是通行我天父旨意的,就是我的母親、弟兄和姐妹了。在這裡,主耶穌就把馬利亞的實質點明了。馬利亞就是一個受造之物,她和所有的愛神遵行神道的人擁有一樣的地位。但是在啟示錄的記載裡,這個婦人的尊榮、能力、權柄完全在對她的描述之中顯明了。她身披日頭,我們都知道,日頭代表神的聖潔和公義,一個身披日頭的人就說明他具備日頭的榮耀和能力以及實質。除了神聖潔的道,什麼是聖潔的呢?除了神自己的性情和所是,哪裡有公義可言呢?而這個婦人竟然具備日頭的公義和聖潔的光華,這個婦人不是神自己嗎?腳踏月亮是指什麼呢?月亮就是指聖靈的工作,因為神的道離開聖靈的運行,就失去了能力和權柄。所以,一般用月亮來比喻聖靈工作的運行,就是為了說明聖靈工作的隱秘性。聖靈工作是人看不見摸不著的,但是他又實實在在的運行在神的話語上和工作上,腳踏月亮就是走聖靈所走的道路。一個走聖靈所走之路的人,不是聖靈本身又是誰呢?頭戴十二星辰的冠冕,冠冕就是名分和地位的標誌,一個人信神如果要獲得自己的名分和地位,必須要實行相應的真理來與自己的實際相符,所以,這裡戴著冠冕就是顯明具備自己該當的生命。十二星辰是指歷代以來負責配合神工作的人,歷代以來負責配合聖靈工作的人要被這個婦人所具備的的真理來供應和餵養,這就是戴著十二星辰冠冕的真實意義。能供應被聖靈使用之人的生命的人,不是真理和生命本身其他的人能達到嗎?所以有好多冒名的人,最終因為不具備真理的實質而被顯明了。自稱是神,最後做不了神的工作,所作的工作被顯明是邪靈的工作。

 

    末日的全能者,帶來了審判的道,在他的道中,顯明了神公義聖潔的形象,把神從創立世界以來所作工作的實際都給人顯明了,並且在如此真理的顯明之下,把撒旦的一切陰謀詭計全都揭露出來。並且發明了一切打敗撒旦的智慧和作為,他用如火的烈焰,熬煉人如熬煉金子,把那些撒旦的子孫一個一個顯明出來,丟下硫磺火湖。而把那些世代以來愛他遵行他旨意的人帶入下一個時代,帶入永生。這不是他公義性情的一個發表嗎?沒有聖潔,何來公義呢?就是因為神自己具備真理、道路、生命的本質,所以他的話才是人信仰的根基和準繩,所以他才能判定人的對錯、是非和結局,這樣他的公義就在這個顯明人、劃分人的過程之中完全彰顯出來了。所以,全能者配得這個披著日頭的尊榮,除他之外,還有人作過這個工作嗎?馬利亞顯然沒有作過劃分類別的工作,所以她也沒有公義聖潔的性情來彰顯。她也不是真理、道路、生命的本質,所以不是判定人結局的準繩。全能者來了,帶來了全新的時代,結束了恩典時代,接續主耶穌的工作把拯救人類的工作提升到了除罪的進程之中。因為主耶穌赦免了人類的罪,稱凡信他的人為義。這個稱義的意思就是只要人能到耶穌的面前來,天父就赦免了他的一切過犯,不再紀念他以往的罪過,原罪從此就脫落了。然後這個來在耶穌面前的人要靠著耶穌的帶領走新的道路,追求真理,獲得生命。將近倆千年的恩典工作,使人類飽飽享受了神的愛,體嘗了聖靈哺育的甘甜,於是投入救恩的懷抱有心志追求永生的道路了。神一看時機成熟了,就要把這些來在他面前的嬰孩一個一個培育成剛強的精兵,讓他們認識撒旦,掙脫撒旦的黑暗的權勢作得勝者。於是就把永生的道路顯明了,正如主耶穌說,信我的人有永生,末日我要叫他復活。如今,所有有永生資格的人將迎來了進入永生的權利,在末日的審判面前靠著認識神的性情來打敗佔有自己的撒旦。因為耶穌的救贖只是使大家被天父稱義了,一個一個來在耶穌面前的人都還沒有走過成義的道路。走成義的道路就是大家復活的途徑,凡是重生了的人,如果不靠著走成義的道路,就不能獲得聖靈的憑據作自己的生命。聖靈的憑據就是神原有的性情和所是,神的性情和所是才是不朽壞的生命,如果我們不認識神的性情和所是,不能彰顯神的性情和所是,我們必然朽壞的生命怎麼能承受不朽壞的國度呢?所以,全能者來了,帶著全備的真理,把他的生命、真理、道路毫不隱藏的公開於我們,讓我們末世的人有幸目睹他的全貌。然後讓這不能震動的國度,就是神原有的生命性情作為我們的生命,這樣我們就進入永生了。

文章標籤

xinyelusaleng 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

(二十五)

  1, 談談被聖靈使用

 

目前看到很多接受全能神工作的人都在猶疑之中,對接續基督工作被聖靈使用的人分不是誰。當然,人分不誰是接續基督工作被聖靈使用的人也不怪人,因在人沒有被成全之前,不認識神,不認識神的工作,不認識聖靈,分不誰被聖靈使用也在情理之中。人沒有分辨的根本原因不單單是如今自稱基督的人太多,自稱被聖靈使用的人太多,主要是人沒有分辨善惡的器官,不認識理的本質,不認識神的性情與所是導致的,人因不認識這些,自然就沒有分辨了。邪靈之所以在這個時候能大肆攪擾,魚目混珠,關鍵所在就在這裡,今天,就著這個難處來交通一下但願多人能考察從古以來的經典和當今基督的全部說話,好使自己能被保全,在最後這一段路上不至於步入迷途,失去了幾千年的盼望。我奉勸大家一句,不要憑情感行事,不要被眼見的事迷惑,不要了一些不得一提的小恩惠斷送了自己永生的盼望。

 

【現在我所使用的人都是我早就一個一個驗好的,也就是長子團中的人都已定好,是我創世以來就決定了的,無人能更改,都要按著我的來,人,誰也辦不到,都是我的安排。】這句話是聖靈向眾會的說話裡面的,如果我不把神自己的原版的話語拿出來,大家的爭論實在難以止息,因沒有事實,人都爭論不休,這個說聖靈使用的物件是他,那個也說,那我們就來看看基督自己說被聖靈使用的人是誰呢?相信能看神話,識字的人都能認識這句話?!基督在這裡明明的確定指出,他要使用的人是他自己(是基督自己,也是神靈本身)早就驗好的,並且在這里加了自己的解釋,這個驗好就是他從創世以來就決定好了的,這裡被使用的人們應該一眼就看!這裡被使用的物件是神自己早就定好的,並且加了自己確定無疑的話那就是長子團的人已經定好了,且是創世以來就決定的。我們知道,從創立世界以來,拯救計畫開始,神曾經使用過誰呢?信過《聖經》的人肯定就會回憶到,從有史以來的《聖經》不就記載著那幾個被聖靈使用在人間承受應許的人?挪亞以前的事我們就不提了,但是從挪亞開始,我們記得?承受神應許的人是誰呢?每在一個特殊的時代,擔當工作的人又是誰呢?挪亞是蒙應許之人,緊接著閃又是蒙應許之人,在挪亞和閃的應許還沒有兌現終止之時,又應許了閃的後裔,最後從閃的後裔之中揀選了亞伯拉罕,並且應許亞伯拉罕多國之父,繼亞伯拉罕之後又應許了以色列,一直延續到主耶的到來。主耶的工作剛剛開始,又應許了彼得,把天國的鑰匙給了彼得,賜權柄給他並且要以彼得根基,凡彼得在地捆的,神在天上也捆,凡彼得在地釋放的,神在天上也釋放,並且調讓神的會要建立在彼得的磐石(磐石指他們所帶下來的理)上。彼得的應許固然沒有人敢於廢棄和推翻,在《示錄》裡面,當大力天使拿著展開的小書卷呼喊完了之後,就有七雷的發聲,七雷的發聲約翰正要寫出來,天上的聲音不允許他寫出來,那我們就來想想,約翰知不知道七雷說了些什呢?如果約翰不知道七雷說了些什,他能把寫出來?他有要寫七雷發聲的行動和想法?應該明確知道,七雷發聲的內容約翰是看見了,但是神沒有讓他寫出來,因凡事都有定期,因著約翰沒有寫,那約翰需不需要再寫出來呢?到了這七雷不允許封住的時候,需要揭開的時候,約翰是不是要配合把寫出來呢?神靈要揭開,是不是就要允許約翰去寫出來呢?再有,當約翰看到大力天使的小書卷之後,天上的聲音是怎麼吩咐約翰的呢?天上的聲音要求約翰,要把踏海踏地的天使手中的小書卷拿過來,吃盡了,使他肚子發苦,但是口中卻是如蜜,並且天使又給他下一了指令,可以說也是一個託付,就是說當他吃盡了小書卷之後,要對著多國、多方、多王再說預言,我們試想一下,這對多國、多方、多王再說的預言是不是那要揭開的七雷的內容呢?於是,後面記錄了一段約翰使命的配合,那就是要他度量神的殿和祭壇,以及殿裡禮拜的人。我們看看,這是不是應許的接續呢?是不是工作的託付呢?誰有資格度量神的殿和祭壇以及殿裡禮拜的人呢?是約翰!度量是什意思呢?是不是格,準確不準確呢?從《舊約聖經》我們就知道,神的殿的建造必須根據耶和華指示的樣式,大衛建造且如此,那其他人的建造不也需要檢驗一下是不是根據神的要求建造的呢?所以約翰領受了如此的使命,這使命是不是權柄呢?約翰確實度量出了問題,看見了外邦人的所作所是不合格的,他們的侍奉和跟隨竟然踐踏神的聖所。從今天神話的揭示之中,我們認了外邦人的實際所指,就是凡沒有進入神話實際的人,都是外邦人。也就是說,未經成全的天然侍奉神的人,他們的侍奉和跟隨都是不合格的。在約翰的託付之中,我們還看見了將來正合神使用的人,把踐踏了的聖所進行潔淨的人,那就是倆個見證人。回顧一下今天基督的話語,在基督的話語裡立的標杆是誰呢?恐怕看過神話的人都會異口同聲的說,基督今天所立的標杆是彼得和約伯。彼得走的是愛神之路,約伯走的經受熬煉的路,倆個標杆從不同的角度見證了神的道,達到了順服至死,愛神至極的楷模。再回到神話上來,也就是回到我們引用的這句神話上來,大家看了我給們列出來的從創始以來接受應許、承受應許的人是怎麼被神預定的呢?也應該知道預定的內涵了?預定必然有他們作過的工作來見證他們,沒有配合的痕跡怎麼能叫作預定呢?世代承受應許的人一路走來,一直把這個應許延續到今日,正如以西結看到的一樣,如火把一樣接力到今天。他們的配合之所以說成是預定呢?就是他們世世代代的工作都有聖靈的託付、維護和見證伴隨,並且他們上一步配合好了,必然要接續下一步的配合,上一步對著他們應許了,必然要他們來承受應許,給他們兌現應許,所以他們作的工作就是聖靈指定的工作,倆個見證人在今天的神話裡明確了身,定形了人格,就是彼得和約伯。還有人爭論?彼得是拿著天國鑰匙的,陰間的權柄不能勝過他,約翰是看見七雷發聲領命吃盡小書卷並且度量神的殿的,那他們來接續今天的基督的工作配不配被預定呢?他們長子的資格呢?

 

【對我話定不的就是對我所作的持以否定的態度,就是說,我話從我兒子裡面流出來,們並不注重,太輕浮!有許多話從我兒子裡面流出來,們是半信半疑,不踏實,瞎眼!不認識我所作的每一件事的用途,難道我的話從我兒子裡發出就不是話?有些話我不願意直接說,就借著我兒子說,可謬,非得讓我直接說。不認識我,對我所作所總有疑惑!我說過沒有?我的一一動、我的所作所都對,人休要究,縮回那臭手!告訴,我所使用的人都是我創世之前就預定好的,而且又是在今天驗中的。們總在這方面下功夫:究我這個人,究我所作的,都是交易腦袋,若再有這情形必遭我手擊殺。我是說,對我,們不要疑惑,對我所作的們也不要分析、不要考慮,更不要參與此事,因這已涉及到我的行政,不是小事!】來看看這段話!若不是大家的交易頭腦,對神的話沒有明確的方向,實在不需要把神的話一段一段的拿出來。有時候還不是交易,而是明顯的悖逆,如果我不把神的話拿出來,們根本不信,這裡神說的清清楚楚,他的話要從他的兒子口裡流出來,他不明說,難道從神的兒子口裡,從眾長子的口裡流出來們就可以不信?神所使用的人是從創世之前就預定好的,並且又在今日是驗中了的,怎麼驗中的呢?就是不論神怎麼作,這些長子就怎麼配合,怎麼成就,怎麼落實,這樣的人不被驗中難道們這些不信神話的能被驗中?創世之前就了拯救人類而來,在拯救期間又一直了神的經營計畫而輾轉奔波,不辭勞苦,這些配合的蹤跡不是詳盡的記錄在典籍裡的?今天的配合不也又一次晰明瞭的展現在們的眼前了?神已把見證放在那裡,明確告訴們寶座有七雷發出,這七雷帶著我的心意來成就一切,可們有幾個相信七雷的見證了呢?們誰又相信神話的見證了呢?們口口聲聲相信神話,們相信的實際在裡呢?當然,在第三步工作的被使用之中,除了長子是接續聖靈工作的被使用,領受聖靈降在身上的被使用,還有一些人是領受了聖靈的作工被使用。對這些神的安排也是有明文規定的。我們來看看神自己的話:【除了我所愛的幾個得長子名分的,又有幾個能體貼我心意呢?那些作眾子的又算什呢?那些子民們又算什呢?以往所說的“我兒”都是對長子的稱呼,而那些不知羞恥的,作兒子、作子民們的人還以是對他們的“尊稱”,不要厚著皮充當我的長子,?今天,唯一能得到印證的,就是在我前重用的,已經得著了長子的名分,已在我的寶座、冠冕、榮耀、國度上有。一切都是我精心佈置好的,今天得著長子名分的,都是受過大的痛苦、逼迫、患難的,包括出生以來家庭的遭遇,個人的前途、工作、婚姻等等,這些長子也不是沒有一點代價就得到的,而是事先就經歷了人生的酸、、苦、辣,凡是以前被世人重看,在家裡安逸的,在長子中都沒,這些人都不配做長子,是羞辱我名,我對不要。在眾兒子、眾子民中我所揀選的,也是在世名聲好的,但比起做長子的差得多了。別看我現在使用一些人,但在這些人中間,有許多人連子民也不上,是永遠沉淪的對象,我都是暫時用他一時我效力,不是長久地使用,我長久使用的在我心目中已定形。也就是說,我重用的也就是我所愛的,我早就開始用,也就是他的功用已定了,而我所厭憎的,只不過在現階段暫用一時,等到外國人進來,那時長子們就徹底向們顯明瞭。】這一段神話裡,神明顯的點出了,在他的工作在中華開展以來,在跟隨他的人中間,有這幾類人,一類是被神重用的長子,一類是眾子、另一類是子民,還有一類是不上子民資格的沉淪的對象。在這段話裡,神楚的指出,只有長子是體貼神的心意的,眾子不算什,子民不算什。這裡當然不是貶低眾子和子民,而是神根據眾子和子民的內在素質說的,是說的實在話。這裡說的不算什不是對他們的工作和跟隨看不上,而是指這些不具備內在素質的眾子和子民根本不能直接通行神的旨意,配合他完成打敗撒旦的工作,因只有金銀寶石才能被神拿起來與撒旦決戰,眾子和子民因不具備直接明白理、明白神性語言的本能是不能讓聖靈正常的發揮和使用的,充其量只能在恩賜上發揮借著他們傳揚一下福音,把他顯明瞭的異象給人介紹一下。所以,凡是接受了神的征服工作的人,只要們在神的第三步工作上盡心盡力的配合了,跟隨了,沒有做明顯抵神,觸犯神性情的事,在這七雷發出之際,能看自己地界的,就可以有機會歸在眾子和子民的類別裡,當然,要想成眾子和子民,必須是經過了長子在寶座的審判之後才可以達到的。每一個人獲得自己的冠冕不是憑空而來,不是根據自己跟隨的年限,不是根據們的付出和花費,而是根據們在接受了長子的成全之後能不能進入理,最終劃定人的歸宿是看們有無理,是不是能認識神,認識神的作工。因根據神道成肉身的作工原則,基督作成長子,長子作成眾子子民。所以,們不接受長子的理的帶領和審判,怎麼能知道神作工的步驟和成就的事實呢?們所領受與認識的不都是觀念與想像?又怎麼能進國度呢?當然,不是說一跟上長子的工作了,就是眾子了,是子民了,這也要根據自己的追求最終能達到的程度而定。眾子是能被聖靈使用的人,能在傳福音和建造會上作生命服侍的人,是最終能把長子見證出去的人,因見證眾長子是神下一步的工作。而子民雖然在被使用上有困難,但是是努力追求個人被成全最終脫離撒旦權勢的人。有的人說,我誠心實意的跟隨基督,看基督的話,我自己就不能被成全?如果受造的人直接能被神成全,長子還需要從錫安來到人間被撒旦敗壞?神不是多此一?所以說守著基督的話們也不可能被成全,因基督的話語代表的是神性的作工,是開闢時代長子的工作鋪路的,而長子的工作才是做人的工作的,才是建造人內在生命的。如果們今天不接受長子的帶領,就是明顯的抵神,觸犯神的性情了,那們就連作子民的資格也沒有了,直接成了沉淪的物件了。們以往的付出、花費,就因為你們違背這個經營計畫的原則而斷送了。所以,我把神的計畫和心意給們顯明,就是了保全們不要在這最後的關頭喪失了承受應許和祝福的機會,們多年的花費神不是不紀念,但是們如果因自己的花費和勞苦而抵神,違背神的話,神也不會容忍們的。神是公義的,賞罰分明,們不要用自己的勞苦和神的性情對抗因而試探神的權柄。跟不上聖靈新作工的人都是被聖靈的作工淘汰的人,原因就是聖靈的作工是一直向前的,是按照人的所需供應人生命的,不能跟上的怎麼能達到被成全、被潔淨呢?那他的信又與神有何關係呢?【七雷從我而出,帶著我的心意,擊殺埃及長子,懲罰惡者,潔淨我的會,都能心心相印,表裡如一,與我同心,使宇宙會建造成一體,這是我的宗旨。這雷聲發起,隨之又有陣陣的哀號聲音,有的在夢中被驚醒,大吃一驚,發人深省,緊回到寶座前,不再招搖撞騙、非作,這樣的人醒悟不遲。】看到這句話了,神不是不講情理的,他知道人的無知,知道人的愚蒙,所以給們都留有拯救的機會,但是們如果不按照這話來回轉的話,沉淪可就是們自己選擇的了。們過去被使用過,這不假,但是們今天也違背了神的話,也是鐵證,所以不是神要們沉淪,而是們自己的選擇。

 

 

 2, 會建造的實質指什會建造的內容是什?國度建造指什?什會?什是國度?

 

首先我們來認識一下什會,會在遠古時期就存在了,不過是沒有以一定的形式出現,直至摩西工作開始,神的會就出現了,這個會其實質就是所有被耶和華從埃及奴之地呼召出來的人。就是說,會就是接受神的引導活在神的帶領之下的人。律法時代的會就是所有的以色列的會眾,只不過那時的會接受耶和華的帶領的方式就是在會幕前聽摩西給他們傳揚耶和華的誡命、律例、典章,然後他們來學習律法的內容。所以會建造的實質就是所有的人在被聖靈使用的人的帶領下學習神要求進入的神的作工裡的實情。律法時代學習的是全部的律法,他們的進入就是遵守律法、傳揚律法。

 

等到恩典工作的來到,聖靈以耶的肉身出現的方式把神的工作帶向了另一個起點,不再讓人從外表來學習和遵守律法了,而是以他的肉身贖罪的方式擔當了人的罪,然後使所有的信耶的人直接把自己的身體和心靈作為教會,以心靈誠實來敬拜神,就是從內心達到遵守神的道。這個時期,會就是所有接受耶救贖的人了。但是實的被耶的工作買贖的另一層含義主要是了長子,神的本體,所以神把自己的本體比作會,比作新婦,因長子來人間就是了配合神完成自己拯救人類的計畫,所以,如果沒有長子來到人間,神的這個拯救計畫就不能實施,所以神道成肉身的更重要的意義就是了把他的長子從奴之地呼召拯救出來,給他的長子開闢了配合他工作的新紀元,新出路。這樣,長子就是神最終要潔淨和首先要潔淨拯救的會了。新婦的內涵主要是在這裡體現,在長子被拯救的過程之中,我們所有的受造之物被比作赴宴席的人,是新的朋友。所以長子被潔淨其實質就是新婦被迎娶。每一步神帶下來的工作就是會建造的內容,也是我們該學習進入的功課。每一步會建造的內容不一樣,這一步神的工作分倆個步驟帶下來的,所以會建造的內容也就多樣化了。基督帶下了理,這些理裡面包含了征服工作和成全的工作,也就是說,第三步會建造的內容就是征服工作和成全工作。在這一步的會建造之中,神具體的分了倆個細節進行方式,並且把這倆個細節進行運行的步驟分為教會建造和國度建造。就是說,當我們都沒有獲得神的生命造作的時候,都是在接受會的建造,就是接受征服工作的帶領之時。當我們一旦進入理了,被造作了生命的器官了,能活出神彰顯神了,我們就活在國度建造之中了。但是這個國度建造只是代表我們能活出理彰顯神的生命了。在我們身上進行的會建造和國度建造與基督和長子身上進行的會建造和國度建造的實質是完全不一樣的。基督是理的發表者,是神性的直接顯現。當基督帶下征服工作的時候,就是進行會建造的時候,基督進行的會建造,並不是在學習理或者是在征服自己,而是借著受造之物的觀念和敗壞在自己的人性裡發現了這些的情況之下然後帶下了神性的工作,用審判的語言直接揭露人的本質,讓人認識自己,認識人的本質,然後心服口服的臣服在理的權下,這也就是在神性支配下的人性裡作工的實情。當基督借著一些人的流露然後把自己靈的實質和原有的作工心意和他的本來面目顯明之時,那就是國度建造的實情。也就是說,基督進行國度建造的實質就是向天下萬類展現自己固有的性情和所是的過程。聖靈在長子的身上進行的會建造和國度建造就是用基督的理征服長子和成全長子的實情。長子接受成全的過程,就是國度建造在長子身上實際進行的事實,這個時候,長子在接受建造的過程之中轉入靈界,帶下了神隱秘部分的理,把神的本來面目以受造的人直接能達到的語言顯明出來。就是說,聖靈在基督和長子身上進行的會建造和國度建造的差異就在這裡。基督是直接發表神性的所是,不管是在人性裡還是在神性裡,而長子是在接受征服的過程之中被建造,在接受成全的過程之中帶下神性的所是。長子在接受征服的過程是他們接受會建造的過程,也是他們認識神話的過程,也就是他們裝備神話和學習掌握神話的過程,而當他們接受成全的過程之中被進行國度建造的時候,他們也是神性所是的直接發表者。所以說,國度建造是轉入靈界的一步就是這樣的內涵。

 

不論是基督還是長子,他們都是建造者,而受造的人都是被建造者。基督帶下了聖靈的建造,長子是被基督的理建造的。然後長子在接受國度建造的過程之中帶下了建造受造之物的理,受造之物是被建造者,所以受造之物在被建造的過程之中只能達到學習基督和長子顯明瞭的理,永遠也不能直接發表神性的所是,這就是長子與受造的人的區別。什是國度呢?國度就是神的所是所有,就是神的原有性情的體現。說基督帶下了理就叫做國度建造呢?就是因基督在帶下理的過程在展示他的生命,在把他的本來面目向萬人公開。長子也能作國度建造的工作呢?是因長子本身具備神的素質,當他們在接受成全的過程之中恢復神性,其實質就是他們被建造的過程,也是他們直接帶下神性所是的過程。說受造的人沒有資格進行國度建造而是被建造呢?原因就是受造的人沒有神的素質,不能直接體現神性的生命,他們就只能被建造,說受造的人在接受國度建造,其實就是讓他們直接活在神本來面目的帶領之下,可以直接見神的面了,經過接受成全之後能達到認識神了,就說他們被國度建造了。

 

 

 3, 子享受福分的標誌

 

【我作事奇妙,就在世界有大災難的時候,在一切作惡的、執政掌權的受懲罰的時候,說明白一點,就是在我名以外的惡人受苦受難的時候,我也開始將我的福分賜給們,這就是我以前一再說,們必不受其苦受其害的內在含義。】神在他的話語裡作事,他的話語就是他工作進行的標誌,我們都知道神要賜給長子福分的,長子承受的福分到底是什呢?我們還是用神話來做直接的回答。【記住!現在是最寶貴的時代,是們在肉身中的最後一個階段,現在的生活是最後的肉體生活,當從肉體進入靈界的時候,也是一切痛苦從們身上脫離的時候,們必大大地歡喜快樂,必會跳躍不息,但們務要楚,我的這些話都是對眾長子說的,因只有長子配得這福分。進入靈界是最大的福分,是最高的福分,是最有價的享受。現在在們身上得到的吃、穿都只不過是肉體的享受,是恩典,我根本不看在眼裡,我工作的著重點是在下一個階段(進入靈介面向宇宙世界)。】用這一段來解釋回答“福分”這個詞語的內涵想必人是再楚不過的?!從引用的這倆段神話裡,我們知道了什是福分,福分在什標誌下獲得。開篇的這段話的引用,我們知道了神賜給長子福分的時間,或者是標誌,但是這裡的標誌是外在的標誌,是成就在物質世界的標誌。正如主耶當年和他的門徒說,當們看到無花果樹發嫩長葉的時候,就應該知道夏天來了,當們什時候看見那些預兆之時也就該知道天國近了。今天也是如此,我們什時候從物質世界看到這些,就應該警覺到神已經在物質世界出現如此災難之時,把他屬天的福分賜給他的長子了,也就是說,當物質世界出現如此事件之時,人就該想到,神的長子已經獲得最高最大的福分了,那就是已經進入靈界了。我們過去談過,進入靈界的表現就是能直接通行神的旨意了,能直接看透撒旦的詭計帶下神的作工,顯明神的作工了,並且能把神的生命所是供應給凡是跟隨的人了。神的一切奧秘都向他們打開了,都顯明瞭,再也沒有隱藏的了。也就是天上地下所有的權柄都賜給他們了,陰間的鑰匙也掌握在他們的手中了。也許有的人認,陰間的鑰匙就是想讓誰死,誰就立馬死了,這是人想的超然。其實,陰間的鑰匙就是能識透撒旦的一切詭計了,能把一切愛慕理的人從撒旦的詭計之下拯救搶奪出來了,就如示錄預言,大力的天使手裡拿著無底坑的大鏈子,捆那古蛇了。在人的想像當中也許以為真實的出現一個天使拿著大鐵鍊子把一條古蛇或者大紅龍給捆起來了。但是事實往往不如人們的想像之願。基督今天來了,發表了理,把他的一切作工向人們打開了,並且是針對撒旦的子孫們發表的理,專門圍繞所有撒旦的抵、悖逆、攪擾、迷惑和打岔而發表理的,把撒旦的作捆的嚴嚴實實,使無力做任何的破壞和堵或者是迷惑的工作。過去基督談過,征服的工作是新工作,成全的工作不是新工作,很多人就在這裡不理解。其實就是針對這個背景而言的,從六千年的拯救計畫開始,神就沒有直接對著敗壞至深的人說話,沒有以他們作工對象來作工,都是在順服和敬虔的作工對象身上展開工作的。就如以色列人是敗壞淺的名族,是聖潔人類的代表,所以神把律法工作在他們中間展開。猶太人是敬虔的名族,一直等候彌賽亞的降臨,並且彌撒亞降臨了首先是他們接受的,並且應許就是沖著他們應許的,以他們點放在人類中間的,所以主耶出生在猶太家族之中,他們是敬虔人類的代表。而今天,神把工作放在了摩押家族之中,是專門以人類的典型敗壞工作課題而進行理的發表和工作的開展的。所以,這一步他就直接拿著大紅龍的子孫來作作工對象,專門針對敗壞、抵、悖逆、思維、觀念、打岔和一切的攪擾迷惑作工物件而展開了工作,以理的發表方式打敗了撒旦,把撒旦捆起來了。捆起來的實內涵就是都給揭示出來了,使沒有地方行使敗壞和觀念己意的事情了。所以說這個工作是新工作。“新”是針對作工物件的轉換和作工的內容和實質而言的。我們再回到剛才那個話題上來,當神在世界使他名以外的人都落入災難之時,正是神的長子獲得福分的時候,我們可以看見了?!各國形勢動盪不安,執政的管理不了民眾,解決不了民生,處理不了民間事務,所有的人不論是尊者和平民都在受著災禍的危急,到處民不聊生、兵荒馬亂,人心惶惶。這個外界災難的起源是因神要懲罰惡人,他們失去了正義思想的守護,都把自己的意思、地位、利益和權柄大過天理、人道,並且不公不義的事頻繁,導致災害如同盜一樣圍攻了他們。而有神的國家,則活在神的祝福和守護之中享受著安定和發展,達到世矚目的境地。所羅門當年有樣的榮耀,今天也是如此,有神立足的的國家亦然。所以各國之人靠攏這樣的國家時將會獲得神新的帶領和指示以此來維繫自己國家的前途和命運。神在遠古就說過,若不是萬軍之耶和華給我們存留餘種,恐怕我們早已向索多瑪和蛾摩拉了。今天,凡是著自己民族的興盛和衰亡籌謀的人,就當進入這樣的國家接受新的帶領。造物主的步在這裡,興盛和繁榮當然也在這裡。

 

從外界的災難我們看到了長子獲得福分的標誌,還有一個是從靈性的角度來看長子獲得福分的標誌。當然這個標誌只有通靈的人,進入理的人才能看得到,們沒有忘記神說過的話!天變一時!人的肉眼得再大也看不出什。我今天把這些外在標誌和內在標誌點明出來,就是了擦亮人的眼睛,好使人不活在撒旦的蒙蔽之中。希望多人能擦這些眼藥,不要再自認富足了,否則,將來哀哭的就是們!【“時間不會太遠”是針對什說的,你真明白?以往一直是認指我的日子說的,都是按著們的觀念來解釋我的話,告訴!以後誰再謬解我的話,那他無疑就是一個“謬種”!我說的“時間不會太遠”指的是們享受福分的日子,也就是各種邪靈被滅,從我的會中出,一切屬人的作法被棄,更是一切大災大難降臨之時日,記住!是“一切大災大難”,莫要再誤解。】這段話裡,神告訴我們,長子享受福分的日子就是各種邪靈被滅,從我的會中被出,一切屬人的作法被棄,更是一切大災大難降臨之時日。今天經歷了七雷工作的人肯定能看明白這些話針對的實際情形。在七雷的發聲裡面,神隱秘部分的理被顯明瞭,神的一切作工步驟、方式都顯明出來了,並且用通俗的受造之物的語言給講解出來了,在顯明神的這些步驟和方式之時,聖靈借著長子的口把他六千年來創造世界的起因動念以及拯救紀實活活的展現在我們的眼前了,邪靈想用思維、觀念來迷惑人,在這裡是對不可能了。也正是成就了神的那句話,七雷從我而出,帶著我的心意,擊殺埃及長子,懲罰惡者,潔淨我的會,都能心心相印,表裡如一,與我同心,使宇宙會建造成一體,這是我的宗旨。七雷的工作,不僅要擊殺埃及長子,懲罰惡者,還要潔淨神的會。我們以為怎麼擊殺埃及長子或者懲罰那些惡者呢?這裡的埃及可不是那個曾經約瑟生活的埃及,或者是那個奴役以色列人的埃及,而是我們今天在神的作工之中用思維、觀念和肉體物質的意思混淆視聽迷惑人的假先知、假使徒的道理和訓。當七雷把神作工的實情顯明在萬類眼前的時候,凡是愛慕理的人就再也不相信這些假先知、假使徒的道理了,當然不愛慕理的人隨從這些也是必然的,因誰的子孫就跟著誰回家,這是六千年的拯救趨勢,是任何一個人都不可能改變和逆轉的。擊殺埃及長子的內涵就是凡是屬世界、屬肉體思維的東西再也不能在聖潔的會流通了,凡是神的子民都被神純正作工的實情帶領在神的作工步伐之下享受著神的帶領,在逐步的走向自己的福分裡面了,就是在逐步的獲得自己的冠冕了,也就是子民、眾子的名號了,全宇的工作結束之時,這些人之中的有人還要頂戴祭司的桂冠。凡是經過七雷理帶領的人,都將是下一個時代的主人,都有機會獲得子民、眾子、得勝者的福分。所以神才說要使宇宙會建造成一體呢!要不然神要說,整個宇宙地極,這七雷在回聲呢?沒有人傳揚接續怎麼回聲呢?神然這樣應許了,說話了,必然要成就這一事實。神的大災大難包括倆部分,行政和烈怒,對於可拯救的物件是行政的施行,也就是用神的理回擊他們的一切觀念,糾正他們的一切偏謬,指正他們的一切錯誤,擊打審判他們的一切敗壞,然後帶下理生命的供應。但是對於那些冥頑不靈,放不下自己或者進行攪擾抵的人,是審判,是烈怒,是棄,是顯明,最後被聖靈的作工之風了出去,落在黑暗裡找不到聖靈的蹤跡,凡是棄七雷理的人都將是被顯明的稗子。現在這些工作都已經顯明瞭,成事實了,開靈眼就該看見是什時候了!神已經明確的說過,七國尋求的人中沒有長子,在中國只有長子,所以那些等候外國人進來的時候才顯明長子的們就等著!看看神是按照們的己意成就呢?還是根據他的話語和作工事實來成就。【在中國,除了少數的眾長子之外,子民幾乎沒有幾個,所以,我今天跟們(大紅龍的子孫,逼迫我最厲害的)說楚了,們不要抱的希望太大了,我工作的著重點(從創世以來)就在眾長子和中國以外的幾個國家。】【不是長子的、不是子民的,都得棄,都得給我滾開!要楚!在中國除了長子和子民以外,都是大紅龍的子孫,都是被丟棄的對象。們都要楚!中國畢竟是被我詛過的國家,幾個子民也無非是以後的工作效力的物件,也可以說,除了長子之外,沒有別人,都是滅亡的對象。們不要認我作事作得太了,這是我的行政,受我詛的,就是我厭憎的物件,這是定規的,我不作錯事,看誰不順眼,我就出去,那就足以證明是我詛的對象,是大紅龍的後代。我再調一次,中國只有長子(除了效力的子民),這是我的行政,但長子是少數的幾個,都在我的預定,我作的事我知道。】最後給們引用這幾段話,就是對們發起的呼喊,如果們還要執意活在自己的意思裡,那就跟著們的思維去迎接滅亡!推翻神話,用自己的意思謬解神話來迷惑人的,知道自己的罪有多大了

 

 

 4, 試煉臨到人的時候知道的是理不知道的是

 

神所說的人在明白理之後神才向人發起試煉,這個明白理並不是指人有了理了,也對神有了實的認識了,性情達到變化了,而是指神發表了他的所是,告訴給人當如何認識神,如何順服神,如何愛神等,人對這些理有認識了神才向人發起試煉,人才能在試煉中站立住。神試煉約伯也是如此,約伯在神的試煉臨到之時難道他不明白?他不知道天地萬物都在神的手中掌管?他臨到試煉之時首先說賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華,這些理不就是他所認識的根基?他更知道耶和華是公義的,他所做的一切都是美善的,他對不會無理取鬧,故意傷及人的性命,約伯在這些理的基礎上神向他發起試煉。一方面是了堵上撒旦控告的口,另一方面是讓約伯更楚地看見耶和華在他身上所要成就的工作。就像我們現在跟隨神的人,認識了神所有的說話這是我們的根基,神在此基礎上才向我們發起試煉,讓我們在試煉中認識自己被撒旦佔有之處,之後得著理,脫離撒旦的權勢,看到神在我們身上所作的都是了我們的生命,了我們能脫離撒旦的權勢。一個人明白理並不等於得著理,人只能在明白理的過程中在神向我們發起試煉,擺設環境之時正是我們認識神、脫離撒旦權勢的好機會,只有這樣的作工才能達到拯救人的目的。約伯在試煉中雖不知道神試煉他,但他能一直尋求神的心意,這就是人在試煉中首先進入的一步。就像我們現在,環境臨到是神的愛,神要把他的所是加給,就看我們會不會像約伯那樣的尋求摸索,能不能看到自己被撒旦佔有之處,能不能看到神在我們身上要作什工作。神說人在試煉中不知道神要作工的實情,原因就是指我們每一個人身上被什佔有,我們自己根本不知道,只有在試煉臨到之時我們願意尋求摸索聖靈才開我們,使我們能認識最終改變。這就是所說的在試煉中不知道神要作什的原意。約伯在試煉中一直苦苦尋求,最終耶和華向他顯現,他才明白神試煉他是了堵上撒旦控告的口,因撒旦在神面前控告約伯說把一切都賜給了他,而且用籬笆維護,所以約伯才愛,實行告訴給他的理。如果把他這些東西都收取了,他就不會愛了,就會當即棄掉。因撒旦本身就是這樣,要掌管人類,神不讓掌管,就背叛了神,所以所有的人都是如此,信神就是了得著肉體物質的祝福,就是了讓神滿足自己的肉體欲望,沒有了這些人就不會信神,這是撒旦掌管人類向神誇下海口的一個標誌,人要想脫離撒旦的權勢,必須得放下這些,不這些而活,才能達到實行理,活出理,撒旦對這些很楚,所以一直用給予人物質祝福,萬國的榮華富貴掌管著人類,而被神拯救的人就如約伯,他就不是這些而活,而是明白神心意活出理而活,所以在撒旦的試探之中他神站住了見證,讓撒旦蒙羞,給我們後人留下了實行理的路,成人類所立的標杆。並不是說約伯是神的本體神才在他身上這樣作工,這個認識是片面的。約伯當時所走的路是我們現在所有信神的人所走的路,我們能不能走上約伯所走的路,就看我們的心在裡,是世界肉體而活還是明白理認識神而活。所以說明白理與在實際環境的試煉中所經歷的是不同的,明白理的人並不等於得著理,達到生命性情變化。而在神所擺設的環境中去摸索尋求,認識神的作工,明白神的心意之後得著理了,這樣的人才能逐步地達到認識神。神的每一步工作都有理在其中,現在我們每個人都知道對神致死忠心,像彼得一樣愛神至極,無論什環境臨到都有神的美意在其中,我們知道了這些理之後無論什試煉臨到,我們能以口犯罪埋怨神?凡以口犯罪埋怨神的人他就不是一個愛神的人,因他把肉體物質世界的財富看得比理更重,這樣的人就是放蕩不受理約束的人,怎麼能走上約伯的路呢?就在神所擺設的環境中顯明他是一個假冒善的人,所以說神在這一步的作工一來是拯救心愛他的人,二來是顯明一切的惡人。凡是心愛神的人有神的作工在其中,他能認識神的作,凡不是心愛神的人就逐步在環境中倒下。我們現在可以看到,信神的人與不信神的人,從外表看都遭禍患,但從實質上看,不信神的人根本沒有神的作工在其中,他也得不著理的幫助和釋放,他們只能在遭受的禍患之中哀號。而一個信神的人雖遭遇了像約伯一樣的禍患,但他能在禍患之中明白神要在他身上作什,他該如何的愛神滿足神,得著理之後他的心充滿喜樂,就像約伯一樣最終看到了耶和華的面容(也就是神在他身上作工的心意)。所以說人對神的這些話不明白就覺得神話有矛盾有衝突,其實不然,神說這話都有他的心意在其中,人不去正地經歷就不會看到此話的內涵。如:神說我們是蛆蟲,如果神不把我們放在環境之中顯明我們在些事上像蛆蟲一樣一味的索取、貪婪、低賤和骯髒,那我們看了這話只能給別人對號,根本看不到我們自己的實質,難道我們看了這話就有理了?所以說神把理告訴我們,我們明白了知道了,然後神在實際環境之中來顯明我們使我們正看到自己的醜陋,之後我們願不願意改變那就看我們是否愛神,這就是神試煉我們的目的與意義。神試煉約伯也是如此。並不是說約伯不明白理不知道理神才試煉他。耶和華的律法要求人當施捨、周濟,憐憫貧窮。可是當一個財主自己穿著紫色布的衣服,天天奢華宴樂,當討飯的拉薩路平病交加的在他家門口乞討的時候,他並沒有憐憫他,也沒有施捨周濟他。難道財主不知道耶和華的要求?他知道了,但是他並不能做到,所以,當討飯的拉薩路出現在他家門口的時候,不就是神的試煉臨到他了?他因沒有遵守律法,所以根本不去尋求耶和華的心意,就完全按照自己的意思天天活在紫醉金迷的生活之中。最後顯明瞭是悖逆耶和華的,最後他的靈魂下入陰間了,才知道自己的罪了。他要求亞伯拉罕打發拉薩路去他的家族之中去告訴大家他的結局呢?就是那時他根本沒有把耶和華的要求看在眼裡。當他知道悔悟的時候,已經了。我們今天也是一樣,神在作工之前都是把他的作工原則,作工步伐,這樣作工的意義和目的告訴我們大家了,並且告訴我們當樣認識他的作工,警醒他的作工臨到,他的作工臨到了應該怎麼作。每當他把這些作工的原則、步驟和方式以及這些作工的表現都告訴我們了,就是讓我們知道他會按照他的要求和顯明的理來作工的,來檢驗我們的。但是我們不知道他什時候作工,他作工具體要剔除我們什汙穢,要潔淨我們些敗壞,只有在我們順服配合了他的作工原則或者方式以及步驟之中,才會看見他具體要作在我們身上的工作。所以,知道的是他的作工原則,步驟、方式和一切理的範圍以及所有配合的方式,但是不知道的是具體試煉的內容和要達到的理以及神的智慧和作。在這個要求之中不分神的本體和受造之物,沒有這個區分,在這個地方區分的就說明不知道神如此說話的心意了。受造之物是走這樣的路,約伯也是走這樣的路,神的本體和受造之物沒有差別,一個差別就是神的本體是首先走這個道路的,受造之物是在神的本體走過了之後才走的。路是一樣的,對待也是一樣的。這個問題的關鍵之處就在一個地方是說神不在人不明白理的時候試煉人,一個地方說神試煉人的時候人都是不知道神的心意。該知道的是神要試煉人這個工作的原則、方式、步驟和意義以及一切該配合的途徑,不知道的是人在試煉之中神具體要落實什,成就什,人該達到什。比方說,神經常告訴我們,環境臨到,神的祝福臨到。這是神作工的原則!可是,當我們臨到環境的時候,有沒有意識認這是神的祝福臨到了呢?是不是在環境臨到的時候能退回靈裡來尋求神的心意呢?神給我們周圍環境興起,緊退回靈裡,這是進入靈的途徑,進入理的門檻,如果環境臨到了,首先實行了退回靈裡,站在神的角度來看事,那樣,在這個環境之中具體該變化敗壞,神要成就什是不是才能楚呢?不可能不實行退回靈裡,就能知道神要成就的具體內容了!老師要考試了,都是先根據單元題給我們授課,講習,讓我們操練習題。等到考試的時候,老師不可能再給我們授課了!也不會再給我們講習了!那這個時候是不是要我們自己去處理這些試題了呢?難道我們能知道老師考一道題

 

人接受了這步工作之後,都願意走彼得的路,約伯的路,要愛神至極,順服致死,但這屬於人的口號,至於人能不能正的達到這些,是什東西攔阻人達不到這些。這就需要神擺環境來試煉人,最終讓那些愛神的人達到他自己的心志,和自己所追求的。讓那些只喊口號沒有實際的人被顯明從而定罪,這是神作工的方式。人只有在試煉中才能被顯明是不是愛神,是不是實行理,最後能不能得著理。這是神成全人的必經之路,人如果走不上這條路,就談不到有實際,更談不到認識神脫離撒旦的權勢。神說周圍環境興起,緊退回靈裡。這是神告訴的配合途徑,進入途徑,但是周圍環境興起了,不退回靈裡,也就不會知道神具體要成就什了。如果退回了肯定能知道具體神要作成的事實。所以說知道的是該配合的途徑,不知道的是神具體要成就的是什。也比如說,神要求我們凡事要滿足神,這個理知道了!滿足神是神喜悅的,至於怎麼滿足神呢?那就是在具體的環境臨到的時候,我們能站在理的一邊看事,不站在肉體利益的角度來看事,這樣就滿足神了。如果臨到事了,不站在理一邊看事,就是一味的站在肉體利益的角度來看事,是滿足神?知道滿足神的理要求了,行出來了?不臨到事的時候,具體該在方面滿足神,是不知道的,只有臨到事了,的己意和天然被顯出來了,才是該滿足神的時候,放下自己的天然實行理,最後達到通行神的旨意。

 

 

 5, 神這一次道成肉身作工不把長子放在身邊呢?

 

   神道成肉身的工作是征服最敗壞的人類的工作,所以他在發表理期間是在汙鬼群居之地開展他的工作的。這個汙鬼群居之地並不是人頭腦之中想像的摩押之地的不信之人,乃是指在摩押之地而接受神新工作的人。這些人雖然接受了神的新工作,但在他開展工作期間這些人的素質(包括信神的觀點、敗壞實質以及一切信神的存心目的都不合乎神的心意),所以,神借著他們的敗壞流露展開了審判的工作。他所發表的一切審判的話語都是根據那些人的流露和在工作當中的配合而進展的。大紅龍的子孫的內涵就是指這些人的思想完全活在邪靈的唆之中,他們與不信的人沒有絲毫的區別,只是掛著一個信神的名。當時在神開展工作期間,因他們的抵、悖逆神審判了這些人,在神的審判過程之中這些人才稍微有了一點人的模樣,看到了神所說的話、所作的工並不是任何一個屬血氣的人能作到的。而且神也在這期間把他的身和所要作的工作也發表出來。如果神把長子放在他的身邊,就達不到這一果效了,因這步工作不同於恩典的工作,這步工作是潔淨人、審判人、顯明人的工作,如果長子在他的身邊就不能達到劃分類別的工作,成就不了分稗子和麥子的事實了。因長子是能完全順服神話的人,是能明白神心意的人,就這一點,神就達不到審判人的目的,更談不到在最敗壞的人中間作工了。再者,如果長子在神的身邊,神就會把他們見證出來,這樣一來,神作完工作之後因長子的地位就不能達到分稗子和麥子的效果了。人都順服長子,是順服他們的地位和權柄,這樣一來,就達不到主的羊聽主的聲音這一事實了。神所發表的理是來親自牧養眾長子的,是口對口的、手把手的,但不是人所想像的基督的肉身和長子的肉身在一起,乃是指他的話一發出長子被收回之時就能按照他所說的話來完成他的工作,來顯明一切作惡的人,是因長子的作工與所發表的理來與神同作王掌權審判萬國萬民的,凡認識理的人,就是主的羊會聽主的聲音,最終歸回理被神得著;凡是因長子地位而跟隨進來的人,對理不能有楚的認識和進入的最終還得被淘汰,所以說,神的作工計畫和安排是人的頭腦所達不到的。這就是神所說的,長子在什家庭出生,周圍安排什樣的人效力,都在神的計畫之中,都是了完成他的經營工作而周密部署的,都有特殊的意義在其中,這一點人都得看透。現在,人能看透長子與神同作王掌權審判萬國萬民這一事實的成就證明人對神的工作有點認識了。人正能認識到神與長子是一張口、一個心也證明人有點身量了。因神所發表的理與長子對神工作的見證和對理的闡釋以及對萬國萬民審判和供應生命的事實完全是一體的,這才是一張口、一個心的實含義。只有神與長子才有能力作這一工作,所有的邪靈子孫只能在字句上爬行,頭腦中想像,打岔破壞神的經營工作,壞褻瀆神的聖名,雖神效了一步力,是指在神發表理期間,因著他們的敗壞流露神把理帶了下來,但他們神在傳福音過程中都是按照自己的意思在做。雖然把神的工作得腥風血雨,但也轟轟烈烈一直傳遍了中華大陸的各個角落了。在神作完工作之後凡不認識理的人都跟從了在神身邊的大祭司,他們的跟從都是因他的地位,而不是因他所傳的“理”(因他所傳的都是自己的意思,而不是神的意思),就這一點就把一批看權勢、看地位的人都劃分出去了,也顯明瞭他們並不是喜愛理,而是喜愛權勢地位,滿足自己的肉體欲望,了得著永生不被滅而一直接收謬理。再加上大祭司在神話上改與加添,後面十條行政中說:“被神使用的人無論對錯要聽從,對錯與無關”這一謬理,所以他們就不用去思考,只要是服從祭司的指示就能得著神不被滅。這些人的信不都是自己愚弄自己?神是聖潔的公義的,能讓人做一些齷齪不合理的、不能見光的事情?這不是對神的褻瀆、?這幫大紅龍的子孫他們的所作所不都是在褻瀆神的聖名?神這一安排就是了顯明所有的不認識理之人,凡屬金精的都會歸到神的寶座前的,這也是神所說的在中國子民也是少數的內涵之意。所以說人在看神話之時千萬不能按照自己的頭腦去想像,活在字句道理的理解之中,這樣就會脫離聖靈的帶領,跟不上神的蹤。人要想被成全就得按照神所說的、所作的去認識、去吸收,這樣就對神作工的智慧能認識了。神在全宇的工作針對劃分類別這一事實的原則就是要用他的理來顯明一切喜愛理的人和不喜愛理的人,凡是喜愛理的人都能從理上去認識、吸收能回到神的寶座前,凡不喜愛理的人都是不通靈的人,都是被神淘汰的對象。這也是神向撒旦宣告的一個事實,神說:“從我來的,必歸回到我的身邊”,就是指他的話語一發出,凡是世代跟隨神的人都會歸到神的寶座前。凡是世代信神而沒得著理的人在神這一次的作工中必定會被淘汰的,只能做撒旦的差役,用謬理來迷惑世代跟隨他們的子孫。但因全部理的顯出,所有的謬理再也不能站立了,全都會被神的理的火焰而燒幹盡淨的。所以神道成肉身作工要超過人的頭腦想像的範圍來作他的工作。

 

這個問題要根據神的作工計畫以及打敗撒旦的智慧來談,從三個方面就可以闡釋的楚,使人一目了然。我們都知道,神來人間是拯救人類來了,是以與撒旦打賭的方式來拯救人類,所以他的計畫之中不免要有撒旦的手和控告的條件,也就是我們通俗一點講解的合約問題,所以,就不是我們人的頭腦能想像得到的了。首先,從神的作工實質來講,這一次拯救人類就是徹底的打敗撒旦的工作,是以審判的方式來征服人類,打敗撒旦,因撒旦實化在人間,邪靈借用自己的子孫發明瞭形形色色的抵、敗壞和褻瀆,所以,要不控制抵,消除敗壞,堵上撒旦褻瀆的口,就不能算作是打敗了撒旦。這樣,因著如此的作工背景,神采用了降生汙鬼群居之地,降生在邪靈最密集的地方來完成他的工作,展開自己的審判,借著邪靈的子孫的各樣的抵、悖逆、拆、打岔、褻瀆來施行他的審判,然後讓自己的性情展現的滿,讓神性的智慧豐豐富富。也因中國是神打敗撒旦的起點工作,所以中國的征服工作是全宇工作的基礎和模型,所以,在中國的智慧如果不顯示的完全,全宇的工作就不好開展,也可以說,在中國作工,是要給全宇的工作預備道路的,中國工作的道路全備了,全宇的工作就簡單輕鬆了。而長子是沒有抵、褻瀆、拆和打岔這些因素存在的,所以借著長子不能達到這個性情展現的果效,所以要按照人的頭腦理解,把長子放在身邊發表理,那,很多撒旦就成了漏網之魚了,所以神來在汙鬼群居之地,借著邪靈的打岔、攪擾、壞把理發表完全之後,再由長子來執行自己的行政就顯得順理成章、水到渠成了。另一個原因神在征服工作開始之時,首先面對的是撒旦的子孫,他用各種理來審判他們,使他們達到心服口服,最後完全服在神的話語之下願意神效力,就這一點就達到了征服撒旦的目的,讓的子孫起來背叛它為神效力。雖然效力者是不能得著神生命的人,但他們最終是不被滅的沉淪者,這就是神所說的人都想活著,沒有一個人願意去死,雖然他們在神效力之時(指傳福音)不能按照神的原有心意去做去行,因他們裡面的思想全是邪靈的思想,是受邪靈支配的,他們雖然背叛了邪靈、背叛了大紅龍接受了神的工作,但他們的思想實質沒有改變,還是在邪靈的掌控之中,所以邪靈雖不能攔阻他們神傳福音,但能借著他們裡面的敗壞實質來羞辱、褻瀆神的聖名,這樣一來就能達到攔阻神福音工作的目的。現在神的名被他們褻瀆的破爛不堪,這是靈界撒旦所要達到的目的。但無論撒旦怎麼做也不會攔阻神的工作向前發展的,等神的工作在地成就之後,也是神審判懲罰一切惡人之時,福音從此向全宇跨越。根據與撒旦打賭的賭言,神要拯救人類,撒旦要搶奪人類,如果撒旦的差役不能在神的計畫工作之中獲得一定的地位和權柄的話,就沒有搶奪人類的條件。再者神來到地上在撒旦的子孫身上作工,等神作完工作之後離開了這些人之時,傳福音的工作就交給了這些被征服的人,那這些被征服的人在神家自然就掌權了,這也是神在作完工作之後暫先把權柄交在了撒旦的手中。撒旦雖然知道不能攔阻的兒女神傳福音的工作,但能在其中做壞神名的事,因此踐踏理的事實就成就在子孫的身上了。正如經上記著那一千年完了,撒旦必須暫時從監牢裡釋放出來,攪擾迷惑列國,這就是打賭的條件,這些經文之中早已向人透示了這些奧秘了,所以今天大罪人在神的殿裡自稱神就不足奇了。神然利用人家效力者釋放理,發表審判,那人家效力者也要獲得自己工作的代價,那就是以神的名號來壞打岔神的工作,褻瀆神的聖名,讓神潔的名譽體無完膚,遍地骯髒,這樣才達到他們攪擾的目的了,站在邪靈的角度而言,這也才是方解心頭之恨了。神利用我,審判我,最後把我刑罰了個管還要滅在無底深坑,我要讓付出代價!可以說,這樣的嘶聲就是撒旦殫精竭慮的叫和瘋狂作工的目的了。就拿邪靈這最後一次攪擾和壞褻瀆來說,近期邪靈的差役到處瘋狂的廣傳福音,們通過社會的回饋應該看見這一次攪擾、褻瀆和拆的勢頭不比以往悄聲無息的時候減少一點!以往社會對這個名號的深惡痛還是私底下的,這一次他們的動公開了!他們是在傳揚福音呢還是在散佈瑪雅預言呢?邪靈瘋狂的呼號,一方面要“拯救”自己的子孫不被滅,因只要神的工作不能成就,被攔阻壞,他們就可以獲得苟延殘喘的機會繼續存留。所以竭力呼號讓自己的子孫不被儘快的滅這是的期待,但是因很多人不領這個情,也不願意繼續在陰間被踐踏,被的糞便供應,所以也就棄。這樣,邪靈的子孫出現在基督的身邊的目的和陰謀已昭然若揭了們還有什疑問們也可以通過這個賭言,看到神的信實、智慧和偉大。神沒有以自己的身、地位和權柄來欺壓撒旦,而是以答應撒旦條件的方式來打敗撒旦,使心服口服,把一切的權柄、地位、尊榮被竊取,然後讓在自己的地位上進行擄掠,所以那些凡是順服地位、權勢和名號而不注重理的裝備和認識的,都被邪靈掠取了,都成了邪靈的爪牙,被敗壞的歇斯底里、體無完膚,神經失常。神也借此把類別劃分了,撒旦的歸於撒旦,神的眾子、子民歸於神。稗子和麥子就在如此陰風呼號之下分的乾脆利索。

 

第三,了成就主的羊聽主的聲音這句話,神也放手和撒旦一搏。讓撒旦子孫佔有了自己的聖殿,然後自己的本體在荒涼的曠野“另開出路”,樹立見證神的工作。當神的本體被效力者把福音傳給之後,這也是對邪靈最後的制約了。不是傳福音一定要把這個工作傳遍所有接受耶之名的人,我的長子就在中間,只要能把福音傳給他們,就不會在褻瀆我的聖名了,因他們會把我的聖名見證的聖潔、光明,他們也會把我的工作進行到全宇的工作開展,並且也能把屬於我的小羊呼召帶領在我預備的草地和溪水旁的。邪靈的子孫不能認識靈界邪靈的詭計,就在蒙蔽之中了自己心中的神,了得福、了逃避災難之苦而被自己的存心和私欲所指使也按照神話的字句把福音傳遍了中華大地了。因邪靈的子孫也不想回到邪靈的權下被滅,也想得福,這也是征服撒旦的意義和事實了。長子在接受了理之後,就開始見證神的聖道,把神的作工計畫、目的、步驟、意義、實質和一切拯救人的宗旨講解的明白楚,讓那些愛慕理的人就了光來。要不神怎麼會說當人子經火熬煉之後,凡屬精金之質都會向他靠攏呢?們如此經歷了,在這多年的跟隨過程之中,們在大罪人以及其爪牙的帶領之下,們何嘗進入過理呢?不就是外面的路和充滿宗氣味的信仰們認識過神?看見過神的面容?心靈獲得過理滋養之下的安靜和恬適?如今在長子的帶領之下,們明白了神一切的作工心意,看見了靈界計畫的本來面目,自己在配合上稍稍努力,就能進入理的盛之中享受生命河水的澆灌和養。所以,通過今天的交通,希望快放下自己的觀念,進入理之中順服理的帶領,不然,們雖然跟隨了長子,也會成愚拙的童女的。

  

 

6, 如何看待名稱和本質

 

神的工作一直在進行著,在進行的過程之中,作工物件的名稱在不斷的轉換,作工物件的本質也在神的作工之下逐步被顯明出來。就拿大紅龍子孫這個稱呼來說,從名稱上的大紅龍子孫到本質上的大紅龍子孫,期間凡是接受神作工的人經歷了多少坎坷和艱難,可以這樣說一句,名稱不決定人的結局,但是本質卻要決定人的去處。當我們在接受神征服的起步工作進行之際,因我們都活在撒旦的權下,我們對神的認識大多來自於觀念、思維、頭腦的想像,所以,在神要對我們的觀念和思維以及想像開刀之時,也了借此工作斬殺大紅龍對我們的佔有,所以神一論同罪的給我們冠以大紅龍的子孫這個名稱,並且把大紅龍子孫的一系列反映和流露都揭示出來,讓我們對號,楚的認識大紅龍的實質。當我們在接受神各樣征服工作之時,在神的審判面前認識了大紅龍的實質、表現和一切抵神的作之時,我們棄掉了這些成分,脫離了這些淤泥成分對我們的包裹,這樣我們就是借著神的審判而被潔淨的人,我們也是背叛大紅龍的人,這是一方面的大紅龍的子孫背叛大紅龍的表現。這個大紅龍子孫就是名稱上的,當我們脫下這個帽子之後,我們走上了被成全的道路,從此開始向神的子民這個稱呼跋涉。總結來說,神的長子、眾子、子民都曾經是大紅龍的子孫,但是他們經過了神的拯救最後背叛了大紅龍,神作了那震動天地的美好的見證。

 

大紅龍不在外界,乃是在我們每一個人的靈裡,如果我說靈裡大家不明白的話,那就更直白一點的告訴大家,大紅龍就在我們的心裡,我們的宇宙觀、世界觀、價觀、人生觀而支配之下的一切精神面貌、言談止以及行流露無一不是經過大紅龍飽和浸透的物,但是經過了神發表的理的潔淨和一切的作工,我們徹底棄掉了原來的這些充滿腐朽、死亡的淤泥成分,更換了經過神的潔淨之後的嶄新的思想風貌、言談止以及行流露,我們徹底恢復了神創世之初人之原貌。充滿了敬虔、謙和、順服,擁有了理的仁義和一切的聖潔,因我們被神的所是飽和浸透了,不再散發腥臭的氣味了。我們活在神的滋養之下,重新過上了伊甸般的生活,被聖靈帶領著走上了新的生活。但是那些在神的征服工作之中沒有脫離撒旦權勢的人,沒有看見神的智慧作的人,沒有被神的所是佔有和充滿的人,他們還是原來的舊樣,沒有一點新鮮的成分,甚至比原來更加腥臭無比,他們也在神的征服工作之中被顯明瞭其本質,成了名副其實的大紅龍的子孫了,將會被神交於火湖迎接神永久的懲罰。

 

   所以,大家在看話的過程之中,一定要結合聖靈的作工來認識神的話,不然就活在字句之中而曲解神的心意了。聖靈的工作是常新不舊的,也是永活的,如果們陷在一時的說法和稱呼之中就會定規神的話語和作工,也會生抵神的事實,就會被聖靈的作工淘汰。希望多人從這個誤區之中出來,活在神活水的澆灌養之下。

 

 

 7, 戴冕恩弟兄,主內平安!

 

     看了的講道,分享了天父賜給的屬靈甘果,也知道了被命定要通行的神的旨意。是的,的資訊是準確的,神確實要統一全人類,首先要平息的就是亞伯拉罕後裔之間的戰亂問題。以撒是亞伯拉罕的兒子,神借著他的後裔完成了律法和恩典工作的降示,借此闡明瞭人類該遵守的誡命以及法度,只是律法是作在肉體上的,而恩典的工作是成就在人的靈魂之中的。律法工作借著以色列人作,有一個特殊的價和意義,因以色列人一直是從亞當來的,一直延續著亞當的血統,傳承著亞當的思想。所以,在耶和華看來,他們沒有遠離神的蹤,是神眼中最聖潔的人類,讓他們來配合聖靈使律法公佈於世是最能減少落實阻力和撒旦的攪擾了。所以神從亞當之後,借著挪亞一直到亞伯拉罕就使神的應許不間斷地延續著,這些應許主要圍繞人類被拯救的話題來進行,只是律法時代的拯救效率小了一點,人們只能通過肉體的禍福來遵循耶和華神的道,直到約伯時期,神借著試練約伯,把神的旨意昇華了,讓人不論禍福也應該侍奉神,不能離開神的步和應許。這樣到了恩典時代,那些著耶基督的福音而獻上生命和自身安危的人才有了後盾,主耶了通行神的旨意而上了十字架。在十字架上完成了人類靈魂的救贖,使凡信耶的人從此以後靠著心中的聖靈來戰勝肉體的恐懼和死亡。也因基督的救贖,魔鬼失去了掌控人靈魂的權柄,我們可以靠著聖靈和主耶的道得勝了,人類邁開了重生的步。但是主耶的工作並沒有把人徹底從十字架上放下來,人類還需要身體得贖。也就是說,主耶的代死,我們的靈魂原罪被赦免了,從此以後,因我們接受主耶的救贖,天父不在紀念我們的過犯了,並不代表我們自己的靈魂沒有罪汙了。情欲的敗壞深深的紮根在我們的靈魂深處,需要經過神的道的再次潔淨才能獲得釋放。所以主耶說:“我不審判人,我所講的道末世要審判人。”這裡主耶穌清楚點明瞭他第一次救恩的工作實質,就是傳揚赦罪的道,讓人因信主耶而靈魂得著釋放,然後在聖靈的帶領下走脫離情欲敗壞的道路。而他在末世,也就是二次降臨之時,要用審判的道來潔淨人,使人的身體靈魂得贖。也正如經上記著說,在末後的日子,主以焚燒的靈和公義的靈要把錫安女子的汙穢除盡。神公義的靈就是神聖潔的思想,忌邪之生命性情的體現,如果神不把自己公義聖潔的性情和所是展示在人的面前,人怎麼能知道何神喜悅何神厭憎呢?還不是根據自己的喜好徒然決定神的喜惡?這焚燒的靈則就是他審判的道,告訴人們他喜悅的,揭示人們他厭惡的,並且把撒旦幾千年遺留在人靈魂深處的病毒顯明出來,用他自己原有的生命進行醫治。

 

     就在主耶的工作完結之後,神兌現了他向夏甲的應許,就是讓以實瑪利的後裔成大國。這應許就是《古蘭經》的問世。耶和華神要在主耶的工作之後來降示《古蘭經》呢?有這樣的美意在其中,神一直在以色列的後裔身上作工,出於人的本性的愚頑、墨守成規,再加上撒旦在人靈魂深處的毒素,人就會自誇大,自以是,自命高,就會把自己的意思駕於神的旨意之上,甚至要把自己的意思看作是神的意思而定規神的工作、性情和步。這樣神只是以色列人的神了,那神要成外邦人的光這句話不就落空了?並且,天下的人不都是受造的人類然都是一位神所造的,神怎麼能不拯救以色列以外的人呢?所以,這個時候,神兌現以實瑪利的應許,在他們之中降示經典,示他的名造物的主,就是穆斯林稱呼的主。在這裡示他造物主的名,他不僅僅是耶和華,還是耶。他以耶和華的名出現,完成了帶領人生活的工作,又以耶的名出現,完成了救贖人類的工作,最後以造物主的名義出現,就是要完成統一全人類的工作。也向所有的萬類宣告,神是萬類的主宰,是獨一的神,除了這位造作人生命、帶領人生活、作人贖罪祭救贖人的神之外,再沒有神。並且他還要在末世與人相會,使人復活,用純正的理,就是他自己的生命性情,使全人類成統一的民族共同體,還原他造物主的名號,使天下一家,也成就以西結看見的異象,人類成了無城牆的村了。沒有國界、種族、地域的劃分,沒有歧視。所以被命定一個統一的使者,來呼籲猶太、基督和伊斯蘭走向合一的道路,神然揀選了,就希望來完成他的工作,這是神對的託付和祝福。的異象之路是正確的,但是需要統一的理,這統一的理就是神二次降臨在華人之地發表的閃電、雷聲的工作。這工作裡面闡釋了神幾千年來作工的一切心意,包羅了神六千年作工的步和所有內涵,並且對撒旦的毒素在人身上的佔有作了詳盡的揭示,以神原有生命的展現完成了打敗撒旦的工作。把新耶路撒冷的景象呈現在天下等候主神的國降臨的人。

 

 

 8, 人當如何走好信神的路

 

人信神就是信神所作的工作,實行神向人提出來的要求,這是一個受造之人的本分,更是人該具備的功能。人只能在神工作的帶領下思想才能提升,這是任何一個人也無法否認的事實,但人能否在神作過的工作中明白神作工的目的、意義、要求,那就要看人的追求了。人是否愛理,是否順服神在此都會顯明,所以說神的審判台一直在人間設立,神的審判台就是指神的作工和在作工的過程之中而顯明的性情和所是。神就是在這樣的作工之中一直作著揀選人、淘汰人的工作。從律法時代的工作開始人能否對耶和華的工作有認識,能否達到他所要求的,不都在他的掌握之中?耶的到來義人與惡人不都顯明瞭?那些正對耶工作有認識的人能抵穌嗎?律法的工作讓人達到知罪認識罪,是耶和華對初生的人類所定的條例,因此工作人才知道人生存在世上當如何行事、如何事奉神,樣做才是敬畏神。所以那些在聖殿裡事奉神的人能完全按照耶和華的要求去作他們該做的,一點也不懈怠,這樣的敬畏才是耶和華悅納的。但耶和華的工作不能只停留在律法時代,律法的工作只是他拯救人類的起始工作,所以他籍著先知預言了以後要作的工作,告訴人他要親自到來做人的救贖主,並且是童女生子起名叫以馬內利,就是神與人同在的意思。因此預言的存立,以色列人都在等候救世主的到來,盼望著這個拯救之角能拯救他們脫離苦難的生活。而當正的救贖主到來時這些人能認識他、接待他?耶的到來不就是顯明瞭許多的義人與惡人些人在等待,些人不是實的等待,不是在耶的工作之下一目了然了?先知的多少預言不都應驗在了耶的身上了?當然耶的到來並不是應驗先知的預言,乃是來作他該作的工作。先知的預言只不過是的到來預先給人一點神作工的資訊,而不是神作工的全部內容,神作什工作人根本不知,人只能在神作過的工作之後在此範圍內去認識實行,人是接收理者不是發明理的,神才是理的源頭。當時那些抵的人並不是不知道先知的預言,而是了保住他們當時的權利和地位才抵神的工作的,他們攔阻神工作的向前發展,就是怕人都跟從了他,自己沒有了地位與權柄。耶所講的道,所作的事不都是聖潔無汙點的?不都是善事?那當時的人還抵他呢?這就是耶來到之時所親身體驗到的,所以他對人們說,光來到世界,人因自己的行是惡的,所以不喜愛光,反而愛黑暗。這些惡人只有活在黑暗裡才能得著肉體的最大利益,他們的醜陋行若是曝光了,他們的利益還能有?神來了就是用理來揭穿人裡面的骯髒思想,人對理有認識了就能看透人的本質,那些愛光的人就會遠離惡人,不受他們的轄管,不他們的惡而服務了,因此原因這些惡人才抵神的工作。在神的工作沒有被人徹底認可之時,正是這些惡人興風作浪之時,用一切邪謬的道理迷惑那些沒有分辨的人,這些人一方面停留在神作過的工作之內,另一方面因先知的預言活在了自己的想像之中,他們認神的到來,神所要作的工作必須得按他們所想像的來作,只有這樣的神才是他們等候已久的心中的神。這幫沒有理智的人,與神背道而馳,與背叛神的天使長有何區別呢?先知的預言是預言神要開展的新工作,而這幫畜生在神的新工作未開展之前就把自己想像出來的謬理灌輸到了敬拜他們之人的思想裡,神的新工作打下了基礎。就像當時的文士法利賽人抵一樣,難道神沒有開展新工作之前們就能知道神要怎麼怎麼作他的工作?就這一點已越過了受造之物的界限。神開展新的工作還得通過這些敗類的認可?歷代以來抵神的全貌今天展現在所有人的眼前,讓所有的人都看到這幫撒旦撒進來的稗子是如何抵神的,如何定罪於神的。抵了耶工作之後又輾轉來到人世界再次抵神的二次到來,用盡一切手段在會裡掌權,攔阻神的新工作,這不就是撒旦與神爭戰的實況?耶的工作只是救贖人類,讓人從肉體的守律法提升到思想的守神話,人只要按照他所說的話去達到,就能制止住人裡面的敗壞性情,如:恨人、嫉妒、自私、結黨紛爭等。但滋生這些敗壞的根源是什?該用什麼真理除去這些惡根,耶的工作根本達不到,因神作每一步工作都是根據人當時的思想素質來提升的,所以他所作的工作也就有了範圍、局限。在恩典工作中人對此都有體會,就算人能按耶的話去遵守,能忍耐,但也是因守神話的字句而壓制住自己裡面的邪惡,並不是一種生命的流露。神能忍耐饒恕人是因神是聖潔的,能看透人的本質,在人不知何罪之時神不紀念人的過犯。而人就不一樣了,人對自己裡面被什東西佔有?神的心意是什怎麼才能除去自己裡面不合神心意的東西?要想達到這一切,必須得跟上神每步的作工。只有在神所作的新工作的範圍之內去認識、去達到才能使自己的內在被建造。而在耶名裡的人,對神的形象與認識都是模糊的,就如保羅所說,仿佛是對著鏡子觀看,模糊不,等那完全的來到,就面對面了。前倆步工作在人的心目之中對神的認識是無形無像的,所以神也對人沒有過高的要求,只要能在他的工作範圍內達到神所要求的,就能蒙神稱許了。因神的工作只把人帶到這個地步,之後人等待著神再一次開展他的新工作把人帶入更高的境界。耶在作工期間,就告訴門徒他二次到來要作審判的工作,凡信耶之人都知道這個話?他來過一次了,還要再來呢?這不是作一個信神之人該認識和深究的?如果恩典的工作能除去人裡面的邪靈思想,他還需要再來?耶雖然赦免了人的罪,難道人裡面就沒有罪了?如果是這樣,神還需要如此作工?還需要人遵守他的話,活出他的所是?他可以在天宇之上向全宇之人顯現,告訴人我就是神,是耶,只要人信他就是無罪的人了,那所有的人不都得拯救了?神是公義聖潔的,能與汙穢之人永遠生活在一起?那他還有聖潔可言?赦免是指神不紀念人以往的過犯了,是神給了人一次悔改罪的機會了,而不是人裡面不存有罪了。神作工是了徹底潔淨人裡面的汙穢思想,這是他一直以來作工的實際一方面的體現。神跡是了讓人定神的工作,是按照工作的不同而作的。律法時代,耶和華在西奈山降臨,與他懲罰惡人的手段這些都是了當時的人能遵守他的律例,神懲罰人,是管束人的一種手段,一來是了維護他的工作,二來是讓人能在他的管束之內接收他的思想,這樣就達到了神作工的果效了。之後他的工作就向所有的人擴展了,讓所有的人都能得著他思想的供應。在恩典工作中,他也顯現了很多的神跡奇事,但其目的不也是如此?現在全宇之人無論是信的還是社會人士,耶的思想有誰不知呢?而且很多人也能達到。這不就是神作工的果效?但那些只注重神跡奇事的人而不注重神作工心意的人,不都是活在渺茫之中的人著神話的字句,按頭腦想像著神的新工作,這些人的信說的明白點,他們信的神是自己,是他們想出來的神,根本與神的理無關。每天禱告渺茫的神,之後來滿足自己心中的欲望,這不就是披著羊皮的狼?信神不去追求明白神的工作,怎麼順服神滿足神呢?多少人所作所理背道而馳,還口口聲聲說自己很愛神,這不是對神的褻瀆?若不是神親自來作審判的工作,有誰認自己是抵神的人呢?又有誰會認識自己的所作所是汙穢的呢?神只有一位,但在多少人的心中,又有多少位神在佔有著他們的心靈呢?如:錢財、地位、名利等,一切肉體而追求的存心目的不都是他們心中的神?神的理在人的心中有多大的位置呢?放眼世界,宗內外,有多少人打著光明的旗號,打著理的旗號在做著自己醜惡的勾當呢?不都是唯利是圖的小人?這幫魔鬼子孫,無論是這次接受神工作的還是不接受神工作的,不都在作著抵神的事?從外界看,這些畜生不能相合,水火不相容,從實質上看,不都是拿著神話,著光明的大旗卻是在滿足自己的利益?不都在建造著汙穢的祭壇?實行著神話的字句,肉體達到了,而靈裡根本不開竅,對自己的敗壞實質一點不認識,對神的工作更是一竅不通,怎麼能說是滿足神呢?心中五六色的偶像塑立的滿滿登登,遍體上下滿了褻瀆的名號,(指他們所活出的都是自己的意思,與理無關,給理造成的都是誹謗、造謠、邪謬,引來的都是誤解和褻瀆)若不是神自己解釋自己的話,把他自己的工作應驗實況向人打開,怎麼能定這幫汙鬼的罪呢?神的工作經過律師的辯護,審判官的審判(指長子的工作)現在已完全顯明,正達到了話成就一切的事實,只有這樣的工作才能結束時代,對邪靈的子孫來說,末日已到,指邪靈的思想已經完全被揭示楚,在也無力蒙蔽人坑害人了。對神的工作來說,新紀元正式開始了,國度降臨在人間了(指全部理的完善),從此,凡進入這工作之中的人,就會在理的帶領之下,衝破黑暗權勢的壓制,在神的光中行走,全宇尋求道之人,就等著這一天的到來,之後湧入中國喜迎神的重歸。偉大的指導靈即將返回神國,新紀元的開始即意味著舊世界的滅(指敗壞思想與被所有被敗壞思想而佔有的人),等神返回神國的那一日,要被萬人紀念。罰惡賞善從此向人類發起,這才是懲罰邪靈與邪靈子孫的末日,讓這些畜生受盡災難的蹂躪和折磨,最終被滅。這是神對所有邪惡和邪惡之徒的回報,公義的神這樣的審判才是合情合理的,是大快人心!三步工作的完善是神的全部性情和心意完全向人展現公開的日子,此時人才對神有了認識,能分辨假神了。從此,公義的日頭不再隱藏,全公開顯明,這才是讚美的歌聲在錫安山上升起來了。再沒有黑暗,全是光明,是光普照人間的好日子,神做王了!

 

 

 9, 團體基督和得勝者的區別

 

神話裡有好多名稱,很多人對這些名稱的實質不明白,亂套瞎用。其實,在神那裡,名稱代表他的工作進展和最終要達到的果效。就如團體基督這個名稱和得勝者這個名稱。有人認為團體基督和得勝者的實質是一樣的,團體基督就是得勝著,得勝者也是團體基督。凡是有這樣認識的人,都是異象不清的人。團體基督是指長子在被基督的話語成全然後把神全備真理顯明的一個事實,是一個進展著的過程。也就是說,當眾長子在接受基督話語的審判刑罰,最後把明白了的神的原有心意顯明澆灌下來的一個過程就是團體基督被作成的過程。團體基督也可以稱之為得勝者,因為神最終要達到的果效就是要人掙脫撒旦的權勢,得勝撒旦的權勢,但是團體基督是首先被作成的那一批,所以被稱之為初熟的果子。但是得勝者不一定就是團體基督了,因為神六千年的拯救計畫,最終就是要人能得勝撒旦、掙脫撒旦權勢的。受造之物也在得勝者的行列,因為受造之物也是神要拯救的對象,使他們最終成為得勝者也是神千古以來的心意和計畫。團體基督和得勝者有一個區別就是團體基督具備神的素質,可以直接被基督神性的語言和作工成全,並且能在成全的過程之中把神六千年經營計畫的全部奧秘打開,把神的宇宙全貌展現給萬類,為萬民鋪下走得勝道路的逃亡穀。但是受造之物之中的得勝者就沒有這個能力了,他們只能在團體基督把神性語言翻譯成人性語言之後才能進入,並且他們本身沒有打敗撒旦的能力和智慧,只有在接受團體基督帶領的過程之中接受真理的審判、刑罰,然後放下自己原有的撒旦生命,最後以實行真理來打敗撒旦,掙脫撒旦的權勢。團體基督在打敗撒旦的過程的同時可以展示他們神性的一面,直接進行生命的供應和對靈界撒旦的揭露和擊殺。受造之物之中的得勝者只能在領受真理的同時被安裝分辨善惡的器官,然後活在神的帶領之下,成為神的彰顯。

   希望人在這裡明白,不要活在思維之中。

 

 

10. how tv的解答(圣誕節與復活節的意義)

   1). 那不是說聖誕和復活節巳不管用了!? (因神巳再來)

2). 1個全能全美全善的神如何同時透過一個軟弱和帶有罪性的混合出來­?

 

很高興能在香港聽到有人提出這樣的問題來,不管你們是惡意的還是善意的,問題總歸是有個答案的。今天就針對這位同道的問題逐一做個解答吧!但願我們在共同信念的支配下走上合一的道路。因為末世的工作是合一的工作,神再臨的名就是和平的使者,所以既然有障礙攔阻和平,就當踏平障礙使天下屬神之人、愛慕真理之人能共同活在千古真理的帶領滋養之下。保羅不是說過嗎?我們現在仿佛對著鏡子觀看,模糊不清,等那完全的來到,就面對面了,所以,既然今天我們宣告完全的已經來到,再不使天下人因著真理達到與神面對面,確實難以服眾。

 

   第一個問題的意思好像是說,既然神已經宣告降臨,那圣誕節和復活節對於人類來說還有意義嗎?對於這個問題,其實聖經已經做過解答了,我們還記得希伯來書嗎?希伯來書的作者見證主耶穌的工作時就針對舊約的節期和主耶穌的工作作了一個鮮明的對比,然後以主耶穌的工作實質闡明了一切節期的意義和目的。律法一切獻祭的條例都是為了預表主耶穌的到來和他的工作果效的。屬肉體條例的大祭司每年一次進到聖殿為百姓的罪獻上贖罪祭和挽回祭,不就是要以肉體的祭物來擔當百姓的過犯,使百姓在耶和華面前蒙恩嗎?主耶穌來了,把自己作為祭物,一次獻上,作成了永遠的救恩,使凡信耶穌的人都因著耶穌的寶血罪得赦免了,那百姓還需要按照屬肉體的條例來獻祭嗎?我們再來認識一下圣誕節和復活節的意義吧!圣誕節確實是主耶穌降生的那一天嗎?我們確實聽到過很多宗教記載的考察,圣誕節這一天並不是主耶穌降生的那一天,不過是後人因為紀念主耶穌的功德,為了宣揚主耶穌的救恩而設立的日子,這個日子的設立表明了人愛主耶穌,願意紀念主耶穌受死,並且以接受主耶穌的救恩來還報神恩,然後願意悔改認罪效法主走十字架的道路來追求真理。這個節日就是起到一個膨化劑的作用,如同面酵一樣。當人們來到耶穌面前時,借著這個節日把耶穌的救恩思想滲透進來,然後讓人看見耶穌對人類的愛激發人愛神的心。可以說,這個節日能起到的作用僅此而已,但是這是屬肉體的形式帶給人的果效,真實的圣誕節並沒有在你們的宗教思想裡澆灌下來。今天既然談到這裡了,就對真實的圣誕節的屬靈意義和達到的果效講解一下吧!那麼耶穌降生的真實含義是什麼呢?就是讓人在圣誕節這一天慶賀嗎?就是這個外表的形式嗎?他來釘十字架為的是什麼?不就是為了擔當人類的罪嗎?因人都有了罪,所以耶穌的到來才不從罪人而生,乃直接被聖靈感孕,只有這樣他的肉身才是無罪的,因他來了的工作是以一個無罪的肉身來擔當全人類的罪,只有這樣作,才能說服撒旦,才能作他救贖人類的工作,之後,他給人類留下了真理,讓人活出他的性情和所是。在恩典工作之中,因他是贖罪祭,所以他對人類一味的寬容、憐憫和饒恕,把人所需要的他都無私的奉獻給人。這樣在恩典之中信神的人只要能活出耶穌所要求的,就合神的心意了。人如果犯了罪,只要在耶穌面前認罪,神就赦免人的罪,不紀念人的過犯。在恩典的工作之中,人只能做到守耶穌話語的字句,再加上聖靈在人身上的作工,人能制止住自己裡面的一些情欲的敗壞,如:恨人、嫉妒、自私、仇恨、結黨、紛爭等等這些東西因著信耶穌而不再繼續發作、蔓延了,也能初步的活出耶穌的一些性情了。比方包容、忍耐、饒恕、愛人如己等。人因為能活在這些生命的滋養之中,所以感覺平安、喜樂。耶穌的工作在人身上能達到的果效只有這些。但信耶穌的人真對神與神的工作有認識嗎?真的脫去了撒旦的敗壞實質了嗎?耶穌的工作真能結束時代嗎?如果能,他還告訴門徒他要二次到來作審判的工作嗎?耶穌的工作僅僅是赦罪,並沒有把人裡面的罪根拔掉,當然,人在沒有接受耶穌的二次救恩是不會認識自己的敗壞實質的。更不會知道神這一次的作工是如何作的,在作工期間發生了什麼事,他是怎樣審判人、定人的結局的,這些人都不知道。現在,宗教界的人不都是像當年的文士、法利賽人抵擋耶穌一樣抵擋著耶穌的二次到來嗎?當時的人不都是按照自己的頭腦、觀念想像根據經文的字句規劃了救主的出現嗎?耶穌的到來,不符合他們所有人的觀念,所以他們定他為異端的道,最終把耶穌釘在了十字架上。試想一下,一個受造的人,神如何作工,怎麼作工,是根據神自己的意思呢還是要根據人想像之中期待的意思呢?到底是人在信神跟隨神呢還是給神出謀劃策在領導神呢?這樣的受造之物不早都超過神的意念和腳步了嗎?還怎麼能口口聲聲的說主的意念高過人的意念,主的道路高過人的道路這話呢?這不都是假冒偽善自欺欺人嗎?神在沒有作工之前,人就知道神要如何作工,那這工作還用的著神作嗎?主耶穌讓門徒禱告主禱文,祈求神的國降臨,這些宗教界的人每天都在禱告,願神的國降臨。當時,主耶穌的工作只不過是神國降臨的一部分,是個雛形而已,就像當時的律法工作一樣,也只是神整個工作的一部分,真正神國的降臨不就是指神的二次到來發表審判的話語嗎?然後借著這些話語把神的全部性情和所是展現出來嗎?不是神的生命所是,怎麼能說是神的國呢?既然要說是神的國,那就是神的全部生命和性情的體現。

 

神不這樣作,人能達到認識神嗎?人信神,不認識神,能脫離撒旦權勢嗎?能說自己是滿足神、順服神、愛神的人嗎?不愛神、不滿足神,不順服神的人能進神的國嗎?被撒旦敗壞之人,不審判能得拯救嗎?耶穌給人的都是恩典,都是饒恕,人在耶穌的工作中能被潔淨嗎?所以說,作為一個信耶穌的人,就應該靜下心來考察是否是神的工作,不應該妄下定論。也不應該單方面從一些人的活出與流露上來判斷是非。當時,在耶穌到來之時,有很多的人跟隨耶穌,也有很多的人抵擋耶穌,難道是耶和華的道出問題了嗎?在耶穌工作中的人,有很多人活出了耶穌的道,也有很多人打著耶穌的旗號在作一些違背真理的勾當,難道是耶穌的道出錯了嗎?耶穌說過,好樹結好果子,壞樹不能結好果子,是指接受他工作的人而言的,是告訴人有一類是真信他的,有一類是披著羊皮的狼,是稗子,難道你能因為稗子的所作所為詆毀真理嗎?詆毀神的工作嗎?這不就走了法利賽人的老路了嗎?神的工作無論哪一步都是開闢新時代的工作,是任何一個受造之物都不能做到的工作,他既作,就能帶給人真理、道路和生命。如果人不認識每一步工作之中的真理、道路和生命,而是徒然的守著一些儀文和形式能進入神的國嗎?神每一步的工作,都是在前一步工作的基礎上而進深的,主耶穌第一次到來,因著沒有贖罪祭,所以他需要聖靈感孕,十字架的功效已經顯出了,他這一次的到來,還需要聖靈的感孕嗎?這些認為不都是來自於人的意思嗎?聖靈因主耶穌的救贖,可以在被敗壞的人裡面立足、作工、停留、帶領、引導,這些人因信耶穌已經被稱為義人了,他們雖有罪根,但神是聖潔的。難道聖潔的神從一個被赦免的依然有罪性的軟弱的人出生,他就有罪了嗎?就污穢了嗎?就失去他屬神的原本實質了嗎?耶穌的到來,是擔當人類的罪,而作審判工作的神是來發表真理審判敗壞的人類人的,難道你們還要求他再為你們釘一次十字架嗎?猶太人因為不認識聖靈工作而把耶穌釘了十字架,你們今天不依然這樣作嗎?神每次的作工都是開展新時代的工作,他是常新不舊的神,他的工作是一直向前發展的,他不作重複的工作,這一點你們需要認識清楚!!再說,你們在守復活節,真正的復活節的含義你們知道嗎?就是單指主耶穌的復活嗎?神拯救人,不就是最終讓人從死裡復活嗎?罪得的工價就是死,人是因罪而死的,神拯救人如果不能除去人裡面的罪,人能復活嗎?能向起初的亞當與夏娃永遠活在神的面前嗎?你們都看過聖經以西結看見的異象吧!神最終要作成的,也就是使全人類真正復活的工作,不就是新耶路撒冷的降臨帶給人復活的生命讓人都活在真理裡面嗎?你們雖守這個節,但這個節日的實質真正到來之日,你們有幾個人能認識呢?當然,這也不能全怪你們,你們還記得聖經的預言嗎?大罪人要坐在神的殿裡自稱為神,超過一切稱為神的和受人敬拜的,我把這話的應驗實況告訴你們。在基督發表完真理之後,也就是從98年開始,有一個稱為大祭司的人,開始在神的教會掌權。為了樹立自己、高舉自己,違背了基督發表的真理行事事奉,篡改神話,把自己的講解和認識放在神的話裡替代神的話,並且指使他手下的人不按照真理的原則和要求來傳揚福音,而是按照他們的那些污穢的作法和人為製造的神跡奇事來迷惑人,誤導人,毀壞了神的聖潔名聲,他們的所作所為滿了褻瀆的名號,就是你們現在所看見的一切,也就是你們現在所知道的全能神教會的人。神也不是早已預言過了嗎?末世敵基督要起來顯大神跡、奇事,倘若可行,連選民都被迷惑了,難道你們就因為害怕敵基督的迷惑而拒絕真正釋放真理的基督嗎?再說,你們真的能分辨敵基督是怎麼樣迷惑人的嗎?約翰看見的啟示錄的應驗事實你們真的不想知道嗎?你們記得但以裡書說的話嗎?踐踏真理的一載、二載、半載的事實會出現的,你們想知道這些事是如何發生的嗎?啟示錄封住的七雷的發聲到底說了些什麼,你們不想知道嗎?在這末日,封住的七雷發聲已經不再封閉,要向萬類見證神的作工,使萬類都各從其類,這工作是如何作的,我想作為一個信神的人應該關注。因這不僅涉及到每個人永生的問題,更涉及到神六千年拯救人類的全部實況,這不是天大的事嗎?

 

 

3). 既然全能神誕生as一個中國人, 那過往和阿伯拉罕的約是不contract end?

4). "穆罕默得"話他自已是真神的先知, 那麼那位女基督可否說明這一點和她與穆罕默得何關?

 

有人提出了這樣的問題,那我們就針對這樣的問題談談神的作工。先來談談耶和華與亞伯拉罕的約吧!耶和華曾經與亞伯拉罕立約,耶和華對亞伯拉罕說,我是全能的神,你當在我面前做完全的人,我就與你立約,使你的後裔極其繁多。你要做多國的父,你的名不再叫亞伯蘭,要叫亞伯拉罕,因我已立你做多國的父。亞伯拉罕是挪亞兒子閃族的後裔,這一族人承接亞伯拉罕的血統一直發展成為了以色列民。神堅立他的約,在以色列之中進行了倆步拯救的工作,這倆步拯救工作都是根據以色列人具備的條件和神作工的需要而制定方案的。以色列代表聖潔的人類,因為他們一直傳承亞當對耶和華的敬畏思想,又經過了挪亞、雅各、約瑟等各先知的帶領,所以他們是認識耶和華的,這個認識只局限在他們知道耶和華是真神的這個範疇之中,所以耶和華就選中他們作律法工作的代表,借著他們的順服和敬畏讓摩西把律法的工作放在他們中間,然後傳揚全世界。另一步拯救工作就是耶穌的救贖工作,耶穌選中了猶太人作為他工作的物件,所以出生在猶太,以一個猶太人的形象完成了釘十字架救贖人類的工作。為什麼要選猶太人為作工物件呢?因為猶太人是以色列人之中敬虔的代表,一直在等候彌賽亞的降臨,所以耶穌就以以馬內利的名出現在他們中間,完成了救贖。這是耶和華與亞伯拉罕所立的約所生髮的果效和成就的應許,然後主耶穌恩典赦罪的福音傳遍了全世界。神每作一步工作,都是選擇最有利於他工作進展的人來作為作工對象的。如果以色列人不認識耶和華是真神,怎麼能在他們中間頒佈律法呢?如果猶太人不等候救主彌賽亞,耶穌的降臨怎麼能有那麼多人跟隨然後帶著猶太人王的稱號工作呢?又怎麼能引發那些抵擋者逼迫最後成就十字架上的救贖呢?當主耶穌的救恩降臨之後,保羅奉差遣作為外邦人的使徒,首先將福音擴展了外邦。讓耶和華的名在外邦被尊為大。這樣天下之人都可以因信主耶穌而被稱為亞伯拉罕的後裔了,這個後裔的稱許是因著應許,不是憑著血氣的屬肉體的條例,亞伯拉罕因信稱義,今天所有外邦信耶穌的人也是因信稱義,一樣是因信稱義的後裔,所以被稱為亞伯拉罕的後裔一點也不以為羞恥。當年保羅見證主耶穌的作工曾經和那些堅守割禮的人進行辯論,也借著辯論闡明了福音,外邦人信耶穌稱義,是受的寶血的約,是在靈魂上進行的割禮,是真割禮,這是憑靈生的,一樣有承受應許的資格,一樣被神稱為兒子,可以借著主耶穌的寶血直接呼叫天上的神“阿爸、父神”。所以中國人信耶穌了,也是耶和華的兒女,中國人也是受造之物,神的救恩不偏待他們。這樣,神自己道成肉身降臨中國,一樣在堅守著與亞伯拉罕所立的約。這只是其一,但是更重要的原因還是因為神的拯救工作的需要。律法只是帶領人知罪、認識罪;恩典是讓人獲得赦罪的恩;而這一步審判的工作是要除去人的罪,徹底把人六千年來對神的觀念、抵擋、悖逆以及人類形形色色的敗壞給顯明揭露出來,然後賜下真理,把罪根從人的靈魂深處拔掉。於是為著這個工作的需要神看重了中國人,以中國人作為他審判工作的作工對象。因為中國人是摩押的後代,是從淫亂而來的,又是邪靈立足集聚之地,在中國人身上,各樣的對神的迷信、觀念、思維、想像全備豐富;中國人是低賤的民族,多年來沒有耶和華的帶領,不認識神,撒旦的毒素在這些人身上表現的最徹底,所以正好為神顯明撒旦降下他的公義性情而做襯托物。因著這個得天獨厚的條件,神施恩憐憫了中國人,賜福給中國人,把審判的工作降臨中國。因著神的作工,神也把祝福帶入了中國,於是才有了今日中國的舉世矚目、萬人景仰的地步。神作工是為了通行他的旨意,完成他的計畫,不守規條,不拘形式。怎麼方便他的工作他怎麼作,怎麼對他的工作有利他怎麼作,難道神作工還需要經人的審批嗎?有人以為神只能降臨在以色列,但是以色列人能把神的公義性情襯托出來嗎?聖潔的神降臨中國,就污穢低賤了嗎?第一次降生預言童女懷孕,他名稱為以馬內利,顯明兌現了神與我們同在的應許。第二次降生沒有預言需要童女懷孕,只是說有一子要賜給我們,政權必擔在他的肩頭,他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。如果不進行審判的工作,不能把撒旦的權勢焚燒、清除,神怎麼在人的思想裡做王呢?只有進行了審判的工作,把人的罪的成分徹底顯明出來,然後用真理的生命洗刷盡淨,神的靈才能永遠在人的裡面作王掌權,這不就是擔當政權了嗎?如果不回擊人的觀念,不打破人的思維,怎麼能稱為奇妙呢?如果神按照人的觀念來做事,撒旦還能被打敗嗎?人的觀念不就代表撒旦的生命嗎?如果不出乎人的意料,怎麼能稱為策士呢?怎麼還能說神的意念高於人的意念,神的道路高於人的道路呢?這不是徒有其名而無其實質了嗎?神的話還怎麼能安定在天直到永遠呢?如果神只能在以色列作工,只能在聖潔、敬虔的人身上作工,只能在順服他的人身上作工,不能在敗壞至深的人身上作工,那還叫全能的神嗎?還叫宇宙的主宰嗎?神是所有受造之物的神,難道中國人不是他的拯救對象嗎?如果神不顯明他的全部性情與所是,怎麼能把聖潔的生命作在人的裡面呢?人不能認識神,不能活出神,不能作神的彰顯,怎麼能成為神的兒女呢?神的永在的父這個稱呼不是空的嗎?不是一句口號嗎?人不能活出神,活出的是撒旦,神是他們的父嗎?如果不能把全人類的觀念都打通,不能把神的全部性情和智慧以及他六千年造作萬類的艱辛和計畫講解明白,他在各民各族是怎麼帶領引導的,不顯明他是怎麼做萬類的主宰的,怎麼能使天下統一和平呢?神如果不降臨中國,愚昧的人、淺薄的人不是分門別類了嗎?神還怎麼建造統一的名族共同體呢?怎麼還能使天下愛神的人成為無城牆的鄉村,沒有國界、民族、宗族、地域的劃分呢?

 

   至於談到默罕默德,是不是提問的人認為默罕默德說的這個話錯誤了呢?默罕默德是古蘭經的配合者,如同摩西是律法的配合者一樣。古蘭經講述的都是聖經的事蹟,只不過記載上有點差異而已,就如四福音書的記載一樣。你們既然不否認四福音出錯,就不該認為古蘭經有錯。再者,看聖經的人都應該記得耶和華和亞伯拉罕以及夏甲的應許吧!神應許亞伯拉罕從夏甲而出的兒子,要成為一個大國,這個國可不是人頭腦之中的疆土的廣大和人口的眾多,而是指他們思想的堅固而言的。他們的思想為什麼那麼堅固呢?不就是因為他們信仰的也是造物的主嗎?不就是耶和華嗎?他們跟隨順服的不也是以色列人所信的神,走的還不是以色列先知聖者的道路嗎?只不過他們在以色列之前脫離了亞伯拉罕的視線和管理範圍,但是以實瑪利是跟著亞伯拉罕長大的,難道亞伯拉罕對神的敬畏、順服和古聖傳揚給亞伯拉罕的思想和事蹟,亞伯拉罕不會傳授給以實瑪利嗎?以實瑪利繼承自己父親的思想,傳承他的信仰有問題嗎?所以默罕默德在主耶穌之後630年在自己的族系之中傳揚造物的主,並且降臨了相當於律法的古蘭經,一點也不足為奇,而是神對自己應許的兌現。神兌現自己的應許,是不是也得經過人類的審批核實和同意呢?高高在上的人類啊!自以為是的人類啊!什麼時候能降卑你們高傲的頭顱而使羞辱減少呢?口出狂言的無知之子啊,什麼時候捂口能證明你們的謙卑呢?既然默罕默德是造物主耶和華的使者、先知,今天的全能神又是造物主的本身,那你們說說他們的關係吧?你們怎麼看待摩西與耶穌的關係,就當怎麼看待默罕默德與今天之基督的關係。神應許亞伯拉罕為多國的父,多國的父的實質就是全世界信仰根基的奠基人,亞伯拉罕能出生在以色列家族以以色列的祖先作為首領發明信仰真神的思想,就不能出生在以實瑪利的後裔之中發明信仰真神的思想了嗎?誰定規亞伯拉罕只能叫亞伯拉罕了呢?以利亞不曾經就叫約翰了嗎?約翰不就是那當來的以利亞嗎?名字的改變可以使他們的實質和使命改變嗎?鼠目寸光的人怎麼能看透六千年靈魂的輾轉呢?

 

 

11.對一些人的問題的解答

 

問:耶穌在廾多年前肉身降臨成女基督,她在那裡?我想見她?不要說她不易被見。

 

答:信耶穌是考查真理的,不是吵架、鬥嘴。因為耶穌說,我就是道路、真理、生命,若不借著我,沒有人能到父那裡去。你如果還沒有作全備考察就下如此的斷案,把倆個毫無關係的流系等同對待,甚至把張三的衣服說成是李四的外套,不說明你自己就是個分不清東西、辨不出黑白的人嗎?不認識真理的人有何臉面談真理呢?不認識聖靈作工的人有何資格說自己是信徒呢?任何一個人都可以掛著耶穌的名做事,難道好樹和壞樹的果子一樣嗎?你不也是沒有見過耶穌嗎?怎麼就相信他了呢?保羅當年大肆攻擊主耶穌的道和門徒,最後不也在大馬色的路上僕倒了嗎?所以,我奉勸你還是作作考察再說話吧。很多聖經預言早已把撒旦之子的抵擋和事實顯明了,你今日拿著撒旦子孫的行為堆在真理和聖徒身上,不怕犯褻瀆聖靈的罪嗎?當年那些說主耶穌是靠著鬼王別西蔔敢鬼的人不也是大有人在嗎?主耶穌說:“人若要干犯人子,這個罪還可以赦免,但是褻瀆聖靈的罪今世來世永不得赦免”。希望你為了自己的生命,謹慎自己的言行,你可以指責大罪人任何的過犯,因為他們確實是那一類吞吃伊甸園生命的蝗蟲,但是你不可以褻瀆基督的到來。大罪人打著神名的招牌,掛著神工作之稱的名號,站在國度大門之外,攔阻每一個來到國度門口的人。但是有真理的人,認識聖靈作工的人,必然會繞開他們而進入國度的。你不記得啟示錄告訴你們的啟示嗎?蝗蟲傷害的都是額頭上沒有神印記的人。你到神的面前,要謹慎自己的言行,謹慎自己的腳步,最好先脫下你腳上的鞋,免得玷污了聖地。雖然過往稗子和麥子一同成長一同吮吸真理的滋養,但是今日是人子差遣他的使者把那些稗子薅出來的時候,也是把那些作惡的和使人跌倒的從神的國度挑出來的時候,你如果不知道這一事實,沒有瞭解整個工作的內幕,最好先降低自己的聲調,免得你受辱、受審判,最終犯了褻瀆聖靈的罪把自己的靈魂交於陰間。

 

 

問:1.聖經在那處有'話在肉身顯現'?淫邪閃電教總是自立一派,以為自己得著的就是真理,明顯是異端邪說的特徵。

2.都叫你帶我見那女基督,你又是借尿遁不回應

3.連樣子也不被人看一下,好人有限。

 

答:舊約聖經哪處有個耶穌的名字呢?你信耶穌的根據是根據耶穌的作工呢還是根據舊約的記載?你和文士的問題不是一樣嗎?通過你的提問可以看見猶太人的亡靈又一次顯出如此醜惡的嘴臉,你自己口口聲聲是信耶穌的,但耶穌的誡命你遵守了嗎?凡罵弟兄摩利的,難免地獄的火。看不見你的表現在觸犯耶穌的誡命嗎?還有臉面說自己是信耶穌的嗎?耶穌允許你定人異端了嗎?給你定人異端的權柄了嗎?除了神自己可以定人的罪,因為他是聖潔的神,你是什麼,一個糞堆中的蛆蟲,還敢大言不慚說這個是異端,那個是邪說,看清楚了再定論。基督人人可以見,但是你覺得你配嗎?明天你說你要見美國总統了,都不一定有人帶你去見呢?你覺得自己很了不起嗎?聖經有記載說一個仇敵提出要見一個自己反對的君王,這個君王就必須去見他嗎?你應該盛一盛你自己在真理上的分量,再提出這樣無理智的要求。連根雞毛的分量都不夠,有何資格說這樣的話呢?見過無理智的,沒見過你這麼無理智的。你沒有見過耶穌的樣子,怎麼就信耶穌了呢?通過你的表現和流露,可以看出,你根本不是信耶穌的,因為耶穌的生命裡沒有你所表現的這些成分!自是、張狂、目中無人並且無神,不認識真理,無理智、高舉自己。天使長高舉自己墜落陰間了,難道不是人類的警戒嗎?並且你還聽不進去人的話,給你三令五聲的的說過了,從來沒有接觸過你,也和那一類蝗蟲的軍隊無任何關係,你還是要把倆個不同流系的人混淆在一起,是不是你聽不懂人話呢?看不懂中國漢字要表達的意思嗎?再一次向你提出勸勉,不要把這些交通和大罪人的作為以及下屬聯繫在一起,根本不是一道流而來的。大罪人一夥的人,就是撒旦一會的,他們現在到處宣揚全能神教,拿著全能基督的話到處打岔、擾亂視聽,要攪渾水,阻擋人進入國度,我在第一個教會建造時期就已經指責過他們了,並且用全備的真理揭露顯明了他們,面向全人類發出過通告,你今天才發現他們的惡行,已經是晚輩了。所以希望你不要糊裡糊塗的叫囂,免得褻瀆了聖靈葬送自己靈魂。受造之物切望等候神的眾子顯出,好救他們脫離虛空的轄制,今日就是這日子。神在但以裡書已經告誡所有等候末日的人,等到一千三百三十五日的,那人便為有福。今日就是這日子成就兌現的日子,你在這樣的日子放蕩,滅亡的是你自己。你要知道,神沒有你的信,依然是神,你沒有神的垂憐,將不如一把糞土。我們從來不勉強一個人來信仰,只是告訴所有口渴的人可以來白白的取生命河的水。神的作工顯明了六千年的拯救工作實況,用這個實況已經揭露顯明了伯拉大河的水,伯拉大河的水因此而乾枯了。伯拉大河是什麼呢?就是用知識、文化來領受聖經的話語,用觀念和思維對神的作工進行渺茫的揣測和臆想,並且把這一類臆想當作教義來推行。為什麼神在這個工作將要顯明的時候用預言警示你們呢?啟示錄記載,當第六位天使把碗倒在伯拉大河的時候,伯拉大河的水就幹了。神的一切作工奧秘一旦顯明,撒旦就無可隱藏了,它的道理還能站住腳嗎?因著神的奧秘的顯明,凡是接受全能神工作的人,將會獲得真理來迎接全宇的愛慕福音和等候救主第二次救恩的人。神要從日出之地顯明他的榮耀和大能,東方的閃電就會普照全球饑渴慕義的人。就因為這個榮耀的顯出,在全能神作工的根據地,所有的汙靈便指使它們的差役,首先出來到普天之下進行拆毀的工作,目的就是唆使你們起來在全能者的日子與神聚集爭戰,看看你們今日的表現,不是都中了如此的詭計了嗎?自己活在淤泥和塵埃之中,看不透靈界爭戰的殘酷和激烈,反而在地上大呼小叫的。約翰都奉差遣警示你們了,這裡主也告訴人,看哪,我來像賊一樣,那驚醒、看守衣服的,免得赤身而行,叫人看見他羞恥的有福了。你看看你的醜態,你的行為有一點是完全的嗎?赤身的羞恥展示的如此明顯了,還不收斂一點嗎?建議你還是好好看看這些內容,買件白衣穿上吧!

 

 

12. 對神作工的闡釋

 

宇宙之中,只有一位神,但神在地作工的主流工作是從以色列的律法時代開始,那時神的名叫耶和華,是因他的工作而所起的名。耶和華之名的意思是帶領人在地上生活的神,律法的工作是為耶穌恩典的工作而打基礎的,所以,恩典的工作基督的名叫耶穌,是作救贖工作的。這倆個名和他所作的工作都是不同的,難道你能說他們是倆位神嗎?至於古蘭經與基督教的聖經從某些方面來看,有點差別,但從實質上來看,他們完全來自於一位神,那就是造物的主。是人在這文字上的理解和認識出了差,所以在這些教義上才有了紛爭。你既然是信耶穌的人,你就應該知道使萬教歸一只有末後的基督。宗教界的人與信仰古蘭經默罕默德的人,不都在等待著複生日也就是神的再來嗎?只有末後的基督才能使萬教歸一,這話你不知道嗎?人頭腦所理解的、所認識的能說是完全合乎聖靈的意思嗎?如果能,神還用作最後一步審判的工作使萬教歸一嗎?從你的問題之中可以看得到,雖然你對此教派有點瞭解,但你能論出他們分歧的根源嗎?作為一個受造的人,應該站在一個受造之物的角度上去尋求神的工作,然後為神的統一大業獻上餘力,而不是在文字的認識中去推理神的作工,限定神的作工,然後用自己一些淺薄的知識來挑起文字戰爭,歷代的流血事件還不夠慘痛嗎?難道你所認為的就是神的意思嗎?不按照你的意思去做就不是神了嗎?要知道,神作工的宗旨就是拯救人類,最終讓人達到真正的認識他,並且是在真理裡面合二為一,不是分裂。只有認識神的人,才能滿足神愛神,才能脫去撒旦的敗壞實質,最後在耶穌基督裡面合一。因為天下只有一位神,凡是不能在真理裡面統一的,最終都是分散的。耶穌的工作只是為審判的工作而打基礎的,照你這樣說,耶穌為人去死,赦免人的罪,人就從根本上沒有罪了嗎?那信耶穌的人還用的著悔改實行真理嗎?那所有的信耶穌的人只要信就能得拯救,就是無罪的人了,那世界上還存在罪人嗎?那神還用成為肉身釘十字架擔當人類的罪嗎?照你這樣說,神可以直接在宇宙之中向全宇之人顯現告訴人“我就是造物的主,你們只要信我,就罪得赦免,就能得拯救”那全宇之人還有一個不信嗎?這樣作對人的思想素質來說,有作用嗎?你們哪個人能認識神的性情與所是呢?神造人是要把他的思想作在人裡面,而不是用神跡奇事來作工,如果是這樣,撒旦還能背叛神嗎?神可以用他的全能、權柄使撒旦不背叛他,你覺得這樣作合乎真理嗎?神讓所有的受造之物俯伏在他的權柄之下,並不是強迫的,乃是讓人自發的,這才是他的公義。強迫性的能達到對神有真實的愛嗎?強迫的作工是神的聖潔性情嗎?只有撒旦的國才是用權勢壓人,使人在他權勢之下服氣,但能得著人的心嗎?神所造的萬物,都是因他的聖潔思想而生存的,脫離了神真理的供應,就走向了死亡,像墮落的天使長一樣。起初,神給他的思想都是聖潔的,自從他背叛神以後,也就是不服從神的帶領之後,所生出來的不都是腐朽的思想嗎?因它有了自我,為了滿足自己的欲望,才生出了嫉妒、紛爭、兇殺。看看當今社會之人,有多少不都是為自己的利益圖謀嗎?包括現在宗教信耶穌的人,因耶穌的恩典使人更加貪婪,為了肉體的病好,靈魂的得救,一味的向神索取,把神當做僕人一樣吆來喝去,這樣的人類能說是順服神、滿足神的人嗎?不都是滿足自己嗎?就這樣的思想、這樣的素質,還認為自己聖潔的不得了,當然,神的話是給那些能聽懂真理的人說的,而不是給那些抱著耶穌恩典不放的人說的,你們不接受全能神的工作,不就是怕丟掉這福氣嗎?你們自己跟當初抱著律法不放的文士和法利賽人有何區別呢?信神不是追求真理的高潔,只是一味的向神索取,還說什麼信耶穌的與全能神教沒有任何關係,難道神沒有你們這些抵擋神的稗子他的工作就不作了嗎?還大言不慚的讓神按照你們的意思來作,真是不知羞恥!把自己當什麼了呢?不覺得丟人現眼嗎?有真理你就談真理,不應該發表自己的那些想像與觀念。這樣的人根本不是信神的人,心中只有自己。所以說,能不能靜下來那就看你自己的選擇了。

 

 

13.三步工作是一位神作的

 

看了你的留言,覺得你的有些態度是不對的。首先,信徒是平等的,沒有高低貴賤之分,你因為是無名小卒就沒有資格定哪個教派是異端,難道那些牧師、長老就可以定哪個教派為異端了嗎?主耶穌的誡命明明的告訴我們,凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火。誰如果不遵守主耶穌的律法,那不是不信派了嗎?掛著耶穌的名所行悖逆耶穌的事,難道不怕耶穌的道定罪嗎?還敢誇口自己是耶穌的門徒嗎?我是一個全能神教徒,我沒有覺得我是全能神教徒而羞恥,但是給閣下聲明一下,不要把我和那些到處以假神跡、假奇事在各國之中不用談真理的方式與人溝通的人聯繫在一起。那撒旦一會的人,早已在我們的眼中看為是敗類了,他們就是啟示錄所預言的蝗蟲,用強暴和詭詐勾引了很多沒有真理的人,充滿全能神名之下。到處招搖撞騙,遍佈世界各地,在褻瀆全能神的名,就是因為他們的褻瀆和踐踏,才有了聖經啟示錄被神命定要負責見證聖殿的見證人來見證神的聖道。至於他們詳細的踐踏內幕,你們只要看完了《新耶路撒冷降臨》這個博客,就一目了然了。我今天只針對你們個別人的問題談些神的作工實況,至於你們是不是會耐心的看,那是你們的事了。因為這個配合是供應真理,不是打口仗、辯論,不是要爭個誰高誰低,所以才不能用簡單的幾句話來敷衍過去。

 

   在你的說法之中,仿佛全能神的真理《話在肉身顯現》不屬於聖經的一部分,就說明她不是真理了。這個話能站立的住嗎?我們應該知道,新約就不是舊約的一部分,主耶穌的福音是在律法完結了多少年才出現的,難道因為他不是舊約的內容而可以說耶穌與耶和華不是一位神嗎?耶穌的好多工作不正是舊約許多預言的實情嗎?當然,計畫的實施和計畫的藍圖有點差異對於通靈的人來說不會影響對這些工作的認識和順服的。就如當年的拿但業與彼得之類的人,不是沒有按照律法的字句而拒絕主耶穌嗎?因為他們看到耶穌就是他們在聖經的預言之中等候的人,來了就是成就預言之中的事實的人,那才可以證明他是那個成就工作的人,是他們要等候的人。神每次作工都是開闢新時代的工作,是在舊工作的基礎上來進深一步、拔高一步,並且完全是根據拯救工作的需要來進行的。信神的人因自己的觀念把神定規在一個時代之中,就如律法時代的人認為凡超越律法的作工就不是神,不叫彌賽亞就不是神。試想一下,神親自來作工,如果還做以前做過的工作,那他能說是神嗎?那樣時代還能向前發展嗎?人的思想還能進深嗎?所以說,神每次的作工,都不會向人所想的認為耶穌二次到來還要救贖人類,還要賜給人更多的恩典,你們認為出現這麼一位基督能說他是神嗎?難道神就這一點能耐嗎?正因為神的工作已經超越了他曾經做過的工作,在他已經做過的工作的基礎上開闢了新的時代,才證明他是造物的主。恩典是律法的接續、延伸、進展和許多預言的應驗成就事實。所以主耶穌在一開始作工的時候就打開以賽亞的經文說,今天這經就應驗在你們眼前了。如果六千年的工作只停留在律法上,神幾時才把能把人的罪擔當了呢?如果六千年的工作只停留在赦罪擔當罪的這個步伐上,神幾時能把人潔淨呢?神的國度幾時才能實現呢?新耶路撒冷何時才能降臨呢?沒有新耶路撒冷的降臨,人類去哪裡安息呢?

 

   你說我的那些話是說耶穌的工作無效,說明你對我的話沒有細看,或者就是你的領受能力有問題。就如你建造一間房子,當打好根基了,開始在根基上建造牆垣了,當你開始建造牆垣之時,只是說你已經不會再打根基了,而不會說你的根基沒有用。因為牆垣是在根基上站立的。神的工作也一樣,恩典來了,不是說律法沒有發揮過作用,而是說針對新的時代,律法不適用了。今天,審判的工作來了,全能的基督帶下了審判潔淨的工作,不是說耶穌的工作沒有達到果效,如果耶穌的工作沒有果效,今天的工作又在哪裡建造呢?因為有了耶穌的赦罪,才能接續今天的除罪。耶穌的工作是擔當了我們的罪了,不是說我們的本質裡面沒有罪性了,是因天父因著耶穌赦罪寶血的代死,不再紀念我們這些信耶穌的人的罪了,而不是我們這些人已經徹底潔淨了。你還是看看保羅書信吧,否則你對耶穌十字架的救贖實在是不清楚,保羅如果看見你今天這樣的理解,估計得吐血。

 

   你的那個問題才是真正的否決了耶穌的赦罪功效的。耶穌已經因著聖靈的感孕使人類活在不被紀念罪的狀態了,所以他的靈再來到人間取用肉身就不被定罪了。為什麼耶穌第一次道成肉身需要聖靈感孕呢?不就是因為始祖的原罪存在嗎?只要活在肉身之中,就是有罪的,就屬罪。所以耶穌需要聖靈感孕,當耶穌十字架的功效顯出了,耶穌再來就不需要聖靈感孕了,這樣才更加見證了耶穌的赦罪功效。然後神至聖的靈穿戴一個肉身來流露他神性的生命,展示他特殊的實質,完成他在肉身之中打敗撒旦的工作。神不做重複的工作,已經達到果效了,就不再作了,就如你不可能一直壘根基吧?那樣牆垣何時出現呢?

 

每個民族,每個國家都有他特殊的功效,以前告訴你們了,以色列人是聖潔人類的代表,配合耶和華下降了律法,猶太人是敬虔人類的代表,配合主耶穌完成了恩典工作的使命,今天的中國人,是因特有的敗壞被神選中做襯托物來襯托神的公義、聖潔和大能的,就如你今日就是一個襯托物的角色,你有什麼觀念,我就給你講神哪些方面的工作,是因為你的疑問使我帶下了真道的見證。這個襯托是實際的,沒有一點浮誇和空想成分,你拔一個蘿蔔,我給你填一個坑。神作工是以點帶面,凡是有著與你相同問題的人,不就在這個交通之中解決了嗎?就如耶穌的恩典在猶太完成了,然後由耶穌的門徒來把耶穌的工作傳揚開來見證給天下的人。難道耶穌在猶太釘了一次十字架,還要在其他國家再釘他們才能接受和相信嗎?神六千年的工作就是以點帶面的這個原則,在一個地方完成了,然後再由接受的人來擴展。這樣是不是比起你的思維來簡單和智慧一點呢?因為神是全人類的神,神的任何一步工作都是面向全人類的。你說神只能從以色列的後代出現,並且必須是大衛的後代,那你說神是大衛的根呢還是大衛是神的根呢?神是根據他的工作需要來作呢還是必須得按照你的安排來作呢?到底神的工作是由神來決定呢還是由你來決定呢?

 

 

14. 問題解答

問:我誠認那4問題涉及的內容廣泛. 其實用同4條問題問其它宗教也好, 他們也不是可兩3句能答出.

但基如forum的字數有限, 如妳用寫的方法來表達妳的信仰其實對妳和其它觀眾是較難跟隨. 所以見意接觸How TV 主持人按排訪問其實不是無道理的. 再說, 4問題只是本人提出的問題, 是不一定須要在訪問中回答.How TV 自在其按排.

 

答:你的問題很有趣,也很有價值,對於我來說,很樂意和人交通這一類內容,借著你一個人的提問,我作了回答,可以讓更多的人瞭解這一類的內容。這個襯托是非常被我珍惜的,所以我會不厭其煩的按照你的問題來一一做解答的。其實,文字的會晤和肉體的見面沒有什麼區別,並且文字的會晤要比肉體的接觸來的更快、範圍更廣闊,空間更自由。主耶穌曾經就說過,我的話就是靈,就是生命,既然主耶穌的話就是靈,就是生命,難道見證耶穌的道不也是靈,是生命嗎?雖然目前你不認可我所傳揚的全能基督就是昔日的耶穌基督,但對於我來說,是一樣對待的。我依然要借著文字的表達把我所見證的基督的靈和生命展示在大家面前,讓大家對這位基督有個真實、準確、清晰的認知,不管接受也好,不接受也好,那是另外的話題,但是能不能把六千年拯救人類的主見證的活靈活現,卻是我的職責和本分。

 

問:"宗教界的人與信仰古蘭經默罕默德的人,不都在等待著複生日也就是神的再來嗎?只有末後的基督才能使萬教歸一,這話你不知道嗎?"====回教是無"基督"觀的. 他們信父神, 但子和聖靈他們是不接受... 所以第2次基督(或女基督)應回應一下回教的問題.

 

答:我目前就在針對萬類的疑問和人意以及字句的理解把拯救人類的主——全能的神見證出來,不管是基督教也好,天主教也好,伊斯蘭教也好,只要沒有見過那作完全工作的主,沒有接觸過審判的道,一樣都活在己意、渺茫和觀念之中,誰也不例外。不過古蘭經裡面確實記載著他們要在複生日與真主相會,他們的教義告訴人不論東方是西方,都是真主的,真主是全世界的主。這個認知要比基督教和天主教的人廣義,基督教和天主教的人與他們的認識相比,確實狹隘、教條了一點。他們警戒所有的信士,不要走了猶太教的老路,因為猶太教持守律法把耶穌定了十字架。他們也警戒了基督教的信徒,不要重蹈覆轍,步入猶太教後塵,那時是因為基督教和猶太教一樣都逼迫古蘭經的信士。逼迫人信仰古蘭經,阻擋神在以實瑪利後裔之中兌現應許的事實。人為什麼要阻擋神的腳步呢?不就是分門別類嗎?不就是想抬高自己嗎?不就是要證明自己比其他人都強、都優秀、都正確嗎?不就是要在所有人心中登寶座作王嗎?不是想爭奪個高貴和尊榮嗎?從這一點來看,人類都是淺薄的,狹隘的,教條的,死板的,如同蟲子一樣,戳一下動一下,不會舉一反三,觸類旁通。猶太教逼迫耶穌是因為自己對律法字句的持守,然後把自己在字句上的想像當作真理推行了,所以犯了觸犯聖靈的罪。這就是古蘭經強調的假借真主的名義造謠的事實內幕。就是說,神只給我們說出了他工作的字句,然後這些信仰他工作的人就在字句上加添了人意的想像和揣測,並且把這些揣測當作真理推行,還說這些揣測就是神的意思,其實根本不是神的意思,所以穆罕默德就發明了這個語言。特別形象,特別諷刺和有針對性。回教沒有基督觀點,也不承認耶穌就是基督,這個只是一部分人的理解,其實古蘭經已經告訴人了,耶穌就是彌賽亞。彌賽亞翻出來不就是基督嗎?前些日子看了一個持著古蘭經教義的人和基督教的辯論,還看見了這個古蘭經信士把穆罕默德說耶穌就是彌賽亞的經文拿出來引證呢!但是很多古蘭經經文非常詳細的向人透露了耶穌就是真主本身,因為他們用經文證明耶穌不是人間精卵結合的產物,而是真主的精神直接進入人體形成的人。就是說,真主造了人,先是用精液,然後成為血塊,最後成了人。這是真主造人的過程,也就是人間醫理上認可和見證了的胚胎的成型過程。這處經文已經證明耶穌不是受造而來的,這個話不明顯嗎?耶穌是真主精神進入人體而出生的,不就脫離了精液和血塊的運行了嗎?不就是非受造之物了嗎?雖然他有人的肉體,在外觀上是受造之物,但是他的靈、他的實質不是精液和血塊那不就是不是受造的靈魂了嗎?很多話真主也說過,是用隱微的節文來進行教導的,這些隱微的節文真主強調不要私解、強解和謬解,在複生日,號筒吹響的時候,真主自己要把這一切都給人打開。並且強調,凡是強解他隱微節文的人,都是火獄的居民,都是精靈的幫兇。但是還是有那麼多人觸犯了這條禁令,靈魂已經交給了邪靈了。所以人間的紛爭大多是因為這些而生髮的。不承認耶穌就是基督的人,難道他們被真主認可了嗎?他們雖口頭信仰真主,真主的律法他們不是依然觸犯了嗎?所以,不需要一定要求他們接受耶穌是基督,也不需要今天的人接受全能一定就是他們的救主,誰認識真理,誰就來享受。當然,今天統一萬教的工作,也包括以實瑪利的後代,更要涉及全人類,因為神是全人類的神。

 

 

15. 問題解答

問:這裹出現多個全能教和基督宗教在信仰上的核心分別(所以我一早就說過全能教和基督宗教是蘋果和橙的分別...

 

答:你們那裡出現的全能教和我所見證的全能神不是一個流系。正如今天基督教倆千來個派別一樣,雖然他們都信耶穌,但是各自分門別類,都是一葉遮目,從而不見森林的主。這個全能教你們叫他全能教,而我們稱呼他們為祭司流,或者是大罪人,撒旦一夥的,是尼哥拉一党的人,掛著全能基督的招牌,打著神名的旗號,所行都是不合真理的罪惡勾當。在大陸他們作了許多不合真理的事,已經被正統全能基督的教會、宗教界、社會所公認為害群之馬的過街老鼠了。你們還記得聖經的預言吧?!他們的一切惡行我們已經用基督降臨的榮光就是全備的真理給揭示出來了,這個揭示的內容你們可以參考“新耶路撒冷”的這個博客,在這裡,不僅把神六千年的拯救計畫全部向人打開,也把神的全部性情與所是都展示出來了,也把大罪人的一切惡行和他們作惡之思想的支配力量都顯明了,這些真理的顯明就是神降臨的榮光,你考察一下吧。這個見證的名號稱為七雷發聲,就是啟示錄記載的大力使者呼喊完之後所封住的七雷的發聲,在這個特定的日子向人揭開了,這個揭開的日子就是但以裡書所記載的一千三百三十五日的這個日子,也就是見證的日子。凡是在這個見證的日子遇到主道的人,神都稱他們為有福的人,因為在這個日子來到之時,你可以面對面的看見神的性情和他的全貌,當你看見了這些真理的顯出之後,信與不信就是你自己的選擇了。你不信,就被劃分在愚拙的童女之中了,說明這六千年來的跟隨你沒有吸收正面事物,沒有接收從造物主而來的思想的造作,也就是沒有安裝分辨善惡之器官的程式。更說白了就是這六千年來你的跟隨沒有果實,只有花朵,你沒有實行這六千年來神所帶下的一切真理。說句簡單的話,沒有過去的基礎,今天的工作是不好接軌的,因為只要你沒有接受過去的工作,那就是沒有感悟器官,沒有通靈的器官。沒有接受可與沒有跟隨是倆個概念,就如同文士都是信律法的人,但是主耶穌來了,他們卻竭力的抵擋,為什麼呢?就是因為他們的靈魂裡根本沒有達到律法的稱許,沒有在心靈之中遵守律法,而是遵守了律法的字句或者是按照己意遵守了律法卻不是聖靈的意思,不然的話怎麼能發明字句叫人死精義叫人活的這個真理呢?為什麼施洗的約翰就認識主耶穌呢?為什麼彼得就能接受主耶穌的呼召呢?說明他們裡面有聖靈的作工,就是有聖靈能立足的條件,他們裡面對律法是真誠的遵守的。神不偏待人,難道神偏待彼得而虧負文士了嗎?都是他們自己的選擇。保羅也是一個抵擋神的人,這就說明在他沒有被大馬色光照之前也是活在知識、字句和己意之中的。他自己也說自己為律法熱心,成了罪人之中的罪魁。所以不要認為你信神,就是遵守真理的人,就是順服聖靈明白聖靈作工的人。真正的信仰真理的人,真正的有聖靈作工的人,真正的實行真理順服真理的人是能把三步工作看為是一位靈作的,能把三步工作的神看為是一位神作的。因為神從來就是合一的,聚斂的,不是分散的。凡是分散的,必然不是耶穌的門徒,也不是耶和華的子民。邪靈雖然分門別類,一盤散沙,互相攻擊,但是他們的子孫和差役都流露著一樣的實質,那就是污穢、邪淫以及對真理的抵擋,還有就是對聖靈工作的不認識,並且活在字句、觀念、己意和思維裡面從而拒絕真理。我見證的全能神,是宇宙的主宰,是作六千年拯救的神,是從亞當被趕出伊甸園之後展開拯救一直到今天才完工的神,我們把律法、恩典和今天的審判工作貫穿起來,這些工作裡面灌輸著神的生命和性情,見證的是神六千年經營之主流思想在人間的成型過程,也就是神的國在人間降臨的事實。其實,你們那裡出現的全能教和你們所依附的基督宗教,都已經活在自己的意思裡面了,他們如同聖經所出現過的南方王和北方王一樣,都是同席說謊的種類,有時勾結一致,有時又互相爭奪。他們抵擋神的實質是一樣的,流露出來的東西一樣是淺薄、字句以及思維裡面的東西,不能合一,不能認識神的性情和所是,只是為了自己的那一畝三分地和在人心目之中的地位以及自己的權勢和利益互相爭爭吵吵,他們誰關注過真理了,誰為著真理而活了,認識真理的又有幾個呢?誰真正的是為了主耶穌的福音了呢?這麼多年來,連耶穌的十字架救恩都已經被他們用儀文、規條形式和一些外面的作法所取代了,還會有聖靈的合一嗎?為什麼近幾十年來基督教會頻繁的出現異端呢?還不是他們沒有聖靈的作工了嗎?還不是他們沒有真理的能力了嗎?我說的這些話是不是對症了你看見的宗教荒涼呢?最近倆年來,聖靈在各國興起先知,向全人類見證華人要獲得權柄的事,把重任要交付華人的啟示,試想一下,談耶穌的華人需要用耶穌的道理教導西方的講耶穌的道理的人嗎?你們加拿大的戴冕恩牧師不是得著啟示了嗎?!他不是說猶太人見證的是彌賽亞的第一次降臨,而華人要見證彌賽亞的第二次降臨,你們相信這個啟示嗎?現在華人不就是把耶穌的二次降臨見證給你們了嗎?至於你們願不願意去考察一下,那就看你們是否是真信神的人。再說,在信耶穌名裡的人,哪個人能對律法與恩典的工作以及預言的應驗事實講明白呢?既然講不明白,那他的認識就不純全,凡不純全的認識就肯定有偏差,異端不就是在這倆步工作之中的認識中產生的認識上的偏差嗎?所以說,你們互相給對方定異端,最終使教會不能和睦,其中不都是因自己的狂妄所造成的嗎?認為自己的認識是正確的,別人都是錯誤的,這種認識法早已站錯了地位,但真心信神的人,一直在持守耶穌的話,等待著那完全者的來到,一切就會都真相大白了。(指對神六千年的經營工作徹底清楚明白,從此所有的預言以及約翰看見的大異像是怎麼應驗的,怎麼成就的,人都一目了然了。)這不都是神作工的大能與果效嗎?整個宗教界的人,凡愛慕真理的,不都要追求明白這些嗎?信神的人,不追求認識神的作工和拯救,那他就不是一個信神的人,也談不到被神拯救。只能說他是掛著信神的名為滿足自己的肉體欲望和精神欲望,這樣的人怎麼能被神拯救呢?不都是求餅得飽的人嗎?至於誰是合神心意的人,誰不是,只有神的到來,才把這些類別都劃分出來,因真理就是光,真理才是唯一的標準、是神度量人的天平,也只有真神的顯現,才能照亮一切黑暗之處的隱情。望你們在此三思而後行!

 

 

16. 稱義和成義的區別

 

提問者的認識:"耶穌的工作只是為審判的工作而打基礎的,照你這樣說,耶穌為人去死,赦免人的罪,人就從根本上沒有罪了嗎?" ==, 只要對神真心悔改, 那人在"神的眼中"就白白地被神稱義(Justified by Grace through Faith). 但人的惡行還須受世上的處罰. 所以一個犯人不能因信了主而逃去法庭的懲罰, 但可因真心向神認罪而被神稱義.解答:看了你的問題,知道你的局限在哪裡,你認為稱義和成義這倆個概念一樣嗎?神稱我們為義了,是因耶穌基督的受死,並不是人已經成為義人了。如果已經成為義人了還需要悔改嗎?你的話是不是自相矛盾呢?耶穌是義人,需要悔改嗎?需要悔改的就證明他還是有罪的,還是活在罪裡面的。神允許我們因信稱義,是因為神知道人被撒旦敗壞了,又因為人自己沒有勝罪的能力,所以因為信耶穌基督可以領受聖靈,從此聖靈可以借著耶穌基督的代死而住在人的裡面,讓人為罪、為義、為審判責備自己。既然說道責備,就有可指責的地方;既然是可指責的地方,那必定不合神的心意;既然不合神的心意,那必然就是罪。這樣你們自己的理解又一次論證了耶穌赦免了你們的罪,但是人的罪還是存在於人的靈魂之中的。只不過是稱義了,天父不紀念而已。這樣講解因信稱義才是純全的,不然的話人會仍活在罪中,讓恩典顯多的。你們也可以因著你們的理解和領受認識耶穌名裡的荒涼的來源了吧!?就是因為你們不純全的理解,說人信耶穌了,就稱義了,就沒有罪了,什麼時候犯了罪,就來到耶穌面前真心的認罪,然後神就赦免你們的罪了。於是,恩典之中的人今天犯罪,明天認罪;白天犯罪,晚上認罪;甚至前一秒犯罪,後一秒認罪,因為贖罪祭永遠的功效,他們就如此糟蹋救恩。一個誠實的人,承認事實的人不會認為我說的不無道理,或者並不存在。這種現象普遍存在於整個基督教和天主教裡面,還不是因為你們這幫瞎子的緣故嗎?瞎子領瞎子,一個個都帶入坑裡了。沒罪了還會犯罪嗎?是不是自己打自己的嘴巴呢?只能說是耶穌擔當人類的罪了,天父不紀念人的罪了,然後要人靠著聖靈來認識罪、控制罪,最後達到除掉罪,但是這個工作是現在才要作的,就是二次救恩才能完成的工作,必須通過主耶穌的再來,用他所講的道對人進行審判,然後除去了人的罪,使人成義了,從此人才再也不用認罪和犯罪了。人一天不能成義,就依然在罪之中翻滾。所以耶穌將二次救恩降下,把他的生命所是毫不保留的作為滋養的活水,就是生命河的水澆灌下來,讓人靠著活水的洗刷,靠著神重生之生命在人裡面作王,才能使撒旦的罪性永遠不能存留,這樣人才是活在新耶路撒冷的國度裡面了。否則,按照你們的想像,沒有一個人是完全的,都是一包狗屎。神說,亞伯拉罕信神,這就算為他的義,並沒有說,亞伯拉罕信神,就沒有罪了。如果對這些概念不清的話,你們怎麼作人的師傅呢?

 

 

   【對, 只要對神真心悔改, 那人在"神的眼中"就白白地被神稱義(Justified by Grace through Faith). 但人的惡行還須受世上的處罰. 所以一個犯人不能因信了主而逃去法庭的懲罰, 但可因真心向神認罪而被神稱義.====你來反復的咀嚼一下你的話吧,看看你的話是多麼的荒唐可笑。人對神真心悔改了,在神眼中白白的被神稱義了,然後這個稱義的人還是有惡行的,這些惡行還須受世上的處罰,但是世上處罰了這個人的惡,這個人依然在神的面前是個義人。你說是神聖潔呢還是世人聖潔?一個惡人,世上的法律都處罰了,神還是認為這個人是義人,是不是神是非不分、黑白顛倒或者情感太重呢?要不就是神太缺人了,太稀罕人接受他了,不然的話怎麼會如此作呢?神如果把惡人帶入天堂了,是不是撒旦也該進天堂了呢?知道什麼叫自搬石頭自砸腳嗎?就是你們荒謬的理解和領受就是對你們的嘲笑和羞辱,你們這樣認識了,撒旦會捂著嘴偷笑的!你們是不是把主耶穌釘十字架時那倆個強盜的死放在這個地方領受了呢?主耶穌雖然被猶太人和比拉多釘在了十字架上,但是主是無罪的,所以人間的法律制裁他是因為以權勢搶奪了公平的結果,這樣的人才有資格雖然被法律定罪了但是依然在神的面前是義人。因為耶穌是為了通行神的旨意而受死的,就如很多殉道的人一樣,彼得當年被羅馬皇帝倒釘了十字架,也是因為人間法律的荒謬,不是彼得有惡。而那倆個強盜都是律法之下的人,他們沒有勝罪的能力,只能知罪,但是他們因為心中欲望的牽引而犯了罪了,犯了律法了,這是他們真實的惡。他們是惡人,是因為他們觸犯了律法。所以律法定他們的罪那是他們該當的,但是其中一個因為紀念律法的記載,相信神的拯救,也深知自己的過犯,所以雖然被律法制裁了,但是他的靈此後被耶穌赦罪了,天父從此赦免他的罪了,就是給他悔改的機會然後讓他靠著聖靈來抑制罪了,所以他就稱義了,就被神帶入樂園了。樂園是人靈魂的去處,也是一些義人活在聖靈守護之下的明證。如果這個強盜再來人間,你們以為他還是要去犯罪嗎?他不會找尋脫罪的道路嗎?一個知道救恩等候救恩的人,會不尋找獲得救恩嗎?而那個不承認耶穌就是救主的人,說明他自己根本就不注重律法,不遵守律法,也不等候救恩的臨及。所以依然是罪人,沒有被天父赦免稱義。

 

   你們之所以如此領受,就是因為你們對主耶穌的作工不認識的緣故,也不明白十字架的功效和作用,更不明白神借著十字架成就了怎樣的榮耀。至從亞當犯了罪,從此罪就入了人間,死就在人的裡面做王了,這個死就是撒旦的權勢,就是一些撒旦的生命,比方對神失去了信,失去了順服,恨人、嫉妒、仇恨、謊言、兇殺等等之類的東西。因著死在人裡面的掌權,人活在罪之中無法自拔,神憐憫人類,於是自己親自成為肉身的樣式,以自己的死擔當了人的罪,從此使人脫離了死的掌管,這就是十字架的赦罪功效。然後因著這個救贖,使凡信耶穌的人都可以獲得聖靈在靈魂之中的帶領、維護和引導,保惠師聖靈的作用就是住在人的靈魂裡面,讓人為罪、為義、為審判自己責備自己。這個事實是怎麼顯明的呢?就是當我們活在信仰耶穌的救恩之中的時候,如果有時候出來了情欲的敗壞發動我們的欲望之時,聖靈就會用神的真理提醒我們,勸勉幫助我們不要順從罪惡,順從欲望,要我們紀念主耶穌的拯救和受死,紀念主耶穌為了我們的受苦和付出,用這個來喚醒我們的良知,用良知來遏制罪根在我們裡面的滋生,使死不要繼續在我們身上掌權。當我們一旦犯罪了,順從情欲了,聖靈就刑罰我們,管教我們,使我們痛苦、憂傷、絕望,然後再思念主的救恩有與罪斷絕的心志,從而從頭來過,這就是認罪的來源。這個工作一直持續了將近倆千年之久,人在聖靈如此羽翼的庇護之下,一直在等候身體的得贖,這個身體的得贖就是靈魂徹底脫離撒旦的權勢,讓行為完全,再不犯罪,這樣就是成義了。人一天不能被潔淨,就一天仍在罪根的威脅之下,就如當年的以色列人因為沒有按照耶和華的話把迦南人趕出去,就經常活在迦南人的威脅之中,只要他們偏離正路,就必然落入迦南人的網羅,迦南人必然興起苦待他們。在恩典倆千年的生活之中,你們是不是跌跌撞撞的呢?是不是東倒西歪的呢?是不是一會跌在火裡,一會跌在水裡呢?如此水深火熱的生活,你們生活了倆千年之久了還不覺得厭倦嗎?還竟然樂不思蜀了,不讓救恩再次臨及來使你們全然成聖,而是活在過犯之中讓恩典顯多,這樣忽略主恩的人不是大逆不道嗎?還有什麼資格對神的工作評頭論足呢?聖靈今天不親自來成為肉身,不把神的性情與所是以真理的方式顯明出來,你們靠什麼來脫離死的轄制呢?父、子、聖靈的洗才能使你們獲得永生,你們忘了嗎?沒有聖靈親自來了作你們生命的主,你們靠什麼戰勝魔鬼的網羅呢?還一再拒絕聖靈的來到,聖靈不來,你們能完成神的工作嗎?人稱義是因著信,但是人成義如果單憑著信的話,能達到嗎?跟隨耶穌倆千年了,你們成義了嗎?你們的行為完全了嗎?還是對照一下自己,思量一下後路,然後努力借著今天的交通查考聖經的記載吧!也不要拿著聖經的記載而攙和你的思維,不要走文士、法利賽人的老路。當年的文士和法利賽人就是記得以賽亞的預言,記得彌加的預言,用自己的思維定規了主耶穌的工作,於是為了成立自己的思維而把來了拯救人的耶穌掛在了十字架上。他們知道彌賽亞要來,彌賽亞就是神成了人的意思,也就是基督的意思。並且這個彌賽亞在彌加書記載著是個君王,要出生在猶大的伯利恒。所以他們就等候一個出生在猶大的君王出現,然後領著他們把那些佔有他們土地、掌管他們身體的外邦人趕出去,就如同當年大衛為他們的肉體爭戰一樣。就是因為這個理解和認識,在他們的身邊廣為流傳,這個盼望活在所有期待自由解放的猶太人心裡,於是給希律王製造了惶惶不安的恐怖氣氛,最後因著這個氣氛,使伯利恒城倆歲以裡的男孩一夜之間遭屠殺,罪根不在這些人的想像和對肉體的盼望嗎?耶穌來了,恰恰沒有如他們所願,沒有為他們製造槍炮,拉杆子起義,而是東躲西藏,傳揚天國的救恩,然後要人們悔改,用百般的神跡收攏猶太人的心歸向律法,歸向真理。

 

最後他們看到自己的想法破滅了,耶穌不是他們期待的為他們肉體戰爭的王,就棄絕了他,今日你們就把這個棄絕作在了保惠師聖靈成為的肉身身上,不也是因為你們的觀念和思維嗎?並且還美其名曰是遵照聖經,依須聖經,你們走的路和當年的文士們的路不是如出一轍嗎?再不悔改,贖罪祭的功效就被你們踐踏了,踐踏了血約的人,也就不會被赦免了。算是我的忠告吧!

 

 

17. 根據提問者的答覆

 

問:妳應該知道穆罕默得只看耶穌為先知, 而回教視穆罕默得的教道比耶穌更進步. 所以絕不只是妳所說的"古蘭經講述的都是聖經的事蹟,只不過記載上有點差異而已,就如四福音書的記載一樣" 那麼簡單... 不過全能教是可向女基督指引如何回應他們罷... 古蘭經是和聖經有部份相近, 但整個基督觀念完全不同. 四福音的記載不是全都一樣, 但說的卻是同一基督. 穆罕默得(回教)也是只拜一位全能的真神, 但視基督只為世上的先知. 其信仰原理是按'可蘭經' 為主, 須當中有些內容和基督宗教的聖經接近.

 

講解:因著你的認識我給你拿出幾段古蘭經來看一下:《古蘭經》黃牛章第253節記載,這些使者,我使他們的品格互相超越;他們中有真主曾和他們說話的,有真主提升他若干等級的。我曾以許多明證賞賜麥爾彥之子爾撒,並且以玄靈扶助他。《古蘭經》伊姆蘭的家屬章卷三55節記載,當時,真主對爾撒說:我必定要使你壽終,要把你擢升到我那裡,我要為你滌清不通道者的誣衊,要使信仰你的人在不信仰你的人之上,直到復活日。《古蘭經》伊姆蘭的家屬章42節記載,當時,天神說:“麥爾彥啊!真主確已揀選你,使你純潔,使你超越全世界的婦女。麥爾彥啊!你當順服你的主,你當叩頭,你當與鞠躬的人一同鞠躬,這是關於幽玄的消息,我把它啟示你。”當時,天神說:“麥爾彥啊!真主的確把從他發出的一句話向你報喜。他的名字是麥爾彥之子麥西哈.爾撒,在今世和後世都是有面子的,是真主所親近的。”《古蘭經》伊姆蘭的家屬章卷四144節記載,默罕默德,只是一個使者,在他之前,確有許多使者確已逝去了。《古蘭經》婦女章卷六171節記載,麥西哈、爾撒----麥爾彥之子,只是真主的使者,只是他授予麥爾彥的一句話,只是從他發出的精神,故你們當確信真主和他的眾使者,你們不要說三位,你們當停止謬說,這對於你們是有益的。通過這些古蘭經經文的引證,你應該看到,你的理解也許就是大多數人的理解,但是這個理解是不合古蘭經教義的。至於你說這是回教之人的認識,他們就是這樣傳揚的。那我本著古蘭經告訴你,凡有此等認識的人都是謬誤的。不合乎古蘭經的原意,更不合乎真主的原意,用古蘭經的話說就是他們假借真主的名義在造謠,說這是真主說的,其實真主並沒有說。雖然在默罕默德作工時期,他把主耶穌,就是他們說的爾撒說成是一個先知,但是在他所傳揚的古蘭經經文裡,他明顯的見證了爾撒的不同尋常的來歷,並且也說信仰爾撒的人和不信仰爾撒的人的區別和等級。他的經文明明的說,真主把信仰爾撒的人列在不信仰爾撒之人之上。這個話的根源你們信仰聖經的人都清楚,因為主耶穌的工作是作在人的靈魂裡面的,是對人靈魂之中的潔淨,是靈魂上的割禮,而信仰摩西律法和信仰古蘭經的實質是一樣的,是要求人在肉體上遵行的條例,割禮也是進行在肉體上的,這樣靈魂的約高於肉體的約,這是顯而易見的。對於爾撒的見證,他是全知幽玄的,並且他是有玄靈扶助的,爾撒是真主的精神化身,是從真主的一句命令而來的,是真主所親近的。在古蘭經的經文裡,沒有這樣見證默罕默德。在這裡,有必要給大家解釋一下幽玄和玄靈的意思。幽玄就是奧秘的意思,就是真主一切作工的原有心意,玄靈就是一切隱藏的奧秘之靈的運行作工的內涵。這樣一解釋也許你們會更加清楚,古蘭經對爾撒的見證確非你們理解和認識的那樣。一個擁有奧秘之靈扶助並且全知幽玄的人,總比一個認識一部分經典的人身份和地位要尊貴的多。對於每一個使者,真主對他們的賞賜就是要他們面向自己的宗族施訓悔,並且只是一部分。而對於爾撒,對他的作工,和在肉身之中的配合,卻是有這樣的介紹和論證。說他們沒有基督觀念,這個是有歷史背景的,並不可以說他們否認爾撒是基督。如果古蘭經信士要否認爾撒基督的實質,那這個人一定是火獄的居民,他的認識來至於精靈的教唆,絕對不是真主降示的經文的本意,是人旁敲惻隱,根本不能說他們通透了古蘭經的內涵了。你也只是根據現象而論證了,因為有人說那些認識是古蘭經裡面傳揚的,你不認真的考察古蘭經,就跟著他們的謬傳定義古蘭經就是他們所認為的那樣。當年有一幫人,在主耶穌工作之時不也是這樣嗎?文士和法立賽人說耶穌是異端的道,保羅不就是帶領很多人逼迫耶穌以及門徒的嗎?難道文士沒有聖經依據嗎?保羅不是根據聖經做事嗎?難道根據經文做事的人他就一定是出乎真理的了?就一定是來自於那啟示經文的神嗎?就如你們今天根據現象判定全能神教一樣。因為大罪人撒旦一會的人胡作非為,你們不也斷定東方的閃電就是邪教嗎?你們和保羅起初的逼迫道路不是一樣的嗎?持守律法的人如此,你們如此,就不允許持守古蘭經的人如此了嗎?凡是有這一樣認識的人,不都是來自邪靈嗎?不都是被邪靈在字句和經文的話語上添加了自己的意思而生產的謬論嗎?你們彼此彼此,有何資格指責人家呢?正如你說四福音是見證的一位基督,我今天告訴你,古蘭經和聖經見證的是同一位神,那就是耶和華、耶穌、今天的全能者的靈,就是造物主的原有形象。只是區別就是耶和華、耶穌以及今天的全能者,他們是負責造物主主流作工的,就是他們的名是根據造物主拯救人類的計畫而一步一步進行配合成就的,但是古蘭經卻是先知一類的語言,相當於但以理書或者古代沒有形成文字的好多先知的訓誨、勸勉和警戒以及伴隨著造物主的刑罰之手教導。我們知道,從亞伯開始耶和華神就開始進行傳揚義道了,那時就開始甄別人的屬性了,不然耶和華怎麼就看中了亞伯的祭物而沒有看中該隱的祭物了呢?從那時就開始罰惡賞善了,但是那時罰惡賞善沒有明確靈魂的歸宿,只是讓人看見了造物主對待善惡的態度。從亞當被趕出伊甸園,到挪亞傳揚義道,人類經歷了一千五百年的神用先知帶領人類的時代。截止毀滅之前的這一千五百年,神作的工作就是相當於古蘭經的工作,只是沒有用文字的形式放在地上而已,但是古蘭經還不是以這些為基礎在教導人嗎?古蘭經的配合者默罕默德,聖靈在他身上的工作是以回憶的方式形成文字書籍流傳下來的,古蘭經講述了從挪亞開始一直到主耶穌時期,造物主在人間是怎麼帶領的,沒有直接敘述。因為默罕默德在本時代,就是個先知,是一個以觀看神的拯救計畫的實施情況的身份出現的,不是以配合落實這個拯救計畫的實施者的身份出現的。所以但以理在自己做先知時,神把默罕默德列在海中四獸之一,就是告訴人,凡是海中興起的獸,不歸在造物主主流作工的範圍了,而是屬於支流作工的範疇。那海中興起的四獸,代表人間將要出現的現象,就是指一些思想的發明和出現。獸不是貶低他們,而是用動物的性情闡明他們的工作在人間的價值和功用。前三獸的權柄在造物主開始落實最後一步工作之際權柄被奪去了,但是靈魂卻是活著的,而第四獸卻被交與了陰間,交與了火的刑罰。今天在這裡不詳細講解這個現象的靈界起源了。你們有興趣的話就去考察七雷發聲吧,裡面詳細講解了這一切異象的內涵,但是不信的人也不勉強。但以理書也說了,直到末時,必有多人來往奔跑,知識就必增長,但是不信的人,不跑的人,你們就守著貧窮過日子吧!看看造物主是根據他的本意和計畫作工呢還是根據你們的想像和思維作工。

 

 

18.佛教與基督教的區別

 

對於這位同道的問題,需要從根部來講解人類苦難的來源,人類的苦難來源於撒旦對人的掌管和佔有,不是單單的自身問題,所以如果不打敗撒旦,不把撒旦勢力從人類靈魂之中根除,根本不可能脫離苦難。所以,釋迦摩尼所作的是無用功,只能達到讓人修身養性,不能從根本上來解決人類苦難問題。我們用一個非常簡單的事例來表明一下釋迦摩尼的行動,比方說你掉到一個泥潭裡了,不論你怎麼顧頭、顧腳、顧及身體上的任何一個部位,都不能脫離淤泥對你的包圍和侵襲,唯一一個使你不受淤泥侵害或者讓淤泥不能靠近你的辦法,那就是趕緊想辦法從這個泥潭裡出來,掙脫這個泥潭對你的轄制。釋迦摩尼的舉動就是前者,而基督的作法是後者。基督是那個讓我們完全脫離淤泥包圍和侵害的人中之神。因為人類犯了罪,被掌管在罪的權下,人類本身又沒有勝罪的能力(這個能力就是聖潔的真理,唯有真理是唯一可以勝罪的力量),基督來了,把神聖潔的真理用話語的方式展示出來,讓人靠著真理的話語來戰勝自己裡面的欲望、邪念,以及一切人類對神觀念的認識、渺茫的崇拜和迷信的盼望,並且因著這一切而產生的所有宗教作法。基督的這個拯救方式也可以用一個簡單的事例來形象的講解出來。比方說你餓了,已經很虛弱了,沒有任何力量來承受外界的寒冷、重擔或者其他危害你生命的事物了,這個時候,你最需要的就是補充體內的能量,讓你有足夠的力量來戰勝外界傷害勢力對你的侵襲,那就是吃飯。當食物的營養使你肢體強健了之後,你對抗外界就有力了。基督的拯救也是如此,人的欲望直接反應人裡面的本質和撒旦對人的掌管和佔有部分。當這些傷害成分在人的靈魂裡進行蹂躪和踐踏的時候,你沒有真理的食物,你就會很虛弱,甚至根本沒有反抗就成為撒旦的囊中之餐了(指人直接按照撒旦的思想而活出了,人因為自己而活的心太大,為了滿足自己的肉體利益所以完全就會被撒旦的思想佔有指使,這就是人類痛苦的根源),神六千年以三步工作來打敗撒旦拯救人類,(律法工作、恩典工作、國度工作)不同的時代,帶下了不同的工作,在不同的工作之中顯明了神不同的生命性情,這些生命性情就是人類唯一可以靠著脫離撒旦權勢的真理。如:神作了律法工作,人只能在律法帶領的基礎上來維持人類的生活,神沒有作恩典工作,人的思想只能停留在原有的基礎上,耶穌作完恩典工作之後,又帶下了比恩典更高的真理,讓人不用肉體去守那些規條,而是從思想上來認識敗壞的根源,這樣一來,人類的思想就又一次在神的帶領下提升了。現在的人能作到幫助人、愛護人,彼此包容忍耐,不都是耶穌的工作達到的果效嗎?如果神不最終來作審判的工作,人的認識和信仰只能停留在恩典顯明了的那些有限的工作上,根本分不清哪些認識是從神來的,哪些認識是從邪靈來的。所以主耶穌在恩典時代就警戒人不要輕易的給人定異端的稱號,也警告人不要罵弟兄是魔利,誰如果罵弟兄是魔利,難免地獄的火。就是因為恩典時代作的不是結束時代的工作,沒有把神全備的形象和性情展現出來。神既要拯救人類,能讓人停留在這個模糊的信仰之中嗎?所以神必須再一次到來以發表話語的方式顯明他的全備生命性情,把他公義聖潔的生命在這些話語之中展示的完全、徹底,讓人在光中認識神,這樣才能使人認識撒旦的所有作為,也才能讓人從根本上脫離撒旦勢力的包圍和侵襲。所以說,是神的工作,他必然能開闢新的時代,帶出新的出路,把更高的真理給人顯明出來。撒旦只能在神作過的工作上來模仿,根本不能開闢新的工作,因它不是思想的源頭,只是一個墮落的、腐朽的有點超然能力的靈。

 

佛教的創立就是墮落的天使長把神起初賜給他的那些智慧、技能、知識向人展現出來的一個事實。讓人在這些理論上去苦修,最終企圖達到與神平起平坐。因為他也要做人類思想供應的源頭,所以就用那些既有的理論來控制人的欲,但人憑著這些理論根本達不到,只能用肉體的苦修、外面的作法使人克制,最後人還是虛弱的倒在了欲的洪流之下不能自拔。人被撒旦敗壞是思想的問題,而不是肉體問題,邪靈作工只能讓人從肉體上去遵守、達到,而不能對人的敗壞實質有認識,原因是邪靈沒有神聖潔光明的生命,這就是墮落的天使長沒有神素質的根本原因。整個宗教界信神之人從外表和信仰的理論上看,與佛教的信仰沒有多大的區別。所以人根本分不清哪個是正面的,哪個是反面的。這樣,人的信仰根基難免就會動搖了。尤其那些求餅得飽和追求神跡奇事的人,更成了邪靈擄掠的對象(求餅得飽指信神不追求明白真理,認識神,只追求肉體和靈魂的得福;注重神跡的人是不想付任何代價就想被神拯救而獲得永遠的福氣,凡是這樣的人就是神所說的撒旦撒進來的稗子,他們的信仰、追求和跟隨只是為了打岔攪擾神的工作,在這最後的審判降臨之時都要被顯明出來)。從以上的論述,有靈的人就會分清神的作工和邪靈的作工的區別,神的作工是從思想上來讓人認識改變的,而邪靈的作工是讓人肉體達到一些理論上的字句。人的肉體雖然達到了一些理論的字句,但人對思想的實質根本不認識,這就是邪靈作工顛倒是非的實情,是思想支配肉體呢還是肉體支配思想呢?所以,凡是要求人肉體如何去做,如何守規條這樣的理論與作法都來至於邪靈。整個宗教界不都活在這些理論和規條之中嗎?如果神不開闢新的工作,有誰能脫離撒旦的權勢呢?現在,神的工作即將結束,也是福音向全宇跨越之時,希望那些尋求真理的人能儘快回歸神的國度,為神拯救工作盡上自己的本分。

 

 

19.如何建立新天新地的新世界

 

   在人類歷史發展的長河之中,很多人以為過去了的就是腐朽的,陳舊的,而沒有到來或者沒有過去的那就是新事物。這說明人類對新舊的觀念只建立在現象間,建立在感官思維之間,其實,這個觀念依然是腐朽的。在造物主眼裡對新舊的概念那就不一樣了,神的生命是永活的,永新的,永遠沒有陳舊和腐朽之說。只是說適用不適用,針對不針對。但是撒旦的生命是腐朽的,陳舊的,即使它還沒有顯出,也是腥臭的、骯髒的、帶給人類的就是腐爛和破敗。所以,造物主的新舊概念就是神的現實的工作和過時的工作,但沒有腐朽一說。一說到腐朽,那只能歸結於撒旦。比方說律法工作,在神如今的工作步驟之中,已經是過時了的工作了,是舊工作了,但是如果到了一個沒有律法的國家或者地區,神依然可以根據當下人的需要來把他已經作過了的律法拿出來造福當地的人。凡是出於神的工作,有人拿出來陷害人,只能說這個人因自身的腐朽而玷污了神的工作了,不是神的工作本身的問題。在神沒有污穢,沒有邪惡。舉一反三,希望人能借著這個論證重新改換一下對新舊和腐朽的認識。我們知道,自從人類被引誘,腐朽就來到人間,立足於世界,於是腐朽根據自己適合的條件在人類上映了一幕幕吞吃人靈魂、殘殺人肉體的事件,腐朽就是撒旦生命的本質特徵。並且腐朽也是根據每一代人的需求和社會的發展在不斷的變化自己的形式,讓人眼花繚亂,盲從而毫無知覺。可以說,當今的經濟危機也是腐朽製造的產物。腐朽淩駕于一些人的思維之間,讓人盲目的發展,追求進步,空倒空賣,並且在其中貫穿著人類對物欲的膨脹、貪婪以及信賴,奢侈的享受是人類追求發展的動力,然後鼓吹騰飛的榮譽,用花冠、獎勵、聲譽把人淩空舉起,而後摔得極其慘痛。人重重的摔下來了,明眼人在反思,政治家在謀求新的出路,而一些蛆蟲則是從這裡摔下來了,再從那裡下手,總之要把整個社會構架腐蝕到搖搖欲墜。人類盲目的追求使人間生態建造失去了平衡,沒有了平衡,當然就會搖晃了!你們看看造物主的建造吧!當他首先要在大地上建立人的時候,他不是匆匆的造人,而是先造了倆個大光,把光暗分開,讓大光管晝,小光管夜,於是人間從此發明了陰陽平衡;然後又把旱地和水分開,因為旱地的一切生命要靠水來維繫,於是他使海洋大於陸地,但是又擔心海洋大於陸地而失去平衡,就造就了山嶽,把山嶽擺列在旱地之上。之後造就了眾星用來調節節令,以月亮的陰晴來調節氣候。又在大地上造了樹木花草、飛禽走獸,有的供人觀賞,有的供人享用,最後一切安排妥當才造了人類。而人類的管理者在決策一個運營模式的時候,作過準備工作嗎?從實際出發考慮過這些運營在運作過程之中的副面影響自己是不是能承擔的了嗎?如今,腐朽迷惑著人類的雙眼,有人能認識自己尋求造物主的智慧而擺脫腐朽的糾纏嗎?政治家謀求出路,必須首先承認自己的策略是失敗的,然後從實際出發,從大眾出發,以民眾的生活為自己的責任,先解決了民眾的生活問題,才能解決經濟危機!用人間萬物打個比方吧,政治家是社會的管理者,領頭羊,政治家的思想就好比是海洋那一部分,萬類要靠著政治家的思想決策而生存。民眾的生活就是旱地那一部分,是從政治源頭來汲取營養然後解決生活出路,而本國之內的富人和企事業家就如同山嶽一樣,當山嶽擺列的恰當的時候,領導者和民眾的生活就平衡了。如今,經濟危機的出現,是山嶽超過了自己的分量,領頭羊的思想離地騰空而起,失去了現實的滋養和供應,當然,不是所有的領頭羊都能在實際之中汲取營養的。如果供應之源遠離他們了,那他們必然要頻臨枯竭之地,當然遭殃的就是民眾了。你們回顧一下約瑟當年在埃及的治理吧!神把埃及的未來用異夢的方式啟示了法老,但是法老本身沒有通曉天理的能力和智慧,於是讓本國的術士來幫助他明白神的旨意和自己國家的命運。但是人間的術士誰能達到通靈造物主的言語呢?這樣約瑟從監牢裡被請了出來,解釋了法老的疑惑,最後作了埃及的宰相,坐在位上服侍法老治理埃及。約瑟是神之思想的立足點,埃及因為有了約瑟,於是有了神的帶領,埃及的豐盛和富庶是有目共睹的吧!

 

   如今,造物主在人間發明了三步工作,律法和恩典的工作分別以以色列民和猶太民為作工物件來完成。第三步工作他選擇了華夏人作為他的作工物件,於是他的運行之靈從全宇收回,把一切豐盛和祝福傾倒在華夏土地上,這就是中國近幾年來繁榮昌盛舉世矚目的根源。神在中華作自己的工作,所以中國的經濟和人文同時被推向了頂峰。但是,神也是在眷顧全宇之人,當他在這一片土地上完成了他的審判刑罰的工作,把撒旦的腐朽生命徹底從人的靈魂之中清除之後,借著清除撒旦的生命,神把自己千古以來隱藏的奧秘向人類公開了,也把自己從來沒有向人類公開的生命性情向萬類展現出來。當一切都全備的時候,他就要向全人類擴展他的審判刑罰的工作,借著福音的擴展來潔淨全宇之下愛慕光明渴望存活的人,然後借著他福音的擴展來把自己的運行之靈再賞賜給全宇之人。也就是說,神的福音擴展到哪裡,哪裡就蒙福,就蒙智慧之靈的垂顧,哪裡就會出現運作和實施方面的智慧來解決大家的民生和國情問題。新天新地的建立,是造物主思想的建立,沒有造物主思想運作的地方,就是腐朽在運作,留給人類的就是炮火和硝煙,就是荒涼和愚昧,也是狹隘和偏見。

 

 

20. 對啟示錄之中巴比倫大城的闡釋

 

   啟示錄約翰看見的大異像是第二次基督作工實情的應驗實況,也是撒旦子孫與神與神的使者爭戰的實況,所以,在啟示錄工作還沒有顯明,那些自以為是、按照頭腦解釋啟示錄異象的人,都是迷惑人的邪靈子孫,這些言論的出現為的是在神的工作開展之際為他們的抵擋而奠定基礎。今天,向天下人把這個異象的應驗事實向人講述出來,使人再也不活在迷霧之中。啟示錄所提到的大淫婦與666金像、地中獸、海中獸、巴比倫大城到底是怎麼回事呢?他們有什麼聯繫呢?大淫婦並不是指人頭腦之中想的肉體的淫亂,乃是指思想方面而言的。凡是傳講的內容不合乎神作工實情、心意的言論,都來自於邪靈。凡是與這些言論相合的就都是與她行淫的,這樣,凡是不合真理的言論就是神所指的大淫婦。666金像是指在神三步拯救工作之中那些接受神工作的人,在侍奉真理的過程中按照自己的意思所發明出來的謬理,最終讓這些謬理在教會被高舉、樹立,然後達到讓人敬拜、順服的思想言論。為什麼這裡要用6來比喻描述呢?亞當和夏娃在第六日受造,之後被撒旦引誘,活在了撒旦的權下,這樣,6就成了撒旦佔有人的得勝之日,就成了撒旦得勝的標誌,也是所有撒旦子孫敬拜的日子。從神開始作拯救人類的工作,神前面作,撒旦隨後模仿尾隨,迷惑人,在神所發明的道理上進行踐踏,以此來達到他與神爭奪人的目的,就像當年的蛇引誘夏娃的事實一樣,用更改神話的方式使夏娃上當,落入撒旦的網羅。(更改神話包括直接篡改神話與按自己的意思謬解神話,最終把人引入歧途)撒旦在神每一步工作結束之後,就以此手段來迷惑人,來與神抗衡,完成它掌管人、搶奪人的目的。律法工作作完之後,撒旦就把他的子孫偷偷的撒了進來,以信教的名義在教會之中竊奪了權威,逼迫那些傳揚神純正道理的愛神之人,這就是神所說的屬血氣之人逼迫屬靈之人的內涵之意。他們用自己發明出來的謬理供應跟隨他們子孫,好在神每一步新工作開展之際憑靠這些謬理的力量來與神爭戰。耶穌的到來,不就是如此嗎?他們定耶穌是異端的道,最終把耶穌定在了十字架上,這不就是撒旦第一個6的開光之日嗎?耶穌作完工作之後,宗教界之人不也是如此嗎?用自己那些不合乎實際的謬理抵擋著神的二次救恩的顯出。為什麼神每一次開展新工作不能在他們中間作呢?就是因為這些人本不屬神,不是在神的真理帶領之下而生存的,而是披著信神的名按照自己的意思滿足自己的欲望和精神期望,他們根本不會接納神道成肉身的工作,所以神才另外開闢出路,興起了為他預備人選的被使用之人。如:施洗約翰和這一次神到來作工之時的常受,這些被聖靈使用的人為神的每一次道成肉身的工作開展預備了人選。只有這樣作工,神才能在人不知不覺之時完成他的工作,之後向外擴展,現在宗教界之人不就是完全被撒旦掌管的、踐踏神工作的第二個6的配合者嗎?神在他們中間能有立足之地嗎?耶穌基督與審判工作的全能基督他們所作的工作不同,所預備的人選也不同。耶穌是作恩典的工作,當時跟隨他的人多數都是合他心意的,當然也有無數求餅得飽的(指不追求真理只注重自己肉體的好處和利益以及盼望的人)。耶穌的工作只是為了擔當人類的罪,不作劃分類別的工作,使稗子麥子一起長,而審判的工作就大不相同了,他來了是要把人的敗壞實質與人不對的信神觀點都揭穿出來,所以,為了他的該工作能達到應有的果效而來在了最敗壞的人中間作工,借著審判人的敗壞,揭露人抵擋悖逆的實質,審判人方方面面的不義而降下了真理。當然,這些人是在他顯明身份之時,在他的真理的揭示之下能低頭認罪,對這些人的征服只能達到外表的征服,卻不能達到內在的順服,所以在他發表完真理之後也是撒旦的第三次掌權之時。在大罪人開始作工階段,就是第三個6 的開光之日。大罪人瘋狂的毀壞神的工作,羞辱神的名,最終在天下萬類面前完成了第三個6的踐踏事實。讓666金像在人間徹底顯出了頭臉,為什麼這裡叫666金像呢?就是指邪靈在神的三步作工中所發明出來的全部謬理,在他們的作工和配合之下展現的完全、透徹。海中獸指世界正面文化的毀壞者,地中獸指在宗教裡面進行毀壞神形象和榮耀的發明者,最終,這位大罪人在教會顯出,為他的父邪靈完成了全部踐踏真理的工作實情,冒充神發表話語,更改神的話,在教會之中推行他自己的道理,供應著跟隨他的人,使羞辱和褻瀆遍滿了整個宗教界和社會。幾千年來,凡接受這些邪謬道理的人都印上了獸的印記,這些人根本聽不懂真理,是整個巴比倫大城的子民,神這一步的工作的所拯救之人,就是那些能聽懂神真理聲音的人,指能認識真理,領受真理最後為真理獻上自己全人的人。神這一步完結之後,就是整個巴比倫大城裂為三段坍塌之時,(指全部謬理被真理的顯明而摧毀)凡在這些謬理之下供應的巴比倫子民,因這個大城的倒塌而死亡無數,此時看到真理的人能從巴比倫大城逃離出來的,還可以存活(指能得著神的拯救)。今天向天下萬類說明此事,就是告知這大城已經成了鬼魔的巢穴和各樣污穢之雀鳥的巢穴了(啟示錄18章)。你們想知道這些人與誰在行淫、奢華,就應該尋求真理,現在逃亡谷已經開通,踐踏期已經過去,等到一千三百三十五日的,那人便為有福(指七雷的見證潔淨聖殿的工作開始)。到倆千三百日,聖所就必潔淨,現在就是這個榮耀之日的顯出。耶穌說過,你們逃跑的時候不要遇見冬天和安息日,冬天就是撒旦掌權之日,安息日就是指神的工作完全結束之日,現在正是春回大地你們接受神之工作的好日子,讓你們分清邪靈的所有作為,認識神作工的全部實況,在這大好時光之下再不警醒的,等待安息日的到來你們失去救恩的日子落在黑暗之中哀嚎嗎?一直封住的七雷,現在已經全部向你們打開,這聲音見證了神工作的全部紀實,審判的道會讓你們的靈眼明亮,辨明是非,不要在與謊言同汙(指繼續接受運用所有不合真理的言論)。凡與謊言同汙的,都將交與火湖。神的工作只由神向人打開、闡明,這是神公義的判決,更是從天而降的大冰雹,讓那些惡人的惡不再隱藏,不再褻瀆神的聖名,有誰能逃脫全能者的雙目呢?這幫國度大門之外的犬類,因行邪術、淫亂、拜偶像、喜好說謊言編造虛晃,不都被神的作工徹底顯明了嗎?凡看見這啟示錄預言書應驗實況的人有福了,可以白白的來到神面前喝生命河的水(指神六千年作工的全部實況與潔淨人的道無償的供應給人)使死人復活(指脫離撒旦的權勢),這是末日的號角聲,向全宇愛慕真理之人的見證,神的工作在中華大陸即將結束,只等著向全宇擴展。凡屬金精之質的,應該向神靠攏了!

 

 

21.淺談蝗蟲對人類社會的危害

 

人們因為對自然常識的認知,對語言文明的廣泛應用,所以一些自然之中的有害之物被他們形象貼切的搬到社會舞臺上來。眾所周知,對社會有害的人叫蛀蟲,人們用蛀蟲這個名稱比喻那些貪污腐敗、巧取豪奪、專權盈利、利用職權危害社會和人民的人。這一類人對社會的危害,對一個國家的危害是無法預算的,一旦這樣的人在社會擔當要職,那整個社會就會遭殃,在他治下的人民就會馬上進入水深火熱之中。所以,一提起腐敗,人民痛恨;一提起反腐敗,人民大快人心,揮臂高呼,起步擁護。就如今日中國內部進行的反腐敗整頓,所有的人民都起來擁護、監督。因為有了領導者的意向決策,很多人敢於做事了,很多民眾的監督也開始發揮功效了。所以,一些蛀蟲開始把頭縮回庇護他們的木板下面,停止了自己的腐蛀之工,靜觀其變,察言觀色。社會的害群之馬叫蛀蟲,那麼,教會的害群之馬該稱作什麼呢?早在遠古年代,先知約珥就給他們命名了,他們的名稱就是蝗蟲。蝗蟲就是那些靠吞吃有生命的作物,搶奪人們賴以生存的食糧而生存的一種自然害蟲。一旦蝗蟲氾濫成災,那人類的營養食糧馬上就斷絕了。很多人見過蝗蟲到底有多厲害,但是你們能不能用現實的眼睛來看見教會蝗蟲的為非作歹呢?潛藏在神的園囿靠吞吃、搶奪人類精神食糧的蝗蟲你們有沒有發現呢?近幾年來,“東方閃電”的這個教派在中華大陸迅速崛起,宗教界的人聞之喪膽,社會之人聞之變色。“東方閃電”究竟有何魅力,竟有如此地動山搖的威力呢?並且,在宗教裡和社會上,這個教派臭名昭著。一個臭名昭著的教派為什麼蔓延如此之廣泛而且使人如此入迷呢?很多人解不開這些迷,宗教界發表言論到處封鎖,社會權利也大力打擊,但是這個教派依然如日中天,銳不可當,究竟是怎樣的力量使這麼多人一但進去就難以掙脫或者無法自拔呢?很多家庭因為信仰“東方閃電”而支離破碎,很多人因為信仰“東方閃電”而神經失常。你們想知道這是怎樣的一股力量嗎?你們想拯救自己的家庭和社會脫離這個邪謬的擾亂嗎?

 

為了解開很多人的疑團,我還是從聖經的預言和神的作工給你們講起吧!不過這需要你們的耐心,因為有些人一講到自己的利益、地位、錢財和將來的前途就會眼睛冒光,全神貫注的傾聽,一旦聽到講述神的作工和一些聖經的預言,他們就不感興趣,甚至覺得自己又不是研究聖經的專家,自己又不信仰耶穌,對這些瞭解有什麼作用呢?其實,這些東西就是你們切身的利益和前途,一旦你們知道了這個根源了,你們就會有辦法用你們明白了的知識(對於一些不信而聽聽好奇的人來說,這就是知識)來幫助你們身邊的人脫離邪靈的操控。誰都知道,耶穌帶來了第一次的救恩,把全人類從撒旦的權勢之下買贖出來,使凡信仰耶穌的人可以有幸獲得聖靈的守護和同在,並且在他們的靈魂之中教導他們,扶持他們走耶穌基督的道路。因著耶穌十字架的救恩,帶來了一部分神的生命性情,那就是忍耐、包容、饒恕,愛人如己,於是,經過倆千年福音的擴展,無論是教會還是社會的人文都提升了他們的道德理念,都不再勾心鬥角、互相廝殺爭鬥、以牙還牙、以眼還眼的針鋒相對了,都知道了退一步為高,讓一下為大。社會人文通過電視劇、小說以及書本在耶穌生命的潛移默化之下不知不覺的從落後、愚昧、兇殺的殘酷枷鎖下掙脫了。但是,在耶穌工作階段,包括倆千年耶穌福音的延續,耶穌給予人的只有不盡的恩典,無窮的憐憫和饒恕,用百般的神跡奇事維護著人微弱的信仰氣息。至於人類為什麼要信神,信神的實際意義和價值是什麼,以及到底怎麼才能信好神這些一概不知,而是憑藉一些有限的經文字句參合著自己的無窮想像和觀念,轟轟烈烈的信了倆千年之久。漫長的人類歷史信仰的長河,有多少不義、殘殺、角鬥和傷害依然伴隨著信仰的腳步,隨著耶穌的生命一樣流淌到了今天。因著這個神之工作的局限,神決定了第二次救恩的降臨,就是靠著神自己再一次成為肉身的方式把人類墮落的根源,撒旦對人類的迷惑、欺騙和引誘,以及人類該怎麼信神,信神的意義和價值用人類的語言講述出來。這些講述一方面揭示了人以往信神對神自己工作的觀念、想像和迷信的認識,一方面把人類對一些未經應驗的預言用事實顯明的方式給人展現出來,讓人身臨其境般的認識真實的預言實況,另一方面也把撒旦在神拯救過程之中與神的爭戰實況和對人類的迷惑用語言講解清楚,把人從自己的主觀臆想和渺茫猜測之中救拔出來。當今臭名昭著掛著“東方閃電”這個名號到處招搖撞騙的流派就是啟示錄預言之中蝗蟲的形象彰顯者。這些人是在中華大陸首先被全能基督征服(這裡的征服既是打敗的意思,不是得著的意思)的人。當全能基督降臨中國進行真理的發表之際,各樣的邪靈差役首先接納了基督的救恩,這些被撒進來的稗子對基督工作的抵擋從倆個方向進攻。一個是從外界,就是不接受新流派聖靈的工作,不允許耶穌基督的工作向前發展,停留在耶穌基督的恩典裡面,就如當年的文士和法利賽人那樣,用聖經的字句拒絕聖靈精意的應驗和成就。這些人站在國度的大門之外,如同叫嚷的犬類一般,嘶叫著不允許人去考察接受全能基督的工作。另一個是從內部,就是接受了全能基督的工作,但是只是在名譽上的接受,對他的真理不屑一顧或者置若罔聞,只是埋頭按照他們自己的觀念和己意在跟隨和信仰,這些人在跟隨的過程之中,彰顯的全是邪靈,流露的都是邪靈對基督工作的打岔、抵擋、悖逆和不信,所以基督在制止他們的打岔,咒詛他們的抵擋,揭露他們的悖逆和顯明他們的不信的同時降下了他的性情和生命所是,這些真理的澆灌,一方面審判了他們,打敗了邪靈,使靈界的邪靈不敢露頭公開的抵擋了。你們還記得大力的天使拿著無底坑的大鏈子的那段經文嗎?說的就是這個實情,就是指基督利用真理的澆灌,把真理變成了捆綁撒旦古蛇的鐵鍊,使邪靈在他的工作之中無力的倒下了。基督工作的那一階段就是一個千禧年的兌現期。所以,等那一千年完了,撒旦必須暫時從監牢裡釋放出來。這就是指基督發表完真理之後,完成了他的神性工作的配合,剩下的工作就交給了他的本體,就是世代跟隨他的腳步配合進行拯救人類計畫的使者。在基督的工作和使者的工作交接的過程之中,就是撒旦被暫時釋放的日子。當基督退居二線,隱藏了之後,聖靈開始從基督裡面出來,在中華大地擴展他的福音,在擴展的期間尋找他的使者。於是這個時候,全能基督的教會裡就由過去在基督配合工作時跟隨在基督工作之中的人來擔任福音的擴展工作。但是這些人本身就是撒旦撒進來的稗子,他們在基督身邊,並沒有真正被征服,而是被打敗了。一個真實被征服的人,是接受了基督真理之後,能對基督工作和異象有初步認識的人,也使自己的天然有初步克制的人,但是那些不是真正被征服的人呢?他們就是因為被基督的真理捆綁了作惡的手腳了,撒旦沒有從他們裡面死去,而是潛藏下來了。於是在基督不作工期間,他們裡面的撒旦就立馬露頭了,就是暫時釋放的實際意義。他們開始掛著基督的名號,名譽上是在傳揚基督第二次的救恩,實際上是在捲土重來的顛覆拆毀聖靈的建造之工,把基督的發表當作廢紙一樣丟棄,然後進行了改動,並且明目張膽的在他們的轄區推行他們自己制定的原則、道理和教訓。基督的話雖然被他們印刷之後發放,但是一段時間之後他們就把基督的原話收回去,發下去的是他們改過的基督的發表,然後在教會之中傳揚和教導的都是他們自己的道理。有的是他們自己發明的,有的是拿著基督的話語按照他們的意思偏謬理解的。這樣一來,在他們擴展福音期間,新時代的邪謬就這樣誕生了。他們的誕生,就如同蝗蟲出來一樣,無底坑的謬理就如同一股遮天蔽日的濃煙,混淆視聽,毀壞基督的聖潔的清譽和純潔的名聲,禍害了中華大陸的教會和社會。他們的打岔相當的成功,這個果效你們今日可以通過中國宗教界和社會之人的反響就一目了然了。這是它們的本意,因為這就是邪靈與神爭戰的殺手鐧。利用神的名聲來毀壞神的工作,利用謬解神的真理來褻瀆神,攔阻神的腳步,還有比這個更惡毒的陰謀嗎?當基督把對它們的審判全面展開之後,它們一看再也不能隱藏迷惑人了,於是就從那些接受基督工作的人裡面進行擾亂,利用它撒進來的稗子,掛著基督的名號,走遍大江南北,世界各地的進行傳福音。你們還記得啟示錄的經文嗎?當第六位使者把碗倒在波拉大河之上,波拉大河的水就幹了,於是有三個污穢的靈,從龍口、獸口、假先知的口中出來,要去迷惑地上的列國,要叫他們在全能者的大日聚集爭戰。今天邪靈的陰謀非常成功,看看整個宗教界和社會之人的態度和呼聲你們就可以看見撒旦是如何的成功的激起你們對全能者第二次救恩的抗拒和詆毀的。這些污穢之靈,利用神的名號,然後釋放自己的謬解,毀壞神的名,迷惑著千千萬萬等候神的選民。可以說,對於人類來說,這是千古的仇恨,當年它就是這樣迷惑夏娃的,今天又一次故伎重演,你們在警醒嗎?你們以為不去查看經文的應驗實況,而是一個勁的在那裡閉著眼睛,口裡叨咕就是警醒嗎?你們以為,你們晚上睡覺不脫衣服,或者輪班看守禱告就是警醒嗎?你們又何嘗不是在愚昧、淺薄和字句之間遊蕩呢?何嘗不是在邪靈的網羅裡徒然掙扎呢?神要你們警醒,就是要你們留心經文的應驗實況的出現,好及時發現然後跟隨的,不是讓你們在渺茫的苦等。當年耶穌到來,就有那麼多等候彌賽亞卻不認識聖靈經文的應驗精意的人,而死在了自製的網羅之中,成了千古的罪人,你們看看你們的腳步,是不是也在步他們後塵呢?

 

蝗蟲對人類的傷害,先暫時談這麼多,中國宗教界的人被邪靈愚弄到今日,成了那批聽不見呼喊新郎到來的人。國內執政者因為被這幫邪靈的愚弄,走了當年猶太人的老路,他們追捕著道成肉身的基督,企圖把他以及他的得勝者一網打盡,好了卻他們的擔憂。基督是政治家嗎?他來了就是和你們爭奪政權的嗎?如果基督是爭奪政權的人,為什麼當年耶穌傳福音的時候卻這城逼迫,逃到那城呢?耶穌的行為就是告訴你們,神來了,不是要坐個主席的座位,不是要更換你們的政權的,他是來了是釋放真理的,把人類以後的結局告訴人,把更高的人文境界給人指出來,把撒旦對你們的毒害和對他的工作的抵擋打岔和拆毀給你們講解清楚,好使你們不活在疑團和迷霧之中。你們完全可以在這些新思想人文的滋養之下幹好你們的本職工作,做好你們的首腦,當好你們的官員,治理好你們的百姓,沒有必要和基督勾心鬥角,你們把他追蹤的無枕頭之地,不害怕當年猶太人的結局又一次使你們面對嗎?當年的猶太人因為把耶穌追的無枕頭之地,並且最後把他釘死在十字架上,最後他們和他們的子孫被流亡海外,無家可歸,在萬國之中向球一樣被拋來拋去。凡是目睹猶太人悲慘的人也許都流過同情的眼淚,但是你們知道猶太人對耶穌的惡行嗎?你們為耶穌流過同情的眼淚嗎?世界各國的人都在等候基督的二次降臨,一旦他們發現他們等候的基督就是你們做夢都想槍決的對象,你們面臨的羞辱不是就大了嗎?也許你們會說,如果我們是當年的猶太人,我們絕不會把耶穌釘十字架,但是,今天耶穌重新來了給你們這個證明你們明辨是非的機會,站在真理和正義立場的機會,你們會如何選擇呢?很多年前,老鼠氾濫,禍害農家的田園、糧倉,於是政府大力提倡滅鼠助民,製造出很多滅鼠藥,要求家家戶戶都放鼠藥,鼠藥是免費的,放藥是在政府各級官員的帶領之下進行的。一時間之間,家家有死鼠,戶戶笑開眼。歌唱好政府,好領導,為人民辦實事。但是一個可怕的危機也同時出現在農民家裡,這些農民們養的貓都因為吃了死鼠而死了。當年,死鼠成堆,死貓遍野,第二年,老鼠捲土重來,如同一個龐大的軍隊一樣席捲著整個鄉鎮農村的糧倉和田園。農家的大鼠、中鼠、小鼠公開在農民的糧倉裡紮窩,大鼠們肆無忌憚的偷盜農家的大雞、小雞,人們與鼠的戰鬥才真正開始了。鬥爭了這麼倆年,有聰明的人發現,原來,人類並不是老鼠的天敵,貓才是老鼠的天敵,要想治鼠,不是放藥,而是養貓。於是農民們一邊接受國家供應的鼠藥,用塑膠包裹包的嚴嚴實實的藏了起來,一邊互相傳播著這個新發現。於是家家開始養貓,不放鼠藥了。老鼠也才不敢倡狂了。雖然它們存在,但是失去了危害的威力。也許有的人說,你說這個典故有什麼用呢?你們的宗教和政府不是就把這幫毀壞神名、危害他們家庭和社會的掛著“東方閃電”名號而胡作非為的人當作過街老鼠嗎?但是你們知道什麼是他們的天敵嗎?你們在捉鼠的同時不分辨貓,於是把貓當作老鼠一樣殺害,最後的後果你們應該清楚。越是講明白神真實作工的地方,這些蝗蟲的危害越是沒有,越是接觸不到這些真理的地方,越是被邪靈踐踏、愚弄,折騰的家庭破敗,名不聊生,社會無有安寧。所以,希望你們看清蝗蟲的頭臉,不要把蝗蟲的天敵當作蝗蟲一樣除滅,這樣,受傷的最終是你們自己。

 

 

22.千禧年的意義

 

一千年不是數字,不是具體的時間,而是一個名稱,就是指千禧年的這個名稱。千禧年就是釋放與拯救的日子。在基督作工期間,是來了釋放和拯救人來了,所以就是一千年的意義。但是基督的這個作工是國度時代,借著這個國度時代的降臨,基督帶來了真理,降下了自己的生命所是,他工作的實質是征服了撒旦,打敗了大紅龍,成全了長子。當長子接續基督的工作進行配合的時候,因為長子作的也是釋放和拯救的工作,所以也叫一千年,也就是千禧年,長子作工叫做千年國度時代,被長子成全的物件是眾子和子民。千年國度時代是釋放和拯救的日子,長子在作工期間把全部神的作工心意向人打開,讓人在明白神心意的過程之中認識神的智慧,裝備神的所是,最終從撒旦權下脫離出來。只有長子的工作才能使所有的受造之物得著拯救,若沒有長子的作工,神的話語說的再明白人只能按字句道理去認識,在肉體上實行,根本不懂思想方面的真實含義,所以神才說他來了是做成眾長子,之後讓長子作成眾子子民。這也是神與長子同作王掌權的真實含義。作王掌權就是降下神的所是所有,使撒旦的國徹底被摧毀。之後他能在愛他之人的思想中真正的作王,指人能完全順服實行他的話語了,這也就是作王的真實意義。凡那些不能接受真理的人,在神這次作工之中都要被顯明,最終被毀滅。神帶下長子在地作工,就是為了讓長子能作聖靈所作的工作,因人類被敗壞之後根本沒有資格成為神的立足點,達到順服神滿足神,只有神的本體才能擔當這一工作,最終收回到他的身體裡。這就是神所說的,神的工作由神自己來做,人根本插不上手的真實含義。無論是基督發表的真理,還是解釋基督發表真理的人,都是神自己,人根本達不到。人要是對這一點不認識,就會直接觸犯神的性情,凡是謬解神話的人,都得被神打入陰間,成為邪靈擄掠的對象,沒有一個人能存留的。只有那些完全順服領受神心意的人,指順服基督與長子的發表而去實行的人,才是最終被神得著的人。所以,神來了,是要偷取金銀寶石,指長子被得著而言的。在撒旦攔阻之時,神拿起金銀寶石與撒旦決戰,最終完成了神千年國度的工作。指七雷的發聲,所以神說七雷從寶座發出,帶著我的心意,擊殺埃及長子,潔淨教會,都能心心相印,表裡如一,使宇宙教會建造成一體,所以離開七雷的工作,根本不能被建造,被拯救。七雷是長子作工的名號,基督用閃電的名號,長子是打開隱秘部分真理的工作,是供應人生命的工作,所以用七雷的名號。七是一個完全的意思,雷聲是沛雨澆灌滋養的標誌。啟示錄記載大力的天使從天而降,大聲呼喊,呼喊完了,就有七雷發聲,大力天使就是這一次道成肉身的基督的工作,七雷的發聲在啟示錄是一直封住的,是無人知曉的,因這不屬於恩典工作的範疇。七雷的發聲是在大力天使呼喊之後而接續進行的工作,所以,神發表完真理之後,七雷的工作為著神的審判、榮耀、權柄一切一切得成就而展開。在展開的過程之中劃分了所有人的類別,審判了萬國萬民。使國度在地上平穩,降臨在人間,最終這七雷要面向宇宙世界回聲,拯救所有愛慕真理和聖潔光明的人。使稗子麥子徹底顯明出來,把麥子收回神的家,稗子焚燒盡淨。這就是基督說的他的工作是征服的工作,是把稗子、麥子打捆的工作,七雷的發聲是把麥子歸倉,稗子焚燒的工作。也就是聖經說的在世界的末了,人子要差遣他的使者,把作惡的和使人跌倒的從他的國中挑出來,扔在火中焚燒。火就是指神純正的心意,也是潔淨的道,最終用神道判定了萬類的結局和歸宿。

 

 

23.什麼樣的人會在全能者的大日聚集爭戰

 

啟示錄曾經記載了這樣一段經文,【第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上,河水就幹了,要給那從日出之地所來的眾王預備道路。我又看見三個污穢的靈,好像青蛙,從龍口、獸口並假先知的口裡出來。他們本是鬼魔的靈,施行奇事,出去到普天下眾王那裡,叫他們在全能者的大日聚集爭戰。(看哪!我來像賊一樣。那警醒、看守衣服,免得赤身而行,叫人見他羞恥的人有福了!)那三個鬼魔便叫眾王聚在一處,希伯來話叫作哈米吉多頓。】今天就和所有同道共同分享一下這段經文將要帶給我們的資訊吧!不妨直白的告訴大家,聖經預言裡的經文記載,都是要有事實出現在地上的,這正如神說,天地都可廢去,我的話一字一句都不會廢去,都要應驗。大家還確信這經文嗎?所以,這些預言的經文其實就是喚醒我們靈的警報聲、指示器,也是警戒我們抵擋神作惡的預防針。誰如果不注重這些話語,就是無靈的人,也是沒有耳朵的,更是在主的大日聽不見呼喊的號聲的人。凡是注重這些話語的人,什麼時候看見這些經文應驗成就在地上了,就會用擦亮了的靈眼來關注這些經文帶給人類的生命氣息和拯救的呼聲。

 

   我們首先來分享第一句引用的經文告知我們什麼,在這一句經文裡面,其實就是把神要進行的第二次救恩的一個工作實情要向我們顯明出來。第二次的救恩肯定是要臨及人類的,這是我們每一個信耶穌等候耶穌的人都知道的盼望。在這一句經文裡面,讓我們知道神第二次工作在進行期間將會發生什麼事。神要向萬類倒下他憤怒的七碗,當然這裡不能理解為數字性的七個碗,而是指神的工作在進行的階段,但以理書不也是告訴我們撒旦要被趕出嗎?並且他被趕出是經過七期的工作顯明嗎?其實這個七就是神的真理在人間顯明的階段和與撒旦爭戰的階段。七就是全過程的意思,就是說,神經過一段時間的真理釋放來把撒旦打敗,把它從人的心裡趕出去,他把打敗撒旦的全過程就用七期來代替,也就是我們在啟示錄裡看見的七教會的建造過程、七印的揭開過程、七號的吹響過程以及七碗的倒下過程。這幾個七是在不同角度針對神的工作和性情顯明而講的。七教會的建造過程就是指神借著人的需要釋放真理供應人生命的過程,並且在七個教會的建造過程把人裡面的可取部分和不可取部分都給揭示出來了。這個角度的啟示主要針對神的作工和人的配合而描述的,所以我們在七教會的啟示之中既看見神的工作,又看見了人的不足。七印的揭開是打開奧秘的過程,是神直接澆灌神性所是的過程,就是神借著工作的需要、人類顯明出來的撒旦成分闡述他的工作計畫、工作步驟、工作原則,以及這些工作的目的和意義是什麼,並且在這些工作進行的過程之中顯明了他的性情和所是。七號是針對人的觀念而言的,就是說,人類對神的工作有什麼觀念,在哪裡有想像,在哪裡活在自己的思維之中,神就針對這些來講明真理,所以,七號的吹響就是呼召人認識真實的神的工作的過程。凡是在這些真理講明的過程之中不能放下自己觀念和想像以及思維字句認識的人,都將是在發出的請帖面前拒絕的人,這些人的結局是可想而知的。七碗是針對那些不接受真理、反而還進行抵擋的人降下的審判之語,以這些審判一方面顯明人內在的存心,揭露人敗壞實質,並且借此將靈界撒旦的詭計顯明揭示出來,在這些真理的揭示過程之中,帶著神的審判、烈怒,並且同時也以咒詛的方式把人的結局給人顯明,一旦人在審判面前不能認識自己,看不清自己被撒旦佔有的醜惡嘴臉,那人直接就是撒旦的化身,就要為撒旦承受神的棄絕了,那他必然就成為陰間的對象了,這樣的人就會越來越沒有理智、人性,掩耳不聽真道的勸勉,罪惡的手就會越伸越長,各樣的褻瀆就會從他們的言談舉止之中流露出來。所以我們再回到引用的經文上來,因為神倒下的碗,就是審判的烈怒在顯明,這些碗在倒下的過程之中,神的真理也直接被人看見,這些真理給順服的人鋪通了進入國度的道路,掃平了障礙,因為撒旦就是人進入真理、獲得國度的攔路虎和絆腳石,因著這些真理的顯明,撒旦就在那些真心愛慕真理的人裡面無法立足了。但是這些鬼魔的靈也不會就此甘休,它們怎麼能不抵擋神的工作呢?於是它就在那些不順服真理、不能被真理征服的人裡面繼續運行。自從全能者開展工作以來,跟隨他的人很多,但是真正能明白他真理的人卻是不多,這些人不順服真理,不明白真理的真意,但是也不想放棄得福的盼望,各種欲望驅使他們不脫離全能者的教會。在全能基督神性的工作配合完畢,退居二線,聖靈在跟隨的人裡面尋找他的本體,就是那被印上十四萬四千的得勝的男孩印記的人。這個階段,全能基督的教會就被大罪人籠絡了,大罪人首先開始傳揚福音,從表面看他們是在傳福音,但是他們在傳揚的過程之中篡改神的話,樹立自己的原則、規章,並且用自己的思維和己意理解認識神的話,於是作出好多邪謬的事情來。他們的工作分別被神用龍口、獸口和假先知的口來代替,就是說,他們的工作,其實就是那龍口、獸口、假先知之口的工作,他們的目的就是為了成就邪靈的陰謀,在全能基督的福音擴展之際首先興起人來抵擋。龍口首先突出這些人的工作完全按照字句在進行,按照己意在揣測,按照渺茫的想像散佈言論,而這些性質是信神之人配合的大忌,因為神告訴我們說,字句叫人死,精意叫人活。字句就是拿著神話的字句來傳揚誦讀,理解出來的都是血氣人意的道理,講出來的都是邪謬。所以這一類的性質就是邪靈,就直接是龍口了。獸口是指這些人帶著個人的存心和目的,圍繞自己的存心和目的在傳揚神的話,為了達到個人的目的,不惜信口雌黃、胡言亂語,無論言談還是行為一樣都不堪入目。假先知之口主要講明這些人打著神名的招牌,所為都是抵擋神褻瀆神的行徑,沒有一句話是出自真理的,沒有一件事是來自聖靈的帶領和差遣的,顧名思義假先知之口。這也就是無論東方閃電走到哪裡,褻瀆就遍佈哪裡;全能神的名號在哪裡出現,哪裡就一片狼藉。也許很多人把我的配合和這些人混為一談了,所以從來不考察我談的內容就直接定了罪案了。這樣你們正好中了撒旦的詭計了,因為撒旦差遣它的龍口、獸口和假先知的口,就是要達到這個果效的。凡是在全能基督的拯救工作擴展期間,不能靜心下來好好查看一下這些講述的內容到底是什麼,就斷言釋放拒絕的言論,就是那些普天下的眾王了;凡是看了這些講訴的言論,不能從其中發現聖靈的工作的人,就是那些沒有耳朵的人,在呼喊新郎到來的日子沉睡不醒的人,最後也因為自己的無知而釋放抵擋、譭謗、褻瀆的言論的人,也是普天下眾王的一部分,都是被邪靈那些鬼魔的奇事而欺騙的人。你們被欺騙,只是表面來看的結果,因為你們世代不愛慕真理,沒有真理生命的印記,所以今天自然就隨從邪靈的漩渦順流而下了。還不是你們自大嗎?還不是你們自高嗎?還不是你們自是嗎?還不是你們被那些偽神學蒙蔽了嗎?你們在今天全能者的工作擴展之際,在國度將要顯明人間之際,作了那國度大門之外汪汪嘶叫的犬類,不是害怕更多的人進入國度獲得拯救嗎?你們按照外貌判定是非,不按照公平和聖潔的真理判定是非,不是因為你們瞎眼嗎?不願意再多說了,只希望更多的人不要在普天下眾王的隊伍裡湊數,而要進入神豐盛的國度裡享受美福!

 

 

24.怎麼認識聖靈降臨和聖靈的洗

 

在神的拯救計畫之中,聖靈是一直圍繞著神的拯救計畫而運行的靈,打開聖經,我們可以看到很多名詞,比方說神的靈、耶和華的靈、耶穌的靈、基督的靈還有聖靈這個名稱,那麼,到底這些靈有什麼關聯呢?該怎麼認識定位這些靈的來源與出處呢?神的靈是誰?耶和華的靈是誰?耶穌和基督的靈又是誰?聖靈又是哪一位?是不是人被這些名稱和說法弄得迷糊了呢?

 

其實,從創立世界以來,或者未創立世界以前,神就是獨一的主宰,宇宙之間就一位靈,那就是宇宙萬物的創造者、建立者,這個靈也可以用神來稱呼,也可以用造物的主來代表,但是不論是神也好,造物主也好,他就是聖靈。也就是說,神的靈、耶和華的靈、耶穌的靈,基督的靈就是聖靈。誰敢說神的靈不是聖靈呢?有人敢說耶和華的靈不是聖靈嗎?還是有人要說耶穌的靈、基督的靈不是聖靈呢?既然如此,為什麼還要用很多名稱來讓人分不清東西南北呢?這樣就要根據神的拯救計畫之中神的作工步驟來講了。神就是個靈,這個靈就是聖靈,當他以耶和華的這個名出現的時候,是要突出一步拯救工作的意義和實質的。就是說,聖靈為什麼要以耶和華這個名來作工呢?這要根據他的作工計畫而定論。自從人類被撒旦佔有、搶奪和敗壞之後,神就定意了要拯救人類,把人從水深火熱的撒旦權勢之下拯救出來,但是神作工不能沒有目的和計畫的作,而是有原則、有步驟、有方式的來作,並且是根據人類的需要,根據撒旦在人間的敗壞程度和抵擋程度來作。他要有條不紊、脈絡分明的把他的拯救計畫落實在人的身上,讓人一步一步達到認識他,分辨善惡,最終給人把分辨善惡的器官造作在人的靈魂之上。神的作工是隨著人類的發展、需要而作,首先根據人類的蒙昧無知,他制定了律法的工作,借著律法工作的帶領讓人初步達到認識罪、知罪。耶和華這個名就是帶領人生活的神,神把聖靈這個神的屬性用耶和華這個名概括出來,為要突出他律法工作的意義、價值和最終達到的功效。所以,創世倆千年的律法工作,聖靈的名就叫耶和華,聖靈就是圍繞耶和華這個名在人間運行的,主要完成的就是帶領人的工作,讓人初步達到敬畏神、遠離惡事,神要求人類怎麼作,知道哪些是罪惡。

 

在以耶和華這個名作工期間,神圍繞他工作的實質預備了聖靈作工的方式,那就是祝福和咒詛,凡是順服耶和華之靈帶領的,神就祝福他;凡是悖逆耶和華之靈的帶領的,神就咒詛他。於是才有了我們通過聖經看見的耶和華在以色列帶領的奇異和大能的事蹟。他引導亞伯拉罕、與雅各同在,賜智慧給約瑟,降臨在西奈山在火焰之中與摩西顯現,帶領以色列百姓出埃及,用雲柱和火柱引導,在會幕之中降臨,最後等大衛和所羅門把聖靈建立人間的時候,他又在施恩座上停留,並且借著預言的的靈差遣律法時代的先知和他看中的人。這些工作統稱聖靈的工作,但是這個時期的聖靈工作就是圍繞耶和華這個名在運行的,聖靈的名就是耶和華。

 

等到主耶穌基督降臨,聖靈又以耶穌這個名來運行作工。耶穌是誰呢?不是造物主嗎?不就是耶和華嗎?他為什麼要稱耶和華為父呢?我們都知道,神借著以賽亞預言他要給以色列興起救恩,這個救恩要以童女生子的方式來人間兌現,這個被童女生出的孩子,他的名叫以馬內利,就是神與我們同在的意思。就是說,耶和華的靈成為肉身的方式要出現在人間了,這個出現的肉身就是耶穌,耶穌就是神靈成了肉身的人的稱呼。他就是彌撒亞,就是基督,所以我們後來稱他為耶穌基督。也就是說,耶穌就是神的靈的化身,就是聖靈本身,他之所以稱呼耶和華為父,那是因為他是站在肉身的角度稱呼靈的,正如主耶穌說子與父原為一,父在我裡面,我在父裡面。這樣,因為神道成了肉身,聖靈又以耶穌的名開始作工了,於是倆千年恩典時代,我們聽到的聖靈見證的就是耶穌基督這個名。

 

律法時代,因為人被罪佔有,與神阻隔,所以聖靈降臨在人間不能直接在人的心裡作工,只能在各處說話顯現來帶領人類,一些先知也是被他曉諭、默示。但是自從主耶穌釘完十字架復活之後,五旬節聖靈降臨直接在人們的心裡帶領、開啟、光照。罪的阻隔沒有了,人可以直接進入聖殿,可以直接稱呼神為“阿爸、父神”了,因著耶穌基督的寶血的功效,人的罪被赦免了。真理的聖靈降臨在人身上,以耶穌這個名在人間作工,耶穌之名的意義就是作人贖罪祭、挽回祭的神。聖靈圍繞耶穌的工作在人間實行奇事、運用異能,並且把耶穌的性情慈愛、憐憫、包容等等培植在人的靈魂裡面,讓人切身感受神愛的懷抱。所以說,五旬節聖靈降臨了,是帶著耶穌的名,圍繞耶穌的名工作的,你如果說在五旬節之前聖靈沒有降臨過,那就是你的淺薄,而不符合神的原有作工實質。有事實證明你的話是站立不住的,西奈聖山耶和華的降臨,會幕裡面耶和華的停留,以西結在迦巴碌河邊耶和華的靈降臨在他身上都可以證明你的理解是人意的。你如果籠統的說五旬節聖靈的工作就是父、子、聖靈的洗的工作,那耶和華的工作該怎麼看待呢?主耶穌說他要二次再來,以講道的方式審判人的話又該怎麼看待呢?啟示錄裡神是昔在、今在、以後永在的全能者,這個全能者的名號又去哪裡找尋呢?無疑,你用你的淺薄和觀念而要曲解父、子、聖靈的洗了,那樣,神會答應嗎?所以,三步工作是一位靈作的,這個靈就是聖靈,只是根據工作的不同他顯出的名不同,以名的不同來突出他工作的實質和意義以及所要成就的功效的,而不是三步工作有三位神,或者有三個位格,人如果這樣的解釋不就把獨一真神分成三位神了嗎?這樣的謬論不就是分割神嗎?耶和華也不是耶穌的父,耶穌也不是耶和華的兒子,他們就是一位靈,就有一個總稱,那就是聖靈。因為作工的方式不同,耶和華是靈的形象出現的,所以耶穌稱其為父;耶穌是以肉身的形象作工的,所以稱自己為子,子和父是針對靈與肉身而言的,不是如同人間的血緣關係一樣,父輩子輩、老幼關係。

 

今天,神又以聖靈成為肉身的方式出現在人間,以發表話語的方式把神的全備性情和所是展示出來,把創始以來他工作的奧秘向人打開,稱為完全的到來。以全能者這個名號結束時代,完成拯救。因為耶穌只完成了救贖工作,赦罪工作,沒有把罪惡從人的靈魂之中清除,沒有作審判潔淨的工作,所以他來了不是完全者的到來,而只是擔當了全人類的罪。也就是說,你只接受了耶穌的救贖,不接受全能者的審判,那你依然是不潔淨的,你的身體依然沒有得贖。如果耶穌基督已經把人潔淨了,他所說的還要再來用所講的道來審判人的話就是無用工了,如果你們的意思成立就證明耶穌是說謊的!到底你們的意思和耶穌的話哪個更讓人可信呢?赦罪只是耶穌以自己代死的方式把你買回來了,天上的父因為你信耶穌而不紀念你的罪了,並不等於你本身沒有罪了,你要想徹底潔淨,必須還要接受耶穌第二次再來,讓耶穌審判的道來潔淨你,也就是受聖靈的洗,否則的話,你不會被拯救的。凡是不經過父的洗(律法工作)、子的洗(救贖工作)、聖靈的洗(審判的工作),斷不能得救!因為神是通過這三步工作才把拯救完全的,你卻要單單經受律法和恩典就要獲得拯救,可能嗎?你覺得你很特殊嗎?特殊的可以廢棄神的工作嗎?希望你們深思,看看自己的腳步在哪裡,拒絕新郎娶親的宴席,後果怎麼樣聖經已經告訴你們了。天國要全面降臨了,神的宴席已經預備齊全,就等著你們來享用了,希望你們蒙召不要錯過這拯救的大好時機。

 

 

25.敵基督的概論

 

基督是指神道成肉身的稱呼,耶穌第一次道成肉身來到地上作工,基督這個名稱就開始在人間被人們稱頌和傳揚了。從他開始工作,文士法利賽人抵擋他,最終把他釘在十字架上,敵基督這個名稱由此而來。在耶穌基督的工作傳揚期間,人們在接受基督工作的過程中,凡譭謗耶穌工作的人以及逼迫信耶穌的人,在人們的認為中這些人都屬於敵基督。在宗教裡信耶穌的人認為,凡是不聽他們所講的道、與他們分出去的人都是離道反教的敵基督。在神二次到來作審判工作期間,跟隨神工作的人認為宗教界不接受基督工作的人就是敵基督。跟隨神工作的人認為凡不聽“祭司”安排的人都屬於敵基督。那麼到底什麼是敵基督呢?人對這個問題都是模糊的,只能從表面認識,都是站在自己認為的角度上來定的。在耶穌到來之時,文士法利賽人為什麼抵擋耶穌?人要是對他們抵擋耶穌的實質有認識了,就能知道抵擋耶穌的根源是什麼。他們在律法時代所信的不就是神的工作嗎?而耶穌在未到來之前籍著先知預言了他到來的事(指童女生子,起名叫以馬內利,他來了是擔當人類的罪,最終達到神與人同在的這一果效),還有很多經文我就不一一的說了。如果當時的文士法利賽人相信先知的預言,耶穌的到來他們還會抵擋嗎?再者就是他們對經文的理解與認識都是按照自己的想像、推理來教導跟隨的人,自己也認為自己的認識是完全正確的。因他們的這些認識得到了跟隨的人的認可,因此在人的心目中有了尊榮、地位,結果耶穌的到來與他們所認為的格格不入,所以他們才起來抵擋耶穌,定他的罪。再加上耶穌對他們所作所為的揭露,使他們惱羞成怒,最終把耶穌釘在了十字架上。從這段話語之中我們可以認識得到,他們抵擋耶穌的根源是什麼了吧?!神每次作工都要預先把他下一步的工作告訴給人,如耶穌在作工期間告訴他的門徒他要二次到來作審判的工作,這個資訊是為了讓跟隨他的門徒能警醒,在他到來之時去接受他的新工作(因人都是世世代代投胎而來的),所以當人在信耶穌的過程之中看了這些預言的話就會在聖靈作工之時起作用的。這些預言的記載和指示其實就是給信的人一個明確的指南,算是一個預防針,也是他們腳前的燈,防備人們因為無知而抵擋聖靈的工作。但神的工作真的到來了,為什麼有很多人不接受呢?原因就是他們走了當年抵擋耶穌的文士法利賽人的老路了。從現在的宗教界來看解經書遍佈整個宗教,尤其是對耶穌二次到來謬解程度非常嚴重,所以這些邪謬的理論成了人接受神新工作的攔阻,也成了人抵擋神新工作的敵基督,當然這類人是在神開展新工作期間而顯明的敵基督,但人要是只從這方面去分辨是不夠完全的,難道接受了新工作的人裡面就沒有敵基督了嗎?那當時的猶大為什麼還賣耶穌呢?還有很多跟隨耶穌的求餅得飽的人為什麼逐步的都退去了呢?所以說敵基督並不在乎你接受沒接受神的工作,而是指人裡面對神之工作的認識程度而言的,只不過是那些不接受的被早顯明了而已。而接受了神新工作的人會在跟隨神的過程之中,因為不能順服神,不願意脫下敗壞,不認識聖靈作工,就會在神的作工過程中被一一顯明出來最後淘汰。神的作工拯救的是追求明白真理、認識真理、實行真理的人,只有這樣的人最終才能被神得著,這樣的人才能跟隨羔羊的腳蹤到路終,這樣的人才是順服神滿足神的人,而那些只追求肉體福樂的人,最終也不能站立住,都得被神的作工而顯明。信神不是為了明白真理,而是拿著真理按照自己的意思去謬解,這樣的人不都是敵基督嗎?當年的蛇不也拿著神的話迷惑了亞當與夏娃嗎?所以說在神每一步作工之中都會出現無數的撒旦的子孫,來抵擋基督的工作,就如現在宗教界的人他們認為神第二次到來不會是肉身,而是靈體,他們更認為神第一次到來擔當了我們的罪,我們已經是無罪的了,神還用來嗎?如果神的靈體向我們顯現,那我們這些人不都得拯救了嗎?因神說過只要你在神面前認罪耶穌就赦免你的罪,那神的靈體向人顯現之時人跪下來認罪,那所有的人不都得拯救了嗎?所以他們就抱著這種觀點在抵擋著神的新工作,根本不信神所說的話語,照他們這樣的認為法,神的所有說話就都該廢除了。耶穌說你們要悔改,活出我的性情、形象,能包容、忍耐、饒恕人、憐憫人、愛人如己,之後脫去裡面的嫉妒、紛爭、仇恨、爭競等,如果信了耶穌這些罪就沒了,還用實行這些真理嗎?這不都是迷惑人的鬼話嗎?放到自己身上去對對號,你們哪個信了耶穌的人不去悔改變化這些罪就沒了?這不是自欺欺人嗎?赦罪是神不紀念人以前的過犯了,並不是人裡面沒罪了,耶穌說他二次到來要作審判的工作,審判要從神家起手,他要把麥子和稗子都挑出來。照你們這樣的認為法信了耶穌就沒罪了,那神作審判的工作還有意義嗎?到底是你們在信神的話呢?還是讓神按照你們的意思去做呢?這樣的人不都是撒旦的子孫在抵擋著神的工作嗎?接受了神這步工作的人也別以為自己是滿足神的人,脫離了敵基督的稱呼,你們看看你們的所作所為是合乎真理嗎?真理是聖潔的、光明的,而你們的所作所為都不能拿出來亮相,彎曲詭詐、欺哄隱瞞,所作所為全都是撒旦的生命,再加上按己意謬解神話,把神的工作搞的烏煙瘴氣、臭名遠揚,這不都是你們抵擋基督的證據嗎?六千年神的作工一來是拯救愛他之人,二來是要把所有的抵擋他的人各從其類,歸於火湖,這才是神作工的目的意義,所以說凡是對神的任意一句話謬解的人都屬於抵擋基督的人,因他走的是蛇的道路,神的話句句都是聖潔的,無瑕無庛的,如果你所理解的是讓人行出來的不光明、不聖潔那你的理解就出於人意來自於邪靈。神的工作只有神自己作,他的說話也是如此,所有神的話語的原有心意和隱藏的奧秘是在應驗過程中向人打開的,雖不是道成肉身的神親自作這一工作,但也是被神使用的神的本體來完成這一工作的,只有這樣作工才不會攙和人意的東西。神道成肉身的說話是為他的本體而預備道路的,他的本體在打敗撒旦的過程中開通了拯救人的道路。這次作工的完結也是顯明所有敵基督的邪謬理論,有正常理智的人可以試想,在神工作未作完之前,所有人發明的解釋不都來源於人的作為嗎?難道神的作工能按人所想像的去做嗎?再說神既然第一次道成肉身來作拯救的工作,那他第二次的到來能成為靈體嗎?這樣作對於人來說有價值嗎?靈體來了向人顯現,在人的心目中只能看到神靈體的形象,但他的所是所有、生命性情又有誰能認識呢?人裡面的敗壞實質撒旦性情怎麼脫去,這樣的作工實際嗎?神道成肉身就是為了與人面對面的說話,揭露人裡面的敗壞本質,使人對神的信沒有觀念,不存在自己的意思,破碎人裡面所有為己的存心目的最終達到為真理而活,只有這樣的作工才是對人最有益處的,才能讓人徹底脫離撒旦的權勢,這樣一來神的形象就向人徹底顯明了,人也就對神有個清楚的認識與瞭解了。神這一次的審判工作是怎樣發表真理的,他的所有說話是如何應驗成就的,啟示錄的異象又是怎麼回事,這些都在神的作工範圍之內,人類的歸宿等,這些不都是一個追求真理之人應該明白的嗎?人類如何發展到今天的,關乎神拯救人類的事都在這一步工作中向人打開,這才是神的形象公開向人顯現的真實含義。神的工作只有這樣作人才能對神的性情與所是完全瞭解,最終達到認識神,只有這樣的人才有資格事奉神,才能脫離撒旦的權勢。如果神的靈體向人顯現人只能把神當成一尊塑像來敬拜,那對人來說有什麼意義呢?對神的作工來說更沒有價值和意義,神能作這樣無用的工嗎?所以人應該在此警醒,放下自己的意思尋求真道,這樣的人才能得著神更多的智慧,這才是神與人同生活的景況,人在神話的帶領之下生存,神這樣作工才是合情合理的,才是完滿的結局,才算是大功告成了。

 

 

26.關於基督的再來

 

今天和大家看幾處經文吧!因為尋找真道的人不認識聖靈的工作,老要拿著過往的經文來印對神之工作的真偽,不過這一點也是可取的。因為有了經文的記載,然後再加上人們的考察,相信有靈的人就會發現一些自己靈魂之中的需要以及神的工作的印證的。【他愛我們,用自己的血使我們脫離罪惡(“脫離”古卷作“洗去”)又使我們成為國民,作他父神的祭司。但願榮耀、全能歸給他,直到永遠。阿們!看哪!他駕雲降臨,眾目要看見他,連刺他的人也要看見他,地上的萬族都要哀哭。這話是真實的。阿們!主神說:“我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在、今在、以後永在的全能者。”】通過這段話,我們清楚的可以看見,這段經文不僅講訴了耶穌基督工作的果效,就是用自己的血使我們脫離罪惡。信耶穌的人都知道耶穌的作工帶來的意義和價值,那就是擔當了我們的罪,用自己的代死把我們從撒旦的權下買贖回來,並且賜聖靈給我們,從此天上的父不再紀念我們的過犯,我們與神和睦,不再是神的仇敵,而是兒女。後面又緊接著說出了他第二次降臨的情景。不會有人在這裡把這個降臨也看成是主耶穌的第一次的工作了吧?!如果是這樣的話,我勸你就不要信了,說明你的思維不正常,文理脈絡不通,你無論怎麼信也不會在真理裡面建立自己的一份的。你的信只能因著你自己的思維讓你作出抵擋神的事情來,最後信神是為了得福,結果因自己的無知、愚昧和固執斷送了自己,最後落個抵擋神、叛逆神的罪名。如果你即使這樣理解了,但是看到有人和你理解的講解不同,能靜下心來仔細聽聽,看看人家解剖的有沒有依據,最後能改變自己的觀點,這樣的人還是可以拯救的。前面講訴了主耶穌的工作功效,後面又談明瞭他二次再來的功效,簡短的幾句話交代出了神倆次道成肉身的工作實質和工作名稱。耶穌的這個工作名稱我們已經知道了,只要說用血洗淨了我們的罪,那我們肯定知道就是指耶穌的,再沒有其他人。後一個工作的實質那就是要讓萬族哀哭的工作,並且點明了他這一次要進行統一的工作,把以往的工作和今天的工作要貫通在一起,要讓人認識他是過去的耶和華,耶穌,今天又是全能者,並且要用這個名稱來結束他的工作。就一個“以後永在”就顯明了他這一次要以這個名稱來結束工作了,以後再沒有名稱了。在神的作工之中,名稱就代表他的工作實質,耶和華這個名稱就是帶領我們在地上生活的神,圍繞這個名稱,神帶下了律法的工作,教導我們該怎麼敬畏神,遠離惡事;教導我們當怎樣與人相處,怎樣行事為人。倆千年律法工作,人類認識了法度、公平,並且用法度使人知道什麼是罪,什麼是不義。耶和華使人知罪、認識罪的工作達到果效之後,神緊接著來了以耶穌道成肉身的方式進行了贖罪、赦罪的工作,這樣恩典的工作展開了,恩典的工作名稱就是耶穌,就是做人贖罪祭、挽回祭的神,耶穌的意義就是神與我們同在。我們信耶穌這麼長時間了,都知道人信了耶穌之後會獲得聖靈的同在,就會活在神的看顧保守之中,因為耶穌擔當了我們的罪,使我們與父神和好了。時至今日,赦罪的工作依然達到了應有的果效,神又以全能者的名稱來了要除掉我們的罪,潔淨我們的身體。主耶穌來了,只贖回了我們的靈魂,這一次全能者的到來,他要贖回我們的身體,那就是從根本上潔淨我們的罪孽。因為主耶穌的工作果效只能達到赦免我們的罪,不能把罪根從我們裡面清除,我們與天父和好,只是天父因著主耶穌的受死而不紀念我們的罪了,並不代表我們沒有罪了。所以這一次全能者的到來,要繼續主耶穌沒有完成的工作,要把我們靈魂之中的罪孽徹底清除乾淨。之後以這個名來結束拯救的時代,從此人類的拯救結束了,被拯救的人將會因為靈魂的潔淨使行為完全,被神帶入下一個世紀,那就是千古以來的應許,進入新天新地美好的新生活之中。沒有被拯救的人就會被神丟下硫磺火湖,抵擋神的人就會進入永遠的刑罰之中,成為沉淪之子,不信神的人就會被毀滅,把靈魂銷毀,從此人間再也不會有這個靈魂的出現了。惡就這樣在新人類之中被除滅了。所以耶穌的到來,是令人喜悅的,因為他就是給人恩典的,而全能者的到來,將會使萬族哀哭。哀哭有倆個原因,一個原因是我們在接受除罪的過程之中,因為活在撒旦權下,不認識神的真理以及審判的道,就會帶著撒旦的氣味來跟隨神,神也會因為我們的屬撒旦成分而刑罰我們,熬煉我們,接受刑罰和熬煉的過程也是與罪分離的過程,這個時候我們會哀哭,因為分離毒素的痛苦如同婦人生產的痛苦,一旦我們與罪斷絕了,認識了真理並且活出真理了,新生命就在我們的靈魂之中誕生了,這個時候就是我們喜笑的時候了,這樣的哀哭還是有意義和價值的。但是另一類哀哭那就是在神的除罪工作面前執迷不悟,堅持自己的撒旦成分,最後被神刑罰、咒詛下無底深坑,這樣的哀哭將是永遠的滅亡。神在釋放真理的過程之中殺滅人靈魂之中的撒旦毒素,神所要釋放的真理就是向人講訴自己工作的實際情形,和展示自己原有的生命性情,但是人如果還是持守自己的觀念、想像之中理解的話,那就在神釋放真理烈焰的時候同時被判決死刑了。打個比方吧!經文明確記載著神要駕著白雲而來,人頭腦能理解的白雲就是天上飄來飄去的雲,就如同中國西遊記裡面記載的一樣,孫悟空隨時可以駕雲而來,也可以騰雲而去。再加上主耶穌當年復活升天之時也是飛來一朵光明的雲彩,主耶穌駕著雲離去了。人就更加堅信自己的理解是正確的,自己的等候也是正確的,結果全能者來了,不像人理解和等候的那樣,全能者駕的雲不是物質世界那朵白雲,而是帶著自己聖潔的性情和所是,在開展工作的過程之中把自己隱秘了六千年的作工心意和作工計畫以及作工步驟一一向人道來,講解的清楚明瞭,使信的人再也沒有自己的想像、自己的觀念、自己的思維,撒旦也就再也不能用人的想像和思維以及觀念來迷惑人了。因為信神的人的觀念、想像、和字句思維的理解,人類六千年的信仰長河之中出現了多少兇殺、愚昧和令人啼笑皆非的事件啊!這個懂得宗教歷史的人都知道,一切的迷霧還不是那撒旦製造的嗎?撒旦就是人間禍患的始作俑者。今天,全能者把一切作工的心意、目的、實質都給人講解出來了,讓人面對面的信神,這不是滋養人、澆灌人、給人降下沛雨的白雲嗎?還有比這雲更有價值、更有利於人對神的信嗎?

 

   關於神的道來,是怎麼而來,作什麼工作,借著考察這一段經文我們交通了,但是有的人覺得神再一次道來不是肉身了,或者不該是肉身了。那我們就再來查考幾段經文,【我轉過身來,要看是誰發聲與我說話;既轉過來,就看見七個金燈檯,燈檯中間有一位好像人子,身穿長衣,直垂到腳,腰間束著金帶。】【我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前,得著權柄、榮耀、國度,使各方、各族、各國的人都侍奉他,他的權柄是永遠的,不能廢去,他的國必不敗壞】看看這裡的倆處經文吧!明確的指明第二次進行拯救工作的配合者,是肉身還是靈,既說是人子,必然是肉身,因為靈是不能用人子來稱呼的。人放不下自己原有的觀念,就不會如同約翰一樣轉過身來,你既然不能轉過身來,那你也不會看見人子的面目。所以不用爭論什麼了,神的第二次道來必然是帶著肉身的,只有這樣才能接續完成主耶穌沒有完成的工作,因為人類是肉體,是屬血氣的,不是靈,自己不能上到天上去,只有讓有能力的神自己成為肉身的樣式來在人間才能完成拯救人類的工作。況且,律法和恩典的工作只顯明了倆個名,那就是聖父的名和聖子的名,我們信的新舊約只講解了耶和華聖父的工作,講解了耶穌聖子的工作,至於聖靈的工作,只是在恩典時代初略帶過而已,沒有掛著聖靈的名稱進行過工作的開展,那主耶穌說的你們要奉父、子、聖靈的名給人施洗的這句話不就被廢去了嗎?今天聖靈以全能者的名出現在你們面前,你們要拒絕嗎?拒絕聖靈的名的後果你們應該知道的吧?信而受洗的必然得救,不信的必被定罪,只信聖父的名,只信聖子的名,不信聖靈的名,你們會被拯救嗎?再說了,沒有聖靈的名,神的工作能是完全的嗎?那保羅為什麼還要在主耶穌的工作之後說我們現在對著鏡子觀看,模糊不清,等那完全的來到,就面對面了。

 

既然主耶穌的工作已經完成了,還是模糊不清,還要等那完全的,就告訴我們完全的必然要來到,今天完全的來到了,也是帶著經文的記載受邀而來,你們要用自己的觀念拒絕嗎?那你們不就是當代的法利賽人了嗎?肉身的這個話題的爭議也許可以瞭解了,人們又要爭論這個肉身的性別。耶穌是男性,所以人們斷言,神只能是男性,不能成為女性,女性的肉身定規不能是神的肉身,即使神來了,是個肉身,但是帶著女人的形象出現,就不可信,自己無論如何也接受不了。你說你注重的是什麼呢?是真理嗎?是生命嗎?是道路嗎?主耶穌親口告訴人,也算是警戒人,我就是道路、真理、生命,這就是神的實質。所以,不注重真理、道路和生命的人,定規不是一個好的信神的人。其實神是個靈,沒有性別的劃分,但是成為了肉身,因為人間的肉身就是男性和女性。所以神來在肉身,也只能是男性或者是女性,總不能沒有性別吧?!沒有性別還是人嗎?不是更讓撒旦抓把柄了嗎?因為神在造人的時候就沒有造出來沒有性別的人!既然必須要是個有性別的人,主耶穌第一次已經道成肉身成為男性了,如果再來一個男性的話,會怎麼樣呢?撒旦就會在人的裡面教唆人,你們看,神是男人的神,他只愛了男人,男人才是高貴的,有地位的,只有男人才能作神的工作,神的道只能從男人的口中出來,這樣,人類還平等嗎?耶和華造的女人能忍受得了這般欺辱和踐踏嗎?女人何時才能出頭呢?於是,神為了堵上撒旦這樣的教唆之口,也遏制撒旦的魔爪因為等級而殘害他造的人類,於是第二次道成肉身,必然要取用女性的形象,一方面為了完成神道成肉身的意義,神造了男人、女人,所以也拯救了男人、女人;另一方面就是為了絞斷撒旦撕咬人的舌頭。神不作無用工,不作沒有意義沒有價值的事,他做事沒有規條,完全是根據人類的需要而作的,人類需要他的肉身是怎樣的,撒旦的詭計在哪裡踐踏他的兒女,他就在哪裡堵截,不論是男性,女性,神一樣有能力完成他的工作。難道男性比女性有什麼特別之處嗎?神的靈會因為男性和女性而降低能力嗎?難道神成為女性就不能讓聖靈的工作正常運行了嗎?難道神的能力會被女性這個外在軀殼而限制嗎?那神還是神嗎?就人類如此的偏見不就是撒旦踐踏人、折磨人、蹂躪人的溫床嗎?神不改換女性的形象,撒旦的詭計如何被揭露呢?所以,人的頭腦還是封閉了對人有益,你們說呢?

 

 

27 神要給人帶來的自由是什麼

 

很多人以為,人信教了,就會被束縛,就失去自由了,打開聖經,耶和華的律法、誡命、典章都是要求人不可作什麼,不可吃什麼,耶穌的誡命也是給人規定了明顯的律例來要求人的。其實,人沒有透過這些要求看見神的本意,就以為信教是束縛人的。不論是耶和華、耶穌,他們的要求都是來規範人的行為、樹立人的道德理念,把一種良好的素質建立在人的思想裡,所以耶和華這個名稱在律法時代就被先知以“父”來尊稱,這個“父”的概念就是建立者、培植者和生養者之意。

 

律法時代,因為初生的人類不會生存,生存不單單是在地上生活、謀食這麼簡單,而是指如何建立人與天道、人與自然、人與人之間的關係。

 

所以,耶和華決定作人的帶領者,正如大衛所說,耶和華是我的牧者,他必引導我走正道,安歇在青草地和溪水旁。人類需要的正道就是懂得明白耶和華的心意,懂得怎麼敬畏神,怎麼與人相處,這也是人類賴以生存的青草地和安歇的溪水旁了。所以耶和華就在人類被趕出伊甸園之後作起了牧者來,首先要在人們裡面建立純正的信仰,認識耶和華是獨一真神,是人類賴以生存的唯一法則。違背了耶和華的旨意就是污穢的,就是邪惡的,將會在地上被除滅。當然這個除滅不排除自然災害、人為的戰爭。

 

首先耶和華啟示人他是自有永有的神,他是聖潔的神,忌邪的神,他不喜歡污穢,喜歡公義、正直、光明、聖潔。讓人為了這樣的社會而存在盼望、並且努力去實現。

 

於是人在這個理念的支持下世代奔走,輾轉人間,就等著這樣的社會出現的日子,所以也把這個日子尊稱為耶和華的日子,耶和華大而可畏的日子。古代先知一直以這個信念為接力的火把,世代重複著這個應許和盼望的兌現。但是落實這樣的工作,把人類的品質、道德、行為舉止打造的如同聖人一般,需要多大的代價和心血呀!這個心血也只有神能付得出,這樣的工程就如同對人類的再造一般,所以耶和華首先作了人類的帶領者,帶領人在地上生活,讓人知罪,認識罪,從而遠離惡事,所以就出現了律法條例在人間的建立,借著古聖先知的培育和教導,一直等到摩西的出現,神才把律法以條文和制度的形式投放人間,使人間有了良善的法律作為人行動的指南。這樣人就知道了該怎麼敬畏神,該怎麼與人相處,所以主耶穌總結了一下律法和先知一切道理的總綱就是愛神、愛人倆個範疇。愛神就是愛慕真理、光明、聖潔和正直公義,沒有這些實質的愛神都是口號和理論。愛人就是按照神制定的律例來行事為人、待人接物。律法管制的是罪孽、惡念以及一切違背天理、人倫的行為,所以,凡是感覺律法是束縛人自由的,那就是你本身歪曲律法之本意了,要麼就是你太想作惡為所欲為、放縱情欲如滾沸之水了。律法給予了人極大的自由,這個自由就是心靈空間的安息和祥和以及與人相處的大度、寬廣、豁達以及面對苦難的毅力。這也正是大衛的感覺,那就是安然躺臥在溪水旁,青草邊,大衛之所以能在排擠、壓迫和殺戮面前那樣的鎮定、堅強、為著真理義無反顧,就是因為耶和華是他的牧者,他是在通行耶和華的旨意,他的行事為人完全來按照律法來實行。

 

雖然在律法之下耶和華作了人的牧者,但是律法在人間的功效只能達到讓人知罪、認識罪這個境界,人類要想活在安逸、和平美好的理想社會之中,這還是遠遠不夠的,因為罪還是主宰著人的思維,還是作着人的主、人的王,不把人的靈魂的所屬權爭奪回來,人就永遠脫離不了罪的奴僕這個稱呼,因著人類這個需求的出現,神於是改變了他的作工方式,不再繼續作帶領人的神了,他要成為肉身的樣式,替人死,以代死的方式把人類從撒旦的權下買贖回來,於是他給了猶大家一個應許,告訴他們他的帶領計畫要更加完善和更進一步了。他不再在外表上帶領人了,不再用條文和制度管制人約束人了,他要立足於人的靈魂深處,停留在人的思想之中來主宰人讓人愛慕良善,喜好清潔,並且用他自己的力量來幫助人克制罪惡對人靈魂的吞噬,於是猶大家的人就把這個應許擴散傳揚開來,告訴了所有的人。這就是著名的彌賽亞降臨的預言,這個預言在主耶穌出生之後開始兌現和成就。主耶穌的到來,首先以重申律法的方式把律法之中耶和華的純正心意給人講解明白,並且廢除了在律法運行千百年來的弊病和人為的錯謬,激起了那些守舊派、持守己意的文士和法利賽人的嫉妒和恨惡。那些抱著律法條文推行落實自己的意思的文士們也就這樣把來了釋放真理的耶和華的肉身給定了罪掛在十字架上了。也就是這個工作,成就了神要買贖人靈魂的計畫。耶穌以一個無罪的肉身,被罪人掛在了十字架上,以自己的死使凡信他的人以後可以脫離罪的掌管,並且有資格領受聖靈住在他們心裡來帶領他們。耶和華這個牧者,從耶穌的工作成就之後就進深了他的帶領方式,以外表形體的帶領進入到心靈裡面的帶領,所以主耶穌說,我來不是廢棄律法,乃是成就律法。從此以後,他要用他的生命、他的靈把律法的條文寫在人的心版上,讓人們依靠心靈對律法誡命和主耶穌生命的愛慕抵制邪惡對自己的進一步威脅和侵蝕。維持了人一個清潔的心來等候再一次的救贖,那就是身體得著潔淨。每一步工作都有本時代突出要完成的意義和成就的價值,一步工作只能在完善上一步工作的基礎上再帶出新的工作,所以主耶穌的工作果效只能把知罪、認識罪的人守護在聖靈的翅膀底下,免遭邪靈進一步的踐踏和玷污,他只有赦罪的功效,沒有除罪的功效,只能保持人不繼續犯罪,即使犯了罪能獲得赦免,但是不能把人靈魂裡面的罪根拔出,使人永遠脫離罪的轄制。主耶穌給人的自由就是有力量遠離罪、恨惡罪,靠著聖靈的帶領維持不繼續犯罪作惡。但是那些罪惡的意識還不時的困擾人的思維,引誘人的心靈,甚至讓人為此心力憔悴、筋疲力盡。這樣,罪根一天不從人的靈魂之中拔出神的計畫就不算成就,神也決不甘休,所以他又一次預言他要二次再來,用審判的方式把人靈魂之中的毒根清除。他審判的道如同焚燒的烈焰一樣要把佔有人的罪吞滅,他的利劍如同閃電的寒光一樣把人靈魂之中的堅固的罪孽斬殺,絕不留一絲一毫。這樣,人類經歷過火的洗禮之後將會獲得真正的自由,靈魂的自由,就是再也不受罪惡管轄的自由,這個自由就是活在真理裡面的清潔、光明、和平,聖靈一切的善果要被彰顯出來。帶著這樣的生命才能配承受神給人預備的安息的美好生活。

 

   自由是靈魂的釋放,是不受罪踐踏、佔有、折磨和蹂躪的解救,不是放縱情欲,不是為所欲為。但是神給人的自由不管制人的生活,你是科學家依然作你的科學家來研究、創造;你是政治家,你依然作你的政治家來追求你的理想抱負、服務社會、治理人民;無論你追求什麼,只要不違背神來人間所發明的良善的法則,不違背人性、人道、聖潔、光明就是神所喜悅的。神是釋放人的神,不是靠守一些無意義的規條就能達到靈魂的清潔的,只有認識了神的性情和所是的人才能真正獲得這份自由,這份創造者給人預備的永生的禮物。

 

 

 

28.蝗蟲的危害

 

信神的人,必須要關注主的經文,因為經文裡面記載了主的事蹟,過去的、現在的和將來的。在關注經文的同時要通過經文的對比用擦亮了的眼睛察看現象世界當中顯出的事,不要一味的活在自己的想像裡,頭腦裡,活在飄飄忽忽的知識浮誇之中。這些東西就是那濃濃的迷霧,會致使你們辨不清東西,找不到南北。神的工作雖然不是刻意的來了應驗經文,但是,當神的工作顯明的時候,一些經文的記載就被打開了,如同見了光的窗戶一樣,透亮了。

 

帖撒羅尼迦後書記載,當主降臨那日子之前,必有離道反教的事顯出,並且有那大罪人顯露出來。大罪人是照著撒旦的運動,行各樣的異能、神跡和一切虛假的奇事,並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐。過去也和你們交通過了,當神的第六碗倒下之後,就把日出之地眾王的道路預備齊備了。這碗的傾倒過程就是神憤怒的審判降臨的過程,等到神的審判進入高峰期,就是第六碗倒下的時節,一切邪惡的種類就都被顯明了,一切的惡行就被記錄在案了,撒旦一切的詭計就再也隱藏不了了。道成肉身之神的征服進入尾聲之際,基督的工作配合到位了,那些污穢的靈就開始運作了。本來,基督在發表真理期間,對於沉淪之子大罪人和一切污穢之靈的發動來說,基督的工作是他們的攔阻,因為有基督的工作在進行,因為基督的配合,他們的惡行被基督的真理一一顯明揭露出來,它們在跟隨的人中間不能發作,不能通行。等到基督神性工作配合完畢,對於大罪人和污穢之靈來說,就是釋放他們的日子,於是他們就在基督息下勞苦這個階段,大肆宣揚自己的道理。於是大罪人就在基督新工作的流裡開始了他的踐踏工作,他就是那個朱紅的獸,被大淫婦騎著。為什麼說大罪人就是朱紅的獸呢?因為朱紅這個詞是用來形容尊貴的地位和權柄的。大罪人首先把基督見證出來,一直跟在基督的身邊,並且在基督工作的範圍之內享有地位和榮耀。雖然他的惡行以及心中的觀念、抵擋成分在基督面前被揭露出來了,借著揭露他的敗壞、思維和觀念,基督發明了一切審判的真理,降臨了他如火的性情和所是,這些烈焰焚燒著他們所有的人。邪靈被基督的真理打敗了,大罪人也就臣服了,表面上看是被征服了,順服在基督的身邊進行配合,管理教會,發放基督的發表,就在他配合跟隨的這段時間,因為只有口頭上的承認,沒有內心的轉變,所以邪靈就潛伏在他的靈魂裡面,伺機而動,正好基督盡完職分以後,退居二線,把下一步人性建造的工作交給了聖靈和被聖靈使用的人,就是神的本體,從錫安而來的長子。於是聖靈從基督身上停止了工作,出來擴展福音,在福音擴展的過程之中找尋他的長子。就在這個時候,大罪人竊取了一切權柄、地位和榮耀,在教會裡工作,因為他擁有了地位、權柄,所以就開始釋放他內心的那些渣滓和污穢了。邪靈就因此借著他的配合立馬掌管了教會,新工作就這樣被踐踏了。從外表來看,大罪人是為了基督的福音擴展全宇在奔走,但是從實質來看,他們所行的盡都是邪謬,因為掛著基督的名號,所以就把基督的名聲給毀壞了。沉淪之子的顯出,就預示著基督降臨的榮光也就要顯出了,因為沒有基督降臨的榮光,大罪人的惡就不為人們所認識。其實,對於基督降臨這個概念,人們的理解帶著時間性質和形象性質,不知道聖靈降臨的事實程式,所以也用想像做了邪靈的爪牙。我們還是拿耶穌的降臨再講解吧!當主耶穌在瑪利亞的腹中孕育,對於我們人類來說,神的恩典降臨了。當主耶穌被生在馬槽裡,更加證明以馬內利降臨了,但是,施恩者的工作沒有開展,這降臨就是一個進行著的動作。當主耶穌開始了他三年半的傳道生涯,可以說,這是神與我們同在這個事實降臨的高潮時期,救恩是借著主耶穌的道慢慢在人間生髮美麗的傳奇的。一直到主耶穌被釘十字架,五旬節的聖靈降下,這才是第二步恩典工作全面降臨的實際。當我們接受了耶穌的名,享受著心中聖靈的帶領,可以說,以馬內利才真實的在我們的身體上生效了。這個降臨的救恩延續了倆千年之久,所以,人的頭腦理解的降臨往往就是撒旦孕育的溫床,給人的靈魂之中生髮抵擋神的惡根。

 

今天也是一樣,主二次降臨了,帶著他審判的道,用他焚燒的烈焰,將撒旦一切有形質的東西都融化了。但是這個降臨依然有著他運行的實際正常那一面,當聖靈借著常受興起恢復運動的時候,其實,審判的主就把榮光的影像灑向人間了。等到聖靈開始在大陸呼喊常受,就同時帶出了基督的名號,但是鑼鼓聲畢竟離開場還是有一段距離。當基督正式開始作工,其實審判就降臨了,神的榮光就降臨了,這個時候一切邪靈的惡毒、抵擋,在人間發明的觀念、思維、想像,就在基督的號筒的大聲之中被消化了,邪靈的手腳就被鐵鍊捆綁了。但是因為基督來了是完成神的一部分工作的,就是只把神性的工作放在地上,就如主耶穌一樣,他來了就是完成釘十字架的工作的,然後在釘十字架的道路上把神的救恩顯明,把受苦的道路給人開闢出來,但是他不能陪同人經歷十字架的道路,經歷十字架的道路就交給了聖靈和被是聖靈使用的人來帶領了。於是五旬節之後,聖靈借著使徒們把十字架的道路在人間開始傳揚了,在傳揚的過程之中,人們都走上了信耶穌的道路,把他們的道路建立在使徒的根基上。所以神的作工原則千古不變,神自己只能完成人做不到的那一部分工作,然後人的工作就由人來作,基督完成了他的神性工作之後,把新的道路給人開闢出來,然後聖靈帶著被聖靈使用的人開始帶領人經歷審判的真理,這樣神的第二部分榮光就在經歷的過程之中降臨了。

 

因為基督只完成了神性的工作,人還沒有進入經歷之中,一切邪靈的惡行還不能被徹底定罪,所以不能被廢掉。當聖靈帶著被使用的人在經歷基督的真理過程之中,把一切基督真理的隱秘心意顯明出來,精意的實質和字句是有天壤之別的。所以凡是那些與精意不相符合的,都被定罪了,也就被顯明出來了,也就是廢去了。大罪人,就是沉淪之子,拿著基督的真理,所行都是自己的意思,所以預言告訴我們他們是撒旦在運行。這些被大罪人帶領的沉淪之子,就是假先知,偷進人家,牢籠無知的婦女,也因為這些無知的人掩耳不聽真道的勸勉,喜歡虛妄的言語,所以就被牢籠了。本來,人間之義的等級分為三等,一是大義,二是中義,三是小義。所謂大義,就是為真理和正義而存活的行為,為了通行神的旨意把光明和聖潔的思想投放人間而不顧個人安危、前途和後路的行徑。主耶穌以及他的使徒們做到了這一點,歷代為了神的拯救計畫而拋頭顱灑熱血獻上自己畢身的人都是大義的典範。中義就是為了國家、民族的安危、興旺,為了大多數人的存活而貢獻自己的行為,一些偉人、政治領袖們做到了這一點。小義就是為了家庭、父母、兒女而活,為了自己的親人捨身忘我的一種品質,當今很多人都具備了小義。但是被大罪人牢籠的這些人,連小義都不具備,為什麼社會、家庭的人都對他們如此反感呢?就是因為他們的行為太卑劣了,他們極度自私,為了自己的前途、命運、後路和歸宿,為了自己能討好“神”躲避災難的懲罰,就從來不顧及家庭的需要,不顧及人性良知的要求,為了自己能獲得該得的福分,一個勁的跑路,花費,日夜不眠,深怕哪個時候自己不賣命了,自己的前途就喪失了,自己的歸宿就沒有了,災難就把自己吞滅了。所以當家人攔阻他們之時,社會譴責他們之時,他們看見家人和社會就是他們獲得福分的絆腳石,攔路虎,於是就仇視家人,妒恨社會,把家人恨惡為魔鬼,把社會之人命名為大紅龍的差役,就這樣因著自身的福利而被大罪人牽制成了社會和教會的一道污穢的屏障,褻瀆著神清潔的聲譽。他們就這樣因為自己的私欲被邪靈利用著,掛著神的名到處行虛假的奇事,他們的作為就是那些被污穢之靈差遣的龍口、獸口和假先知的口,他們的目的就是為了激發人在全能者的拯救之日起來抵擋,所以,這些蝗蟲的危害你們都清楚了,就該來神的拯救之中找尋屬於自己的那一份了吧!當然,不在這道流裡而抵擋神新工作的宗教人士,也跟他們的實質一樣,是撒旦撒進來的稗子,是與他們裡應外合,共同毀壞神工作的撒旦子孫。他們作為的實質就是那但以理書記載的南方王和北方王同席說謊的真實應驗實情。(南方王就是指宗教界裡那些抵擋褻瀆神的人,北方王就是指祭司流的毀壞打岔神新工作之人,為什麼用南方王和北方王來形容他們呢?因為在神那裡,南用來形容低處的,北是用來形容高處的,宗教界的人是在神前倆步工作的基礎上而跟隨的,祭司流的人在第三步工作的基礎上來跟隨,神的工作是一步高於一步,一步深于一步,所以較低一些工作就用南來形容,接近神這一步的認識就用北來形容)神作工如此艱難,不就是因為這個世界是被撒旦思想而掌控的世界嗎?人們的追求不都是為肉體的福樂而奮鬥嗎?不追求神,心中無神,這樣的人類,敗壞思想怎麼能制止呢?人的品行素質如此低劣,不都是因心中無神的緣故嗎?物質世界越膨脹,人類的思想越墮落腐朽,僅僅用法律來約束人、制裁人,能起到多大的果效呢?人良善的道德理念能因這些制裁而恢復嗎?敗壞的人只能因這些法律的制裁而更加惡毒。

 

當然,邪靈的國只能用強制措施來管束人,神為什麼要作三步工作呢?不就是要讓人徹底的認識自己裡面的敗壞實質之後得著神真理的供應而脫離敗壞嗎?現在不就是這大好的時光臨到全人類了嗎?耶和華大而可畏的日子已經全面臨到。再不追求、警醒,最終的結局不都是與撒旦一樣下火湖而被毀滅嗎?所以,你們看到這些話應該三思而後行,不應該妄下斷論而譭謗神的作工,這樣對你是有百害而無一利的。這是神對全宇之人的忠告,也該是那些世代追求真理愛慕真理之人所盼望得著神的日子臨到了。

 

文章標籤

xinyelusaleng 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

(二十四)

1,神與撒旦打賭的實情

 

神與撒旦打賭關乎到神拯救人類的計畫,人被撒旦敗壞後神定義在被敗壞的人中間繼續作他的工作,告訴撒旦他不僅能在聖潔的人中間作工供應人生命,更能在被敗壞的人中間作工供應人生命。

 

打賭有兩方面的意義。一是神向撒旦的宣告,他既造人就不會因撒旦的破壞半途而廢的;二是與撒旦立的合約,在六千年之內,在他拯救人類的過程中與撒旦公平競爭,順服真理的人神拯救,不順服神工作帶領的人交給撒旦。

 

撒旦知道神是聖潔的不住污穢的殿宇,再說人是屬肉體的,神的靈不能直接在屬肉體的人身上作工,所以它才如此的放肆,認為人既然活在肉體之中就應該為肉體的享受、權勢、地位、榮華富貴而活,不可能為神光明的思想而活。它更沒想到的是神能讓他的本體來到地上配合他的工作,所以它更是洋洋自得,認為神的本體既成為肉身又怎麼能脫離它的權勢呢?

 

再說神既然拯救人類因人是被敗壞的,如果神不親自來為人死,怎麼能拯救人類呢?所以它沒想到神親自來到地上釘在十字架上擔當了人類的罪,把死亡的權柄奪了回來。

 

也就是指神為人類釘十字架後神有權在人身上作拯救的工作,這樣就堵上了撒旦控告的口。可人在耶穌工作的帶領下還是不能脫離撒旦的權勢,還是為肉體利益而活,而且滿了奢侈的欲望,滿了為己的存心,所以撒旦一直是人類的主宰者。

 

神看到此景才定義作審判的工作,最終以審判來結束他打敗撒旦拯救人類的全部工作。所以說神與撒旦打賭是因人類的緣故,不然早把它毀滅了,哪還有打賭這一說呢?

 

有的人認為神就是為了打敗撒旦才拯救人類呢,這樣的說法不是謬論嗎?

 

神因拯救人類才必須得作打敗撒旦的工作,這是必經之路,他在地的三步作工都是為了喚醒人的靈,讓人活在光中,不能因肉體利益而失去道德的底線,讓人一步步的看到撒旦踐踏人的根源是什麼,人如何作才能脫離它的權勢,神以此工作來顯明他聖潔的形象,讓人達到認識神。

 

所以亞當夏娃被敗壞之後被神趕出伊甸園,神的靈雖不能與他們直接接觸,但神一直沒有離開人類,他的本體在地上作工,一直到今天。

 

神說長子都是在末世降生,就是指神在末世要收回長子這事說的。

 

也就是說長子在與神配合的過程中能完全脫離邪靈權勢,活在神的所是所有的帶領之中,這就是與神同作王掌權了,這個降生是指靈的降生而不是肉體,因著最後這一次在神收回長子的過程中與撒旦爭戰,一直到長子徹底恢復神性。

 

正如啟示錄所說:婦人生了一個男孩子是將來用鐵杖轄管萬國的,他們被神提到神的寶座那裡去了。

 

他們就是一直跟隨羔羊唱新歌的從錫安來的神的本體。從來到地上與神配合一直到神在地工作的結束,都是在神親自的帶領下而跟隨到路終的。

 

他們在地上配合神的作工一直按神的要求去作,傳揚神的作為,神無論在思想方面還是肉體方面都一直看顧保守,撒旦也無法靠近。

 

因此撒旦一直在神面前控告,就像控告約伯一樣,說:你把一切都給了他,他能不跟從你嗎?你造了人類我要掌管人類,如果你能讓我掌管我能背叛你嗎?

 

因撒旦的控告神才許可它試探約伯,而且告訴它約伯在神面前是義人,是愛他的。也告訴它無論你怎麼試探他都不會棄絕我的,這就是神向撒旦的宣告,因撒旦不服氣,所以在試煉約伯期間就成了神與撒旦所打的賭了。

 

他讓撒旦臨到約伯一方面是為了堵上撒旦控告的口,因他了解約伯,就像耶穌瞭解彼得一樣。他的本體雖成為肉身活在污穢世界之中,但他們絕對不會背叛神的。

 

二來對約伯的試煉也是為了給被拯救的人打基礎的,約伯因義受試煉,而被敗壞的人因罪受試煉,凡不能放下肉體追求的人隨時都可能背叛神,只有為真理而追求的人才是最終得著神的人,才是人類之中神所造的成品,是合格的人類,所以人能不能達到愛神,就看人能不能在實際環境臨到時認識自己到底是為誰而活,被什麼東西佔有。

 

能不能向約伯那樣失去了萬貫家財、美麗的兒女,渾身長瘡,還能為明白神心意而尋求,最終神向他顯現,他能馬上認識到自己的低賤、淺薄。

 

在沒看透神作工心意時他認為自己所做所行都合乎神的心意,所以才與神爭論,這是他對神作工不認識的原因,在神向他顯現後他才看到自己塵土不如,這不就是他愛神的實際嗎?

 

從他的經歷中可以看到,他是怎麼走愛神的道路的。我們現在的人走上了多少?肉體利益受損失想的是什麼?不明白神心意時又想的是什麼?明白了之後對自己認識到了什麼?

 

神的性情與作工不是人用頭腦想出來的,而是在人願意順服神真理的同時神開啟人明白的。

 

現在各方面的異象都已向人打開,但人不進入實行之中就單憑看話,用頭腦琢磨只能離神越來越遠,對神的認識越來越邪謬,認為神作的都是無理取鬧故意與人過不去,神能作無意義的工作嗎?神能作傷害人的事嗎?

 

有的人認為神故意造了撒旦然後讓它敗壞人類之後,神為了顯明他的大能讓萬物看見來顯示他的聖潔與公義。

 

凡能這樣去認為的人不都是不認識神的人嗎?神能有這樣的敗壞實質嗎?神能自己攪擾自己嗎?

 

神以前沒向人顯明他的智慧、能力是因人順服他(指亞當夏娃),神向人顯明他的能力是因人被撒旦敗壞了,神能在被敗壞的人中間作拯救的工作,以此來打敗抵擋神的悖逆者,顯明神的全能。

 

顯明神作工的實際與智慧,顯明他是至高無上的神,都是為了人能更好的去認識神,而不是故意炫耀自己。

 

他為了自己的工作能降卑為人,在撒旦掌權之地作工在人中間,為了人能重新的活過來他忍受了極大的痛苦、逼迫、羞辱,完成了他造人的工作。這不正是他偉大的形象嗎?

 

所以說認識神,認識神的作工是每一個信神之人當追求的,這是無止境的追求,不要像約伯當時只停留在律法的要求中去認識神的工作,因此他才與神爭辯。

 

但約伯能在神顯現之後認識神的智慧,知道神的意念高過人的意念,從此不再定規神的作工了,知道神所作的都是有意義的。

 

而我們呢?幾千年神的工作不都是讓那些停滯不前的宗教觀念而定規了神的工作嗎?

 

人越不實行真理越抵擋神,越規條多,這樣的人侍奉神都死在了字句的侍奉上,在想像中徘徊,觀念中打滾,不能進入神話實際的人都是被神淘汰的對象。

 

現在對神觀念越重的人越認為神也像人一樣為了顯露自己,為了爭奪權勢,所以才不讓撒旦掌管人類,這樣的人都是看不見光的人,都是寶愛邪惡的人,是邪靈的子孫。

 

根本沒有一點正義感,這類邪靈子孫在神審判工作中都顯出了原形,神向人打開他六千年的作工心意就是為了恢復神在人心中的聖潔形象,以此來堵上撒旦褻瀆神的謬理。

 

只有這樣的工作才能徹底拯救人類,神才能重新活在人類之中與人同生活,人才能在神的帶領下在地正常的生活,不受撒旦思想的侵擾。人認識了神能為神而活了撒旦就無從插手了,這樣神就奪回了他的權柄。

 

自從人類被撒旦佔有之後人都在順服撒旦的教唆,為肉體利益而活,不能順服神,這就是撒旦的權柄。

 

人能順服神了能按神的意思去做了,神就奪回了權柄,這是神六千年作工的目的,所以審判從神家起首,就是指他首先得著長子,以此來打敗撒旦,在此期間雖有撒旦的攔阻(指外界的逼迫)與靈界的爭戰,外界的逼迫是肉體方面,靈界的爭戰就是指所有抵擋神的邪謬道理,這就是神拿起金銀寶石與撒旦決戰的實情。

 

神靈降在長子身上作工時,以顯明神作工心意這一事實來打敗它,讓它最終成為神工作中的效力者,謬道的出現正好襯托真理的顯出,這就是靈界的爭戰。

 

只有這樣的作工才能達到拯救人類的果效。所以說認識神是人類生存的根本,只有認識神的性情與作工心意的人才能徹底脫離撒旦的權勢讓神在裡面作王掌權。

 

 

2.宗教觀念形成的根源

 

   宗教觀念的形成有兩方面。

 

一是因人對神的作工的各方面不認識(指神作工的目的、意義);

 

二指人明白了神的心意自己不去達到,老是活在字句和己意裡,對靈的事看不透,對聖靈工作不認識,所以就形成了宗教觀念。

 

宗教觀念指那些不符合神現實心意的認識和一切跟不上聖靈作工步伐所談的認識和道理。

 

人如果在每一步神的作工之中對神的各方面作工心意有認識了,也能達到了,就不存在人意的東西了,也就對神能順服了,所作所為就合神心意了。

 

耶和華作了律法的工作,凡能按耶和華所頒佈的律法去達到的人,耶穌的到來他們就能接受跟上神的作工,那些抵擋耶穌工作的人不都是對神作工不認識的人嗎?

 

他們雖守耶和華的律法,但不都是能說不能行的人嗎?還有的人是挑揀著相信實行耶和華的話,所以才出現了那麼多的宗派。

 

在耶穌的工作中又出現了幾千個派別,不都是對耶穌的工作一知半解的緣故嗎?抓住一句話就出現一個教派,這樣的信不就是分割基督的身體嗎?人抵擋神的原因就是對神所作的工作不能達到全方面的認識所造成的。

 

真正跟隨神的人是追求在明白神心意的過程中進入神的作工帶領之下,活在神當下的心意並力求自己去達到的人。

 

那些宗教官員只能在神話的字句上跋涉,頭腦中想像,讓人守神話的字句,所以在他帶領下的人都成了世代抵擋神工作的邪靈子孫。

 

這一次神道成肉身的工作也是如此,凡在字句上認識與實行神話的人都屬於宗教人士,都是用自己的觀念抵擋神的魔鬼。這些觀念不都是新時代抵擋神的武器嗎?

 

抓住神這句話廢去了那句話,最終把神的話任意踐踏,毀壞了神的形象。

 

六千年來一直如此的抵擋著神的工作,這罪還小嗎?還有資格有臉面說愛神為神作工嗎?這幫窮凶極惡的惡鬼怎麼能不受懲罰呢?

 

所以說信神就應該在神的帶領下來順服神的說話,進入神話的實際中去經歷,這樣才能脫去觀念中神的形象,才能看清真正神的本來面目的聖潔形象。

 

經歷神的作工是在神話的基礎上來認識進入的,再就是在現實環境中查看自己的存心目的是不是合乎真理之後改變,這樣才能得著聖靈的作工與開啟、看顧與保守。

 

很多人在現實環境中不會經歷,只能圍繞肉體利益去經歷,從中不能對自己被撒旦佔有之處有認識,這樣的經歷在神面前不屬於經歷,和世上不信神的人沒有什麼兩樣,只不過多了信神二字。

 

現在人的經歷多數在神話之外經歷,所以說在經歷中沒有神話的帶領對自己不認識的經歷都不是經歷。

 

但在這方面要有清楚的認識,別領受偏謬,認為凡是肉體生活中的事既然不是經歷就不去從中揣摩認識自己的敗壞實質了,就可以隨心所欲的去按自己的意思做事了,這樣的認識已經走上了極端。

 

一個會經歷神作工的人,首先能在神各方面的話上下苦功,有清楚的認識與看見(指異象與神對人的要求),而且能在實際環境中來與自己所流露的存心目的對號,看自己所流露出來的東西合不合真理,之後按神的真理去實行達到。

 

然後來改變自己信神的觀點與被撒旦佔有的敗壞實質,只有這樣的經歷才是活在神話中的經歷,才能徹底改變我們的人生觀、價值觀。

 

所以說凡異象不透亮的人,不能明白神心意的人都屬於糊塗經歷,是圍繞自己的意思在經歷。

 

人信神的存心目的正不正,是不是愛神都是在現實生活中顯明出來的(現實生活指為神盡本分與肉體生活中流露的是否合乎真理)。

 

人如果不從這方面去認識進入就不能把神帶入到現實生活之中,這樣的信看的話再多,知道的道理再廣,又有何意義呢?

 

所以說你的經歷是否有價值就看你在經歷中有沒有神話的帶領,對神話的認識是否純正,你自己的思想獲得改變沒有,你的性情是不是越來越合乎真理了,你對神的性情和所是是不是越來越透亮清晰了。你在改變的過程之中是你的心靈達到了還是你的肉體達到了。

 

神得著的是你的心,如果你的心裡沒有改變你的生存觀點,沒有改變你人生的意義,沒有對真理有確切的認識和對神的面目有個準確的認識,那你的一切所行就是外面的做法,就是屬肉體的,也是腥臭的。

 

怎麼能說你的經歷或者認識是與神有關係呢?

 

看一個人的認識和經歷是不是與神有關係,關鍵看在這個經歷之中你認識了什麼神的心意和目的,神在你的經歷之中作了什麼工作,在你的經歷之中貫穿著哪些神的性情,並且你的經歷之中你對自己的敗壞實質是怎麼認識和變化的,如果你的經歷之中沒有這些有益成分,那你的經歷就不是經歷,就與神無關。

 

如果有的人拿著這些不是經歷的經歷來到教會談論,目的是為了尋求真理,祈求在這裡獲得印證和指教,也是可以的。

 

幫助人糾正日常生活一些人性方面的活出,是神附加的一部分工作。

 

但是有的人如果拿著類似的經歷,套著神新工作的方式,帶出來的東西透露著邪謬和己意,甚至人性墮落到連前倆步工作的基礎都失去了,這樣的經歷就是邪靈的打岔。

 

這樣的人就是混飯吃的人,若不從根部認識自己的實質,很難掙脫邪靈的網羅,也是宗教家形成的另一個根源。這樣的人必要在神的工作結束之日被推向硫磺火湖,結局就是沉淪。

 

 

3.為什麼說人沒有直接明白真理的本能呢?

 

神說這話關乎到所有信神之人的命運,明確的告訴人要站住自己的地位,別越過神給人劃分的地界。神所發表的話就是真理,但人只能明白一些神明說明點的真理,只能按神話的字句去理解認識,以至肉體去達到,卻對神話的靈意一竅不通。因人沒有這個素質,就是說起初神造的亞當夏娃根本不懂得如何侍奉神愛神,就被撒旦敗壞了。神六千年在人類中作工就是要把這方面的素質加在人裡面,讓人達到認識神,人要想真正的被神得著必須得在神作工的帶領下一步一步地進入神供應的真理之中,才能達到最終神成全人的目的,這就是受造之物該站的地位。神的工作只有神自己作人根本插不上手,這也是神讓人守誡命的原因,告訴人不可隨意解釋神口的說話,但人因守不住自己的地位就逾越了誡命的範圍,開始了人自己的工作,這不就是在插手神的工作嗎?凡是認為自己什麼都懂的人隨自己的意思解釋神話的人都死在了自製的網羅之中了,誡命對他來說根本不放在心上,也不去考察誡命的實質,這不都是信神而不遵守神話的人嗎?神的發表中包含著無窮無盡的智慧,六千年的心血代價都在其中,人的頭腦能測透神的工作嗎?尤其是被撒旦敗壞至深的人類如果你能測透神下步作什麼工作,那神的工作早被撒旦破壞了,還怎麼作呢?所以凡自認為自己對神話的認識就是神要作的工作,這樣的人都是抵擋神、褻瀆神最嚴重的人。宗教之人認為耶穌怎麼走還要怎麼來,所以一直等著駕著天上白雲的主耶穌突然降臨在他們中間,把他們這些敗壞至深的人帶入國度,結果呢?耶穌所說的話就是他們所認為的那個字面意思嗎?真的是人肉眼所看見的白雲嗎?所以這些人就是因自己的觀念定罪了神的再來,不都成了神國度大門外的犬類了嗎?不都是定罪神抵擋神最厲害的撒旦的子孫嗎?神所說的每一句話裡都隱藏著人類無法知道的奧秘,但有多少人去尋求考察過呢?所以凡不能去尋求神話心意的人都成了占山為王的響馬了,都在神話以外另立山頭,毀壞著神的工作,褻瀆著神的聖潔,扭曲了神的形象。拿著神話的字句到處與人爭戰,誰也不服誰,這不都是撒旦子孫的表現嗎?神作工是來供應真理、審判人悖逆神的實質。神用他的作工事實來顯明人淘汰人,而不是來與人爭戰,所以神從始到終一直作著他該作的工作。神自己的工作一直以來都沒有變,指道成肉身的神與一直在地配合神作工的長子。道成肉身的神的工作接續者只有神的本體,這步工作與前兩步工作完全不同,因這步工作是結束時代的工作,是神與眾長子審判萬國萬民的工作,是神的性情與所是完全向人公開的工作,只有這樣作公義的日頭才能向人顯出,照亮大地(指人的心靈),照亮人心中所有的不合神心意的東西,使人自覺蒙羞。有的因這光的照耀而永遠存活;有的因這光的出現而永遠滅亡。從此真光在人間不再隱藏,而要一直帶領人類到永遠,這是神在人間作工最終要達到的成果。人類不在黑暗中你爭我奪、互相廝殺,而是在光的帶領下和睦相處、彼此相依,這就是神要得著長子的目的。一來讓長子結束在地作工的生涯;二來讓那些渴慕尋求真理的人永活在光中。神所說的除長子之外都是邪靈作工就是指神這次作工絕對不使用受造之人,因受造之人根本不能作神靈要作的工作。神的每一句話的靈意只有長子能明白,所以說神話並不是人任意拿來就可以解釋一番的,而是配合神作工的神的本體,在作工期間把神要作的工作事實向人打開。無論是他的作工原則、作工步驟、方式以及他每句話的靈意,對人的審判、定罪都是在人事奉神的過程中是順服還是抵擋,把這些事實揭穿出來,從而定人的結局。其中不摻有人的一點意思,乃直接來源於神靈,所以說人因沒有神的素質,也沒有現在神所供應的思想怎麼能為神所用呢?既然不能為神所用,那又怎麼能明白神說話的用意呢?除了作神工作之人,有誰能明白神要作什麼工作呢?所以說受造的人不能直接明白神話就因此原因。人只能在跟隨神作工的基礎上去進入,最終達到認識神,這是人的地位。人得著真理了才能供應那些沒有真理的人,才能被神使用,這是人的本分。神六千年的作工就是要把人帶到靈裡,這樣人的靈與神的靈才能接觸,神為了達到這一目的花費了六千年之久的心血代價,最終以打開神話的靈意這一工作來顯明他的公義聖潔形象,以此來定人是罪是義,達到了賞善罰惡這一事實。凡能進入神話靈意去認識實行的人就能得著聖靈的作工、開啟、引導,最終被神得著;凡在字句上認識實行的都與神無關,最終被定罪。所以人因把精力放在明白神作工心意的基礎上去追求,讓自己早日被神話的原有心意貫穿,脫離泥土的成分(指被物質世界所佔有的心思意念),成為神作工的精品,永遠在光的帶領下發出耀眼的光輝,這才是人生最有意義,有價值的生存。

 

 

4.征服與成全的區別

 

征服的工作主要針對人的敗壞實質與人對神觀念的認識,但這工作是建立在前兩步工作的基礎上而開展的。人在沒接受這步工作前對神的信都是索取,人都在一味的要求神來滿足他的肉體欲望,以此來信神。並且為著這些來為神跑路、傳道,認為這是愛神,卻在內心深處為的是在神面前得更多的恩典。人的信、人的追求都建立在肉體與靈魂的範圍之內。在肉體方面讓神永遠愛他、滿足他,永遠活在神的憐憫慈愛之中;在靈魂方面,希望自己的肉體死後還能在神面前,讓神永遠的來滿足他的靈魂的需求,這就是人對神的信。在神不滿足人欲望時人就向神變臉、發怒、埋怨。神在人中間就得如同一個僕人一樣一直在為著人的利益打轉,並且無條件的滿足著人,千萬不能讓人出現意外。他得為人醫病、趕鬼,必須得默默無聞的與人同生活,不論人怎麼悖逆、抵擋都得無條件的呵護人,保護著人。像這樣一位人心中的“神”,人怎能放手呢?對於人來說神你既造了人,你就得永遠這樣的愛人,跟現在的一些屬肉體的人的兒女對父母的要求如出一轍。父母既生了他,就得滿足他的一切要求,這樣做才是愛,結果一個個兒女都如同蛆蟲一樣,貪婪的雙目無止境的榨幹了父母的精血。可耶穌的工作一來是為人釘十字架,擔當人的罪,二來是讓人從律法的規條中走出來,從思想上來認識自己的敗壞性情,之後活出神的生命性情與所是。而人對耶穌作的這些工作根本不關注,只是在信耶穌的過程中一味的向神索取,所以神在這工作的基礎上開展了他征服人類的審判工作,審判人信神的不對存心和觀點,以此來征服人。因人這樣信下去不就是與當初背叛神的天使長一樣了嗎?神不讓它掌管人類不能滿足它這一願望,他就背叛了神。如果神不把人信神的觀點給糾正人隨時隨地都可以背叛神的,這樣神拯救人類的工作又有什麼益處呢?神拯救人類就是為了讓人能活在神的真理的帶領之中,以此來滿足神愛神,只有這樣才能脫離撒旦的權勢,恢復正常人的生活。而人呢?有誰達到了愛神?並不是耶穌沒要求人愛神,而是人根本不願意去愛神,也沒有愛神的表現,所以神才開始了征服人類的工作,以奪取人的索取心理來作潔淨人的工作。所以說征服工作就是揭穿人裡面抵擋神、背叛神的敗壞實質以及對神觀念的認識。從基督發表真理一直到七雷工作的結束都是首先針對跟隨的人對神觀念的認識與敗壞實質來發表真理的。基督是在前兩步工作的基礎上而作的工作,七雷的發聲不僅僅是在前兩步工作的基礎上作的,最主要的是作打開神話奧秘的工作,把聖靈在神話上作工的實情向人公開。如:基督說他要成全眾長子,之後讓眾長子作成眾子子民,但這工作在沒作之時,誰能知道他是怎麼作的呢?神說他來是偷取金銀寶石,就是指他收回長子期間有撒旦的攔阻,他就拿起金銀寶石與撒旦展開了決戰。人看了這些話怎麼能明白呢?所以人對這些話的理解與認識不都屬於觀念嗎?神說他的話現在不應驗,也就是說在他說話期間他所說的話根本不應驗,等到千年國度時代的到來他的話才一一的應驗,神說這些話對人來說都屬於預言,是以後神靈要作的工作。至於這工作以後到底是怎麼作的,怎麼成就的人根本不知,只有作這工作的人才能在作工作期間把實情向人闡明,所以說基督在征服人期間,人只能達到肉體被征服,也就是說人對基督所發表的真理只能達到肉體範圍內的認識,是初步的征服工作,對基督所作的工作只能認識些表面的東西。而對基督的實質根本不認識,但這些人也相信基督的工作是從神來的,這對基督的工作來說這些人也算是達到了被征服,只有跟上七雷工作的人才在征服的過程中看見了神的本來面目。七雷是用神作工的事實來征服人,是用打開神話的靈意來征服人,把人對神觀念的認識來一次徹底的摧毀工作,在此期間凡抵擋這工作的人都被顯明定罪,凡能在征服後願意得真理的人都是被神成全的物件。所以說揭露人不合神心意的話對人來說都屬於征服,人能在此期間放下自己尋求裝備神的生命所是,就能得著真理的帶領,就能走上被成全的正規,所以說七雷的工作是用靈意來征服人的靈的工作。

 

   神成全人是在話語征服後的基礎上達到話語的成全,就如有的人在看話時認識到自己信神的存心觀點不對還是為己,所以就消極了,在這時撒旦也在裡面教唆,說你是一個不可拯救的人,你的實質就是抵擋神的,等等一類的消極話。人在此期間心裡雖不願退去,也知道無論能不能被神拯救,也得跟隨神,就是為神效力也願意,這些認識只是你在神面前立的心志而已,像彼得當時一樣無論神要不要我,我也得愛神,這些心志只是在撒旦面前向撒旦的宣告,並不是你得著了神的生命所是了。在這時你的追求只能是憑心志而追求,而你的情形一直處於消極狀態,此時你的經歷只是達到被神話征服,沒有達到被神話成全。如果在此時能認識神拯救人類的心意與神的性情,那你就得到了神話的成全了,就能從消極中走出來了,神明明的告訴人生死存亡在乎人的追求、人的配合,只要我們願意努力的配合神能丟棄我們嗎?這不就是神的性情嗎?神能把一個追求他、愛他的人滅在地獄之中嗎?神是信實的他會欺騙人嗎?在你有這些存心目的時不正是神的作工臨到你了嗎?沒有聖靈作工的人能認識自己嗎?所以說你該在此期間來認識神在你身上的作工與撒旦在你身上的作工,從中認識神的生命性情與所是。人只有在不斷地經歷神話的征服與成全的過程中脫離撒旦的權勢,認識撒旦佔有人的敗壞實質,裝備神的生命所是最終達到被成全。當然話語的征服與話語的成全不結合人肉體生命的實際難處,所以還不能完全達到神改變人的目的,因此神才不得已把人放在現實環境中去熬煉。話語的熬煉與現實生活中的熬煉的深度是不同的,話語產生的熬煉是人的靈裡沒有認識到神的要求和沒有順服這些要求的意識而受的熬煉,而現實生活中的熬煉是因為人不能把這些要求落實在自己的實際行為之中,只顧著為肉體利益著想受沒受虧損、有沒有後路歸宿而受熬煉。所以話語的熬煉是成全人信神的觀點以及各樣不對的存心和一些對神沒有的順服和敬畏的;而現實生活中成全的是人必須把這些不對的存心用相應的真理來取締而後放棄為肉體而活的心,所以需要人把話語成全的真理帶到現實生活中活出,這樣成全人的果效才算是完全,但現實環境的成全必須是在話語成全的基礎上才能達到的。也就是說你在看話時只認識到自己的敗壞了,而沒能得著神生命所是的補足,那你在現實生活環境中就不知如何實行真理了,根本摸不著實行的路。所以說被征服與被成全看人在看話時有無得著真理,有真理的人就能在實際環境中活出神的生命性情與所是,無真理的人只能活在自己被撒旦佔有的範圍之內流露撒旦,這樣的人根本達不到認識神、愛神,只是在神作工期間被神征服中的一個效力品。這就是被征服與被成全的區別。

 

 

5.從三個作工角度論述倆步征服工作的落成實況

 

神的工作進展到今天,一切隱秘的真理都顯明了,神已經將他隱秘了幾千年的性情和工作向全人類公開了。在這些隱秘智慧的顯明之際,我們看見了神的智慧、偉大和聖潔,也看到了人類的麻木、愚昧和污穢。所以,就著今天的這個話題,一方面給大家從這一個角度繼續述說一下神的作工,也想勸勉一下跟隨的人。你們不要繼續活在頭腦和思維的琢磨之中了,在你們的頭腦和思維的琢磨之中,是不會看見神的作工實情的,也不會透亮神之工作的實際面目的,必須走出你們的頭腦思維,放下你們腐臭了的觀點,進入到神實際作工的講述之中來理解神的話語和作工,這樣才能事半功倍的進入聖靈的作工之中。你們一天陷在思維頭腦裡的日子,就一天活在枯朽和腐爛之中,毫無生命的氣息可言。廢話不多說了,進入正題之中來看看聖靈作工的艱辛和規律以及不凡的智慧吧!

 

   題目我們就告訴人了,要從三個作工角度來論述倆步征服工作的落成實況,哪三個角度呢?我們知道,聖靈的作工分為三部分,在道成的肉身身上的作工,在被使用的人身上的作工,在流中跟隨的人身上的作工。聖靈在道成肉身的神身上把倆步征服工作澆灌了下來,借著道成的肉身把神要做的拯救工作實化在了地上。基督的配合,帶來了聖靈的工作。我們可以這麼說,聖靈在基督身上進行的工作,是借著基督的人性和神性完成的,基督沒有敗壞,他的人性就是神性的完全的發表和彰顯,雖然在他的人性裡作工,可是帶出來的真理和生命卻是神自己的生命,是神性的直接體現和流露。沒有觀念,沒有思維,直接發表靈的原意。怎麼發表出來的呢?基督借著自己被成全為羔羊的實情帶下了效力者的征服。就是說,當基督還在人性裡之時,聖靈借著那些給基督效力的人把聖靈的工作首先發表出來,所以在預備人選之中曾經澆灌了作王掌權、成為基督的真理,也就是借著這樣的呼求聲基督被成全為羔羊。基督隱秘在所有跟隨的人中間的時候,倆個預備階段裡面的聖靈作工就帶下了這方面的真理,因著這些真理的運行和呼召,很多的人都自命不凡的認為他們就是基督,他們要作王掌權,他們高人一等。人的自是、狂妄、各樣的野心暴露在他們的跟隨和配合之中。當基督顯出的時候,直接帶著真理的審判,揭露了這些在聖靈呼聲之下的人的實質和各樣的野心以及各樣敗壞的流露,並且帶著神性的實質把一切在前倆部作工之中遺留的一些偏謬、觀念和肉體的盼望給揭穿出來,人在基督真理的揭示下裸露的如同光天化日之下的淫婦。基督就被這樣的作工顯明出來了,被推向了歷史等候者的舞臺,開始了他應邀而來的工作,同時所有的追求作王掌權的人和追求長成基督身量的人都被顯明了他們效力者的實質和身份,基督也就是在這個時候帶下了效力者的征服,把所有不法不服的人管制在他的真理權柄之下。當人們都確認眼前的這個人就是那再來的基督,就是神自己的時候,基督正式走上了盡職分的工作崗位,開始了他的人子生涯,以眾多人的觀念、想像、敗壞為背景開始澆灌各樣的真理,展示著特有的神性光芒,一直到他的工作結束,基督完成了襯托物的征服工作,從此,退居二線,等候聖靈的另一部分工作的顯明。而在這裡凡是跟隨的人就是都能達到對基督話語的順服和臣服了,對於他們來說,就達到了效力者的征服和進入襯托物的征服之中了。服在了基督的話下,並且不論基督怎麼審判,怎麼擊打,怎麼揭示他們的敗壞也無怨無悔的死心塌地的跟隨了。說效力者,接受!說刑罰,接受!不論什麼修理對付都接受。他們的局限就在於只對字句順服,根本不知道這些話語實情的。

 

   第二部分的工作是被使用的人來接續的,我們前面就告訴過大家,神的第二部分工作的接續者是神的本體,神的自己,神從錫安帶下來的一班人,就是神的長子。神的長子隱秘在所有信神的人之中,被觀念、思維和字句佔據著。當他們蒙召歸回神的這一步工作之中時,在接觸神話的過程之中,一切的真理向他們顯出,他們看見了自己被諸多的觀念和字句佔有,很多對神的認識和追求都與神的心意格格不入,在神的真理面前,他們接受了效力者的征服,就是看見了自己的一無所有和一無是處,徹底伏在了這些真理的權下,也清楚的看清了自己的不堪和不配,並且定真了今天發表真理的人就是再來的基督,是他們等候的救贖主,完成第二次救恩的神自己,神道成的肉身。從此開始了他們接受審判潔淨的生涯,走上了經歷神話的道路,在進入神話的過程之中,方方面面的不足、觀念和敗壞部分顯露出來,借著他們認識自己的實質,看清楚撒旦對他們的佔有部分,同時也在這些地方看見了神的性情、智慧和各種作工的方式、步驟和作為。針對他們的各方面的需求,聖靈向他們顯明了神原有的性情,公開了一切做工奧秘,在他們身上完成了襯托物的征服這一步工作。就是借著他們的經歷,在經歷之中對自己的認識,同時認識了神,這樣就是襯托物的征服實情。他們在接受第二次征服的同時,也進行著服侍受造之物的工作,在服侍受造之物和自己在聖靈面前的侍奉之中,活出了這些明白認識了的真理,他們就被神的智慧和真理成全了,從而恢復了神性。在神性裡配合聖靈的時候,更加清楚的掌握撒旦在靈界的作工,更加清楚的看見了人的愚蒙和軟弱,同時指明了神的一切作工和智慧,給受造的人開通了一條通往天國的坦途。在此時,凡是跟隨的人在其中認識和接受的是神各方面真理真意和作工實情的認識。因為長子就是在這倆步征服的工作之中進入了靈,公開了神的全部性情和所是。

 

   在所有流中的人身上,神用一切真理的真意在他們身上進行著這倆步征服的工作。當他們能在長子的帶領之下,認識自己一切的追求目的和不對的存心,以及所有對神的觀念認識和字句認識之時,徹底僕倒在這些作工之下,看清了自己的實質和無有,並且甘心放下自己原有的一切來努力跟隨今天的神和神顯明的長子之時,他們完成了效力者的征服這個事實。當他們認定了是神的長子在帶領著他們,他們要順服,要敬虔,要在順服和敬虔之中跟隨走生命的道路之時,並且在跟隨的過程之中具體的一個點一個點的發現了自己的被撒旦佔有之處,從而去達到尋求明白神的心意和認識神的心意之時,神在他們的身上進行著第二次征服的工作,那就是襯托物的征服,當他們從這一步征服之中走上來之後,他們將會迎接神的使用,就會在盡本分的過程之中達到活出,這樣就進入生命的正軌了。全宇的人也就是走著這倆步的征服工作,一直延續到神的全宇的工作結束。凡是合格的、盡上襯托物本分的人,都將會在跟隨的過程之中把長子帶下來的全備神的心意和宇宙全貌達到認識和裝備,然後在服侍人跟隨神的過程之中達到活出,這樣就成了合格的受造之物了。

 

 

6.怎樣在患難之中實行愛神

 

跟隨神走到今天,神的作工步驟已經清楚了,從接觸今天的神接受征服到最後的徹底被成全,人需要經歷三個步驟,那就是效力者的征服階段,襯托物的征服階段,在患難之中愛神的階段。經過這三個階段,就可以成全一個完全的人,在這三個階段之中,神運用了他一切的成全人的步驟和方式。這些步驟既是神這一步經營計畫的步驟,也是成全一個完全的人所需要的步驟,是針對人的需要而進行的。這些步驟就是讓人經歷神話語的對付、破碎、修理、管教、熬煉。通過經歷這些方式讓人經歷效力者的試煉,接著使人對實際神的作工和實質產生實際的認識,並且讓人在達不到這些果效的時候經歷各樣的刑罰,嘗受活在撒旦權下的死味,最後掙脫撒旦的權勢產生愛神的實際,達到活出真理,讓真理成為自己的自然流露,成為自己的生命,並且能以這些生命來行事為人,進行對神的侍奉。就是說,在這三個階段的經歷之中,人都會經歷神各樣的方式針對人的肉體開刀。各樣的方式不分在哪個階段都是神常用的智慧的作工,但是怎麼來區分我們是在哪個階段經歷這些方式呢?那就要根據這些方式在運用的過程之中在我們身上和靈中達到的果效來決定。在效力者的征服階段,神的一切話語針對我們的觀念、思維和敗壞下手,但是在我們身上達到的果效只是我們看見我們沒有一點愛神的成分,哪一個觀點和追求都是己意、渺茫,哪一個認識都是思維和想像,每一個流露都是充滿肉體和圍繞肉體的。當經歷這麼一階段的神話語的擊打和對付以及揭露,我們稍稍看清了自己的實質,那就是一無是處,一無所有,卑賤的就是牛馬,骯髒的就是蛆蟲,於是在我們裡面生髮了一個意識就是,我們的一切都是不合真理的,我們必須放下自己原有的東西,來重新審視自己的道路和腳步,要一切按照神的觀點來看事,要一切按照神的要求來跟隨。當人能放下自己願意順服神的時候,人裡面的自是、自高、狂妄就會消減一大半。效力者的征服果效就是要徹底把人的宗教習氣,天然成分和為肉體而追求的心給顯明揭示出來,然後讓人不再為撒旦而活,不在按照撒旦的意思來信神、追求神、侍奉神了。換句話說,效力者的征服就是打敗人裡面撒旦的工作,使人初步有了人的模樣,開始了正式走信神的路了,只能達到這樣的果效。但是在這一階段的經歷之中,神各樣的步驟和方式都會運用的,不是根據方式來判斷深度,而是根據達到的果效來判斷我們經歷的是什麼。

 

   當第二步征服工作在我們身上開展的時候,因為有了效力者這個征服的基礎,人就能放下自己了,於是開始了一步一個腳印的來經歷神的工作。在各樣方式的進行過程之中,襯托物的征服所要達到的果效是人在自己的靈中,在具體細節上看清自己被什麼佔有,被撒旦在哪裡包圍、纏繞,然後神在這個地方的心意是什麼。也就是說,襯托物的征服要達到的果效就是我們在自己的靈中清楚的認識自己的實質,明白神的心意,然後生髮了自發愛神的心來願意追求獲得真理。這一步征服神成全的就是我們愛神的心,神要的就是我們愛真理的心,因為真理借著我們敗壞本性的襯托顯明出來之後,我們必須有一顆迫切愛神的心才會走出神的刑罰之下,凡是在這一步真理顯明的時候,迫切愛神的心不夠,對待真理不冷不熱,沒有懇切願意達到真理的心志,必然被神在查驗的時候厭憎,然後拋棄交與神永久的刑罰之下,就是完全交給撒旦了。之後人的跟隨就滿了愚昧、邪謬、褻瀆和攪擾。這樣的人即使肉體在流中,但是靈早已落在撒旦權下,就是落在災中了。第二步征服工作,主要成全的就是人愛神、愛真理的心,當讓人清楚的認識自己的實質的時候,並且在認識自己之後給你顯明了真理,你如果不迫切的愛慕真理,就是一個失去見證的人,就是一個不愛真理的人,你的信必然不被神紀念。這一步的征服要達到的果效就是讓人認識自己,認識神的話、知道神的話,裝備神的話然後有願意把神的話作為自己生命的心志和意願,這一步的征服工作就結束了。

 

   第二步的征服工作在人身上進行之際,人就會認識神的性情和所是,也會認識神各樣的作工,並且讓你在各樣的作工之下學會配合。這個時候,都是聖靈在人身上做,即使是效力者的那一步也是聖靈在做,是聖靈顯明的真理把人征服的,沒有人自己的東西。這倆個階段裡,人經歷的是聖靈手把手教,口對口喂的實際學習。可以說,這倆步也是患難的工作,但是這個患難相對來說是小的,因為聖靈在陪伴我們經歷這樣的征服。但是最後一步患難,就是徹底成全人的患難了,這個時候的患難在經歷的時候沒有聖靈的主動作工。當這樣的患難臨到我們的時候,我們的靈雖陷入軟弱之中,但是異像是清晰的,自己裡面流露出來的撒旦生命是明顯認識的,並且相應的真理也是知道的,就是沒有把這個真理成為我們的實際生命來使撒旦的權勢在我們身上銷匿,撒旦還有力度掌管我們。當我們不能把撒旦的生命用真理的活出取代之時,撒旦依然能把懶惰、不信、悖逆或者疑惑的思想注射在我們的思維意識之中,我們依然會飽飽的感受死的滋味。當我們意識到撒旦的權勢之時,願意按照明白了的真理來活出,來達到,並且徹底把撒旦生命和他的教唆、發動用真理的實行和活出擠出去之後,這個時候,我們才算是徹底被成全了,以後的撒旦權勢就再也不能靠近我們了。這個時候,就不是聖靈的力量使我們達到和活出了,也就是說,不是聖靈在手把手、口對口的扶持培育我們了,一切的得勝都是我們自發主動的配合,是在明白了真理的基礎上主動的、自覺地、自發的把那個真理落實在我們的思維當中,運用在我們的行動當中,流露在我們的現實的生活當中,這個時候的檢閱才是徹底的大功告成的表現。

 

   以上三方面的實際,就是聖靈在我們身上具體作工的實情和實際要達到的果效。從這三個方面經歷出來之後,我們才能是一個讓神得著全部榮耀的人。這些工作是我們經歷的實際,不是話語達到的果效。什麼叫話語達到的果效呢?話語達到的果效就是沒有我們一點經歷的實際,只是聖靈單方面做。比方說基督在發表真理期間,進行了倆步征服工作的實際降臨。但是,這些工作的降臨是基督的生命,是聖靈在做,雖然跟隨的人接受了這些工作了,但是沒有他們靈中的實際,都是神話把他們帶到了這個高度的,相對來說,他們的靈中沒有自己經歷的成分,所以當基督的倆步征服工作進行完了,那些人依然是一頭被征服的驢,沒有一點實際的認識,沒有一點進入,沒有一點配合的份。一方面是因為基督神性的工作他們不能直接進入,另一方面也因為他們沒有直接明白真理、進入神性語言、經歷神性語言的本能。但是神告誡他們等候那作人性建造工作的人,可他們因為自是、自高、狂妄的本性而違棄了神道成肉身作工的這個原則,就被邪靈擄掠了,成了末世出現的假基督迷惑人的了。當完成人性建造工作的人把神在人性裡面的生命建造之路顯明之後,神借著基督發表的一切話語都應驗成就了,一切真理的真意也向人公開了,神再用這個真理真意的實際來顯明一切作惡的人,抵擋的人,劃分了各類人的結局。

 

 

7.對鋪路的工作當如何認識

 

鋪路首先是指在神未作工之前為神道成的肉身來作工而預備人選的工作,如:約翰為耶穌的工作而預備了道路,招聚了他的門徒,等耶穌到來時凡受他洗的人都歸在了耶穌的帶領之下,耶穌可以在他們中間直接開展他要做的工作。這次基督來作工之前也是如此,借著常受把人從耶穌的名裡呼喊出來,建立了地方教會,等候神的牧養和帶領。這些工作就屬於為神鋪路的工作,神倆次道成肉身來做的工作都是新時代的工作,是在舊時代工作的基礎上開闢出來的新的工作,這工作除了道成肉身的神,是任何一個受造之物都做不了的。只有這樣作他的工作才能儘快的在人中間順利的完成。神道成肉身只有這倆次,再不會有第三次了,就是耶穌基督與全能基督。全能基督就是末後的基督,只有他的到來才把真理帶給了人類,除他以外,別無拯救。神道成肉身的工作是開闢新時代的工作,在他以後作工的人都是在他話的基礎上來進深,是來認識、明白、實行他話之意的人。現在出現了無數的假基督,在謬解神話,樹立自己,說他才是末後的基督,只有跟隨他的人才能進國度,全能基督是為他鋪路的,他才是道成肉身的神。從這裡我們可以認識邪靈是怎樣在基督做完工作之後來模仿基督的作工的,邪靈最大的能耐就是模仿神的工作,以此來迷惑人。在此,人就應該掌握異象了,神的工作是任何一個假基督都做不了的工作,指開闢新時代的工作。而那些屬邪靈的人從表面看他們互相攻擊,不能合一,但是實質沒有什麼倆樣,都是高捧自己而不能進入神新工作之中的人。只能在前倆步作工中徘回,守一些肉體字句規條,來讓人敬拜他。人因對神的工作不認識,就看不到什麼老舊的實行。神的工作做完之後接續他工作的是被聖靈使用的人,是做人性建造工作的,是在神話的基礎上來帶領人,使人達到對神的新工作的認識與進入。看人是不是被聖靈使用,就看他所認識的與實行的是不是聖潔公義的,是不是新的。如果他所帶領的路還是在前倆步工作的範圍之內,那他所做的工作就沒有聖靈的作工,也不是神作的,以此來證明他是不是神所使用的人。凡是屬邪靈的子孫沒有一個能對神的這一步新工作的實情有真實的認識,更不用說認識神的性情和所是了。只能是越來越邪謬,越來越敗壞,都死在了字句之中,根本不認識自己被撒旦敗壞到什麼程度了,總認為自己對神的認識就是神的心意,所以在一味的謬解神話,褻瀆著神的聖名。還有一方面的鋪路,就是長子給受造之物的鋪路工作,這鋪路工作與施洗約翰給耶穌鋪路和常受給全能基督的鋪路是不相同的。長子給受造之人鋪路也是新的工作,是開闢千年國度時代的工作,是在基督話語的基礎上而作的工作,是把基督話語的落實、成就、應驗的實情向人打開的工作,是把聖靈的原有心意直接帶給跟隨之人的工作。讓人真正達到認識神、活出神。神首先把這一工作作在了長子的身上,之後借著長子發表出了在基督話語上作工過程的應驗事實,以此來帶領跟隨之人。這工作是長子經歷神話、體驗神話的過程之中得著了聖靈親自的澆灌和牧養,是聖靈降在身上的作工所達到的果效,以此來發表他的心意。這與道成肉身的神的實質是不同的,道成肉身的神,他的肉身本身就是靈的化身,而長子在神作工期間是神的靈降在身上作工的,以此來打敗撒旦成全眾長子。所以說這鋪路的工作是任何一個受造之物都做不了的工作。受造之物只能在順服跟隨的過程之中來進入實行,達到認識神裝備真理,只能是走這路的人。凡走好這路的人最終才能被神得著,這就是神所說的長子不用人帶領,而是聖靈直接成全。而受造的人必須是在長子所開闢出來的道路上去進入才能達到被成全。神來了開闢了新的工作,是任何一個受造之物都做不了的工作,長子在神工作的基礎上又開闢了新的工作,更是任何一個受造之物都做不了的工作。神自己的工作稱為國度時代,長子所做的工作稱為千年國度時代。神作的是征服工作,長子作的是成全工作,所以雖是一個時代,但分了兩個步驟,也可說成是兩個時代。但這兩個時代仍屬於國度時代,只不過因工作實質的不同而劃分的。在這段話裡就可看到神所說的本體的解釋了吧!本體包括他這個人,他的說話、他的做事,最準確的解釋就是他與他的眾長子。因他只是神完滿的彰顯,加上眾長子才是全備完滿的彰顯,就是指他所發表的真理對人來說只能達到外表的征服,而神六千年的工作並不單單是為了征服人,而是為了得著人拯救人,若沒有長子的配合與作工沒有人能被拯救。神把被敗壞的人從撒旦權下徹底拯救出來了,那神的工作才算告一段落了,所以這一工作必須得長子來作,這樣神的全部榮耀才能得著。這才是神打敗撒旦的有力證據。籍著眾長子被成全的這一事實來打敗撒旦,顯明神的全部榮耀,如果他的工作僅僅在人中間達到被征服,撒旦也能低頭認罪了,神還不能得著全部的榮耀,更不能把撒旦掌管人類的權柄收回,也就是說人不能被神得著就不能脫離撒旦的權勢,那神也就談不到得榮了,所以說他自己的工作只能是神完滿的彰顯,眾長子被神的作工得著了,那整個經營工作才說是全備完滿了,神的本來面目與形象才真正的向人公開顯明了。這不就是全備完滿彰顯的真意嗎?所以說對神作工的各方面異象掌握了就能分辨假基督與假牧人了。那些假基督再吼的高說他們是道成肉身的神或是被使用的人,但他們能開展新的工作嗎?所以說分辨他們是不是被神使用的人就從他們所做的工作來區分,這樣才能使他們的本來面目顯露出來,撒旦最終因神榮耀的形象的顯明而顯形。所以你們現在在跟隨的過程中要掌握各方面神作工的異象,這樣才能從自己的思維觀念之中被神作工的異象而帶領出來,脫離撒旦思想的踐踏和困擾,才能對神有純正的認識,不會再誤解神污蔑神。在這過程中再把這些真理落實在自己的活出之中不就達到了被成全了嗎?只有認識神的人才有資格見證神,這就是下一步是否能為神作工,是否能見證神就看我們在這期間是否被神的真理佔有。只有被神的真理佔有的人才能成為神在地作工被使用的牧人,才能分辨那些假牧人的所有作工,堵上一切邪靈的謬理,成為合神心意的人。

 

 

8.談談對神道成的肉身的認識

 

我們通過現在對神工作和話語的認識,已經掌握了神道成肉身的原則和意義,以及倆次道成肉身的奧秘和帶下來的工作。六千年的經營工作,神總共有倆次道成了肉身,就是神的靈成為肉身的樣式來人間作工拯救人類。第一次道成的肉身是耶穌基督,在倆千年前,出生在猶太,為了人類的罪上了十字架,完成了救贖,把信他的人從撒旦的權下買贖回來,開創了人類聖潔的新紀元。作了簡單的讓人脫離情欲敗壞的工作,以要求人活出忍耐、謙卑、寬容和饒恕作為主要工作項目,然後為了使這些項目在人身上順利通行,伴隨著各樣的恩典、神跡和異能堅固著人的心,激勵人走十字架的道路。十字架的道路就是悔改敗壞、脫離敗壞的道路,就是把罪惡掛在十字架上的道路。耶穌給我們做了榜樣,耶穌以一個無罪的肉身被掛在十字架上代替了我們所有信他之人的罪,然後叫我們在他聖靈的幫助下把我們裡面的情欲的敗壞以實行他要求的方式掛在十字架上,我們初步走上了脫離情欲敗壞的道路,所以叫走十字架的道路。這一次的全能基督,接續耶穌基督的救贖而來,因為耶穌基督來了,只是贖了人的罪,並且有了簡單的實行,借著那些簡單的、初淺的脫情欲敗壞的路,我們看見了神憐憫、慈愛的性情。也就是說,恩典時代,神向我們公開的性情和所是是有限的,沒有全部向我們公開。所以這一次全能基督來了,要接續耶穌基督的工作,把神沒有公開的性情和所是徹底的向我們公開,所以就帶來了審判的工作。這樣就告訴人類,神不僅僅是憐憫慈愛,也有威嚴烈怒。憐憫慈愛是神的一部分性情,但是威嚴烈怒也是神的一部分性情。憐憫慈愛能表達神對人類的愛,威嚴烈怒依然能表達神對人類的愛,這樣把人的思維從有限的認識之中帶了出來。並且第一次道成肉身是男性,這一次是女性,告訴人神不僅能成為男性,也能成為女性;神造了男性,也拯救了男性;並且也造了女性,也要拯救女性。神的靈不受肉身的限制,不論是男性還是女性,一樣能完成神的託付,通行神的旨意,擊碎了人的觀念和定規了的認識,把人從撒旦的網羅之中徹底釋放出來。這倆次道成的肉身,完全了道成肉身的意義,成就了神在人性裡的一切神性的工作,把神的靈要作的工作借著在人性之中的人完完全全、活靈活現的放在地上。這倆次道成的肉身,雖然是人性,但是在人性裡作的是神性的工作,就是代表聖靈的工作,是開天闢地的工作,也是開闢人類新時代結束舊時代的工作,每一次道成的肉身,都把本時代聖靈要作的工作全部放在地上了,然後讓人在跟隨他的過程之中來接受他的帶領,領略他帶來的工作,經歷他帶來的工作,然後給他做出見證來。道成的肉身來了,是完成神性工作的,是開闢時代的,是作人不能作的那一部分工作的。他一次道成肉身,就要帶下聖靈一個時代的工作,然後結束上一個時代的工作,把人的思維和腳步帶向新的起點,推向更高的階段。所以神說:我是初,也是終。初和終就是要顯明這樣的意義,突出這樣的價值的。

 

目前,在全能基督之後,盡然有人被邪靈獵取,又一次頂戴基督的稱呼,做起道成的肉身來,並且還揚言全能基督,那發表話語的基督是給他們這些第二次道成的肉身鋪路的。不妨我們來問問這樣的人,你既然是基督,你來了是要做什麼工作呢?聖靈在本時代神性的工作已經借著全能基督的配合落實、成就了,你來了還是要做神性的工作嗎?如果你是作神性的工作了,那是不是多此一舉呢?根據神不作重複的工作這個原則而言,你如果再作神性的工作,是不是重複了呢?那全能基督的到來是不是沒有價值和意義了呢?神不做無意義的事,這話不就廢棄了嗎?你們既然高呼自己是道成的肉身,可你們根本沒有帶來新的工作,只是拿著全能基督的話語來高舉見證你們自己。你們何不自己發表話語開闢新的時代,作新的工作呢?啊呀!我差點忘了我的勸勉也是無意義的了。神曾經說過,以後絕不會在別處另起頭了,凡是另起頭的,肯定是邪靈做的,已經從這個恢復之流之中掙脫了。這樣看來,你們要想迷惑人,還只能拿著全能基督的話語來進行了。但是你們不覺得羞恥嗎?本來不是你們發表的真理,卻要恬不知恥的說是你們發表的,你們以為你們背誦了,從你們的口頭來講述了,或者人沒有見過全能基督的面,就可以冒充基督嗎?基督這個名號是那麼好冒充的嗎?凡是冒充基督的人,肯定是邪靈的差役,因為神已經成就的工作,還會再做嗎?再做的,必然是邪靈的模仿和假冒,明顯的誡命都違背了,不是觸犯行政的亡命之徒嗎?不是自命不凡、不知天高地厚的地位狂和野心家嗎?你們因為放不下地位之福,就被邪靈獵取了,所以就掩耳不聽真道的呼聲,閉眼不看真理的警戒,沒有異象的人不是大紅龍邪靈蒙蔽的對象嗎?有的人還大言不慚的說全能基督是給他們鋪路的,你們明白鋪路的意義嗎?鋪路的實質是什麼呢?難道就是盜竊神話的字句見證你們而後就說那個發表話語的基督是在給你們鋪路的嗎?你盜用了人家的話,還冠冕堂皇的說人家是給你鋪路的,是呀,不然你們怎麼盜用人家的話呢?因為不盜用全能基督的話,你們沒話可說,誰會相信你們呢?你們盜用了全能基督的話,但是還要加上自己的謬解來見證自己,高舉自己,不用“鋪路”這個詞實在沒法掩人耳目,所以就把臉藏在褲子裡這樣說話了。看看你們的羞恥吧!你們在光天化日之下就敢於裸露你們淫婦的羞體,並且還大搖大擺的賣弄、顯露,一時的地位和享受將給你們帶來萬劫不復的結局,你們不需要反思一下嗎?倆次道成的肉身,就是耶穌基督和全能基督已經完全了道成肉身的意義,全能基督是針對耶穌基督而說的末後基督,不是你們。之所以說全能基督是末後的基督呢?是因為在全能之後,神再也不會道成肉身了,因為道成肉身的工作已經完成了,不需要再道成肉身了。你們說你們是道成的肉身不是謊言嗎?謊言終究是站立不住的,何不趁早懸崖勒馬給自己減免地獄之火的焚燒呢?既然你們是道成的肉身,是來作神性工作的這個論點是站立不住的,你們就應該停止自己的罪惡。

  

如果有的人說,我們道成肉身是要作人性的工作的,那你們就更應該及早回頭醒悟了。神道成的肉身是來了作神性的工作的,不做人性建造的工作,因為基督是神性的直接彰顯和展示,他沒有思維、觀念,沒有人的處世哲學,他不經歷人類的正常生活。他是帶來神性工作的,發表神性的,不是來經歷神性工作的。經歷神性工作的是和他一同從錫安而來的他的本體,這些人從錫安來在人世,被撒旦敗壞,最後又被神重新得著。就是借著他們被敗壞而後掙脫敗壞的實際為受造的人鋪通了進入天國,就是進入聖靈神性工作的道路。所以如果你們這些道成肉身的基督是來做人性工作的話,就更不符合道成肉身的原則了。基督必須是完全神性加上正常人性,他的正常人性只是為了他的完全神性的工作而服務的,他的正常人性是受完全神性制約的。他只做神性的工作,雖然有時候在正常人性裡作,依然彰顯的是神性,不是他的人性。他的人性所是也是他完全神性的一個面,不是等同於人類的人性,並且他不需要經歷自己的話來給受造的人帶路,所以他不作人性建造的工作。一句話,就是在全能基督以外再說自己是道成的肉身的,是不符合道成肉身的原則和一切真理的事實和人類的需要,充其量只是把那些異象不清、追求地位、順服權勢的人領回了你們的家中,但是這一類也別冤枉叫屈,真理的警戒,和真理的號筒是向你們吹響過的,到了你們的夢破滅的時候,你們就可以無話可說了。

 

還有一類人不明目張膽的說他們是道成的肉身,但是邪靈換一個迷惑的話題依然將他籠絡的服服帖帖,乖乖就範,那就是對實際神這個名號的盜用。有的人說,他們是普通的受造之物,他們是完全憑神話而生的,他們是見證神話、高舉神話的人,他們是因為他們裡面的實際神的靈體在向他們顯現之後他們帶出來的工作。能說這樣話的人,一看就是異象不清。什麼叫實際神呢?全能基督在他的發表裡已經強調過了,靈、人、話組成實際的神。靈,就是聖靈,聖靈的新工作;人,就是全能基督這個人,就是配合聖靈工作的,道成肉身的完成神性工作的配合者;話,就是這一次全能基督帶來的真理,在真理之中而包含、顯明的一切真理、道路、生命的實質。要認識實際的神,必須認識聖靈的工作,認識道成肉身的工作、意義、原則和範圍,也必須認識這個肉身所帶來的一切作工。實際神的靈體就是聖靈全部工作的實際,就是神全備性情和所是的展現,也是他一切工作的應驗實情。這個實際神的顯現就是聖靈的三部分作工,在道成的肉身身上顯明的真理,在被使用的人身上顯明的真理,然後在流中的人身上顯明的真理,這三部分的真理完成了實際神的宇宙形象,公開了神的全部性情與所是。在道成的肉身身上顯明了神性工作的實際,然後被使用的人,就是神的知己,神的本體在經歷道成肉身的神性工作之後產生的一切真理真意的顯明,落實體驗神話的一切過程。當流中人的在神的本體的帶領之下經歷了這些神性工作和人性工作的結合而做出來的見證,就完全了聖靈的全部工作。這樣實際神的全貌就展現了,公開了,也就是公義的日頭出現了。現在有的人被邪靈所縛,神話的字句不斷的在他們裡面顯現,顯現之後還是他們自己的理解、己意的認識,摻和著渺茫想像的成分,所解釋出來的神話充滿了觀念、字句、肉體和己意的成分,和過去那些未經成全的天然宗教家的理解沒有什麼倆樣,把人帶入了渺茫不現實的空想和空洞的大道理之中,一點性情變化的實際都看不見,他們對自己的實質絲毫沒有認識,對神話的實際沒有一點認識,對神的性情和所是一無所知,只是拿著神話的字句用他們自己的理解來褻瀆神,做攪擾毀壞迷惑人的工作。希望多人能從他們的迷惑之中出來,投入到聖靈拯救人的實際之中獲得你們人生的真正意義和價值。凡是脫離了道成肉身的作工原則的人,沒有遵循道成肉身的原則而接觸神話的人,只拿著神話的字句就斷言他是實際神的顯現的人,就是異象消失被邪靈虜獲的差役了。如果單單有神話的字句的顯現就是實際神的顯現的話,那不信的人也可以拿著這些話來閱讀、背誦,之後也可以說他們是實際神的靈體在顯現了。這樣的謊言能站立住嗎?任何一個拿著神話,把神話的字句充滿自己頭腦的人都可以說他們是實際神的靈體在顯現,這不是亂套了嗎?大罪人也是拿著神話的字句在顯現的人,雖然他的罪惡是悄悄的改動了神的話,但是他從來都不承認神話是他改動的,當他和拿著原有神話的人說話的時候,依然會說他裡面也有神話的字句在顯現。不妨你們看看《神話奧秘的揭示》那些話吧!全是拿著神的話,把神向全宇的發聲裡面的字句拿著然後自己人意的,任意解釋了一番,這也是實際神的顯現了嗎?實際神的實質在哪裡?真理的內涵在哪裡?體現出來的作工實際在哪裡?既然沒有這些實際,又有何臉面說你們是實際神的靈體在顯現呢?難道實際神的靈體沒有聖潔的實質嗎?沒有生命的實質嗎?沒有真理道路的實質嗎?最好還是想想自己的結局吧!

 

 

9.從一些神的說話之中來看看神的作工

 

【全能神啊!我們在向你歡呼,我們在跳舞歌唱,你真是我們的救贖主,宇宙的大君王!你作成了團體基督,完成了神的經營計畫。】【今天你作成了眾教會------非拉鐵非教會,是你六千年的經營計畫已經實現了】【在我沒有情感,全是公義、威嚴、審判、烈怒,越往後看越看見我的性情,現在是國度階段,你們只能看見一小部分,看見一些外面的事,在我的眾長子顯出時,我就讓你們完全看見,讓你們完全認識,人人都心服口服,而且要從你們的口中出來見證我的話,而且是對我永遠讚美,永遠頌美,這是必然趨勢,無人能改變,也是無人能想像到的,也是人不能相信的的事。】通過對這幾段神話的引用和閱讀,我們來看看神在他的話語之中要顯明的工作,神曾經說過:我要用話來創世,也要用話來作工,我要用話語成就一切!就是說,神的話怎麼說,他就要怎麼作工,就要怎麼成就一切事實。從第一句話裡,我們會看見這樣一個異象,就是我們配合跟隨的方向,我們的全能神,宇宙的大君王,要完成他的經營計畫,而他的經營計畫的完成標誌就是他作成的團體基督。就是說,團體基督的成型、被成全,就是他經營計畫的標誌。在另一處的介紹之中我們知道,神的團體的基督人就是眾長子,而眾長子就是從錫安來在人世,被撒旦敗壞而後又重新得著的一班人。那麼,我們就可以論證,團體的基督就是這一班眾長子,眾長子的被成全就是神的經營計畫的完成實況。還有一處曾經說過,六千年經營計畫的結晶就是眾長子,眾長子返回錫安的時刻就是六千年經營計畫的完成時刻。諸多話語的論證顯明神的主要工作宗旨都包含在眾長子被作成的這一事實之中,認識了眾長子被作成的過程就會認識神的經營計畫。並且這裡又點明一點,神的眾教會被作成,就是非拉鐵非教會被作成,也是神的六千經營計畫的實現。又向我們縮小了認識範圍,非拉鐵非教會就是神的眾教會,那麼也就是說,非拉鐵非教會也就是眾長子了,也是團體的基督了。關於非拉鐵非教會我們過去講解過,神的教會,從以弗所教會到非拉鐵非教會的建造其實質就是說的神的長子在被收回和成長以及恢復神性的過程。當長子生命成長到非拉鐵非教會時期,已經是徹底恢復神性作王掌權了,也就是說,非拉鐵非其實質就是長子恢復神性的配合階段。此時的長子不但能在靈性上直接明白神性的語言,帶下來神性的工作,通行神的旨意,還可以直接打敗撒旦,為受造的人開闢生命的道路。所以神在應許非拉鐵非教會使者的時候曾經這樣說:我在你的面前給你開了一個敞開的門,是無人能關的。我要叫他在我神的殿中做柱子,(就是被使用的意思)我也必不再從那裡出去。我要將我神的名和我城的名(這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷),並我的新名,都寫在他上面。我們以前給大家講解過,從第一教會至第五教會是眾長子的經歷神話成長階段,而第六教會就是長子徹底恢復神性階段。所以神在這裡說非拉鐵非教會就是眾教會根源就是從這裡引出的。也就是告訴大家,當長子的生命程度成長到第六個階段,神的經營計畫就徹底實現了。在這裡最後一段話的引用裡,我們可以看見,神的性情在不斷的顯明給天下萬類,但是當基督作工期間,人認識和接觸的只是外表,只能看見一點,因為基督作的是神性的工作,人怎麼理解他的話也都是字皮,進入不到經歷裡面,因為受造之物沒有直接明白神性語言的本能。所以明白外皮是在情理之中和意料之中的事。但是等到眾長子顯出的時候,神的性情和所是就向人類全部打開了,就一切都應驗成就了。因為眾長子就是那成就、應驗神話和落實神話的人。也是用人性的語言把神性語言翻譯出來的。借著眾長子的被收回,經歷神的話,神的一切所是和作工都公開在萬類面前了。這個不妨你們考證一下今天的七雷發聲,看看能不能帶出這樣的果效。並且神話也說,【寶座有七雷發出,震動地宇,響徹雲霄!這聲音極其入耳,人是難能逃避,難以躲藏。閃電雷聲發出,霎時天地巨變。這雷聲發起,隨之又有陣陣的哀號聲音,有的在夢中被驚醒,大吃一驚,發人深省,趕緊回到寶座前,不再招搖撞騙、為非作歹,這樣的人醒悟不遲。寶座之上,直到整個宇宙地極,這七雷在回聲,要有大批的人被拯救,歸服我的寶座前隨著這道生命之光,人求生存之路,不由自主赴我而來,屈膝敬拜,口稱全能真神,發出哀求的聲音。七雷之聲音發出,即是拯救了愛我的人、真心要我的人、屬我的人,我預定揀選的人,都能歸在我的名下,會聽我的聲音,這是神的呼召。】我們可以從神話的這些見證之中來看出七雷工作的來源和實質,並且他最終帶出的果效。七雷是從寶座而來,寶座不就是聖靈的工作嗎?不就是告訴我們,七雷的工作就是聖靈的工作嗎?七雷聲音的發出,就是拯救人的角聲,也是神對萬民的呼召。當然那些不被七雷呼召的人,雷聲入耳,就會必死無疑,就是說,凡是不接受七雷的,定罪七雷的,都是被顯明的稗子,都是神淘汰的對象,也是大紅龍的子孫。基督的工作是閃電,長子的工作是雷聲,閃電雷聲發出,天地才能巨變。基督也針對邪謬之子一再強調過,我的工作是閃電放光,絕不是巨雷發聲。所以凡是說七雷的發聲就是基督自己的工作的人,更是站立不住,自欺欺人。

 

   說了這麼多,引證了這麼多的神話,就是要告訴大家一個異象的道路。那就是接續基督工作的是神的長子,就是團體基督。也是神應許過的名號七雷發聲,七雷的旗幟是聖靈高舉的作工腳步,凡是抵擋七雷的人定規是抵擋聖靈工作的人,結局就是沉淪。所以凡是那些在基督以後再一次自稱基督的人,你們的謊言該是被廢除的時候了。凡是說自己是被聖靈使用的人,卻不是長子,也不承認有長子這個事實的人,定規是大紅龍的子孫,是占山為王的響馬,另闢蹊徑的盜賊。還有那些凡是不跟隨七雷而見證自己是實際神的靈體顯現的人,依然是沒有聖靈工作以及話語異象的印證的。沒有異象的帶領,你們走的是誰的道路呢?你們要走到哪裡這是不言而喻的。基督在他的工作裡面只見證了他的本體,他的長子,他們工作的名號就是七雷發聲,至於什麼亞當夏娃,更是無稽之談,一看就是異象不清、胡言亂語的神經失常的人。願這些異象堅固你們的腳步,使你們跟隨到路終。

 

 

10.聖靈感動、開啟、引導人的區別

 

   聖靈感動人是在人看神話時願意按神話去追求,在神面前立心志,願意把自己完全獻上,心裡覺得信神很有勁兒,願意悔改,看到自己有敗壞不合神心意時願意放下不合神心意的所作所為,心裡甘心情願向神禱告、立心志,這些都屬於聖靈的感動。聖靈作工的原則就是不脫離他話的作工範圍,凡脫離他話作工範圍的都來源於邪靈。分辨聖靈感動與邪靈感動是人在進入神作工的成全步驟之中對神的原有心意有認識了,才能分辨出來的,因邪靈作工是模仿聖靈的作工而作的,聖靈前面作,邪靈就在後面模仿,也拿著神話的字句來要求人、感動人,但我們首先得知道,聖靈感動人是在人身上作的初步的工作,是讓人能在聖靈的感動下去認識真理、進入真理,是聖靈主動的在人身上帶領人,但這感動所達到的最終果效就是人願意信神愛神了,有這個心志了,這就達到了聖靈感動人的果效了。但人在聖靈感動之後才在信神的道路上剛邁開第一步。神作工為了成全人必須經歷神作工的三個步驟,就是感動、開啟、引導。但這三個步驟的作工果效是大不相同的。人只停留在聖靈的感動之中不能得到聖靈的開啟,人的生命就不會有變化,對神就不會有認識,更談不到聖靈的引導了。我們在聖靈的感動的基礎上繼續進深,也就是說我們既然願意愛神,滿足神,在神面前也立了這些心志,就應該兌現自己的諾言,這是聖靈在我們身上作工的最可取部分。在我們願意兌現自己的諾言之時用實際行動來進入聖靈的開啟之中,在此期間人要是不能在這方面配合,只是嘴上說說,沒有實際的行動,就會被聖靈作工而淘汰的,那以後的開啟就不是來自於聖靈了。分辨一個人是否是在聖靈的作工之中,就看他有無聖靈的開啟,有無對真理的純正認識和經歷之後對實際的認識。聖靈開啟人就是人在願意看神話的過程中聖靈才會開啟人,使人能明白認識神所說的話語的原有心意。如果我們渴慕神話,從神話上去配合努力進深就會得著聖靈的開啟,神會讓我們明白他各方面的真理的真意,所以說人不能一直停留在被聖靈感動之中。一個人的認識是否合乎真理這是分辨聖靈作工與邪靈作工的關鍵之處。當然神各方面的說話都有人解不開的奧秘;有的是說的物質界的事,有的是借著物質界的東西讓人認識靈界的事;有的是他在地作工的原則與步驟所要成就的事實,這些都在他開啟的範圍之內。當然這工作只能在長子身上行的通,長子的工作是神話語的成就應驗實際。雖然神作了三步工作,但他的工作是一個整體,他這次的所有說話更是一個整體,受造的人類只能在神話的明說明點的部分去認識、實行,根本沒有資格解釋神話,因人根本沒有直接明白真理的本能,所以除神的本體之外任何一個受造之人都沒有解釋神話的能力,解釋者必死於神的咒詛之中,這也是神所說的:不准隨意解釋神口說話的真意。神的話只有神自己來解釋,神自己包括道成肉身的神與長子。人的解釋都是用頭腦去想像理解,而不是神作工的實情,而長子“解釋”神話是把神在地作工的實情向人公開,是聖靈作工的事實。所以說這個開啟是受造之人根本達不到的,聖靈在受造之人身上作開啟的工作,就是指人能在看話的過程中對這些打開的真理能有純正的領受與認識,能與各方面的真理連於一,運用自如,而且能在看話時認識自己的本質,在不明白這些話時能摸索,在此時神可以開啟人,讓人想起了其他話時一下子明白了這話的心意,這都屬於聖靈開啟。聖靈的開啟為的是讓人對神的話都能有純正的認識與領受。分辨一個人的認識是否是聖靈的開啟就得人裝備神全部的真理的真意,以真理來分辨真假道。邪靈開啟人主要是用神話的字句,讓人按神話的字句去認識、實行,邪靈不論怎麼在人身上作工也只能達到這一點。還有邪靈開啟人會在人裡面說話,讓人誤認為是聖靈的顯現,總的來說邪靈所開啟的都是讓人活在頭腦想像和字句道理的解釋中,而不是神作工的實情,根本進入不了靈裡的認識,對靈界的征戰一竅不通,原因就是他只有邪靈作工而沒有聖靈作工。對神的形象根本不認識,那些屬邪靈的人又怎麼能分辨聖靈作工與邪靈作工呢?所以他們為了權勢地位相互廝殺、攻擊、謾駡,其實質不都是一丘之貉嗎?聖靈開啟人是神在人身上的第二步神成全人的步驟,人能跟上這步工作就能進入第三步話語引導的步驟之中了,也就是說只要你在認識上領受上純正了,那你的活出就沒有什麼問題了,話語的引導就是讓人能把認識到的落實在自己的活出上,只要人在聖靈的開啟工作中得著了真理,聖靈就能在你需要時用這些話來引導你,也就是說在此時根本不用聖靈再開啟你明白這話的原有心意了,因你已經明白了。所以這些話的顯明就差人順服實行了,在此時如果人對此話的原有心意不明白還是實行的神話的字句,那證明你在第二步開啟工作中沒有得著真理,沒有得到聖靈的開啟。神最終在人中間要達到的果效就是話語引導的工作,聖靈感動、開啟就是為最後這一步聖靈用話語引導人的生活打基礎的,但這三部分工作是一個整體的,是不可分割的,今天分開來交通是為了讓你們更明白清楚別混淆。當然聖靈在人身上的作工範圍是很大的,無論審判、刑罰、焚燒、咒詛等,還是憐憫、慈愛、包容、忍耐等,這些性情的流露都是為了達到人能順服神的一切心意,最終使話語能在地上作王引導全人類,帶領全人類。當然這些工作都是針對願意實行真理的人而作的,至於那些被邪靈擄去的人都是聖靈流以外的人,無論他們怎麼做都與神無關,神不會搭理他們的。但他們這些被邪靈思想擄掠了的人在他們來說也有管教,但這管教不是神而是佔有他們的邪靈。聖靈作工人對神的話越來越有認識,對神的作工的實際越來越有認識,對於自己的敗壞實質邪謬的認識越來越清晰,並且願意改變,能在真理上進深,而那些被邪靈佔有的人越來越邪謬,最終失去了正常人性理智,尤其是這步工作之中的人最嚴重,人越按神話的字句去認識與實行越邪謬,這就是神所說的字句叫人死的內涵。這些人被神把所有的都奪去了,就是指律法時代與恩典時代神所要求的活出都沒有了,還有的是又完全回到了律法的規條之中了,要求人的肉體不能做這,不能做那,不能吃這,不能喝那,所要求的都是肉體方面的事,徹底倒退回了律法時代之中了。這次神在地作工不會給邪靈留下任何作工機會的,他要把他要作的工作都向人打開,只要人願意從此話中去裝備進入,都能被神得著,被神的話所成全。路全備了人就再也不用在摸索中尋求進入,神就可以直接用話語來帶領人、引導人了。千年國度時代是話語引導時代,就是指人在哪方面不明白神就發表哪方面的真理,一直到他在地工作的結束,把他該說的話都說盡了。但國度的降臨是隨著人的情形而逐步降臨在地上,這是神在地作工的原則,一點不超然,讓跟隨的人只管吃喝進入實行就能達到被成全,這才是神最終要作成的事實。神的作工不用人來插手,人該配合的必須人自己去做,這是任何人改變不了的事實。

 

 

11.什麼叫站見證,怎麼才能達到站住見證呢

 

信神認識神是我們的唯一功課和話題,認識神的途徑就是通過在明白神話的基礎上來實行神的話,進入神的作工,然後達到認識神話工作的實情和原有的心意,並且能夠把神的原有心意通過你看見神的作工實情之後落實在自己身上的這麼一個過程,這樣你就會認識神了。人在經歷神話之中才會出現站見證的要求,具體怎麼來站住見證呢?首先我們談個簡單的站見證的實例。站見證不是你肉體怎麼作,在世人面前怎麼說,而是強調你在一些實際人、事、物環境臨到之時心裡的第一反應和意識是在考慮什麼,要獲得什麼,達到什麼?你的要求是什麼?你的期待是什麼?當現象世界之間的事件出現在我們面前之時,你如果首先考慮的是你肉體的得失、利益、榮辱、安逸與否、喜樂與否,你要求的是圍繞你肉體的獲得,你盼望的是你的肉體能怎麼舒適、安逸、享樂或收穫。這時,你已經失去見證了,已經掉入撒旦的網羅不能自拔了。你已經失去見證了,你在這些事件之中就會眼睛老盯在外面,就盯在別人身上,撒旦的踐踏和苦害就會使你哀號不斷,苦痛連連,你的現實環境之中的空氣就會越來越緊張,路越來越難走,撒旦對你造成的攻擊和傷害就會接連不斷。這也就是不能活在神的看顧保守之中的緣故。如果在這樣的事件之中你要站住見證,那你就當這些事臨到之時,首先不站在肉體的角度來看事,不看你肉體的需求,不顧惜你肉體的苦痛,而是要立即站在神的角度來看事,並且生髮這樣的意識。神哪!在這個事件之中,你要做什麼呢?我該怎麼配合你呢?求你在這樣的事件之中讓我看見你的美意和撒旦佔有我的地方,然後給我脫離撒旦苦害的能力與智慧。並且能為了通行神的旨意而努力求告,不放鬆自己,不懈怠、不懶惰。當你有這樣的意識出現之時,你就活在神的看顧保守之中了。神就會慢慢的把他的心意向你顯明,即使你認識不到,你也會緊扣主題把這個環境的生命需求反應出來,在牧人面前會立即獲得幫助和釋放。有時候當你這樣尋求之時,聖靈就能在你裡面使你知道神要做什麼,要給你補足什麼,他要變化你什麼,你就會生髮一種力量來滿足神,收穫這個真理的祝福。在這樣站住見證的情況之下,你的靈絲毫不受損傷,很快就會脫離撒旦並且立即痊癒的,你追求神、跟隨的力量和信心就會很大,你的靈裡的敏銳度和你對真理的清晰度是非常明顯的,這就是一個心思清明的人在經歷一次站住見證之後的表現。

 

   過去我們也提到過,征服之中要站什麼見證,成全之中要站什麼見證。你是在經歷征服還是成全,不是根據外界的環境來決定的,而是根據你靈裡對真理的認知度和能達到的程度來決定的。當需要站住征服見證的時候,是你在一個神的作工臨到之時產生的認識是什麼?就是指你對自己認識了什麼,你對神的心意認識了什麼?當你能在認識神心意的基礎上生髮願意滿足神放棄自己敗壞肉體之時,你的這個征服的見證就算站住了。成全的見證之中,臨到神的作工了,你首先想到的是神要作什麼,你該達到、活出的是什麼,怎麼才能使神的這個真理落實在你的靈中成為你自己的生命呢?於是你就努力的把你知道的神的心意竭力的放在這個敗壞的缺口之上,然後努力成為你的自然流露和實際生命。這個時候,撒旦佔有你的地方就被神搶奪回來了。在你裡面就會看見這個缺口之處已經有了堅實的保障,過去撒旦那些思想和意念靠都不能靠近了,即使你想去想想那些撒旦的意念,也覺得那些東西漸漸遠去,絲毫不能給你造成任何威脅和傷害了。這樣,你靈裡的真理就排山倒海而來,撒旦微弱的氣息就在你裡面逐漸消失不復存在了。你就從大患難之中徹底走出來了,你也站住成全的見證了。對照今天講訴的靈中的經歷和神的作工,讓你們明白熬煉之中怎麼站見證,征服之下怎麼站見證,成全臨到怎麼站見證。你們來看看你們在哪個階段經歷呢?

 

 

12.怎麼區分人是在經歷外表性情的變化呢還是在經歷邪靈的捆綁呢

 

目前看到大家對經歷神的外表性情的變化和人被邪靈佔有活在人性低下之中的捆綁沒有分辨,咱們今天就來則重談談這個話題,好使你們的靈裡有準確的分辨和道路。人經歷神的外表性情的變化,是神在給大家補足前倆步工作的生命實質的。這樣你就會在一些環境之中切身的遭遇和感受對付、修理之類的事件。在這些事件出現之時,你的不對的看事觀點、心裡動態和為人處事的原則就會暴露在你處事和應對的過程之中。當這些天然生命流出之際,你深深的活在各樣敗壞踐踏的痛苦之中,但是你的靈中是在期待神要怎麼做事呢?你該怎麼才能滿足神的心意呢?在這些經歷之中,你也有滿足肉體的時候,也有流露敗壞的時候,但是你能在發現的日子去尋求真理,並且變化的力度緊緊伴隨著你。你會在你的敗壞流出的時候對自己的實質有清楚的認識和掌握,並且對神在這裡要作的工作和心意以及神的生命性情有認識,之後放下自己的敗壞來達到滿足神的心意活出真理。你這樣的實行是從生命本質來變化的,所以你的變化果效使你的生命不斷的長進,使你的真理的追求會不斷進深。一些初淺的生命真理的要求出現在你的生命之中你能達到了之後,你就會活在神前面工作所伴隨的祝福之下。律法的實行使人越來越進入寬闊之地,恩典的實行一些祝福也會臨及你的腳步,使你飽飽感受神就是你的依靠和最大的祝福。凡是在經歷這樣的作工之後,你的生命靈裡不斷的長進,對敗壞的恨惡和認識程度越來越深,對神的愛越來越渴慕,滿足神的心越來越強,凡是成全過的那些地方敗壞再也不能踐踏你了、靠近你了,你的靈在不斷的進深之中。在這些經歷之中,你對神的性情和所是的認識也越來越清晰,對神的作工也會越來越順服。不活在在攪擾、控告和愚弄之中。雖然只是一些初淺的外表性情的變化,但是可以看出,神在借著今天的工作步驟讓你裝備以往的生命性情和所是。但是一個活在捆綁之中的人卻是不一樣的,活在邪靈捆綁之下的人,首先他的靈裡表現不是過度興奮就是過度暴躁,要麼就是憂鬱、壓抑,一些空想不能自抑常常困擾他的思維。當一些現實環境或生活事件不牽扯他的利益和觀點之時,他活在無邊的享受和自我感覺良好的狀態之下,對自己的不足和缺乏沒有真實的看見。就是感覺喜悅、靈裡特別享受,但又沒有實際的認識。其實這樣的喜悅是邪靈的感受,因為邪靈完全搶奪了你,佔有了你,好不容易主耶穌拯救了,使你罪得赦免了,今天他對你失而復得,邪靈這種空前高漲和興奮的情形會常常釋放在你的裡面,使你靈裡感覺異常興奮、甘甜、享受,以此來麻醉你的靈。你就會樂不思蜀的陪同邪靈沉浸在這樣的喜悅之中,幾乎常常會釋放這樣的喜悅和享受。只要生活之中出現一些事破壞你的這樣的甘甜,你會歇斯底里。當有一些正確的認識擊打你的認識,你會心裡非常不甘或者抵觸拒絕的心特別強烈。因為這樣的喜悅、感受和靈裡享受的性情太不符合聖靈的正常作工了。聖靈感動人只要達到果效了,人的靈裡情形正常的時候是不會天天讓人感覺到享受的不得了的。也不會使人天天活在自我感覺良好的狀態之下,而現實生活確是一塌糊塗的。並且聖靈的生命是客觀體現的,不會老活在主觀意識之中。聖靈的同在與人伴隨的時候,人會在一些現實之中常常看見自己的不足、需要和缺乏,不會凡事感覺自己這也很好,那也不錯,但是行出來的卻拿不到大面上,甚至都不能提起。邪靈佔有了人,在現實生活之中,無論做什麼事都存心不對,都圍繞自己的肉體,不斷的認識自己,但是從來達不到變化,靈裡光景除了自己感覺很好以外,所認識的、和所實行的都不能拿出來見光,一見光不是偏謬就是己意,要麼就是規條。雖然能從外面模仿神現實一些工作的步驟和方式,但是都是圍繞肉體,沒有任何神話的印證或者神的作工的展現。即使有神話和神的要求出現,也是守一些字句的規條,在肉體上達到,而不是在生命靈裡對自己這個敗壞實質有清楚的認識和掌握,不能認識撒旦在這個地方是怎麼佔有你的,更不知道神的生命性情是怎麼樣的。一天當中的感覺特別多,或者幾個小時之內的反差就會很大,一會兒說自己靈裡情形特別好,特別有聖靈的工作和感動,一會兒就能進入攪擾和愚弄之中左右為難,手足無措。一些過往時代都已經達到的人性生活在他那裡會一塌糊塗,敗壞對他的捆綁常常出現在他的生活和工作之中,他雖然不情願但是這些東西會嚴重困擾著他,並且常常說自己這裡變化了,但是總也看不見真理的進深,生命性情的改變。他的所謂的變化其實就是當時肉體守住了,沒有按照肉體的事去發作,然後換一個環境,換一個場所,這些敗壞又改頭換面之後重新出現了。所以他就會常覺得自己變化了,但是性情總也不能改變。實質不能改變,不是總是活在敗壞人性的捆綁之中嗎?

 

   這些是經歷聖靈作工的外表性情的變化和被邪靈捆綁的人性低下的表現。其實,當你掌握了聖靈作工和撒旦作工了,這些經歷自然就會分辨了。根據聖靈生命的表現和邪靈生命的表現,一眼就能斷定人在經歷什麼。

 

 

13.怎麼樣才能達到認識神,活出神的性情呢

 

認識神必須得認識神六千年的作工,指他的作工計畫、安排、步驟、方式、以及他所說的每句話的原有心意。他的每句話中都有人解不開的奧秘,都有他的心意在其中,如果人對這些不能達到認識那人永遠也不能達到活出神的生命性情,只能是外面的模仿,認為神的性情就是單單神所說的三步工作中所流露的性情:憐憫、慈愛、包容、忍耐、威嚴、列怒、焚燒、咒詛等。所以很多人認為活出神的性情就是按這些字句去模仿,去外表達到,這就是活出神性情了。這些認識法與活出不都是外表的模仿嗎?現在屬世的不信神的人哪個沒有這些性情,哪個人不愛他的親人,不恨惡傷害他的人!所有的魔鬼不都是如此嗎?難道他們是活出神的性情了嗎?性情的作用是用來維護思想能力的一種體現,至於思想是聖潔的還是污穢的這就得從實質上去認識。神的性情是聖潔公義的,他所流露出來的性情不帶有一點點的污穢成分,而撒旦呢?雖然也有這方面的性情能維護他敗壞的實質,但他們的所作所為有聖潔公義存在嗎?所以說神的計畫、安排、作工步驟與方式都屬於神在拯救人類期間的智慧。人要想認識到神的智慧就得掌握這方面的異象,神的生命性情與所是都在他拯救人類的過程中,他的處事原則、做事心態之中,人如果對神的做事不能有認識,怎麼能活出神的形象呢?神厭憎什麼樣的人,恨惡什麼樣的人,憐憫什麼樣的人,拯救什麼樣的人。在他拯救人類的工作中是怎樣以公義的審判來進行這一工作的?他對人的愛是如何體現的?聖靈在人身上是如何作工的?為什麼有很多人被聖靈作工而淘汰,是聖靈不作了嗎?對神的性情沒有認識怎麼能活出呢?怎麼認識神的性情呢?就單指神所說的那個字句的性情嗎?人不能被神的生命所是成全,一方面人對神的生命性情不認識,另一方面就是人雖知道了神的生命性情但因敗壞的攔阻而不能達到活出,這就需要人背叛自己的肉體了。很多人對聖靈作工不認識,原因是什麼?不就是人對神話的實質不認識嗎?現在的工作神把他各方面的心意向人已打開,就等著人去裝備活出了,可人呢?老是活在肉體之中,心根本不能給神,所以不能達到讓聖靈作工,這不都是人缺乏異象的緣故嗎?也不都是因為人根本就不注重真理,不注重實行的緣故嗎?為什麼說異象錯了路就錯了呢?那些假基督假牧人不就是異象錯了嗎?他們對神六千年的作工心意根本不認識,只能是活在神話的字句之中,活在自己的頭腦想像之中,所以他們的活出才如此污穢不堪。造成這一原因不就是對神的實質不認識嗎?從他們的解釋中能看到神智慧的一面嗎?能看到神公義聖潔之處嗎?所以說要想活出神的聖潔公義並不是一件簡單的事,更不是人守神話的字句就能達到的。人在這方面不付代價怎麼能得著呢?現在有些人連自己經歷到哪一步都不知道,這不就是異象不清嗎?不就是閉著眼睛走信神之路嗎?不就是屬於瞎眼的人嗎?異象才是人腳前的燈,路上的光,神的生命實質都在異象中,你裝備不上神各方面的異象你能看到神的智慧與聖潔公義嗎?人要想長分辨就得對神各方面的真理有認識,這樣就能看清一切的污穢的道理,更能看透自己的敗壞實質了。所以說經歷神並不是讓人在肉體生活中守神話的字句,而是讓人在現實生活中認識神的生命所是,之後落實到自己身上,達到脫離撒旦權勢的捆綁,只有這樣的人才是最終被神得著的人。願每個人都能從這方面去付代價,最終被神得著。

 

 

14.人被邪靈所縛的根源

 

人背離神的指示和帶領了,就肯定會活在邪靈的權下被邪靈佔有。但是始祖因為背離了神的指示已經有了耶穌基督的救贖,使人重新活在聖靈的權下了。雖然那個時候人沒有徹底的被潔淨,但是一些毒根也能從根部遏制了,再也不能滋生了。因為耶穌基督的赦免,聖靈與人同生活了,伴隨著人的言行和舉動,使人能從心裡來遵守律法和一些生命之道的規範了。今天全能基督的到來,要把人的罪根徹底拔掉,所以運用了一個智慧的方式,那就是借用撒旦的效力來使人認識自己,然後給人提出合乎真理人性的真理要求,當人願意滿足神順服這個真理的要求了,人就徹底脫離邪靈的權勢了。也就是在這個時候,神和撒旦有了一個合約,凡是不願意滿足神接受真理和活出真理的人,將會永遠交給邪靈,成為邪靈的家庭成員。因為末世是結束時代的工作,也是徹底結束邪靈命運的工作,到底是讓邪靈在你裡面結束了掌管的命運呢還是讓邪靈結束你在神面前的命運呢?那就看你的配合和實行以及對待真理的態度和你對神工作的認識情況了。不認識聖靈作工的人,被邪靈佔有和搶奪是太容易的事了,所以神道成肉身來在了人中間,把自己的作工詳細的講訴了出來。凡是接受神講訴的人就會從自己觀念和思維之中出來掙脫邪靈的權勢。凡是不接受基督自己講訴的人,那一定就會被邪靈所縛所佔有搶奪了,這樣的人就歸回了邪靈的家中成了邪靈的家庭成員了。因為基督來了只作神性工作,就是只帶替聖靈把自己的工作顯明在地上,帶領進入基督的作工,認識基督的作工這個工作就交給了神的本體,長子來完成。所以凡是不接受長子帶領的人,不承認長子名號的人,必然要被邪靈搶奪和佔有。可是,接受了長子的工作,但是如果不能順服長子對異象的講解,並且在所講解清楚的異象之前不能進入,放不下自己的,依然是會被邪靈擄掠的,這是最後一批被邪靈佔有搶奪的人。當長子把神純正的異象講解透亮清楚了,可你還是活在自己對神話的理解和思維的認識之中時,這樣你就觸犯了神的性情了。什麼是神的性情呢?神的性情就是神在作工之中顯明的純正的原有心意。你如果不接受這些對神原有心意的異象講解,你必然是觸犯神性情的抵擋神之人,邪靈能不佔有你嗎?當一段時間長子帶下了聖靈工作的進入,但是神作工臨到你了,聖靈的拯救衝鋒向你的敗壞開刀,對你被撒旦佔有的致命之處進行擊打和攻擊,可是你卻把眼睛定睛在別人的身上,不注重自己該怎麼順服真理,認識神的作工,而是一味的活在肉體之中為體貼肉體而哀號,把譴責和抱怨發洩在你環境之中為你效力的物件身上,那你必然要被邪靈所縛。因為你拒絕了神的拯救,對抗聖靈的作工,並且把神的好意看作是人間的不幸。你的眼睛停留在現象世界之中的人事物上,不懂得實行尋求神、退回靈裡、站在神的角度來查驗神腳步的真理,這樣就被關在國度的門外了。對於無知愚昧但是忠心的人,神會幾經周折的對你的肉體發起攻勢,最後使你進入靈裡。但是對於那些存心不對,從來不把牧人對異象的講解放在心上,一味的要釋放肉體的人,就會被邪靈徹底傾縛了之後永活在攪擾和踐踏以及愚弄之中了。一旦被邪靈傾縛了,各種邪靈撒旦作工的表現就會包圍著你的言行,伴隨著你的舉動,各樣的邪謬道理就會不時的出現在你的跟隨之中。這樣你就會常常被牧人審判,被聖靈刑罰,被大家遠離。如果你能在這個時候反思自己,努力找尋自己墜落的根源的話,只要你的誠心和忠心能喚回聖靈的作工,你能從自己敗壞實質上著手來痛悔自己,與撒旦決裂,也會獲得聖靈施恩的。但是要記住神的話,褻瀆聖靈的罪是今世來世永世都不得赦免的。所以你放縱自己可以,體貼肉體可以,但是如果你因體貼肉體、放縱自己犯了褻瀆聖靈的罪,那就麻煩了,贖罪的祭再也沒有了,那就等著下硫磺火湖吧!希望人在這裡謹慎自己的腳步,不要糟蹋自己得救的機會!

 

 

15.神是怎麼借用撒旦的詭計完成揚場的工作的

 

大家都記得這樣一句話,神的智慧建立在撒旦的詭計之上。很多人都知道這句話,但是這句話運用的場合多少人領略過呢?權且我們不談聖靈在我們身上作工倒下七碗災禍借用撒旦的詭計為我們認識神、裝備真理效力。我們來談談在神的福音擴展腳步之中的撒旦的攪擾、搶奪給神的揚場之工帶來的益處吧!神的工作擴展到哪兒,撒旦的搶奪就會蔓延到哪兒,神要把愛他的人拯救回他的家中,邪靈也決不會把自己的兒女給神,於是搶奪工作就在物質世界進行的非常激烈。當神的福音擴展到一個地方之時,撒旦必然會借用保守勢力和邪謬理論來進行堵截。在這個時候,我們擴展福音工作的人不要和這些人進行血氣的鬥爭,不要發生肉體的爭執和衝突。因為這畢竟不是生活之中的家事,而是神與邪靈的較量。誰動用血氣,必然是失敗的一方。那麼,當這樣的攔截和邪謬出現的時候我們該怎麼通行神的旨意把愛神的人收回神的家呢?首先,我們就瞭解這些邪謬的理論,掌握這些邪謬的理論,在這些邪謬理論的襯托之下來認識神神純正的真理,裝備神純正真理的闡釋。當我們把神的真理認識透亮了,就針對這些邪謬把真理釋放在跟隨的人和被邪靈搶奪的人中間。凡是在真理的顯明之際能接受真理,回歸真理的人,就是我們今後要服侍的物件,也是神交給我們的小羊。凡是不接受我們釋放的真理而是要接受那些邪謬之理的人,那就說明他們就是邪靈的兒女,就讓他們的祖宗把他領回他們的家吧。六千年的工作了,是他們認祖歸宗結束在神前命運的時候了。這樣的人我們不要惋惜,不要顧惜,不需要我們同情和憐憫,能在站非真理一邊的人,定然是撒旦的賢子孝孫。不認識真理而接受謬理的人,必然是撒旦一夥的人。對於我們跟隨的人,撒旦從哪裡攪擾,傳言,我們就從哪裡帶下真理,堵擋破口,堅固剩下歸於我們的人。真理是給接受真理、愛慕真理的人講解的,不是給那些不明事理的人、不愛真理只愛自己的肉體和利益的人來講解的。所以,你們當把握自己,配合聖靈的腳步,看透神的智慧,不要做無意義的事。

 

 

16.如何在侍奉之中掌握、配合聖靈的作工動態

 

作為一個配搭侍奉神靈的人,一定要學會看聖靈的眼色行事來達到通行神的旨意,看聖靈眼色行事的實質就是掌握聖靈的作工動態。教會生活是聖靈運行、澆灌、供應生命的場所,來到教會之中,一方面要按照你自己的認識和負擔來掌握聖靈的作工動態,另一方面就是根據跟隨之人的流露、表現和認識來掌握聖靈的作工動態了。我們今天避開你作為一個牧人的個人生命進入不談,單單探討在教會跟隨之人身上該如何掌握、配合聖靈的作工動態。當教會的人有人流露了不對的存心和觀念,或者一些人的活出不符合真理人性的流露。你看在心上了,你的心裡反應和看事觀點直接體現你自己的原有生命。如果你看見有人的交通不著邊際、胡凱亂彈,甚至以一些毫不符合真理實情的言論誇誇其談,你開始對他反感了,厭憎了,看不上了,你這樣的流露就是天然性情的流露。如果你帶著符合你的流露的心態去找尋真理以圖來回擊這個人,指教這個人,這就是以天然生命來服侍人的表現了。其實,當教會有人暴露如此的生命情形,其實質是聖靈把撒旦對這些人的佔有顯明在你的面前,要你裝備神的真理,用神對這些觀點和言論的純正講解來征服他,拯救他,釋放他的。如果你能站在神的角度上,不以個人感情來釋放,而是圍繞這個人的敗壞實質和被撒旦佔有的地方掌握真理,然後把掌握的真理釋放下來,以圖達到對這個人的光照和喚醒,這樣你的配合就蒙神紀念了。人被邪謬的觀點佔有,被敗壞的思想充滿,完全說明這個人在撒旦權下沒有被釋放出來,牧人的使命就是根據他的反應和流露帶下相應的真理來殺滅這個撒旦,不是與這個人來計較什麼,針對什麼。當然,人在撒旦的權下,肯定就會流露撒旦的思想,體現撒旦的生命,不論撒旦怎麼用偏謬的觀點佔有人,怎麼驅使人流露敗壞成分,只要這個人是願意尋求真理的人,肯接受真理的人,我們就要盡心盡力、語重心長、苦口婆心的來拯救釋放他。如果他為了維護自己而為撒旦爭辯,你該審判的時候就審判,該指責的時候就指責,但是出發點不是宣洩你心頭的怒氣,而是為了愛他的靈生命而有的配合,這樣你的所作所為必然被聖靈維護。如果他在你講明瞭真理的情況之下依然悖逆,依然抵擋,那就說明他就是一個大紅龍的差役,目的就是要以邪謬的觀點來打岔神的作工的,那你就該用嚴厲的審判來揭露他,甚至把他排除出教會之外,這些必應的手段是必須的。如果你看見了這些人的思想不符合真理,看見了這些人的流露不合聖徒的體統,你心裡看不上他們,也不找尋相應的真理來解救他們,而是聽之任之,或者和另外的人散佈他們的不是不好,你這樣的表現就是悖逆聖靈,散佈觀念的表現了。你難道不知道讓你看見了就是要把工作交給你嗎?就需要你在這個地方殷勤耕耘嗎?你自己不努力找尋真理,不對這些人有負擔,那你就是最懶惰的人,就是那個獲得一千兩銀子的惡僕了,神必然討伐你,責打你。如果你自己非但不找尋真理,反而還拿著這些個人的看見到處散佈,那就成了惡人了,必然會被神厭憎。當你看見了這些不好的東西流出了,不會尋求神,沒有尋求神的意識,說明你是個麻木的人,你不是一個好牧人,好工人,好使徒。如果你忠心誠實,神會不斷的向你顯明或者會對你進行修理的。如果當你進到的服侍的群體之中,看見了這些邪謬的觀點了,自己心裡反感可是不認識原因,也不會尋求聖靈要做什麼,而是拿著你的不好的心態找牧人或者屬靈的人交通解決你的個人問題,這個還是好樣的,說明你的靈裡是一個注重自己生命的人。那你就當牧人和屬靈的人幫助你解決了個人情形之後就當趕緊把你明白了的真理帶到你們所在群體之中,用你自己蒙光照的事實來喚醒那些在邪謬之中翻滾的人,最好能伴隨著對這些邪謬相應的真理那是更好的配合和服侍了。希望你們珍惜聖靈的祝福,配合聖靈來收穫真理的寶藏。

 

 

17.人類的發展史

 

   從神造了亞當夏娃後他們在神的帶領下生活了幾萬年,那時他們在伊甸園,在神的供應下生活不存在生老病死,也不用生兒育女。伊甸園並不是單指他們生活範圍的場所,乃是指他們完全活在神的思想之中,不受撒旦勢力的侵擾,不存有敗壞實質。趕出伊甸園是指他們被蛇引誘後活在了邪靈思想的踐踏之中,此時神的靈不能直接帶領他們了,所以人活在了邪靈思想的控制之中就不是伊甸園的生活了,從此人就有了肉體的朽壞,生老病死一直在侵害著人,這就是人死的來源。神拯救人是從亞當夏娃被趕出伊甸園之後開始的,在他進行拯救人類的工作中,前1500年期間是產生人類期間,神籍著以諾、挪亞傳義道,屬於拯救人類的工作的運行階段。神讓他們知道當敬拜神,按神的要求去做,不應該去作惡,當時的人因不聽神僕人的傳話所以才有了洪水滅世這一懲罰。但正式開始落實拯救人類的工作是從洪水滅世之後,從挪亞到雅各這500年是神揀選作工物件的工作,以色列人是從雅各所生的12個兒子開始正式命名的,他們都屬於以色列人這一種類,從此開始了律法工作。接著恩典工作與審判的工作向人類展開,六千年的工作是從亞當夏娃被趕出伊甸園所算起。雖然人類被敗壞了,但神沒有放棄拯救人類的工作,他知道要想拯救人類必須以肉身的形象來作工,才能達到拯救人類的最終果效,至於以後工作怎麼進展是隨著人的情形而定的。以前所說的拯救工作是從挪亞開始是指拯救人類的工作正式落實的事實而言的,但並不是說洪水滅世之前的1500年不屬於拯救工作。神拯救人是隨著他的作工帶領隨著人的思想發展狀況來開展工作的,所以在這六千年的作工中他的工作是一直向前發展的,人類的思想更是隨著他的作工在一直向前發展的。在洪水滅世之前因被拯救的人類的工作沒有落實在人中間時,人的罪惡不能達到遏制,所以人類的敗壞發展的如此快,罪惡已發展到了盡頭、極限,讓神目不忍睹,不得已才毀滅了當時的人。神這樣做是為了更好的能達到拯救人類的果效,也就是說要想拯救敗壞至深的人必須得把他的工作落實到人中間,這樣才能遏制人的邪惡的發展,達到拯救人的最終目的。所以從洪水滅世之後他正式開展了落實他工作的事實,用律法的工作來約束人,讓人認識何為罪,知道當敬拜造物的主,如何事奉神,達到了他揀選人、淘汰人的目的。從此他按照人的所需又進行了恩典的工作與審判的工作,讓最終被拯救的人重新恢復伊甸園的生活,讓那些作惡的人永遠滅亡,從此六千年的工作在人間也就告一段落了。

 

 

18.如何從現象的配合看透聖靈的作工

 

通過對神話的瞭解和掌握,神自己清楚的告訴我們,人在盡本分侍奉的過程之中存在弊病,這是人生命成長的必經之路,也是必然程式。並且人的這些經歷之中的弊病是在逐步的經歷之中和經歷神的審判之中逐漸減少的,但是這些根本不影響人盡本分侍奉神。因為一個忠心虔誠的人,他不是為了自己的榮譽和地位以及名利而做,是為了認識神明白神的心意而做。所以,他就會在經歷的過程之中隨著神的審判和潔淨逐步提純自己的認識,完善自己的認識,會逐步把自己過往的弊病用現有的認識來完善。弊病其實就是片面,或者也可以說是一些在思維和字句上的認識和經歷,當他們發現了神的原有心意和經歷了神的作工實情之後,會把前面經歷的思維觀念部分進行修正和完善,會用合理的過渡巧妙的把人從字句引導到靈裡。聖靈作工,首先就是在字句上的操練,所以這就是配合之人的局限之處。一個認識神的人,必然要經過字句的認識和經歷然後才能進到精義裡面。沒有字句的根基,談何精義的認識呢?你連字句都不承認或者未曾接觸和認識,精義在哪裡立足和紮根呢?所以說,從字句過渡到精義是聖靈作工的必然規律和途徑。只能用深淺之說來定論,不能用對錯之說來褻瀆。比如起初為了把基督成全為羔羊,不也是見證了常受為基督,不也是一度呼喊過能力主就是基督嗎?聖靈是借用這倆個名做了個效力的工作,自然而然把神的工作過渡落實在基督的身上,然後帶來了神性的作工。常受不是基督,能力主不是基督,難道是聖靈錯了嗎?聖靈沒有錯,那是因為當時的作工條件是聖靈做了一步跳板搭橋的工作,沒有常受和能力主的效力,基督的工作出現就有點唐突和冒失了。所以凡是對聖靈工作質疑的人,都是大紅龍的子孫,因為他們不看果效,就看表面現象,所以就死在了肉體的眼見之中。當今天的工作在長子身上開展的時候,聖靈也是按照人的條件來發揮。長子是被撒旦敗壞過的,神就是要借著把被撒旦敗壞的長子重新從撒旦的權下奪回來這一事實來羞辱撒旦,打敗撒旦的。所以長子從思維和觀念中走出來的過程就是神得著長子打敗撒旦的過程。長子在認識神話字句的過程之時,他們就在肉體字句上配合,這個配合也是一步征服的見證,更顯明了他們只為了神的工作,沒有任何私心,沒有任何地位之福和野心。神說要見證長子,他們就見證長子,鼓勵人起來追求做長子,然後借著交出寶藏的事實來顯明自己的實質。結果那些沒有交出寶藏的人,其實也就顯明了他們的實質,敬虔的人乖乖的從長子這個地位之上下來,走了跟隨的道路,那些放不下地位之福,因著這件事不服從長子,並且以此而輕看長子,背叛長子的人不更是被顯明了是大紅龍的子孫了嗎?神也就是借著人的不信、悖逆和背叛而把一部分不通靈的、有野心的,自高自是的人踢了出去。所以神說,我一邊見證眾長子,一邊做著潔淨工作。這個潔淨的工作包括倆方面,一方面是潔淨眾長子裡面的思維和觀念,另一方面就是趕逐大紅龍的子孫。把邪靈的思想從長子裡面趕出去了,長子就被收回了,神的大工就告成了,神就凱旋歸來了。眾長子就是神的旗幟,長子的回歸就是得勝的旗幟在錫安飄揚誇勝的標誌。再者,把稗子徹底從自己的家清除出去,也是神已得勝的標誌。凡是看聖靈工作的對錯的人,其實就是一個不注重真理,不看果效和不認識聖靈作工的人,他們注重的就是外皮的對錯。不看聖靈作工正常實際的那一方面體現。耶穌曾經選了猶大做他的門徒,最後猶大出賣了耶穌,難道是耶穌錯了嗎?不會分辨嗎?都是因為聖靈的作工,也是因為神只看人好的那一面,並且悅納人的誠心和跟隨而有的。當猶大的罪跡逐步顯出的時候,耶穌看透了他的實質,也曾幾次指責了他,攔阻了他的野心。最後任憑他按照自己剛硬的心出賣了耶穌。耶穌沒有錯,耶穌整夜禱告聖靈才選立了十二門徒,難道聖靈也能看錯人嗎?都不是,而是因為聖靈只看人好的那一面,指借著人的可取部分發揮,當人的不可取部分出現他就修理對付,凡是不接受他的修理對付的人,他就棄絕交給撒旦了。

 

 

19.眾長子的顯出和顯明的實際

 

長子在什麼時候顯出呢?長子的顯出和顯明有區別嗎?很多人對聖靈這一步得著長子的實情不認識,所以也就對這倆個詞語所帶出的工作實情不瞭解,當然對神的作工步驟的落實和顯明也就不清楚了。其實,顯出和顯明在工作上還是有一定的深度的。可以說,顯出是初步的出現,而顯明就是一個結束工作了。當長子被聖靈呼召歸於第三工作之後,聖靈首先在長子身上澆灌的異象就是見證長子的使命。這既是聖靈要見證長子的工作,也是長子的配合使命和工作實質。當長子在經歷神話語字句的征服之時,首先對神的各方面的異象都有了一個純正的認識和瞭解了。起碼對過往預言和一些個人的想像觀念一次性的被清理了,緊接著的工作就是配合聖靈的呼召作見證長子的工作,他們見證長子的工作,其實就是他們進入真理,進入國度恢復神性的工作,所以他們就在逐步的進入之中帶下了對隱秘部分真理的闡釋,這些闡釋其實就是聖靈對他自己工作的講解和對長子的開啟,這些開啟就是在長子的人性裡展現的神性的作工實際。也是他們見證基督、高舉基督的事實,在這些事實之中,包含著他們自己的經歷和見證,這些見證和經歷也就是長子所是的展現。就是這些生命所是的展現,證明了他們在聖靈的帶領之下一步一步的進入了榮耀之中。他們初起來帶下隱秘部分的真理之時,就是七雷爆發之時,也是決定他們的實質,顯明他們的實質之時。這個時候,可以說,眾長子顯出了。等到他們一直配合神的工作,從人性裡徹底出來進入神性之後,並且在神性裡直接牧養眾子子民之時,就是他們逐步被顯明之時。在他們被顯明的過程之中,神一面揭露所有大紅龍的陰謀和各樣的詭計,以此來堵上撒旦褻瀆的口和斬斷撒旦攪擾打岔的利爪。另一方面澆灌自己方方面面的真理,來把自己整個六千年的經營計畫全部展現出來,向全人類公開了他的性情和本來面目,這就是公義日頭出現的真實內涵。當神的一些作工都顯明了,神的性情全部公開於眾了,再也沒有撒旦的褻瀆和攪擾了,神的一切工作就就緒了,這個時候,就是神與他的長子離地的時分了。當神與長子離地之時,六千年的經營計畫就在這一刻畫上了句號。對於全宇的人來說,神的拯救才來到了,但對於我們今天跟隨的人來說,神的工作已經結束了。神帶著他的全部榮耀,滿載而歸,以靈體顯現的方式擴展全宇的工作,罰惡賞善的工作開始了。那些在宗教裡等候耶穌駕著白雲降臨的人等來了他們的應許,也等來了他們的末日。神的靈體對於他們來說,不是拯救,而是定罪,因為他們棄絕了那來了釋放真理,在隱秘之中完成神工作的基督和神的本體。

 

對於全宇的等候者來說,神要以靈體的方式帶著今天在肉身中完成的一切工作事實來拯救他們,征服他們。這個時候,是神的徹底顯明之際,這個顯明就是向全宇的公開事實。今天有好多人也和那些宗教裡的那些撒旦的差役一樣,用拒絕神作工事實的話迷惑著他們之中跟隨的人。宗教裡的人說基督沒有二次降臨,他們只等候那個駕著白雲的耶穌。今天凡是不承認七雷就是接續基督工作的人,也和他們的迷惑抵擋的實質是一樣的,也說,等到外國人進來的時候,向全宇擴展的時候,長子才顯出來。能都說出這樣迷惑人的話的人,一看就是對神以點帶面的作工原則不認識,並且根本沒有進入神作工的實情之中。當神的工作向全宇擴展之際,必須要帶著在這裡的作工成就了的事實來擴展,這樣才能達到拯救全宇的果效。如果向全宇擴展了,長子才出現了,那不是與神的話矛盾了嗎?神說,牧養外國人之時是長子在身體裡牧養,是進入靈界在牧養。眾長子和外國人相見是在靈裡,不是在肉身。並且如果向全宇的工作擴展了,長子才出來了,這不是耽誤事了嗎?神會做那麼愚蠢的措手不及的事嗎?那神的以點帶面的擴展計畫又不是被推翻了嗎?律法的工作成就了,才向外擴展的,恩典的工作成就了才向外擴展的,今天也是一樣,國度的工作必須在中國完成了,才要向外擴展,擴展是擴展成了的工作,長子不顯出來,就標誌著工作沒有進行或者沒有成就,還擴展什麼呀?難道是擴展空氣嗎?能說出這樣迷惑語言的人,一看就是個傻到家的蠢蛋,這樣的謬論拿出來不怕天下人恥笑你嗎?被神在這裡抓到了定罪的把柄,不害怕火湖的火焰更烈嗎?不知羞恥的傢伙,你做惡僕的日子還要延續嗎?還不絞斷你的舌頭減少點怒氣使自己有一絲的清涼嗎?你們忘了那在火湖裡被焚燒的財主是怎麼呼求拉撒路的了嗎?

 

 

20.對淫亂當如何認識

 

淫亂在人的頭腦中單認為是在肉體方面發生的不正當男女之間的事,其實神在作律法工作期間,就給人定下了這一條規,要求人凡是淫亂者用石頭砸死。信神的人如果連這一點都守不住,證明連律法的要求都沒有達到。耶穌到來之時,對人提出了更高的要求,把律法成就在人的心靈裡。告訴人看見異性動淫念的就犯姦淫了。也就是說,人雖然沒有在肉體方面做出什麼來,但心中產生了淫念的欲望就已經犯了姦淫了。這些認識與實行在神作工來說,是對人最初淺的要求,神對人更高的要求那就包括的面很大了。我們首先知道,人是神造的,是屬於神的,自從人類被敗壞之後,就不屬神了。人就開始敬拜撒旦了,所以說,凡敬拜撒旦思想的,都是活在淫亂之地的人,都是與撒旦行淫的人。如:人敬拜錢財,那錢財就成了人心中的偶像了。你的心都被它的美麗而佔有了,所以你會不顧一切的去為它付出,因你得著了他就得著了屬世的一切,尊榮、地位、享受,在你的心中,它太美麗了,為了它甚至付出自己的生命也毫無怨言。人被它完全佔有了,這不就是因敬拜錢財而與錢財行淫的事實嗎?不就是證明你把自己完全交給了錢財了嗎?你與錢財生死相許,不離不棄。所以說,人心中被什麼佔有,什麼就是你心中的王,也就是你的偶像。你就會不顧一切的為它服務,享受它的美麗,哪有神的一點地位呢?這不就是享受撒旦活在淫亂之地的實情嗎?不就是啟示錄所說的大淫婦駕馭朱紅色之獸的實情嗎?海中獸為了追求肉體享受,否認神的存在,發明了無數抵擋神的謬理;地中獸更是如此,打著信神的招牌,用邪謬道理毀壞著神的工作。獸並不是人想像之中要出現的一個物質的大獸,要傷害人的肉體生命,乃是指凡發明謬理的人,在神的眼中都是畜生,都屬於獸類。所有的邪謬道理就是駕馭獸的大淫婦,他們是一個整體,從外表看這些屬邪靈的子孫分門別類,不能合一,甚至還互相攻擊。這是邪靈在外表迷惑人的一種手段,也是因人活在邪靈權下狂妄自是、不服不滿都放不下自己的地位和威望,都想稱王稱霸而造成的。從實質來看,他們的謬理沒有什麼倆樣,都是從邪靈那一道流而來。都是活在字句道理、頭腦想像之中,對神的作工實情一竅不通。因為神的作工並不是在他們身上作,他們又怎麼能知道呢?所以,他們就扮演了獸的角色,用各種謬理來抵擋神的新工作,這就是啟示錄所說的666金像的形成過程。凡敬拜他們的,都是印上獸印記的人,追求者都是與獸像行淫之人。這次神的作工就是為了毀滅所有邪靈子孫的謬理,以此來定人是罪還是義,所以他把隱藏了六千年的神的形象向人公開,用他的作工事實來與撒旦展開了決戰。凡跟不上聖靈作工步伐的人,都被神的作工而淘汰,死在了自製的網羅之中。凡跟隨神作工到底的人,最終被神的作工而得著。這個跟隨並不是人想像的那麼簡單,認為跟上了神的新工作,就是接受了神的工作了,就是跟上了,乃是指神在開展新工作的過程之中,人是否進入了神的作工範圍之內,是否對神的作工有真實、準確的認識,自己是否達到了神所要求的,神的工作帶到哪裡,配合的人是否跟到了哪裡,認識到了哪裡,進入到哪裡。所以說,跟隨羔羊的腳蹤並不是一件容易的事,跟隨到路終需要人付出更大的代價。認識神這條路並不是那麼好走的,但人如果能把愛世界的心轉入愛神上來,有得不著神決不甘休的心志,有追求你喜愛之物的那個勁,能得不到真理嗎?看看整個宗教界的人,雖然肉體守著不淫亂、不喝酒,但在他們的靈裡,一直不都在淫亂和醉酒之中顛倒是非黑白嗎?傳揚著抵擋神的謬理,還享受著接受他謬理之人的高捧,早已酩酊大醉不省人事了,哪裡知道真理是什麼,正義是什麼,神的腳步又是什麼。邪靈謬理的發明、傳揚、吸收,不就是吃那汙鬼之肉,喝那汙鬼之血的顯照嗎?使人神魂顛倒,污穢不堪,都在這淫亂之地喝醉了這淫亂之酒,哪有一點點的公義存在呢?這幫畜生!放蕩不受真理的約束,任意妄為,世代做著抵擋神的勾當,今天神的到來,不正是為那世代跟隨他的人伸冤嗎?不正是來審判這些活在淫亂之地的汙鬼邪靈的子孫嗎?他用最後的審判工作顯明了所有的人,以此來劃分類別,神公義的性情公開顯明,就是白色大寶座的審判,讓一切汙鬼邪靈的思想都無處藏身,都在光的照耀下顯出了原形,這不就是神在地作工要成就的事實嗎?神返回神國的那一日,就是所有敗壞之人的末日!神不會毀滅地球,乃是要來一次大的更新,在此之時,把審判的福音擴展全宇。神要在全宇之人心中來一次翻天覆地的更新工作,讓一切正義捲土重來,最終除滅一切邪靈的思想,讓人徹底脫離這淫亂污穢之地,活在神真光照耀之下,活在真理的帶領滋養之中。從此,抵擋神的魔鬼子孫永遠滅亡,永遠沉淪,就是說,人得福或者受禍,都在乎人自己的追求。凡看見此話的人希望你們慎重你們的腳步,抉擇就在你們的手中。

 

 

21.神的靈降在身上作工與神的靈在人身上作工的區別

 

神說從神來的我的靈是降在身上作工,長子不用人帶領,是神的靈直接帶領,親自成全,是帶路的,不是被人領著走的。神在拯救人類期間就讓他的本體來到地上配合他靈完成他的經營,長子是從錫安來到人世被撒旦敗壞最後被神重新得著的人,那長子是怎麼被敗壞的呢?他們的身份又是什麼呢?長子是神的本體,是神身體上不可缺少的一部分,是有神素質有神性情的但又活在肉體之中的人,為了拯救人類才不得已來到了地上,說他們被敗壞就是指被神的靈離棄說的。在他們來到地上未作工期間神把他們交在了撒旦手中,他們的追求與世人沒有什麼兩樣,直等到神向他們呼召之日,也是神的靈直接降在他們身上作工之時,他們就復活了。他們所走的路是神靈直接的帶領、指示。如:以諾、挪亞、亞伯拉罕、摩西等,從他們的事奉中就可看到這一點。而受造的人都是在他們的帶領下走信神的道路的。神降在他們身上作工是發揮他原有的素質來開展神的新工作,等他們在地配合神開展了神的工作之後;神親自道成肉身來到地上與撒旦展開了爭戰的工作救贖了全人類,以一個無罪的肉身把人類買贖回來,自己釘死在了十字架上,以此來把拯救人類的權利掌握在自己的手中。最後這一步審判的工作更得神親自來作,只有這樣才能完成在肉身的工作。有人說長子既然是神的本體為什麼還需要道成肉身的神來作工呢?一方面長子只有部分神性,另一方面長子來到地上經撒旦敗壞過,所以不能直接作神靈的工作,與撒旦爭戰的工作只有聖潔無污點的且活在肉身之中的神才能擔當這一工作,因他有完全的神性,是神靈的化身,只有這樣的肉身才有資格擔當人類的罪,才有資格審判人類的罪,只有這樣作才能在撒旦面前有說服力。他的審判的工作不僅僅審判敗壞的人類,而且審判的是被撒旦敗壞過的他的本體,審判從神家起首就是指首先審判的是他的本體。神家並不是指信神的人類,人類永遠是受造之物的一類,不能歸在神的類別之中,所以說這裡的神家主要指長子說的,這也是神所說的他來了作工首先成全長子,之後讓長子作成眾子子民,他所作的工作主要是來親自帶領長子,與長子面對面的說話,把他該作的工作都用話語發表出來,之後再籍著長子來成就落實應驗他的話,所以長子的工作是聖靈直接的帶領,來完成他整個經營工作的最後一環,向人打開他整個經營工作的實況,以此來審判萬國萬民。一說聖靈降在身上作工就是指神的本體而言的,是開展新時代工作的,是開路的,全能基督開闢了國度時代,長子開闢了千年國度時代,這工作從始到終都是一道流下來的,是一位靈作的,是一體的,是一張口一個心。從現在的作工中就可看到神說話的意義了,神說從我來的我的靈是降在身上作工,而在我以外的我的靈是在他們身上作工的內涵了吧!道成肉身的神與長子所作的是經營人類的工作,是領導者,供應生命的源頭,而聖靈在人身上作工是帶領人類進入真理,實行真理,活出真理。人類是接收真理者,從聖經裡可以看到雖然有很多人被神使用,但他們所作工作的實質與神的本體所作的工作是不相同的,神借著很多先知說預言,但成就預言者不是他們,就說人類之中最大的先知施洗約翰雖然為耶穌預備了道路,招聚了人選,傳悔改的福音,但真正成就者落實者乃是耶穌,一切關乎到神自己的工作人根本插不上手,人當盡的本分是順服跟隨神的一切說話與作工。神的經營指神自己的工作,因經營工作的物件是人,所以人就成了神經營工作中必不可少的了,人的功用就是配合實行神的要求,這是人唯一能達到的。神使用他的本體與使用受造的人是有區別的,受造的人所作的工作是在神本體的帶領的基礎上得著了真理之後被神使用,把自己得來的認識供應給別人,像神使用保羅一樣,因他精通聖經,所以神借用他的恩賜在他身上發揮,作了一部分工作。神在人身上作工都是有條件的,不是想怎麼作就怎麼作。有人說神靈為什麼不降在受造的人身上作工呢?就是因為受造的人沒有神的實質不是源頭,對神所作的工作沒法認識,聖靈也沒法發揮,就如人所造的機器,你沒有給他安裝那個功能,人再努力也不管用,如果這個機器有這方面的功能那人就可以借題發揮了。神在人身上作工也是如此,人永遠是接收真理的,只有順服神才能得著真理,而神靈降在身上作工者是創造者、落實者而不是接收者,更不是被拯救者,所以神說對長子來說不用拯救二字,而用收回。拯救是針對受造之人而言的。當然聖靈在人身上的作工方式很多,但無論是哪種都屬於聖靈作工,與神靈降在身上作工完全不相同。無論人是被聖靈充滿能說方言或說預言,還是被聖靈感動的痛哭流淚,這些都屬於聖靈作工。聖靈借著這些作工來堅固人的信心,帶動人追求的勁兒,但這些並不能作人的生命,只有話語的工作才能作人生命,讓人徹底脫離撒旦權勢,只有話語的工作才能把神的原有形象向人闡明,使人真正的能認識這位掌管宇宙萬物的公義的神。

 

 

22.撒旦是如何用神話的字句叫人遇事發蒙的

 

看到很多的弟兄姊妹走不出撒旦的網羅,活在自製網羅之中苦苦的掙扎,神的心焦急萬分。惟願愛神的人都能早日走出黑暗的權勢,結束他在地的生涯,也結束受造之物六千年的苦難生涯。只要弟兄姊妹們的生命能長起來,擔當他的工作,神的日子指日可待。人走不出撒旦的網羅的根源還是因