新耶路撒冷降臨的部落格

（二十一）

1, 談談神要作的見證

   神的見證在人間的顯出途徑通過三個管道，這三個管道其實質也就是靈作工的配合物件對聖靈工作的顯明。至從神道成肉神開始在人間作工，他的作工原則就是按三部分來完成他在人間要落實的工作的。這三部分就分聖靈在道成的肉身身上的作工、被使用的人的作工和在流中之人身上的維護的作工。道成肉身的神他來了是作開路的工作的，是引導時代開闢時代，並且為一切工作開頭打基礎的，所以神要作的見證首先要在道成肉身的神身上發表出來。道成肉身的神作的工作，他是作靈的起始工作，也是完成靈之工作的頭，所以他的見證無疑就是在見證靈作工的目的、意義、價值、方式和步驟，就是要把神要做的這些工作先向人展示出來，並且因為他是靈的自己，所以他對他過去作過的工作和現在要作的工作以及以後聖靈要作的工作都是明白的。就是說，既是道成的肉身，就能談出他過去工作的實質和內幕，並且把一切工作的價值都要給人講訴出來，這樣的見證才是有力的打敗撒旦使撒旦蒙羞的憑據；既是道成的肉身，他就能將靈這六千年來在人間的拯救紀實活畫在人的面前，他作這些工作的起因、動念和過程以及在作工的過程之中撒旦的打岔他都能揭示出來，因為他是唯一的標準，他是有絕對的權威的，他的權威來自于他的作工事實。凡與事實違背的定規不是來自於他本身，更不出於他的靈。神道成的肉身來了，講訴了神靈在自己身上今天的作工，也講述了他的靈過去的作工，很多瞎眼的人認為他是在見證自己。他如果不把靈在他身上的工作見證出來，講訴出來，受造的人你們誰能知曉呢？他自己見證自己的實質是聖靈在見證他的肉身與靈的完美配合，是聖靈對他肉身的見證、高舉和顯明，這也就是被父的右手托著或者被父的右手高舉的內涵，靈對肉身的見證就是被父的右手高舉和托著的真實意義。既然是被父的右手高舉和托著，就不是來源於人的見證。你們看主耶穌來了，是聖靈在見證他，於是他自己說：“我就是神的兒子”，話是從他自己的口中出來的，但見證他的是聖靈，聖靈的一切能力伴隨著他口中的話，他怎麼說，靈怎麼做，沒有他的話，就沒有靈的作工，這不是見證是什麼？這不是被父高舉是什麼？這樣的見證和維護不是被托著又用什麼詞來形容描述呢？正如今天的基督說，就這樣一個小小的人，卻能把神的靈喚來做一番驚天動地的工作，不是聖靈的見證是什麼？所以，凡是對這一實質不認識的人，都成了抵擋神的人而死於非命了，陰間為他打開了敞開的大門，落入萬劫不復的深淵之中做陰魂去吧，誰讓你不認識神的見證呢？！

   今天，被使用的人，在完成靈的第二部分工作，因為神性的工作需要通曉他語言的人給他翻譯出來，把他的工作用受造的人的悟性能達到的範圍給講解出來，於是作他工作接續的人迎來了聖靈的第二次見證，就如今日的二見證人，七雷工作的配合者。雖然他們也是自己見證自己，但實質也是見證聖靈在他們身上的工作，他們用他們的經歷和獲得的開啟以及對神工作的配合講述著聖靈在他們身上的工作，也就是神要在人間落實的工作，靈的工作作在他們身上了，他們不講述出來，別人能講述出來嗎？如果他們自己不講訴出來，等著你們講述，那不是把神工作給耽誤了嗎？再說，作在他們身上了，他們為什麼不能講述出來呢？他們講述出來了，就是他們自大嗎？他們的榮耀是搶奪的嗎？若不是聖靈加給的，能把聖靈作工的事實顯明出來嗎？所以，搬弄是非的人，還是不要自己找著蒙羞。耶穌的榮耀不是個人強奪的，今日的基督和七雷的配合者也一樣，是聖靈加給的，也是聖靈見證的，更是聖靈一步一步維護下來的工作。二見證人把接續的工作用話語的事實放在了人的眼前，把神六千年的工作在人間配合者身上的落實實況展現在人的眼前，哪一個沒有事實依據呢？哪一種講述不是實情呢？軟弱也好，失敗也好，得勝也好，都一樁一件的放在了萬類的面前，既看見了靈作工的艱辛、實際和正常，又看見了配合者點點汗滴，步步帶血，仿佛主耶穌走向各各他的腳印。沒有事實做憑據，就沒有說服力，沒有聖靈做憑據，就沒有權威，更不帶著能力，誰能把六千年的配合腳印串聯起來呢？無疑就是那實際配合的人，他們在見證自己，也在見證他們對聖靈工作的配合，更見證那愛神的芳香中透出的毅力與堅強，撒旦在他們的見證中都倒下了，褻瀆者的口還不捂起來嗎？凡嘲笑成功事實的人，不是打自己的嘴巴嗎？不是更證明你沒有人性理智嗎？在他們的見證中，你們可以看見聖靈六千年在配合者身上的艱難引導，無堅不摧的毅力和不向黑暗屈服的勇氣，這不正是神的性情的體現嗎？與撒旦爭戰這是簡單的事件嗎？用神的聖潔、善良、人性來磨滅撒旦一切邪惡，這個智慧的較量是人能完成的嗎？不具備神的素質，能勝任如此艱巨的任務，能完成如此艱難的行程嗎？能成就分稗子麥子的工作嗎？能落實與神同作王掌權的事實嗎？在他們的見證之中你們看見的帶血的事實不夠你們看見神的智慧和慈愛以及大能嗎？你的褻瀆不是更說明你的靈早已死掉了嗎？看不見神作工事實的人，還是活著的人嗎？

     所有跟隨的人，神靈會在你們的身上完成第三部分的配合，他要把他的見證用你們的口講述出來，你們的跟隨到底有沒有聖靈的見證，就看你們能在牧人的道路上收穫多少，付出多上。全宇的見證是靠你們來接續的，你們也是任重而道遠，所以走好今天的路，做好今天的見證是你們的使命和本分。

2.如何認識撒旦的試探

   今天神成全人，主要和是撒旦爭戰。撒旦六千年對人類的敗壞，把它的毒素無孔不入的注射到了人的靈魂深處。但是人的靈魂是靠思想和行動來體現的，所以撒旦的毒素就借著人的一言一行流露在人的生活之中。人的追求、喜好和盼望，人生觀、價值觀，人的生存根基，無一不在體現著人的內在的生命素質。所以，當你做一件事情的時候，你自己心中願意的，心裡期望的是什麼，圍繞什麼，就能表明你在受誰的支配。你到底是為神而活，為神而作呢還是為撒旦而作而活呢？就從你臨到事的看事觀點和處遇心態以及行為流露就洞察了。如果你的所作所為是圍繞肉體發出的，那你肯定是在為撒旦做，你順服了這些意念必然就落在撒旦的權下了，你就進入試探之中了。進入試探之中之後，你的靈要受虧損，你的肉體會受著百般的阻撓和左右，使你來在神前的機會減少。當然認識了試探，在現狀之中不是就不能滿足神了，就要花費超強的努力和捨棄才能恢復在神面前的光景或侍奉。物質世界的撒旦試探是圍繞人的生存根基、價值觀和世界觀來迷惑的，但一個侍奉神的人應該留意的撒旦的試探就是對神的心意字句、知識的認識。人活在對神話理解的人意思維之中，就是落在撒旦權下了，撒旦就會把你的靈折打的遲鈍不堪，麻木不堪，甚至會作弄你讓你醜態百出，笑料不斷。不論怎麼活在試探之中，人的靈是遲鈍的，麻木的，顯現出來的人的大腦總感覺呆滯、愚鈍，頭腦老活在迷糊之中，反應不了靈性的事物和話語，實行真理很費勁，肉體病痛也不斷絕。人的思想老要向錯的方向發展，仿佛身不由己，作在真理面前的事都是己意，和聖靈的工作脫節、對抗，生活之中對付麻煩不斷，但人就不會正面認識，就容易反面認識，自己總是感覺靈裡有超強的力量在支配自己，開啟自己，但是一拿到合用牧人或被聖靈支配的人面前就是不能相合，不被認可。總是感覺自己的靈受壓，受打擊，受排擠，從來不會認識自己，反思自己，最後離神的作工越來越遠，地位之心強的人，使命感大的人，就會被撒旦抓住當作與神對抗的工具走上萬劫不復的道路，永不能回頭。所以，要想擺脫撒旦的試探，裝備純正的異象必不可少，按照真理的要求變化性情也很重要，經常在環境和牧人的帶領之下發現自己的存心目的也是關鍵的一個環節。看一個人跟上跟不上聖靈的作工步伐，就看這一段時間以來你所走的路在不在牧人帶領的路上，如果一段時間牧人交通認識異象呢！你卻在世界之中遊蕩，聚會交通總不能和聖靈的話語接軌，不能在牧人的帶領下認識神現實的心意。牧人釋放聖靈的最新作工，你的心在自己的世界裡海闊天空，那你必然活在撒旦的權下被聖靈甩得好遠，你跟不上聖靈的作工步伐，信多久，怎麼信也不會有生命的，更不會脫離撒旦的擺佈和踐踏。所以，要想不落在撒旦的包圍裡，就要緊跟羔羊的腳蹤，躲在老鷹的翅膀底下，學習聖靈澆灌的內容，實習聖靈培育的內容，然後熟練聖靈澆灌的內容，以致達到獲得這些生命。

3.怎麼看待神的擺佈 

   對於神的擺佈、環境的擺佈這些術語，人的認識和神的作工格格不入。在神的擺佈之中，人並不是完全如同一個木偶一樣，一切活在被動之中，而是人的主導意識決定人的遭遇和結局。人有自由意志，就是人有選擇的權利，在凡事上都是根據人的選擇預備自己的道路，不是神給人定規的。就說苦難熬煉吧！人以為神為了成全人專門給人預備很多苦難讓人在苦難之中活剝一層皮，然後來看見神的偉大、正直與公義，仿佛神為了自己竟然不擇手段，卑鄙下流的苦害著人來讓人滿足他。其實不是這樣的，人有了苦難，都是因為人自己的選擇和追求而有的，也可以說，人的苦難的來源皆因人選擇了撒旦而遭來的。就說亞當和夏娃吧，起初活在伊甸園裡，他們的幸福生活是多麼的美麗自在，他們天天嬉戲於萬物的管理之中，過著衣食無憂的生活，穿行于萬類之間與天和、與地和、與萬類相合，大自然是美麗，日頭是明媚的，風光是亮麗的，一切是祥和寧靜的，安逸之中散發著活力，悠然之中透著和諧。可是當他們接受了撒旦的引誘之後，整個天地萬物發生了變化，天馬上起了涼風，他們也開始躲避神，寒冷就威脅著他們。就是說，他們遭遇的苦難和寒冷並不是神擺佈給他們的，而是因著他們滿足自己的好奇心而遭來的。他們有了罪了，撒旦入侵了他們的思維，神就離棄了他們，斷絕了他們的供應，他們面臨的就是自己的生存和衣食的解決。於是亞當和夏娃寒冷就用無花果樹的葉子做衣服抵禦寒冷，神看見他們的苦情，於是為他們宰殺了羊，用皮子給他們做衣服穿。在這個過程之中，神的擺佈就是在他們沒有犯罪之前神在帶領他們，供應著他們，為他們預備著一切，這個時候，人的一切在神的掌管和帶領之下。當他們犯罪了，撒旦爭奪了他們的掌管權和領導權，於是一切就靠他們自己來應對和承當了，撒旦給予人的只是無邊的勞苦和不盡的艱難。但是，在這些艱難之中，並不是神就一點也不看顧人類了，而是人什麼時候呼求神，神總是在人的艱難之中做人隨時的幫助，這個擺佈的意思就是神的憐憫和慈愛伴隨著人需求。這個時候，人要想活在神的帶領之下，就必須得加強對神的尋求和依靠以及順從，沒有被引誘之前，他們不用尋求，落在撒旦權下了，就要尋求，努力的掙扎才能看見神的帶領，當人與神隔絕了之後，人自己不能面見神了，神才選擇了道成肉身對人進行拯救，於是展開了三步作工的計畫。所以，擺佈的意思就是根據人的需要和處境神做出的隨時的幫助和拯救，不是神故意給人安排預備了苦難讓人體嘗。你們今天的道路就在乎自己的選擇，在你們生存的道路上你們的缺乏、不足和敗壞就是你們苦難的根，但是不管你們怎麼缺少，只要你們信靠神，追求神的腳步，神就會做你們的後盾和力量以及幫助。

4. 針對弟兄姊妹們相互洗腳而出現的問題所交通的：

  主內倆姊妹因互相看到對方有不合真理的地方，又因信神的緣故的彼此洗腳雙方因此而對對方有了觀念，有了成見。造成這種情形的原因是什麼？既然倆人都願意愛神滿足神，怎麼會出現這種情況呢？在這種情況下她們該怎麼去實行真理呢？怎麼能與神的關係搞好呢？該實行哪方面的真理呢？怎麼才能走上聖靈所帶領的路呢？

  首先雙方之間不能正確的看待所臨到自己的事，也就是對神的作工不認識，對神成全人的方式不明白，活在自己的觀念中所造成的，那怎麼做才能與神的關係搞好呢？我們要想與神的關係搞好，首先放下自己的認為，尋求神的心意，這樣的環境是神的作工臨到了我們，神就借著弟兄姊妹的揭示來讓我們認識自己的敗壞與不足，因我們活在了自己的觀念之中看不自己的醜陋，所以神才用這種方式讓我們認識，在這時如果我們能這樣正確的去看待這件事，能按照神所帶領的這些話去進入，這時神的靈才向人顯現，使人明白該實行哪方面的真理，這樣實行的人才是走上聖靈所帶領的路了，才能從自己的觀念之中走出來，凡不會這樣實行真理的人就會死在自己的觀念之中，這就是神所說的死在自製的網羅之中了，走信神的路就是走聖靈所帶領的路，而聖靈所帶領的路就是神道成肉身所發表的全部真理，就看我們會不會進入，會不會走這條真理之路，如果走不上來怎麼能被神得著、被神成全呢？那人信的神不都是自己嗎？再說的明白的點就是撒旦，而不是神，那人所走的路就不是信神的路而是自己的路。一個從內心沒有污點的人他的流露與活出是有神生命的，他能包容人的缺點，能承受人的誤解，而且在他人誤解的情況下還能像神一樣的去愛人，不會輕易棄掉人的，所以他的言談舉止中對對方都是愛，而不是恨，恨從哪裡來的？不都是自己裡面的敗壞而產生的嗎?如果不解決自己裡面的敗壞實質能有愛嗎？聖靈帶領我們所走的路是什麼？我們人該配合的又是什麼？我們看到弟兄姊妹有不合真理的地方或流露敗壞性情，在與他交通的過程中如果真是為了他的生命就不會有敗壞性情摻和在其中，愛裡沒有猜疑、沒有嫉妒、紛爭，只有奉獻，既然有愛還怕別人誤解嗎？耶穌為了愛人承受了多少人的誤解、譭謗、褻瀆，他所做的都是奉獻，在六千的作工中一直是默默無聞、盡心盡力，從不埋怨，因他是神自己，他是聖潔的不帶有一點點污穢的，所以他對人所做的都是為了人，對人都是愛，他拯救人類就是為了讓人脫離撒旦的敗壞性情，活在他的所是所有之中，我們在經歷神作工的過程中，不就是為了達到能有神所是所有作我們生命的這一果效嗎？那怎麼才能達到呢？這些問題不正是我們該認識的、該進入的、該實行的嗎？我們人該配合的就是我們把該說的話說到位了，我們的配合也就到此為止了，下一步就應該交給聖靈來作了，這正如神所說的：人該配合的就應該盡力的去配合，該聖靈做的人就不能再插手了。對於這一真理明瞭了，我們就不會按我們的意思糾纏人的過失了，更不會插手聖靈的作工了。在這期間我們首先查看自己的存心，在做事說話時真是因愛弟兄姊妹而去做的嗎？還是因自己對對方有了觀念而在釋放自己觀念之時還打著實行真理的旗號與弟兄姊妹去敞開心的交通呢？我們的交通真是為了彼此造就對方嗎？是為了互相認識自己的敗壞與不足嗎？如果是，那怎麼會互相有成見呢？在其中不是我們該深思的地方嗎？走聖靈所帶領的路而不是把對對方的成見釋放出來，為了揭露對方的醜相，這樣的信到最終能得著什麼呢？人有敗壞性情並不可怕，怕的是人信神不能走上聖靈所帶領的路，如果人能按照神的心意去做去行，何愁脫離不了撒旦的權勢呢？我們可以看見無數人從不認為自己有敗壞而被神的作工淘汰，有無數人認識自己塵土不如，而沒有走上聖靈所帶領的路死在了敗壞之中，更有無數人因不能接受神話的審判而被神定為從審判中逃脫的叛徒，被神扔在了邪靈群居之地任其毀壞肉體，這些實例還少嗎？不能在環境中看見神的手要在我們身上作什麼的人，能對神有認識嗎？能跟上聖靈的作工步伐嗎？能認識自己該變化該補足的該進入的真理嗎？並不是我們知道了這些真理了就等於我們達到了，而是在我們明白之後在神擺設的環境中活出這些真理了，才算是得著了，而在得著這些真理的過程中人要受很多的苦，這苦就是指認識神的作工，認識我們裡面被撒旦佔有的東西後活出真理所受的苦，而不是活在撒旦踐踏之中所受的苦。活在真理之中所受的苦是因愛神愛人所受的苦，這苦是因活出真理脫離撒旦捆綁的一個過程，也是認識神的一個過程；而活在撒旦踐踏之中是因人放不下自己，不能按神的心意去做的苦，這苦都是為肉體、為情欲而活在滿足肉體情欲過程中所受的苦，說的明白點這種苦不是為了活出真理，而是為了撒旦、為了自己肉體的利益，這樣的苦與神毫無關係。在末了這部工作神所拯救的人都是走十字架道路的人，所走的是把我們裡面的撒旦的思想全部釘死在十字架上的道路，耶穌因義釘死在十字架上擔當了人類的罪，而我們因罪又因神的義靠著他供應的生命之道，把我們裡面的罪釘死在十字架上，在這期間我們也一同承受了痛苦的煎熬，在如同火的焚燒之下靠著真理走出了撒旦的權勢，只有這樣走的人才是成功的人，除此之外都是失敗之人所走的路，這就看我們的配合了，我相信弟兄姊妹們都願意走這樣的路，都願意為神奉獻自己的一生，走完這條受苦的道路，成為神經營工作中的結晶，在這期間走不上來的人應該努力，不應該活在撒旦的捆綁之中，讓我們以愛來與弟兄姊妹們聯絡在一起，這才是神最終的目地，我想弟兄姊妹們不會辜負神對我們的期盼的，願大家都起來努力追趕吧!願神的祝福時時伴隨著弟兄姊妹們的一言一行，使我們成為被神話潔淨的一班有神榮耀的受造之物，這是我們每一個人在神面前所立的心志，所獻給神的祭物，願神祝福我們，阿們！

5.神道成肉身隱秘與公開的意義與神隱秘作工與公開傳道的含義

耶穌道成肉身來了是公開的還是隱秘的？第一次道成肉身是公開的，因為聖經上有預言，在當時預言童女生子而且要降生在伯利恒，所以耶穌道成肉身一生下來的時候就受到希律王的追殺，把伯利恒倆歲以下的嬰孩兒都殺了，而且在他降生之時有三個博士來朝拜他，還有很多的牧羊人也看見了使者的顯現和耶穌的降生，而這一次的道成肉身是隱秘的，也就是指在聖經上根本沒有預言，只是說他要二次來做審判的工作，當時耶穌和門徒說，他的再來天上的使者不知道、子也不知道、只有父知道，這就告訴人他二次的到來是非常隱秘的。

隱秘作工的意義與公開傳道的意義？{耶穌那步工作是在猶太加利利作，外邦都不知道，他作的工作特別隱秘，就以色列人有許多都不知道，除了以色列別的國家也都不知道，等耶穌作完工作之後，他的工作轟動一時，人才知道，那時他也走了。***恩典時代公開各處傳道是為了他的福音工作，他與法利賽人接觸是為了釘十字架的工作，他若不與法利賽人接觸，執政掌權的人都不知道，他怎麼能被定罪，之後被出賣釘在十字架上呢？所以說，以往接觸法利賽人是為了釘十字架，今天隱秘作工是為了避開試探，兩步道成肉身的工作、意義並不相同，所處的環境也不相同，所作的工作又怎麼能完全一樣呢？}這倆段話是指耶穌在傳道期間給人醫病趕鬼行異能的工作是公開的，這也是為了完成釘十字架的工作，因他知道只要他這樣作工，那些不接受他工作的撒旦的差役就會把他釘死在十字架上。但隱秘指的是他在作工期間針對那些外邦人來說，也就是指當時守律法的那些不接受他新工作的人來說，他所做的工作是隱秘的，也就是指他做恩典救贖人類的工作讓人怎麼去信神愛神、走十字架的道路這是隱秘的，是他們不知道的，針對跟隨他的人來說，他所做的工作是公開的，是讓他們在跟隨的過程中逐步的把他所要作的工作向他們打開，使他們能明白神作的是什麼工作。

    今天神道成肉身來作工，他的肉身也是隱秘的，而他的工作也是隱秘的，也就是說他道成肉身來到地上，誰也不知道，而他在道成肉身作工期間也不像耶穌一樣在教堂裡傳道、在沒接受他新工作的人面前去公開的傳揚，只是在接受他新工作的人身上來發表他的真理，到最終把他的全部作工心意向愛他的人打開。為什麼他不能公開的作工呢？原因是人對神的作工與神的全部性情根本不認識，更不能輕易的接受，所以神這一次如果公開作工，還會像耶穌那樣被人殺害的，而這一次作工並不是作釘十字架的工作，而是作審判的工作，所以他在作工期間才避開所有人的試探，只是在他預備好的人中間發表他的所是，完成審判的工作；但放到靈裡，雖然神在當時發表了無數的真理，跟隨他的人也很多，但跟隨的人只能明白神對他們提出來的一些要求和向他們顯明的一些異象，但他們如果能相信神所說的話，能按照神所說的話去追求，他們就會跟上聖靈的作工步伐，也會明白神全部的作工心意與作工計畫的，只因他們不相信神的話，所以在神作工期間被淘汰，針對被淘汰的人來說，聖靈在他們身上的工作是隱秘的，也就是指他們根本不能明白聖靈的作工心意，更談不到認識神了，針對跟上聖靈作工步伐的人來說，神的工作是逐步向這些人打開的，是公開的，他隱秘的意義就是為了完成他的工作，把他所做的工作逐步的向人公開，這樣以後的人才好接受神的新工作了，這也是神在作工期間因肉身的限制才作以點帶面的工作的內涵。

6. 天上耶路撒冷真實降臨的實況

   先給大家查幾段經文吧，因為好多“學者”太注重經文的解釋和應驗實情了，仿佛沒有經文你們就感覺實情是無根草一樣不可信，不可靠，可見人墨守成規的秉性太攔阻神的工作的進程了。就按大家的要求辦辦事也不是不方便的，雖然教條一點，但是只要你們普天之下的人能從迷霧裡出來，這個繁瑣的價值也就體現出來了。對於天上耶路撒冷的降臨，你們非常信任、非常尊敬的保羅大使徒已經講的很清楚了，他在辨明律法和恩典的工作實質的時候就引用古聖經預言講訴過這樣的話，我給你們找出來，使你們有安全感和依據感。【Gal 4:21 你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？Gal 4:22 因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。Gal 4:23 然而那使女所生的，是按著血氣生的。那自主之婦人所生的，是憑著應許生的。Gal 4:24 這都是比方。那兩個婦人，就是兩約。一約是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。Gal 4:25 這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類。因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。Gal 4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。Gal 4:27 因為經上記著，不懷孕不生養的，你要歡樂。未曾經過產難的，你要高聲歡呼，因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。Gal 4:28 弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。Gal 4:29 當時那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的。現在也是這樣。Gal 4:30 然而經上是怎麼說的呢？是說，把使女和她兒子趕出去，因為使女的兒子，不可與自主婦人的兒子一同承受產業。Gal 4:31 弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。Gal 5:1 基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。Gal 5:2 我保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。Gal 5:3 我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。Gal 5:4 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。】看看這段經文吧，在這裡保羅把在上的耶路撒冷比作是聖靈工作的降臨，這個聖靈工作的降臨，無疑是通過耶穌基督的受死復活而帶下來並且成就了的。因著耶穌基督的救贖工作的成就，在十字架上擔當了全人類的罪，從此以後，凡信耶穌的人都會蒙恩領受那從天而降的聖靈為他們的保惠師，在我們裡面帶領我們，引導我們，使我們為罪、為義、為審判自己責備自己，這聖靈就是我們的靈魂之母，重生之母，我們要靠著這真理的聖靈來走我們成聖得勝的道路，那麼，這聖靈的真理就是我們要進入的聖城----在上的耶路撒冷。我們都知道，恩典的工作，主耶穌帶來的真理實在是太有限了，並且有好多真理他都是只講預言，雖然告訴了當時的門徒一些比喻的實情，但是大多數的比喻是講他再來的事件的，就是說耶穌基督當年降示恩典的真理時只把他當代的工作用他的言行表現出來了，但末了的工作就用比喻講了很多，可是因為事情沒有應驗，人們的思維還是難以領受，所以就產生了許多猜測，並且攙和了諸多的想像，人意的東西伴隨著經文的字句漫天飛舞，成了一個個吐著芯子的毒蛇，迷惑了多少人誤入歧途，使主耶穌的二次再來疑點重重，煙霧騰騰。就是說，耶穌基督所顯明的天上的耶路撒冷只是一部分，在他的工作之中能讓我們認識的就是他的恩典、異能、和神跡，並且伴隨著他的忍耐、謙卑、柔和的生命性情，還有他擔量、包容以致饒恕人七十七次的愛心，此外就再也沒有了，面對人類的需求來說，還遠遠不能滿足胃口，有限的生命性情和作工面對今日撒旦對人類慘無人道的踐踏來說，已經不能應對了，所以導致以耶穌基督為根的教會褻瀆遍地，醜相百出，花花綠綠的錯謬擺滿了街頭，誤導著人的思維，使很多信耶穌的人感到無奈，感到道路的迷茫。雖然《啟示錄》裡耶穌的愛徒約翰把新耶路撒冷的降臨全貌顯給了人看，但因為只是預言，所以沒有人能看明白，也沒有人知道該怎麼進入這個榮耀的聖城來享受天國的永福，多人還是在迷惘之中等待。

    很多人都說，耶穌基督的到來是有預言依據的，所以我們信起來就容易，可是這個目前人們盛傳的全能基督沒有任何預言依據，所以我們不敢信，並且當年的耶穌也親口告訴人，末世要有假基督出現，要來迷惑多人，甚至連選民也會被他迷惑，我們不能輕易相信也是合理的，是在為我們的永生著想，今天就著大家這個心理，給你們詳細講講各種預言的應驗實況吧，但是講清楚了你們若還是不敢確認的話，只能說你們無靈了，對聖靈工作不認識，所以因為你們的瞎眼，就只好享受地獄和無知的蒙蔽吧！耶穌基督的到來，古預言多方見證，從耶穌基督的出生背景、出生地、成長之地和工作之地進行了預言。童女懷孕生子講了他的出生背景，猶大地的伯利恒講了他出生的地方，他被稱為拿撒勒人的話告訴人他的成長環境，外邦的加利利地的人將會看見大光告訴了人他的工作範圍。還有好多的經文講訴了他的工作實質和內容，比方說壓傷的蘆葦他不折斷，將殘的燈火他不吹滅，講了他的作工給人帶來的就是憐憫和慈愛的性情與所是，講了他對人類無微不至的愛和呵護。他要使被囚的出監牢，使瞎子能看見，瘸子能行走，長大麻風的得醫治等等，講述了他的工作內容，他的恩典工作的主要內容就是給人豐富的恩典，伴隨著百般的神跡和異能，證明了他就是人們等待的那一位。他給跟隨的人講訴天國的福音，講訴真理，講訴作為人該達到活出的正常人性，把個千頭萬緒的律法用簡單的言行活畫在以色列人的面前，所有律法的實質、內涵經過他的言行表露無疑，所以他說他是來成全律法的，一點不假，名符其實，恰如其分。神用大量的篇幅見證了耶穌基督的到來，只是為了向天上萬類、地上萬類宣告，他的應許要兌現了，他的話安定在天，直到永遠，他是信實的神，說了必算，既算也必要成就，所以恩典時代耶穌基督的到來轟轟烈烈。並且在他傳道的日子裡，為了成就他的工作實質，就是完成釘十字架的使命，他公開各處傳道，引起了那些地獄之子文士、法利賽人的嫉妒、逼迫和殺害，也就是說，他無論怎麼做，都是根據他工作的需要，那時公開傳道是為了完成十字架的救贖。工作的行動的是公開，但是工作的實質是隱秘的，那些逼迫他的人知道他釘十字架是為了擔當人類的罪嗎？為什麼工作的實質要隱秘呢？因為無靈的人是不能通透神在靈界的事情的，隱秘是因為他們的無靈，神的真理對於有靈的人來說是公開的，對於認識他的人來說是公開的，就如彼得不就是知道了耶穌就是基督了嗎？耶穌不也告訴他人子必須被他們殺害了嗎？可以說，這一階段的耶路撒冷的降臨就是根基部分，具體的輪廓、形狀並沒有顯明，如果顯明了的話，就不用天使帶著約翰去看羔羊的新婦了，也就是說，約翰看見的羔羊的新婦那才是新耶路撒冷的全貌，就是真理聖靈的全部，也就是宇宙之主的本來面目。

    今天的羔羊出現在世界的東方，並且是以獅子的面目和形象出現的，獅子就是作王掌權的意思，因為他不在做溫順的綿羊來任人牽殺了，就是不在做人的贖罪祭了，而要以審判的面目來面對世界各國的人，他要一反常態，以一個王者的面目追討列國的邪謬和錯誤，並且要用審判者的面目把個人的言行在功過簿上對證，他要用如火的雙目鑒察人的一言一行。對於愛慕存活的人來說，他要用焚燒的焰火潔淨他們的靈魂，使他們無有瑕疵，最終站立在玻璃海上頌唱摩西的歌和羔羊的歌，讓他們走上成聖得勝的道路。這焚燒的焰火就是他審判的道，就是他的真理的聖靈向人顯明的一個事實，也是他的本來面目與人會面的一個過程，凡是迎來末世的人，你們都是有福的，因為你們已經經歷了羔羊的代死和救贖，今天羔羊改變成獅子的形象來在你們的心中做王，要把你們裡面的撒旦進行審判從而趕逐脫離你們的身體，這是得贖你們身體的日子，耶和華的日子臨近，就是以一個審判者的形象，王者的形象來征服那佔有你們的撒旦，把他們趕逐出人的地界，釋放你們回家。你們不是一直期待一個王嗎？期待這個王來為你們爭戰，救你們脫離為奴之地，甚至很多拒絕耶穌的人不也是為了這個理由和等候嗎？今天這個王已來到，就是那進行審判工作的全能者，他帶著爭戰的勇力，為你而戰，但是不是為了給你們爭奪物質的疆土，而是心靈的田地。耶穌不是和你們說過嗎？末世他要用他的道來審判你們，以賽亞不也講訴過嗎？主要以公義的靈和焚燒的靈把錫安女子的污穢除盡，這不就是審判之道的意義嗎？你們等待王，《啟示錄》不告知你們了嗎？那騎白馬爭戰者的大腿上和衣服上不是寫著萬王之王、萬主之主的名號嗎？他的另一個名不就叫做神之道嗎？神之道不就是真理的聖靈嗎？第一次真理的聖靈來了，以以馬內利的名做了救贖的工作，成了人的替罪羔羊，這一次真理的聖靈來了，以神之道的名帶著爭戰的勇力，要用利劍來擊殺列國（列國就是佔有人的各種邪謬的道理），並要用鐵杖來轄管萬國（轄管萬國的意義就是用生命來牧羊他們、供應他們）他自己要在萬民的心中做王，所以就以獅子的形象出現於列國的面前。這一次的爭戰之王的工作究竟是怎麼開展的呢？《啟示錄》的另一處不是告知你們了嗎？有一個婦人，在大紅龍的盤臥之地出現，這個婦人和保羅在《加拉太書》說明的婦人就是一個道理，這個婦人就是我們的母，那在上的耶路撒冷，但是不同的是，這一回真理的聖靈來了他的工作是要生一個男孩子，他要讓這個男孩子來牧養以色列的民，要讓這個男孩子來用鐵杖轄管萬國萬民，這個男孩子的實質就是我們的疑慮焦點了。這個男孩子是誰呢？還記得耶和華的第一個應許嗎？在伊甸園裡，撒旦佔有了人類之後，神怎麼說的呢？我要女人的後裔與你彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。女人的後裔我們已經驗證了，是指為我們擔當罪孽的耶穌基督，那耶穌基督的腳跟是指誰呢？記得基督與教會的的講解嗎？基督是教會的頭，教會是基督的肢體，腳跟是不是肢體呢？確切一點說，腳跟是肢體，但要比肢體更明白一點的說明基督和教會的關係就是帶領者和被帶領的關係，基督來了，完成了神性的工作，就是做成了靈的工作，可是把他的靈的工作用人性的語言落實在受造的萬民中間的，無疑就是他的本體了，就是他神性工作的支配者和立足者了。這樣你們就會把腳跟的意義明白了吧？！那就是說，這個男孩子就是神的腳跟，就是用來把真理聖靈的工作落實在每一個跟隨的人身上的配合者了。根據《啟示錄》異象，你們看見，男孩子和大紅龍之爭戰的激烈和殘酷，也就應該知道這個男孩子的特殊使命和不凡的實質了吧！與撒旦爭戰的，除了神自己的一部分，任何受造的人是不能勝任的，因為受造的人如果有能力打敗撒旦的話，道成肉身的意義和價值就失去了。就是因為受造的人沒有打敗撒旦的能力，所以神在撒旦起初佔有了人之後就決定他必須親自穿上肉身來人間與撒旦爭戰進行搶奪人類的工作了，只不過這個穿上肉身分了倆個階段和倆個步驟來進行徹底的。倆個階段是指他的倆次道成肉身，倆個步驟是他自己的肉身完成一部分工作，然後讓他的肢體完成一部分工作。一個做根基部分，是聖潔的，無罪的，且用神性語言講訴出來的真理；一個做城牆部分，以有罪的肉身然後通過脫離罪的過程把戰勝撒旦的實際顯現在人的面前，完成了萬民的逃亡穀，教會了人如何掙脫撒旦的網羅，這樣整個聖城的全貌就降臨了。最後天使帶約翰看見的就是這六千年的爭戰實況的具體成就落實過程，也就是真理聖靈打敗撒旦的全部過程，還原了造物主的原貌，使一切的褻瀆止息了，所有的謬論都被做王者的本來面目的顯出而投下了硫磺火湖，大地就要潔淨了。你們還在等候誰呢？

7.好行為與實行真理  

 目前，看到大家對好行為和實行真理分不清楚，認為你這個人既然是一個實行真理的人，那麼，任何人就會與你沒有矛盾和摩擦了，並且覺得只要是臨到一件事，與你發生衝突了，你就肯定有錯誤。人為什麼會產生這個真理實行上的偏差呢？原因就是人停留在起初神的第一步對付人的外表性情這個作工步驟上了。確實是這樣的，起初人在信神的起步實行之時，神確實對付人的外表性情，對付人的外表性情這個工作一方面是因為人的人性理智太差了，尤其大紅龍國家的人，墮落的民族習俗和風氣以及渺茫的信仰，使多人活在敗壞、愚昧、自私、狹隘和迷信之中，為了糾正人的這些不正常人性，神作了這樣的工作；另一方面的原因就是神為了迫使人進入靈，就是進入神的生命所是裡，開展了這一步工作，使你在矛盾和摩擦之中學會認識神的生命，看見神的面目。可是工作經歷到今天，很多人已經在進入靈這個工作上配合的很好了，有些人還是停留在這個實行之中，用這個過往的真理要求要求著進步的人，作了道上的虺，目的就是用己意和邪靈的作工咬傷騎士的馬蹄，使騎馬的人要墜落於地。這個行為的實質跟律法之下棄絕耶穌的人一樣，也和今天宗教裡的人棄絕全能神的真理一樣，更和諸多持守閃電工作而抵擋七雷的運行腳步的人一樣，這樣的實質就是邪靈作工，也是但族的子民，這樣的人必不能承受國度，必然在國度成就之日死在神的刑罰和審判之下。其實，好行為就是律法工作和恩典工作的產物，但對於今天來說，已經是過時的工作了，但不是絕對拒絕好行為，要針對人，針對事，合理應對，靈活運用，不能把好行為看作實行真理。那麼，今天，實行真理是指什麼呢？簡單的說，實行真理就是進入眼下的作工方式之中去認識神的話，認識神的作工，然後在體嘗神話和瞭解神的性情的基礎上滿足神，達到通行神的旨意。就看眼下的事件之中你該明白神的什麼心意，就看眼下的環境之中神要做的是什麼，不強調態度、語氣、方式，只追求對神的本來面目有個清晰的看見和認識，好達到用活出來見證神的智慧和作為。但是，謬妄的人不要在這裡抓把柄，一個經歷了外表性情的對付，並且在真理的建造上有份的人，他的活出並不是你們用人意就可以限制的，他無論怎麼做，都是在表彰著神的生命所是。

     列舉一下主耶穌的侍奉吧！他沒有體貼他父母和弟兄姐妹的要求，只顧著神的旨意和自己的使命奔走以色列各個鄉村，救治以色列的迷羊。當他的母親和姐妹來找他的時候，他也沒有顧念這個人間常理，而是對跟隨的聽道的人說，凡事遵行我天父旨意的，就是我的母親、弟兄和姐妹了，他昇華了自己的愛，把給大家靈性的服侍看的要比體貼他的親人的心更重要。在於常人來說，他沒有理智了，連自己的母親遠遠的來看望他都顧不上體貼，但是對於耶穌來說，那是一種更加高尚的、忘我的、無私的盡職。當他寶愛的門徒攔阻他去耶路撒冷的時候，他無情的揭示他，就是一個撒旦，因為他只體貼人的意思，而不體貼神的意思。當他家鄉的人用石頭打他，把他趕出會堂的時候，他告訴他們，他們本身就不是等候彌賽亞的人，因為他們不信。當聖殿裡滿了牛羊和兌換銀錢的人的時候，他如同一隻發狂的獅子一樣，忿怒的趕逐那些玷污聖殿的人。可以說，家裡的人佩服他不是因為他滿足他們的欲望和要求；門徒佩服他是因為他無情的、不盡人意的遵行天父的旨意；那些文士和法利賽人以及聖殿裡的人對他不僅僅是佩服了，他們是在佩服之外的滿滿的懼怕。他們覺得他令人望而生畏，不可靠近，不可觸犯，但為了維護自己的虛浮的尊嚴，他們迫害他。所以，你們該認識今天的道路，你們當怎樣實行真理。

8.如何做好三步工作的見證人

怎樣才能做好三步工作的見證人？要想做好三步工作的見證人必須得對三步作工的實際意義能有準確的掌握，也就是說神每一步的作工他要達到什麼果效，對人要求的範圍是什麼？這是我們必須得掌握的。見證的內容包括律法時代神讓人所達到的是什麼？恩典時代神讓人所達到的是什麼？國度時代神讓人所達到的是什麼？他讓我們做三步工作的見證人的意義一來是能把神六千年的作工向人見證出來，二來讓我們能在見證他的過程中實行他所要求我們的，這樣就把神在人類中間作工的全部實況顯明在人中間了，讓人清楚的認識到神在拯救人類期間所付出的代價，也讓人清楚的認識到自己活在撒旦思想的踐踏之中是怎樣抵擋神的。人何以能得著拯救，是通過神所對人提出來的要求，經過人的配合與實行之後達到了潔淨，人才最終被神得著，成為一個順服神的人。在這其中，我們首先得明白三步工作是一位神作的，怎麼才能把神的三步工作貫通呢？這是我們現在每個人該去裝備的東西，為什麼我們在肉體環境中實行的過程會出現偏謬的地方呢？就是我們對神的三步作工的心意沒有徹底的掌握而出現的弊病，也就是說根本不能把三步作工貫穿起來去認識、去實行。如:律法時代的工作神要求律法下的人守誡命（除了我以外，你不可有別的神。當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子，僕婢，牛驢，並他一切所有的），在律法下的人，只要是按照耶和華所要求的，肉體能守住了就是合神心意的人了。拿到我們現在來說，今天信神的人應該是完全能達到律法的要求了，這才是守住耶和華律法的人，也才是有根基接受今天工作的人，沒有過去的基礎就不能接受今天的建造。耶穌來了並不是廢棄律法乃是成全律法，也就是在律法的基礎上作了恩典的工作，那我們必須知道他是怎麼成全律法的，如：除神以外不可敬拜別神，在當時的以色列人認為，他們所信的神就單指耶和華，單指頒佈律法的神，而耶穌來了不叫耶和華，也不按律法的要求去做，所以他們把耶穌定為異端的道，釘死在十字架上。從這裡我們可以看到，他們對神的概念根本不認識，再說當時神借著以賽亞預言了彌賽亞要來，結果耶穌來了他們卻不認他是神的兒子，這說明了什麼？不就說明了他們只認名而不認真理嗎?耶穌來了並不是廢棄律法，乃是讓人從外面的遵守去認識人的罪是從哪來的，所以他說不可殺人，告訴人你們恨人就是殺人；不可姦淫告訴人你看到婦女動淫念就犯了姦淫罪了。這裡明確的把人裡面的實質都給人挖掘出來了，然後讓人從意念上去認識達到變化。為什麼神說他道成肉身來到地上作工是與撒旦親自爭戰的工作呢？撒旦在哪呢？不就是在人的思維之中嗎？不就是用它邪謬的思想來控制人掌管人嗎？人單用肉體外面的遵守能達到脫離撒旦的權勢嗎？這就是神所說的他每一步的作工都是在上一步作工的基礎上來作新的工作的，從這裡我們就可以看到耶和華的工作與耶穌的工作是不是一位神作的。耶穌來了擔當了人的罪，也把人該實行的告訴了人，讓人能活出他的性情與所是，能達到愛神愛人，而且他告訴人他不審判人，但他末日所講的道要審判人，他要二次到來。那麼我們可以看到神這一次的作工是不是接續耶穌的作工，是不是在耶穌做過工作的基礎上來作這一步工作的？他所講的道和對人的要求是不是在潔淨人，這就需要我們從這方面裝備了。耶穌讓人脫去的是情欲的敗壞，在信耶穌的人來說對神的形象都是對著鏡子觀看模糊不清，神的形象在人的心中是無形無相的。人只認為神就是憐憫人的神，饒恕人的神，賜人肉體福分的神，根本不認識神不僅僅是綿羊而且還是獅子，他的性情不僅是憐憫慈愛而且是威嚴烈怒。這個性情的體現顯明了他的公義，對愛神的人來說是慈愛憐憫，對抵擋他的人來說是威嚴烈怒。他這次的工作是從根本上來潔淨人，讓人真正的認識到人抵擋神的實質，他所發表的全部真理就是他的本來面目與形象，他在人的心目中再不是無形無相的神了，而是有形有相的靈來在人中間，借著肉身所發表的話語來帶領人生活，這才是他的最終目的與心意。

    我們現在實行偏的原因是有的人連前倆步工作中所要求的都達不到，正如神所說的人要是連愛人如己都達不到，那根本不是人，為什麼神要這樣說呢？就是告訴人他來了並不是廢棄前倆步的作工，而是在人達到了前倆步神所要求的基礎上來開展他這步工作的，也就是說人要是連前倆步都達不到，那這步工作在我們靈裡又怎麼建造呢？所以很多人走不上來的原因就是神在人身上沒法開展建造的工作，這也是多數人跟不上來的根本原因，因為沒有人性的根基（這人性的根基就是聖靈建造過的痕跡）聖靈就沒法做。這一次是話語潔淨人的工作，人要是對靈意不明白就會死在字句之中，這樣人的實行會更邪謬的。人只抓住了這一步神所說的話去按字句理解，比如神所說的他所恨惡的我們要恨惡，在有的人認為神所恨惡的就是那些不接受他工作的人，而在神來說他所恨惡的是指我們跟隨的人裡面抵擋神的那些敗壞實質、不能滿足的神那些敗壞性情。因他作工是針對跟隨的人說話與作工的，與不信神的人毫無關係，所以人因這話的認識邪謬就不實行前倆步神所要求的真理了。認為這一步的工作到來就再不用包容忍耐了，再不用受別人的欺壓了，可以起來反抗了。這種實行法和認識法不都是在謬解神的話嗎？不都是在分割基督的身體嗎？這樣的認識法能把三步作工貫穿起來認為是一位神作的嗎？這不就是把每一步作工獨立為一體了嗎？要知道把神的話按照肉體方面的認識去實行的人都是對神不認識的人，都是沒有神性情所是的人，是外表模仿的人。外表模仿的意思就是指沒有神生命實質只遵守外面的字句，而不知神話內涵。當然三步作工還有其他的內容，但最主要的這些內容我們得清楚，如果把這些能掌握了，那其他的也就不在話下了。 

9.征服工作與成全工作要達到的果效

   征服的工作其實質就是大家掌握神話、認識神話的工作，只要大家不論是在看話方面、還是在環境臨到方面能對自己的實質有認識了，並且借著對自己的認識，使你對神的話、神的要求有了認識了，並且有一顆願意放下自己的意思去滿足神的這個意識了，征服工作在你身上的果效就達到了。但在征服的過程之中，也是揀選人的關鍵時刻，這個時期如果不被神看中的話，慢慢就會被淘汰的，神就不會把你放在成全工作的道路上。可以說，征服是預定之時，就是揀選人的初步，就是海選。如果你們在征服過程之中恨惡自己的心不夠，願意滿足神的心不夠，那就沒有資格被成全了。有的人不是在環境之中認識不了自己，也不是不知道神的心意，但就是放下自己的心志不堅定，不徹底，優柔寡斷，與肉體和情感拖拖拉拉，甚至沒有斷裂的決心，這樣的人就沒有被成全的價值。只能是為子民效力的物件，雖然能跟一個階段，但是走著走著就沒勁了。成全的工作是這樣在人的身上達到果效的，當你們在征服的的過程之中能達到思維意識上的轉變了，神就悅納了你們，於是就會把這個思維意識落實在你們的行為意識之上，這樣，當你們在環境之中或生活之中就會反復看見這個要求對你們的顯出，其實就是神在成全你們，要把這個思維意識變成你們的自然流露，什麼時候這個思維意識成為你的自然流露了，使你在神的面前是一個對的人了，並且不管情形好壞你都能一如既往的活出了，能行在靈中了，那麼，你在這個地方就是被成全了。要知道，借著一些肉體生活的操練和對付主要是為了讓你們在神靈面前長久保持正常的光景，不是為了讓你們的生活變好，家庭安逸，和睦同居。當然你們如果達到了這個也不為過，但注重點不要錯了，不要用肉體生活來衡量你們的靈性生活。今天那個關於征服和成全的果效也就是你們認識的道路，你們掌握了以後就好實行了。再次強調一點，在進入的時候，先注重神的在每一個環境之中的要求，就是你們的生命進入的路，等你們接受了要求再去斟酌揣摩是什麼步驟這樣才能有精確的認識，不然如果只注重外在的步驟和方式，不注重神的生命進入，失去了這個裝備的機會，你們談出來的就是理論沒有實際了，你們就成了空雞蛋殼了。只有在作工臨到的時候先注重生命的進入，然後在注重認識這些方式和步驟，這樣你們就有了實際了，經歷之後的認識才是有價值的了。

10.起誓的意義

   我們都知道，神成全人的工作實質就是從撒旦的權下把人搶奪回來的工作，但神的搶奪不是以權欺壓撒旦，也不欺壓人，他給人自由意志，就是給人選擇的機會。神把真理告訴人了，人到底是願意活在真理裡面呢還是活在撒旦權下呢?在這裡神就要看人的選擇，用選擇來打敗撒旦。因為卑鄙的撒旦不說是它搶奪的人，蒙蔽的人，欺騙的人，而是說是人自己願意選擇它的，因為它認為人愛它要勝過愛神。神為了堵上撒旦這個褻瀆的口，所以就要人自己選擇，可是往往因為人活在敗壞之中，主導權在撒旦的手中，人的內心願意愛神，但是就是無力或者老活在蒙蔽之中，於是神就讓人起誓，一方面向撒旦表明人願意與撒旦決裂的心志，另一方面把自己的主導權交給神，讓神來作工，讓人在神的刑罰之下覺醒，當人一悖逆神的時候，神的刑罰就臨及人，人就知道自己悖逆神了，人看見自己悖逆的後果之後願意脫離悖逆，神的心意就達到了。凡是甘心起誓的人，神就告訴撒旦這個人的敗壞是身不由己的，人是無辜的，他必須要把人拯救出來，神也會按照真理的要求對待人，也會按照人所起的誓言來對待人。凡是口頭上起誓而自己在現實之中屢屢做撒旦差異的人，神也會讓這個人萬劫不復。因為神是信實的神，所以，你們既然起誓了，就不要故意犯罪，故意犯罪的後果真的不是人能輕易承受的。如果你向神起誓，說明你願意被神成全，神就按著你禱告的及所實行的來定你是罪人或是義人。所以，你既然起誓了，神就按照你所起的誓言來待你。你好好努力實行真理，神就祝福你，你得罪神，抵擋神，那等待你的就是硫磺火湖。現在是成全你們的過程，你如果真正有信心被成全，凡所做的事都能拿到神的面前，接受神的檢閱，接受神的鑒察，你就能被成全，被神帶入國度實現之中。你所做的如果存心不對不符合神的心意，那麼神就要按著你的起誓來“成全”你，到那時不管你沉淪也好，受刑罰也好，那都是你自己的事了。你既然起誓了，就應按自己起誓的去實行，如果你起誓了，但卻不按這個去實行，那你就是沉淪的物件。

11.經歷的範圍是什麼

   你們要看清楚了，讓我們的所作所為、舉動、心思、反應都是在神的話上經歷。就是說，你在做一些事的時候，哪些神話是你的動力、後盾。當遇到一些事的時候，必須看清你在經歷什麼神的話，神要你達到的是什麼，如果說你的經歷與神的話無關，與神要做的事無關，那你的經歷也就不是經歷，你就是脫離聖靈軌跡的人。所以看看你們以後怎樣使自己行在神的話中。這樣就會有好多神作工的原則、範圍來需要你們認識了，可不要糊塗盲目的經歷，到頭來誤人誤己。順服神的表現就是順服神口所說的話，順服神所見證的人，就是合用的牧人，順服一切神擺佈的環境之中顯明的真理，順服每一個有聖靈作工的人對我們的要求。大家一定圍繞這些方面去順服，不然的話，你們的順服就會糊塗順服，也會被撒旦愚弄。渴慕真理的表現，就是追求認識神的真理，明白神的真理，追求達到神的真理、活出神的真理。按照你們認識的落實在自己的言行和生活事奉之中就蒙神悅納了。每一個階段神借著教會之中弟兄姊妹的經歷和靈裡需求就是給你們帶路的，所以經常吸收大家在經歷之中的認識，也掌握大家在神的作工之下顯出的撒旦的嘴臉，並且掌握神的作工智慧和流露的生命性情來達到認識神。不要以為神沒有作工在你們的身上，你們就覺得空虛、無聊或者沒有動力，神不論作工在誰的身上，都是給大家帶路的，都是顯明神的智慧給你們看的，要知道神的作工是以點帶面，在一個人身上作了，就是要把這個工作擴展到每一個人身上的，這就是福音的擴展，疆土和地域的擴展，就是把神的生命擴展在更多的人身上，你們要看清這個作工方式，好使你們不虛度每一天。實行真理就是在思維意識上接受神的話，然後在行為意識上落實神的話，這樣就是實行了。你們要恒久的把神的心意和作工的步驟、原則、範圍和所顯明的智慧和作為都看見，然後迎接全宇福音工作的擴展，為神做得榮的見證

12.對聖靈的開啟與引導怎麼認識 

聖靈的開啟是指在我們看話期間對神的作工與心意能徹底的認識與掌握，引導是指我們認識到之後能在實際操練的過程中，掌握自己不合神心意的存心與目的和不正確的信神觀點，然後能按照神的意思去達到。人在經歷之中的亂無頭緒原因是什麼呢？不就是人在看話期間對神的作工與心意不能掌握，所以在實行中才按自己的意思去做去行，反而把這事認為是聖靈的開啟與引導，結果和神的心意一對照卻格格不入，這就是沒有活在靈裡的一種表現，也就是說人所認識的東西不是聖靈的意思，而是人自己按照頭腦思維所認識的，所以才出現這些問題。人為什麼有這樣的認識呢？如果人真能在靈修看話時對神的心意明白了，那證明人得著聖靈的開啟光照了，那人在實行中還會不清楚嗎？

熬煉指什麼說的，在人明白真理之後在選擇的過程之中要受熬煉，也就是人放不下自己的追求時要受熬煉，還有一點人在不明白真理的過程之中按照自己的意思去實行真理也要受熬煉，但有的人在熬煉過後經過牧人的指點，最後認識到神的心意了，然後按照神的意思去做之後從熬煉中出來了。人所說的聖靈的引導與開啟就是指人在不明白神心意的過程中，還認為人所認識的是聖靈的意思，結果人按照人的意思去做了，雖受了很多的苦，很大的熬煉，但在神那來說人的實行與活出與神無關，原因就是人的異象不清，看話時很少有聖靈的開啟光照，不能掌握聖靈的原有心意而造成的。神的話是人腳前的燈，路上的光，我們真要是對神這一步的工作能全部掌握，在行事為人中就不是瞎子了，凡在實行中對神的心意不明白的原因不就是活在黑暗之中嗎？不就是平時沒有真正的裝備上真理的原因嗎？所以說要想得著聖靈的開啟光照，得需要我們在神的話上下一番苦功，這樣我們在實際的環境中為人處事、一言一行都會活在神話的帶領之中的，對神話的原有心意掌握了就能分辨什麼是字句道理、什麼是人意的認識與實行。為什麼今天談聖靈的開啟與引導呢？一個信神的人如果在看話期間不能對神的心意掌握，就沒有聖靈的開啟，沒有聖靈開啟的人怎麼談聖靈的引導呢？聖靈引導人是用神的話引導，但神的話有靈意，有字句道理，如果我們對靈意不能掌握，只活在字句道理之中，也就是說只用我們的頭腦、觀念去理解神的話，按物質層面的事和肉體範圍去實行神的話，這不都是走了祭司流的老路了嗎？神得著的是人的靈而不是肉體，你的肉體都能按神的話去達到，而你的靈裡對神這些話卻一竅不通，那怎麼能認識自己呢？怎麼能變化自己呢？正如神所說的你跑斷腿累斷腰神都不稱許，所以說活在字句道理之中的認識都談不到開啟，這些人的認識都屬於人意的，根本不是聖靈的意思，那怎麼還談引導呢？

13.彰顯神的樣式

 神帶領人進入國度操練，就是一個目的，就是為了達到人能活在神的帶領之下通行神的旨意，活出神的樣式然後在神的守護之下安然度日。撒旦敗壞了人類，人類的思想裡出現了許多虛妄之神的模樣，於是花花綠綠，偶像林立。不同的偶像寄託著人不同的願望和夢想，人也按照自己的各種喜好制定著、編撰著神的形象和故事。人間的反面文化就這樣誕生了，在反面文化滋養之下的人，愚昧、落後、迷信、野蠻、粗俗、低賤、醜惡，到處充滿了兇殺和掠奪。神的六千年作工，把正面文化逐步擴展在人間，先從制度著手樹立道德的外形，又有耶穌的受死帶來了真正高尚道德的雛形，最後聖靈的腳步一直完善到今天，聖潔的神的全貌展現人的眼前了。正確的、真實的、準確清晰的神的宇宙全貌借著實際神的實際顯現以作工的方式活畫在人的眼前。活在這個時代的人，我們是有福的，我們是榮幸的，生在這樣的國家和環境也是蒙神祝福和高抬的，是神恩待了我們，在這末世把這個最完善的高尚的道德整體顯現在我們的面前，所以，如果跟上了今天的作工，還要以過去的眼光衡量今天的腳步和活出，那就會被淘汰。並且，如果跟上了今天的作工，遇事還要站在肉體的角度看事，站在世界的角度看事的話，必然就會失去神的祝福和高抬。因為進入今天的人，你必須站在神的角度上看事，不論臨到什麼難處，需要解決什麼問題，首先要看神在這個事上的觀點是什麼，態度是什麼，該怎麼處遇，而不能為了肉體的利益違背神的意願，不能為了肉體的需求和喜好以及個人的看事來對待你面臨的問題，也不能站在世界角度上看待這個事件。什麼是世界角度呢？就是在神作工了六千年之久人類在外面模仿神的作工而發明的一切學問、智慧和理論，就是世人的常規用來約束人教育人的一些沒有實際價值和意義的道理，不能使人看透自己本質的撒旦落腳點和認識神的一些學說和道理。這些東西現在拿出來，有的可以作為今天之人的根基，有的則是攔阻人進入今天的作工之中與神對抗的最大的阻力。所以，我們面對任何事，只要站在神的角度上查看神的心意，認識神的所是，必然就是活在神的帶領之下的人，神今天也就是要借著一些人間之事把他的生命顯明給我們，然後讓我們達到活出的，當我們認識了神的生命所是了，然後把這些所是變成我們自己行事的總則、規範，作為我們生存的根基了，我們就能迎接下一步工作了，因為我們能彰顯神了，那就是活人了，活人就能見證神了，就能作全宇之下神得榮的證據了，我們也就能被神立足在全宇之下通行神的旨意帶領全宇的人進入神今天的拯救了，這個就是我們極重無比永遠的榮耀，是我們等候了六千年，在神的眾子顯出的時代兌現的恩言。今天，我們誰能為了這個恩言的兌現舍上我們肉體所有的來承受這個極大的榮耀和美譽呢？！神的祝福是給我們每一個人的，我們能以這樣的心態來面對他的祝福嗎？我們能在今後的生活、工作、侍奉之中每一天都想著通行神的旨意，在每一件事上都彰顯神的榮耀嗎？把他的所是向下一個時代的人見證和彰顯是我們今天的榮譽和使命，我們願意走的上來嗎？接力的火把傳遞在了你們的手中，都能來奮力接續嗎？！

14. 國度操練的實情

國度的操練就是聖靈的一切作工臨到你們了，在你們的身上展開了，這個也就是神的祝福臨到你們了。不論是禱告之中神的帶領也好，看話之時神的開啟光照也好，只要有聖靈的心意向你們顯出，就說明神對你的操練在進行。不對的存心，不對的觀點在看話或遇事的時候出現了，這都是神在操練你們。所以，遇到這樣的事你們首先得學會配合，學會在環境之中去順服其中作工運行的聖靈，就是要站在神的角度上去看事，並且有敬虔的生命態度尋求神的真理的顯出，或者祈求聖靈的開啟，以此發現神要做的事，也可以拿到合用牧人的面前尋求自己當走到道路，或者去屬靈的人面前交通自己的遭遇，這樣就可以使你們在環境面前蒙保守，就會使你們活在聖靈的帶領和守護之下。你們如果在這些事面前不能放下自己，就沒有順服的樣式，就是悖逆也是抵擋，你們的結局就是被聖靈厭憎，跟隨就會只活在外面，而進入不了靈裡，所以不認識聖靈這樣的操練，你們就是被在赴宴的日子捆起手腳來的人，你們在黑暗之中就會哀號，天國的宴席就是這樣來赴的。征服是國度的操練，成全也是國度的操練，倆步工作在人的身上深度不同，但都是神的所是所有向人展現的過程和事實。在征服工作之中你們熟悉步驟、方式和認識自己的敗壞實質，並且使你們在神的面前能臣服下來，這樣的國度操練就是征服工作在進行，也是你們被預定的日子，如果你們在征服之中不能順服或者不能有悔改的心志和立志掙脫敗壞壓制的心，你們就沒有站住征服的見證，只是成了被征服的驢了。站住征服的見證的標誌是人能看清自己了，也願意順服真理了。被征服的驢就是被神的工作顯明了自己的一切敗壞了，認識自己了，但是願意變化的心不大，脫離敗壞的力度不夠，所以沒有成全的價值了，只是也被征服了，但是沒有站住征服的見證。站住征服見證的人能產生一定的認識，對神的認識和對自己的認識是深刻的，並且變化的心和力度是夠強烈的。征服和成全從外形來看沒有什麼倆樣，但對於人的要求深度不一樣。一個要求認識，一個要求活出。一個簡單的只認識自己的敗壞和神的面目，但另一個不但能認識自己的敗壞，也能認識神的面目，並且對神生髮了愛慕之心，看見了神的作為，看見了神的拯救，看見了神如此做工的意義，這些生命的供應就能激勵別人更加愛神，也能為愛神的人開闢進入的出路。凡是今天接受了神第三步工作的人，都是進入國度操練的物件，但是因為有的人順服的只是神的名，而沒有神的真理，所以沒有聖靈的運行，也就沒有了國度的操練了。產生國度操練的前提是你活在聖靈的權下，被聖靈帶領著。起初基督作工的時候，或者基督退居二線之後，凡是真實、誠懇信神、信真理的人，都在經受著國度的操練，聖靈對你們的恩待是一樣的，但進入了進入不了，就根據你們的順服和本身的素質了。如果你們起初信神就沒有聖靈作工的話，你們何以能跟上今天的聖靈作工的步伐呢？沒有跟上來的人，也是這些人在不斷的行走之中悖逆了聖靈，遠離了聖靈，不是聖靈棄絕了他們。所以，凡是今天跟上聖靈作工步伐的人，或多或少、或大或小都在經受著神的作工之火的熬煉，這熬煉就是神各種作工方式和作工步驟的臨及。當神的這些作工方式和做工步驟臨到你們的時候，你們就會進入苦難的熬煉之中了，在熬煉之中，你們的醜陋、不堪、敗壞和各種污穢的存心就會暴露在神公義日頭的暴曬之下，你們就會清楚的看見你們的裸露，這個時候你們就該欣慰、感恩和用歡喜的靈去迎接，因為神把你們帶入國度的操練之中了，你們看清了自己，或者牧人給你們點出了明顯的路，你們就該放下自己，努力找尋真理來變化自己，這個時候不變化的，放不下自己敗壞的，就是被撒旦吞吃的時候，這個就是第二次把自己的靈魂投下火湖的日子，如果在這個時候不能接受真理的，不能順服真理的，就被記在案卷裡了（案卷就是你們敗壞的紀實，你們流露什麼敗壞，神都讓你們清楚的看見了，但是看見了之後，你們如果不從這些敗壞之中出來的話，就留在敗壞的權下了，就是被記載案卷之中了），如果能接受、順服真理，就是被記在生命冊上了，永生就像你們顯出了，就是神的生命做在你們裡面了，你們以後就擁有通靈的器官了，這個器官就是你們生存和跟隨神的本能了。

     這就是白色大寶座的審判公開揭示顯明于天下萬類的日子。也是國度的操練在你們身上展開的實際應驗實情，你們如果失去這樣的工作，你們就會活在黑暗難熬的歲月之中等待神的懲罰臨到的日子吧！

15.什麼叫以天然事奉

目前發現很多弟兄姊妹在天然裡事奉，活不在靈的事奉中、真理的事奉中，所以在事奉的過程之中沒有聖靈的維護，帶給弟兄姊妹的不是服侍和供應以及扶持，流出的是打擊、傷害和壓制。這樣的事奉不但不能使你們建造在一裡，並且觀念和成見結伴而來；攻擊和隔閡蜂擁而至，巴蘭的網羅纏裹著你們的腳步。出現真理的事奉聖靈就會帶著能力，活在悖逆之中的就會遭受刑罰和咒詛，不活在聖靈的裡面的人就會被顯明，不是敗壞不能控制，就是邪謬不能制止，流出來的都是腥臭，愛慕真理的人就會看見他們的醜態，沒有靈性的人就會跟隨他們的腳步。而有聖靈作工的人則天天向上，在真理上的進深不間斷，祝福緊跟他們的腳步。有時候人在事奉的時候雖然存心對，但是因為行不在神的心意當中，活不在神的所是之中，所以所栽種的不得收穫，所建造的不得堅立。

如何才能脫離天然的事奉呢？實行起來還是簡單的。當你看到弟兄姊妹活在敗壞中時，首先不要以他的流露定了他的罪案，而要退歸神的寶座之下，查看聖靈在他身上要做怎樣的工作，你該如何配合聖靈來通行神的旨意。當你是這樣的心態出現的時候，你就把己意首先退縮了，你的表現就是在神的面前謹慎自己的腳步的流露，你已經脫下了自己腳上的鞋了，一切以神的心意和目的為準則，沒有絲毫自己的意思了。什麼個人的榮辱呀，肉體的利益呀，其他消極部分呀，都將會被控制在真理的權杖之下。聖靈怎麼顯明真理，你就怎麼釋放，你就做了聖靈的出口了。但是這個表現不能被愚昧和淺薄的人套用，有初淺認識的人在這裡就在不斷的配合之中查看聖靈的眼色和真理的帶領，只要存心對，能在不斷的真理顯明下提升自己的認識也會不斷的使自己的認識完善。雖然初步事奉在正確存心之下會被聖靈的能力守護，但是如果你在現實的對付之中不放下自己，不能在摩擦之中看見聖靈的心意的話，剛愎自用、固執己見就會被聖靈厭憎和棄絕。人有敗壞流出了，一般都是聖靈的作工臨到了，七碗災禍被倒下了，這個也就是神說的疾病臨到是神的愛的純正的內涵了。肉體的疾病臨到是能帶下聖靈的作工的，但是靈性的疾病臨到就是敗壞被發現看清之時，這個時候要看作是神的愛臨到了，神的潔淨之工啟動了。神要在你的敗壞顯出的時候除滅毒根在你身上的佔有和掌控，如果人在敗壞流出的時候，不去退到神的面前看神要做什麼，而是一味的怨天憂人，把眼睛定在外面的人身上，必然會丟失神的祝福，也會被聖靈厭憎，更可能會被聖靈淘汰。自己的敗壞出現你要及時看見，當看見別人的敗壞出現的時候，你才會用聖靈的作工去給人帶路，如果不能先治療自己的病，別人臨到病症的時候你就會把天然帶給人，你的服侍就不會產生能力，更不會有可喜的果效。所以，當你們不能把人折服或使人捂口的時候，就當先查看自己以至帶下聖靈的守護，要麼就先裝備自己，不要對需要服侍的人橫加指責或強壓你的認識，當你的認識發出，就當等候聖靈的顯明，就不要把各種有罪的帽子扣在人的頭上，使人沒法行當行的道。（這個要求是在那些肯順服真理的人身上的，因為不順服真理的人不能被折服聖靈的咒詛必會伴隨他的腳步。還有就是除非這個作工的人是基督或者已經歷過成全的人）路低一點就是一定要就著人的心，準確把握人的需要，給人非常現實的真理讓人夠的上。你當知道，神已經赦免人的罪了，我們不要先定了人的罪，看神在他的身上要開展什麼樣的工作，神在其中顯明的性情是什麼。這個人流露敗壞了，這是撒旦對他的踐踏，也是撒旦生命在其身上的彰顯，我們幫助人是要斬殺撒旦的生命而釋放這個人的靈，不是把他和撒旦混為一談一同殺滅。當你把他和撒旦一起推向斷頭臺的時候，對他的靈造成的就是損傷，這是在成全工作中最忌諱的一種服侍。當征服工作在人身上進行的時候，因為人的靈與撒旦骨肉不分，水乳交融，所以神的焚燒和利劍是無情的、威嚴的，你在這個時候就不要為肉體辯護和叫屈，你越辯護，你的靈被封鎖蒙蔽的越厲害，你被神的刑杖擊打的就會越厲害，你的心思就會越來越不清明。可是當人都徹底伏下來的時候，就必須把人的靈與魂分開，就是把人身上的撒旦毒素和人自己生命的需要和脆弱以及缺少分開，這樣才能保全人的靈而清除撒旦的毒素。舉個實例來示範一下吧！比如有個姊妹在牧人的對付面前消極了，對神生髮了埋怨的心，認為信神受的委屈老大了。這個時候就不能直接指責這個姊妹，【你埋怨神了，對神沒有愛，你不信神就是悖逆，就是抵擋，你的結局就是火湖，就是死亡，這樣的話出來就會把他直接打倒了，也不用撒旦再怎麼樣作工了，他就會消極的一蹶不振的】。而是語重心長的挖掘他埋怨神的根源，開始和他共同找尋他流露敗壞的根源。我們先不在他的敗壞上說話，而是站在神的角度上說話，不防操練一下摸摸他的心？【你就會問她：你為什麼消極呢？她就會告訴你：我做這件事是為了實行真理，滿足神，我的存心是為了神，結果牧人還不稱許，反而責備了我。你就會問她：你做事既然是為了實行真理，就是為了做給神看的，就是為了神的利益，那你所做的事如果不但沒有對神的利益得到保障，反而使神的利益受到了威脅，你覺得你的事是為了神嗎？起碼的你的委屈和埋怨不是為了神而是為了肉體。如果我們因為愚昧使神的利益受到了威脅不該受點批評和提點以確保以後的工作能更加合神的心意嗎？既然都是為了神，又何必害怕肉體委屈呢？這樣我們就會在這個事件面前看見我們是為了神的利益呢還是為了肉體呢？顯而易見，我們為肉體的心很大。既然這件事臨到也是神的祝福臨到，顯明我們被佔有的部分就是好大喜功，保全自己，根本沒有把神的利益放在第一位，而是把個人榮辱和享受放在第一位，並且只是為了完成任務而實行真理，不是為了滿足神通行神的旨意而實行真理，這不是敷衍嗎？若不是神的作工臨到，我們能看見我們華麗外衣之下包裹的枯槁屍骨嗎？我們能看清我們偽裝面具之後醜陋的靈魂嗎？撒旦把我們的靈玷污的如此不堪入目，我們為何還為他叫屈辯解以至傷害神的拯救的心呢？若不是神的拯救，你不是永遠被他吞吃了嗎？】當你把神的心意講透之後，他就會在照妖鏡前看清撒旦猙獰的面目之後毫不遲疑的丟掉它的。今天我們是薅稗子，不是毀麥子。這樣的工作才能完成神拯救人類的千秋大業的。你不用字句跟人對號，也不要在字句背後散發你的己意，就脫離了天然事奉的陷井了。你們還記得保羅嗎？當他在按提阿看見彼得和外邦人隔開的時候，並沒有問明彼得隔開的因由，就直接按照自己的意思定案了彼得，認為他是害怕從雅各那裡來的人，為了保全自己的聲譽而裝假。於是在大廳廣眾之下指責了彼得，雖然他用聖靈的開啟講訴了神的作工，但和彼得的實情相符嗎？彼得對耶穌接納外邦人的工作不知道嗎？既然彼得已經知道外邦的人是神所潔淨的人了，還會違背聖靈的意思把外邦的人看為污穢嗎？保羅的定案就是揣測！彼得忍受了冤屈的苦楚，沒有和保羅爭辯，就是他沒有為自己的肉體爭辯，因為保羅誤會他了，但是保羅講訴的聖靈的作工是正確的。所以當時他為了神的利益，為了多人能確信保羅的工作的正確而默默含冤。他忍受了冤屈的苦楚，最後用他的活出見證了神的拯救。彼得蒙冤倆千年都有昭雪的時候，你們蒙冤就不會被神看見嗎？所以當你們為肉體叫屈的時候就想想彼得，我們不能委屈了正義和真理，但是我們不能為了肉體而攔阻聖靈的腳步，愛神的心在這裡才能被顯明。彼得與外邦門徒隔開，真是為了自己的名聲和榮譽或者害怕自己遭受雅各以及其他聖徒的譴責嗎？當時的工作，律法之下的很多人信了耶穌，他們要持受割禮，認為不受割禮不潔淨，這是因為他們不明白真割禮的意義，更不認識救恩的顯出。但是，如果他們持守割禮也接受救恩不可以嗎？對於他們來說，他們依然可以持受割禮。但是外邦人沒有受割禮而直接接受了救恩，他們受了靈魂的割禮，肉體的律例就可以減免了。只要他們扭轉了認識，不要堅持不受割禮不能得救的說法，這守割禮和不守割禮的人就可以和睦相處了。當真道沒有顯明的時候，聖靈的講解沒有全備的時候，語言的流通沒有完善的時候，守割禮與不守割禮的人相遇了，就當遵從彼此的習俗，在耶穌裡統一順服新的工作帶下的新的救贖，而不是在規條上持守己見，用淺薄的認識攔阻在聖靈裡面的合一。堅守割禮的人只要不因此而輕看不受割禮的人，都以耶穌的救恩為大的話，聖靈的榮耀不就顯出了嗎？彼得是想在守割禮的人中間把這個認識灌輸下去最後被保羅的指責攔阻了。因為彼得在守割禮的人中間是有威望的，割禮之下的門徒是會在他的講解下走出狹隘的認識的。但是保羅的作工就失去了這個得天獨厚的條件了，因為所有守割禮的人根本不承認他這個使徒，只認為他是逼迫耶穌的。結果他因自己的認識而不看人們意識的遲緩程度和一些事物發展的常規運作，就硬生生的把聖靈的作工灌下來了，激化了彼此的矛盾，因為強硬的作工必然引發這樣的事件。保羅回耶路撒冷的遭遇證明了保羅的作工方式帶來的作工果效。是聖靈不維護保羅嗎？是保羅的強硬阻止了聖靈的運行，迫使聖靈沒法正常維護他的工作，中國古話說的好，天時、地利、人和這個萬物發展運行的自然規律被破壞了，上帝的道在哪裡立足呢？所以保羅只能做外邦人的使徒了，就是他的道只能在外邦人中間傳揚了，在割禮之下的人就很難順暢。我們看看耶穌，當他開始作工的時候，水洗禮為什麼依然延續呢？就是耶穌給人們遲緩的意識一個接納的過程，讓人們學會聯合而不是排斥和拆毀。不是說，耶穌的工作開始了，約翰的工作就是錯誤的了。而是耶穌的工作開始了，約翰的工作就不用了，停止了。正如約翰說，他必興旺，我必衰微。興旺就會慢慢發達，衰微就會慢慢消失。當後人用水洗禮外表的形式廢棄救恩，阻擋聖靈工作的運行了，邪靈的面目顯出了，也才是徹底拿掉這個行事的時候了。為什麼邪靈會用水洗禮迷惑人呢？就是因為聖靈的作工離開這個工作了，邪靈乘機在舊工作之中施展他的淫威了，所以凡是跟不上聖靈新工作的腳步的人都會被模仿的邪靈利用捕獲了。當聖靈在主流作工裡運行的時候，過去的東西就逐漸被遺棄了，這是人間事物的承接規律。剩飯失去新鮮感了，誰還去注重它呢？如果有人堅決要吃舊飯，乏力的時候他自然就會意識到了，意識不到的人，就會在自己的遲鈍中死亡。你只管在跟上來的人身上繼續開發新的資源就行了，他的阻撓會在聖靈的新工作的角聲之中被淹沒的。可那些不放下舊飯的人，你執意強硬的搶奪了他的舊飯，就會在剛愎的人中間激化矛盾，將會培植邪靈分裂和散發惡毒的土壤了。就讓他們隨著聖靈的發展之工被慢慢淘汰消滅吧。只要你任何時候都把純正的神的心意及時帶下，邪靈就不會有露頭露臉的時候。所以，翻開典籍，查清過失，留意新的聖靈的腳步，就能看見聖靈的智慧，活水就會湧流，你就能在滋養之中得見永生！

16. 人活在渺茫之中的原因是什麼？

信神的人活在渺茫之中的原因是什麼？有這幾方面的原因：1.人不能按照基督所發表的真理與長子所發表的真理來吸收、來裝備，這樣的人首先對神的作工不能完全接受。這樣的人必然對實際的神不認識，不認識六千年來作工的神是誰?這個作工的靈是誰?作工之靈的實質和原則以及範圍和步驟到底是什麼？為什麼這樣說呢？因為這樣的人必然脫離了作工的源頭而另闢蹊徑了。這樣的人太自是，總要把自己的意思當成是神的意思，地位首先站錯了，認為自己憑自己的尋求能得著聖靈的作工與開啟，所以活在了渺茫之中還自認為是有聖靈的作工。總結一句話，就是這樣的渺茫其實質就是信自己，信自己心中的那個靈，因為人被撒旦敗壞了，所以這個靈也就是撒旦無疑了。2、接受基督和長子的發表，但是不進入基督與長子作工的實際之中，還活在字句之上，口頭拿著基督與長子的發表，理解和認識都是自己的意思，最後拿著基督與長子的話語抵擋基督與長子的靈的運行。基督與長子的靈的運行體現在哪裡呢？就是體現在他們的作工實質和原有的心意上，在每一句基督和長子的話之中，都有他們要表達的內涵之意和要顯明達到的果效，而往往有的人拿著他們的話落實成就的是自己的意思，推行的是自己的意思，這樣的人怎麼能跟上他們靈之運行的腳蹤呢？我們在信神的過程中如果不能順服基督與長子的作工與說話，那怎麼能算是信神呢？怎麼能被神成全呢？雖然跟上了這步作工，所實行的還是自己的意思，那信的不就是自己嗎？祭司流的人跟著基督而不能按照基督所說的話去做去行，他們所實行的不都是自己的意思嗎？這樣的人能說是接受神新工作的人嗎？能說他們是信全能神的人嗎？這種人只能說他們是打著基督的名做著自己的事，所以神不會稱許他們的，在神說完話之後他們都被神的作工而淘汰，我們不能再走他們這些人的老路了，應該知道怎麼才是順服，怎麼才是忠心，怎麼做才是神的意思，怎麼才是自己的意思，這些要分不清的話永遠也不會對渺茫有認識的，更談不到對自己的思維、觀念有認識，因不認識神的作工與心意怎麼會認識這些呢？

    信神不容易，信實際的神更是不容易，怎麼才能信好實際的神呢？首先完全接受基督的話語，一切的心思和行動都按照他的話去領受和實行。因為受造的人沒有直接明白真理的本能，就是沒有直通靈界的器官，所以，神已預備了他的本體為我們作這個翻譯神性語言的工作了。就是說，神能體諒到受造的人不能直接明白真理，所以讓他的本體提前成為人的樣式為我們活在敗壞之中，然後經歷了各種走出敗壞的挫折和擊打，已經完全可以用我們的悟性能達到的語言把神的作工和心意講訴清楚了，有了這些合用牧人對異象的交通，我們獲得了進入靈的途徑，只要我們能認識這些合用的牧人，並且接受合用牧人在人性之中的帶領，然後我們在接觸神的靈，以此來獲得神性的作工，使我們的性情得到變化和更新，這樣我們必然會得著身體和靈魂的救贖，就能脫離撒旦的權勢了。活在了真理的引導之下，就必然能脫離渺茫的信仰了。

17.兩步征服工作的實情

兩步征服工作的實情就是效力者的試煉和襯托物的試煉。可以簡單的說，效力者的試煉就是征服工作在我們身上的進行，襯托物的工作就是成全工作在我們身上的進行。在做征服工作的時候，借著我們敗壞的效力，就是敗壞思想和對神觀念的認識以及不對的信神觀點，引發了神在我們身上的刑罰和審判，我們在這樣的刑罰和審判之中認識自己的實質了，認識神的公義和聖潔以及面目了，並且能在神的如此刑罰和審判之下臣服了，不願意悖逆抵擋神了，就達到了效力者的試煉了。當神說我們是效力者的時候，其實就是說我們在接受他的征服。當神說我們是襯托物的時候，其實就是告訴人，他的成全工作在我們身上開展了。我們因為接受了神的征服，所以，神就要把他的成全工作在我們身上展開。於是我們就會被神帶入他成全工作的作工方式之中。此時，在我們身上進行的雖然還是刑罰和審判的工作，但深度不同了，對我們的要求也不同了。在征服工作進行的時候，神對我們的要求就是只要我們對自己的實質有認識了，對神的心意也有認識了，並且能放下自己的意思了，神就挪移了對我們的刑罰和審判。可是在成全工作進行的時候，我們已經清楚的知道我們的各樣的不合真理的存心和作為，但是在神那裡，可通不過了，他不但要我們有認識，還要有活出，這個時候，如果神的思想不能作為我們的生命，我們不能把神的生命活出，他就不會挪移刑罰，他的刑具就一直戴在我們的頸項，直到我們完全在他的刑罰之下徹底放棄敗壞了，思想裡再也沒有敗壞思想的立錐之地了，他才善罷甘休，才會停止對我們的刑罰。所以我們的苦痛就纏繞著我們的腳步，苦痛和眼淚就會伴隨著我們的時日。如果在這個環節裡不活出真理，沒有把真理作為生命，就必然活在長久的熬煉之中痛痛的呼叫。所以，要認識成全要收穫的果效，就能儘快脫離苦難的網羅。因此，不能認識神成全的手的人，必然活在生產的苦痛之中延長臨盆的日子。希望你們活在敏銳的靈中，縮短自己的患難之日。等你們從大患難之中出來了，你們就穿上了白衣與主同行了。這也就是倆步征服工作在人身上要達到的果效和人該站的見證，也是倆步工作在人身上進行的實情，你們掌握了這個神作工的異象，就在配合的過程之中不用作難了。達果效是站在神作工的角度而言的，站見證是站在人配合的角度來說的。

通過今天的交通，你們應該對第一步的征服工作和第二步的征服工作有認識了吧！

18.神作工事實的實情

我們知道，神在他自己作工期間，他的話語只是被聖靈澆灌下來了，他的作工就是在完成“話在肉身顯現”的事實。話在肉身顯現的意思就是神的話來在了肉身，借著肉身的作工和配合把這個祝福帶到了人類中間。通俗的說法，就是神的真理借著肉身展現出來，降臨在了人的面前。但是這些話語要在人中間成就的事實和顯明的威力人並沒有看見。為什麼呢？因為神作的是神性的工作，受造的人沒有直接明白真理的本能，本能就是器官，也就是說，受造的人類因為沒有直接明白真理，就是神性語言的器官，所以神的工作不能在他們身上達到應有的果效，這樣一來，神的話就只能出現，而不能成就。當長子開始接觸神話的時候，因為長子是神的本體，是來自于錫安，也就是靈界神的居所的，是與道成的肉身來自同一個地方。只是不同的是，道成的肉身沒有被撒旦敗壞，而長子是交給撒旦敗壞了的，所以道成的肉身能直接完成神性的工作，直接接受聖靈的降臨和澆灌，而長子不能達到這一點。就是說，長子具備神的素質而不能擁有完全神性。可是，因為受造的人不具備直接明白真理的本能，神性的話語他們就不能明白，就進入不了這個經歷神話、體驗神話和成就落實神話的事實之中。於是，活在撒旦的敗壞之中的長子因著走出撒旦的敗壞恰恰補足了神性不能直接在人身上通行的這一弊病，就完成了”神在肉身顯現“的這個事實。這個事實就是長子借著經歷和配合把神的話語都應驗成就的事實，也是定人是罪是義的事實。單單基督的話，只能顯明人罪和不義，但不能定了人的罪，不能判定人的結局。根據神的性情，不知者不怪罪，既然人們不能直接明白真理的原意，定了人家的罪就是以權欺人，以勢壓人，就不能使人服氣。當長子在作工的時候，各種撒旦的嘴臉顯明在他們的配合之中，各種走出無底坑的道路給人鋪通了，各方面真理的真意和作工的實情給人打開了，也就是公義的日頭顯出升起了，這個時候人再不順服那才能定人的罪，才能讓人服氣。所以，所說的事實就是神話應驗、成就和顯明的事實，就是真理的真意打開的事實，這個事實才能使敬虔的萬類合一，使悖逆的萬類被投入硫磺火湖，就是第二次的死。對於蒙福的人來說，那就是第二次的復活，首先復活的是那些在基督裡的，就是基督的身體，就是他的骨肉，也就是他的本體，以後才是萬民。

19.什麼是國度禮炮，國度禮歌  

神話說，撒旦的國在國度禮炮聲中倒下，在國度禮歌的震動之下被摧毀，永遠不會再起來！從這段話之中，我們看到國度禮炮的威力無比，國度禮歌的能力超常。那麼，究竟什麼是國度的禮炮，什麼是國度的禮歌呢？回顧一下你們的經歷，你們裡面的撒旦思想是在什麼情況下被你們發覺的，你們又是在什麼情況之下棄絕撒旦的，是不是在神的審判、刑罰之中，是不是在神一步步不同凡響的作工方式和作工步伐之中。當神的作工臨到你了，神的審判向你顯明了，你看清自己裡面撒旦面目的醜陋，你便決心棄絕他了。就在你棄絕他的時候，是不是它倒下的時候！所以說國度禮炮的打響就是你在神的作工步伐之下被顯明的事實，因為你進入神的作工方式之中了，神的面才顯現於你，讓你看清神的心意和自己的污穢。既然國度的禮炮就是神的作工步伐的顯明，那國度禮歌也不難明白了。當人在神的作工步伐之下進入神的作工之中的時候，就會看見神的面，看見神的智慧，看見神的作為，這一切一切的認識的出現，就把撒旦立足在我們的靈魂深處的幽居給摧垮了。這滔滔的江河迅猛而下，一切撒旦的詭計、醜陋都會暴露在光天化日之下。所以，國度禮歌的出現，就是經過經歷之後對神純正認識的產生，這個產生的聲勢會把撒旦六千年紮根在我們裡面的毒素清除的乾乾淨淨，你也就會認識開篇之話的威力之所在了，願人都進入神的禮炮聲中奏響美妙的禮樂，從而唱響永久的禮歌！

20.兩步征服工作的實情（問答版）

問：弟兄姊妹,我今天看了弟兄姊妹的交通，有的不太透亮，關於征服之事，我的認識是：基督91年至98年發表真理，在這個時間能信二次道成肉身的神，在中國作工並且看了神的話能夠接收神話的揭示，又能俯伏在地還能傳揚福音的這些人（比如我們天主教是在98年才得到福音的）我想就是被征服了。（即被神話打敗了，因為人接受了福音，看了神的話被神話揭示的無地自容，甘心接受神的審判，因此才能舍家撇業，捐獻錢財，為了神傳福音）神話：第二步征服工作是如何達到果效的，效力者那步工作是第一步的征服工作，現在是第二步的征服工作。為什麼征服工作中還談被成全呢？那是給以後打基礎的，現在是最後一步征服工作，在這以後就是經歷大患難的時候了，那時就正式開始成全人了。現在主要是征服，但也是成全的初步，成全人的認識、順服，當然這些認識、順服還是為征服工作打基礎的。  征服工作是分兩步，有不同的時期，而且程度也不相同，當然達到的果效也各不相同，就是人順服的程度越來越深。在這以後，才能將人全部帶入成全的正軌中，就是在所有的征服工作結束之後（就是第二次審判達到最終果效之後），才不再審判人，而是讓人進入生命經歷的正軌中。因為審判就是代表征服的，征服的形式就是審判與刑罰。   通過這篇神話，我的認識是：祭司流的部分人都經歷效力者那步工作，雖然他們沒有站住征服的見證，但他們是被神的話打敗了——被征服了，神已經得著了第一步的榮耀！我不知我們現在跟隨長子的弟兄姊妹是否有經歷效力者那步工作的，我是沒經歷到，因為我已經被開除了。以上的理解請弟兄姊妹指正。

 答：【關於征服之事，我的認識基督91年至98年發表真理，在這個時間能信二次道成肉身的神，在中國作工並且看了神的話能夠接收神話的揭示，又能俯伏在地還能傳揚福音的這些人（比如我們天主教是在98年才得到福音的）我想就是被征服了。】

======弟兄，在你的認識之中，首先說你的認識沒有聖靈真理的印證，只是個人的想像。為什麼這麼說呢？因為你對征服要在人身上達到的果效不明白。並且用時間觀念把神的作工定格在那一段有限的時間裡了。下麵我給你談談征服要在人身上顯明的果效。然後你下去參考一下《征服工作內幕二》和《實行四》再結合今天的交通，達到異象透亮吧！首先，神話告訴我們，征服要在人身上達到的果效就是人不悖逆了，就是人能完全折服在神的說話之中，並且能清楚的對自己的敗壞實質有準確明瞭清晰的看見。也因為自己敗壞實質的襯托，能因此而看見神的純正的心意和要求，就是神的所是，也是神的面目，人因為看見了神的真理的實質了，願意順服真理了，願意背叛肉體了，能簡單的克制自己的敗壞了，這就是達到征服了。這個可以對照一下你自己和祭司流的人，你能達到不悖逆神了嗎？那麼，在你自己的經歷或認識之中，你究竟對神的話、神的作工以及人類的敗壞或個人的敗壞認識多少了呢？並且你是經歷了哪些敗壞的襯托而把神的異象認識的呢？或者是因著神的哪些異象的帶領和作工使你對自己的實質有了看透和恨惡了呢？如果沒有這些經歷的話，就不能說你被征服了，從而也不可以認定你有征服的見證了。這個你可以對照一下七雷，看看七雷裡面被征服者是怎麼認識自己的敗壞和對神的認識有掌握的。祭司流的人更不配說他們被神話征服了，因為他們都已經廢棄神的話了，我們今天說我們被征服，首先是被神的話語征服了，不是被個人的觀念和想像來征服。既然被神的話征服了，必然能做出征服的見證來，如果拿不出這些土產，就沒有資格說自己被征服了。

 問者說: 他今天上班去了今天他自己也吃喝征服工作的內幕，也認識到了，自己的認識是不對的

======沒事的，認識錯了是可以更正的，但是今天拿出他的認識解剖，一方面為了他能裝備純正的真理，另一方面也借著他的需求給大家把這方面的真理講透了。

 答者說: 七雷裡面也給你們把關於征服的見證和征服工作要在人身上達到的果效講清楚了，希望你們在吃喝的時候裝備的清楚，不要糊塗跟隨。這樣你們既能解決自己靈裡的缺少，也能説明將來需要你們的人。下面我們再談談效力者的試煉和襯托物的試煉。可以簡單的說，效力者的試煉就是征服工作在我們身上的進行，襯托物的試煉就是成全工作在我們身上的進行。在做征服工作的時候，借著我們敗壞的效力，就是敗壞思想和對神觀念的認識以及不對的信神觀點，引發了神在我們身上的刑法和審判，我們在這樣的刑法和審判之中認識自己的實質了，認識神的公義和聖潔以及面目了，並且能在神的如此刑法和審判之下臣服了，不願意悖逆抵擋神了，就達到了效力者的試煉了。當神說我們是效力者的時候，其實就是說我們在接受他的征服；當神說我們是襯托物的時候，其實就是告訴人，他的成全工作在我們身上開展了。我們因為接受了神的征服，所以，神就要把他的成全工作在我們身上展開，於是我們就會被神帶入他成全工作的作工方式之中。此時，在我們身上進行的雖然還是刑法和審判的工作，但深度不同了，對我們的要求也不同了。在征服工作進行的時候，神對我們的要求就是只要我們對自己的實質有認識了，對神的心意也有認識了，並且能放下自己的意思了，神就挪移了對我們的刑法和審判，這個是神在進行征服工作的時候在我們身上的態度。這個態度是針對神自己而言的，不以我們的意志為轉移。可是在成全工作進行的時候，我們已經清楚的知道我們的各樣的不合真理的存心和作為，但是在神那裡，可通不過了，他不但要我們有認識，還要有活出，這個時候，如果神的思想不能作為我們的生命，我們不能把神的生命活出，他就不會挪移刑罰，他的刑具就一直帶在我們的頸項，直到我們完全在他的刑罰之下徹底放棄敗壞了，思想裡再也沒有敗壞思想的立錐之地了，他才善罷甘休，才會停止對我們的刑罰。這些方式進行在我們身上的時候，我們的苦痛就纏繞著我們的腳步，苦痛和眼淚就會伴隨著我們的時日。如果在這個環節裡不活出真理，沒有把真理作為生命，就必然活在長久的熬煉之中痛痛的呼叫。所以，要認識成全要收穫的果效，就能儘快脫離苦難的網羅。所以，不能認識神成全的手的人，必然活在生產的苦痛之中延長臨盆的日子。希望你們活在敏銳的靈中，縮短自己的患難之日。等你們從大患難之中出來了，你們就穿上了白衣與主同行了。這也就是倆步征服工作在人身上要達到的果效和人該站的見證（達果效是站在神作工的角度而言的，站見證是站在人配合的角度來說的），也是倆步工作在人身上進行的實情，你們掌握了這個神作工的異象，就在配合的過程之中不用作難了。

21.神作工事實的實情（問答版）

問者說:現在只是在被征服的過程中，工作一結束人就徹底被征服了，現在還不行！即使人都服氣也不是完全被征服，因為現在人只看見話，並沒看見事實，人再相信心裡也不踏實，所以說最後那步事實就是話語應驗才能把人徹底征服。現在只是眼睛看見的人相信，耳朵聽見的人相信，這些人是因著許多沒聽過的奧秘被征服了，但還有許多只有話卻沒有應驗的事實臨到，從每個人的心裡來說，還不算完全服氣。到最終人都看見了應驗了的事實，這些事實使人的心都踏實了，那時人才心服口服加眼服，才是從心裡徹底服氣了。=====這裡的事實就是話語應驗不明白是什麼意思。

 答者說：我們知道，神在他自己的作工期間，他的話語只是被聖靈澆灌下來了，他的作工就是在完成“話在肉身顯現”的事實。話在肉身顯現的意思就是神的話來在了肉身，借著肉身的作工和配合把這個祝福帶到了人類中間。通俗的說法，就是神的真理借著肉身展現出來，降臨在了人的面前。但是這些話語要在人中間成就的事實和顯明的威力人並沒有看見。為什麼呢？因為神作的是神性的工作，受造的人沒有直接明白真理的本能，本能就是器官，也就是說，受造的人類因為沒有直接明白真理，就是神性語言的器官，所以神的工作不能在他們身上達到應有的果效，這樣一來，神的話就只能出現，而不能成就。當長子開始接觸神話的時候，因為長子是神的本體，是來自于錫安，也就是靈界神的居所的，是與道成的肉身來自同一個地方。只是不同的是，道成的肉身沒有被撒旦敗壞，而長子是交給撒旦敗壞了的，所以道成的肉身能直接完成神性的工作，直接接受聖靈的降臨和澆灌，而長子不能達到這一點。就是說，長子具備神的素質而不能擁有完全神性。可是，因為受造的人不具備直接明白真理的本能，神性的話語他們就不能明白，就進入不了這個經歷神話、體驗神話和成就落實神話的事實之中。於是，活在撒旦的敗壞之中的長子因著走出撒旦的敗壞恰恰補足了神性不能直接在人身上通行的這一弊病，就完成了”神在肉身顯現“的這個事實。這個事實就是長子借著經歷和配合把神的話語都應驗成就的事實，也是定人是罪是義的事實。單單基督的話，只能顯明人罪和不義，但不能定了人的罪，不能判定人的結局。根據神的性情，不知者不怪罪，既然人們不能直接明白真理的願意，定了人家的罪就是以權欺人，以勢壓人，就不能使人服氣。當長子在作工的時候，各種撒旦的嘴臉顯明在他們的配合之中，各種走出無底坑的道路給人鋪通了，各方面真理的真意和作工的實情給人打開了，也就是公義的日頭顯出升起了，這個時候人再不順服那才能定人的罪，才能讓人服氣。所以，所說的事實就是神話應驗、成就和顯明的事實，就是真理的真意打開的事實，這個事實才能使敬虔的萬類合一，使悖逆的萬類被投入硫磺火湖，就是第二次的死。對於蒙福的人來說，那就是第二次的復活首先復活的是那些在基督裡的，就是基督的身體，就是他的骨肉，也就是他的本體，以後才是萬民。

22. 什麼是在思維之中的認識

   神末世的工作是話語的工作，話語又是用文字表達出來的一種作工形式。文字裡面透露了著神六千年作工的天機和奧秘。在不同的說話背景之下，文字所要表達的內涵卻不一樣；在面對不同的說話物件面前，相同的文字卻有著不同的意義和作工背景。因為今天的話語就是神作工的方式，神就是以話語來作工的，所以，如果你不瞭解神在每一個時期、在不同的背景或物件面前的說話，而是一味的用相同的文字來理解神的心意的話，你無疑就是謬種一個了，你的表現就是陷在思維和頭腦裡認識神的物件，你肯定要下硫磺火湖的。因為你活在神話的字句之下，必然要抵擋聖靈作工的實際，你就是觸犯神的物件，你也是打岔神經營的人，更是那惡者差來的拆毀神建造的仇敵。神說，話與實並行，就是說，他怎麼說話，他就要怎麼作工，也要怎麼成就，把他作工的事實要顯明出來。可是，因著你的謬妄，你用頭腦和思維理解出來的神的話是不會有落實和成就的那一天的，當人們接受了你的錯謬之時，就會與神成就的實情相抵觸和對抗，你說你的罪有多大？引用一些人的謬論來說明一下問題吧！如果沒有這樣的效力者，這樣的破口還是不能堵上的，就是說，沒有這樣的謬種出現，這方面的真理就不會顯明，這就是神的智慧建立在撒旦的詭計之上的實際體現形式了。

【你在這段話中說“受造之物能直接在基督的發表之中找到被成全的路嗎”，這句話可很錯誤哦。那你否定了神在人性裡的作工說話，那神道成肉身的意義就是為了向所有凡是真心相信他的人來供應生命的。在《敗壞的人類更需要道成“肉身”的神的拯救》這篇中有這樣一段話“肉身作的工作都是拯救工作中重要、關鍵的工作。所以敗壞的人類更需要道成肉身的神的拯救，更需要道成肉身的神的直接作工，人類需要道成肉身的神的牧養、扶持、澆灌、餵養、審判、刑罰，需要道成肉身的神更多的恩典、更大的救贖。只有在肉身中的神才能作人的知心人、作人的牧者、作人隨時的幫助，這些都是如今與以往道成肉身的必要性。”既有人性裡的說話，也有神性裡的作工，那樣人在神的帶領之下怎能不被神成全呢？《你當認識到實際的神就是神自己》中有一段話“在人性裡作工是說人性一類的語言，讓人好接觸、好明白，通俗易懂，能夠供應所有的人，無論是有知識的，還是沒文化的，都能接受過來；在神性裡作工仍然是借著說話，但是滿了供應、滿了生命，不摻有人的意思，不涉及人性的嗜好，沒有人性的限制，不受任何正常人性的轄制，同樣還是在肉身之中作，但是靈的直接發表。人如果只能接受神在人性裡的作工，只能局限在一個範圍之內，需要常年的對付、修理、管教才能稍有變化，但是如果沒有聖靈工作、沒有聖靈同在的人還是老病重犯，借著神性工作來補足這個弊病、這個缺欠，使人達到完全。”從這段話中看到被神使用的人是誰了吧？就是道成肉身的人子。】大家都來看看這個謬妄之子的認識吧！從他的說話裡，就可以清楚的看見這個人的異像是何等的不清，怎麼個不清法呢？上面的一段話裡面，他借著引用了《敗壞的人類更需要道成“肉身”的神的拯救》來證明肉身的到來就是為了拯救人類這一事實，這個事實是毋容置疑的。神來了就是來拯救人類的，但是，這裡的人類就是受造的人類嗎？如果這裡的人類就是受造的人類的話，神道成肉身的意義就被廢棄了。我們來看幾段話，使大家看明白他的理解是何等的謬妄和充滿思維。【道成肉身最主要的一條是對我的眾長子說的，為了能夠牧養這些眾長子，能夠面對面地交談、說話；更進一步說明我和我的眾長子親密無間（指同吃、同住、同生活、同行動），能夠在實際中得到我的餵養，不是空談，而是實際；在以往人信我摸不著實際，都是因為我沒有道成肉身的緣故，今天，道成了肉身讓你們人人摸著實際，讓那些真心愛我的，從我的言談舉止，從我處理事情的原則上認識我——智慧的神自己，讓那些不真心尋求我的，從我的一個細微的動作而看出我人性的方面，從而對我抵擋，之後便“無緣無故”地死去，遭我擊殺；】【當我第一次道成肉身時，是為了我第二次道成肉身而打基礎，這是必經之路，必須得我把自己完全交在撒但手裡，在最後這一步才能把你們贖回我的身體裡（若不借著第一次道成肉身，我不能得著榮耀，不能把贖罪祭拿回來，從而你們來在世上就是罪人），因著我有無窮無盡的智慧，我既把你們從錫安領出來，我就有把握把你們再重新收回錫安。撒但怎麼攔阻也沒有果效，因我的大功早日告成了，我的眾長子是與我一樣的，是聖潔無污點的，所以我與眾長子仍然一起回到錫安，永不分離。】從這裡倆段話裡面，就是神道成肉身的意義的話語裡面，我們可以清楚的看見，神道成肉身來拯救人類，這個不假，但是直接被肉身拯救作工的物件是所有的從土而出的人類嗎？看了這倆段話的人就會明白，基督的拯救物件是他從錫安帶出來的長子，他道成肉身也是為了把他的長子再從新帶回錫安，這裡的拯救的意義也和用在受造之物身上不一樣了。對於受造之物來說，神的拯救就是把他們從撒旦的權勢之下搶奪出來，而對於神的本體，從錫安帶下來他的長子而言，他的拯救其實質就是收回。雖然同是從撒旦權下搶奪出來的物件，但對於從土而出的，就是屬於泥土的受造之物來說，他的拯救就是給他們安裝分辨善惡的器官，使他們重新被造。而對於從錫安而來的他的本體而言，對於他們的拯救卻是使他們脫下敗壞的人性恢復神性，這倆個事實雖然進行時的方式、步驟相同，但是帶出來的果效和價值卻是天地之差，相同的話語體現的事實並不相同。所以凡是活在字句、頭腦、思維當中的人，就因為自己的自是死在了神的刑杖之下了。

我們再來看看另一段謬妄的話語，其說話者是死在什麼謬妄之下了。這段話裡面突出強調了一個神性的作工和人性的作工，也就是謬妄者想通過自己引用的這段話來反駁博主所帶出的神的作工步驟和做工原則。博主因為吃透了神的作工原則，掌握了神的作工步驟，所以談明神這一次的作工分了倆個步驟，一個是神性的作工，一個是人性的作工，在這樣異象的講解之下，貫穿了神六千年的拯救計畫，他自己道成肉身要打傷蛇的頭，然後在蛇傷害她腳跟的同時為受造的人鋪通通往國度的道路，從而為受造的人類安裝上分辨善惡的器官。基督的神性是受造的人不能直接接觸的。這個我們用神話來印證一下吧！免得那些謬種又說這是我自己的話。【人的敗壞性情、人的思維、人的觀念遍及人的全身各部分，人天生就沒有實行真理的本能，而且也沒有直接明白真理的本能，加上人的敗壞性情，這樣的一個天然的人來作工不都是打岔嗎？】【在明白我話上，我根本沒加給人這個能力，人根本沒有這個器官，這是我羞辱魔鬼的一種方式（若人明白我的話語，在每一步都能測透我的心思，那時撒但就會隨時佔有人，從而人就會背叛我，不能達到我揀選眾長子的目的，若我明白一切奧秘，我這個人能說出一切人測不透的話語，也會叫撒但佔有的，這就是我這個人在肉身時，為什麼一點不超然的根源），必須人人都清楚明白我這話的意義，都要隨著我的引領行事，不要自己追求明白高深的字句道理。】【耶穌在地說完他該說的話，完成他的工作之後，他就離人而去，以後所有的人作工都圍繞他說話的原則，按著他所說的真理而實行，這些人都是為耶穌作工的人。如果只有耶穌作工，他說的話再多，人仍然沒法接觸，因為他是在神性裡作工，只能說在神性裡的話，不能向人解釋達到讓正常人明白，所以非得讓在他以後的使徒、先知來補充他以後的工作。神道成肉身作工就是這個原則，借用道成的肉身說話作工，完成在神性裡的工作，再借著幾個或者更多的合神心意的人來補充神的工作，就是借用合神心意的人在人性裡牧養、澆灌，達到讓所有的人都有真理。如果神來在肉身只作在神性裡的工作，沒有幾個合神心意的人來與其配合，人都不會明白神的心意，人也沒法跟神接觸，只有借著正常的合神心意的人來完善這個工作，看顧牧養眾教會，達到人的思維、人的大腦所能想像到的程度。就是說，讓神在神性裡的工作借著幾個合神心意的人“翻譯”出來，能解開，就是把神性的語言變成人性的語言，讓人都理解、都明白，若不這樣作，人都不能明白神在神性裡的語言，因為合神心意的人畢竟還是少數，人的領受能力又差，所以說，神在道成肉身作工的時候才採用這種方式。若只有神性作工，人沒法認識神，也沒法跟神接觸，因為人都不懂得神的語言，借著合神心意的人把這些話都說透，人才能明白。但是如果只有合神心意的人在人性裡作工，那只能維護人的正常生活，但是不能變化人的性情，神的工作也不能有新的起點，只能是老調重唱，老生常談。只有借著道成在肉身的神把該說的話、該作的工在肉身階段作完，以後的人再圍繞他說的話去作工、經歷，這樣，人的生命性情才能變化，才能隨著時代走。在神性裡作工是代表神，但在人性裡作工就是神使用，就是說，“道成肉身的神”與“被神使用的人”在實質上並不相同，道成肉身的神能作神性的工作，但被神使用的人不能作神性的工作。】從這幾段話的講訴之下人可以看見受造的人是不能直接明白基督的真理的。這是這個人的謬妄之一，另一個，謬妄者就是把“人性”這個詞語混淆通用了。基督的人性和被敗壞的人性一樣嗎？基督的人性作工是神完全神性的一個彰顯，就是說，雖然基督也會在人性裡澆灌一些牧養扶持的話語，但是他的這些人性的作工依然是他完全神性的一個發表。耶穌有沒有人性呢？他在人性裡的作工不也是他完全神性的流露嗎？也就是說，基督的人性是正常人性，真理人性，也是神性掩蓋下的人性，和敗壞人類的人性是不一樣的，敗壞人性有思維、有觀念、有悖逆性情，而基督的人性無論如何也是沒有這些的。基督因為來在了肉身，所以必須有正常的人性，他的這個正常人性是神性工作發揮的一個必要條件，他來了不是為了顯明他的正常人性，而是借著正常的人性來完成神性的工作的。【就如耶穌一樣，他有父母，也有姐妹、弟兄，這都正常，但是如果他有妻子、有兒女，那麼他就不是神所要的道成肉身的神所具備的正常人性，如果這樣，他就不能代表神性作工，就因為他沒有妻子、沒有兒女，但是是從正常的人而生，生在一個正常人的家庭裡，他才能作神性的工作。說得明白點，神所認為的“正常人”就是出生在一個正常家庭裡的人，這樣的一個人，才能具備作神性工作的條件，但是如果他有妻子、有兒女或有丈夫，就不能作神性的工作。因為只具備了“人”所要求的正常人性，但卻不具備“神”所要求的正常人性，神所認為的，往往與人的認識大不相同，相差好遠。在神的這步工作當中，有許多是回擊人的觀念的，與人的觀念大不相同，可以說這一步工作完全是神性插手作工，人性作配角。因為神是來在了地上親自作他的工作，不讓人插手作，所以說，他親自道成在肉身（一個沒有完全的、正常的人身上）作他的工作，借著這次道成肉身的機會，把新的時代帶給人，把神的下一步工作告訴給人，讓人都按著他說話的途徑去實行，這樣神在肉身中的工作就結束了，他要離人而去與人分別，不再呆在有正常人性的肉身之中，而是離開人作他另一部分工作，他在這班人身上再借著合他心意的人繼續完成他在地上的工作，但是在人性裡。】借著這段話的引用，你們就可以看見上面那個謬妄之人的謬妄所在了吧！神的道成肉身的人性只是為了代表神性作工，就是把靈的工作以話語的形式放在了地上，然後再使用合他心意的人把他的這個神性的工作落實在被敗壞的人身上上，這裡的在人性裡作就是指把神性的工作落實成就在要拯救的對象身上，所以這裡的“在人性裡作”就不是基督的那個“在人性裡作了”。雖然倆句話的字數一樣，字形一樣，但是所表達的作工事實就不一樣了。那些謬妄的人之所以活在思維之中，就是因為進入不了神的話裡，看不見神作工的實情，於是就死在了字句之下了。所以神曾經問人？你知道什麼是觀念什麼是真理嗎？你知道什麼是想像什麼是實情嗎？你知道什麼是實際什麼是理論嗎？

   總結上面的論證，說明謬妄者說出來的意思只是他自己陷在思維之中的認識，根本不符合神自己作工的計畫和原有心意，以及人類本身具備的條件。謬妄者就是想告訴大家一個謬論，就是說，基督的話語就直接把受造的人拯救回來了，不需要神在人性的裡的作工和牧養，即使需要在人性裡的作工，這個作工者也只是基督而不是另外的人，就是說這個在人性裡建造牧養的人只有基督，沒有別人。如果他的這個話能成立的話，那要廢棄神的多少說話呀！基督曾經從錫安帶下了他的本體，然後把他的本體交給撒旦敗壞，最後又把他的本體重新得著。如果說只有基督就能完成神的工作了，那還要把本體帶下來幹什麼呢？神會多此一舉嗎？神說過，他是不會做無用工的，他們的話明顯的就是說基督在說沒有用的話或者做無用工了吧！這樣的褻瀆之舌不絞斷的話，這毒蛇的芯子會誤傷多少無辜的人呀！【“本體”包括我這個人、我說的話，還有我作的事，但最準確的解釋，就是“我的眾長子和我”才是我的本體，也就是說，作王掌權的一班團體的基督人，才是我的本體，所以說，眾長子的每一個都缺一不可，都是我本體的一部分，因此我強調人數多一個不行（羞辱我名），少一個更不行（不能作我完滿的彰顯），而且我一再強調眾長子是我的心肝、是我的寶貝，是我六千年經營計畫的結晶，只有眾長子作我全備、完滿的彰顯，我一個人只能是我本體的完滿的彰顯，有了眾長子才可說成是全備、完滿的彰顯，】凡是廢棄本體的原意的人，看看這段話吧！還會用你自己的思維曲解神的話嗎？基督一個人只是本體的完滿彰顯，有了眾長子才可說成是全備、完滿的彰顯。對於第三步作工來說，從大的方向分了神性和人性作工倆個結構，這個神性和人性就是完滿和全備的表彰形式。但是從小的配合來說，基督具備神性和人性，基督在人性裡完成了神性的工作，這也是一個完滿和全備的表彰形式。在基督的作工裡，因為具備完滿的神性，所以在牧養眾長子的時候帶下了完全聖潔的真理人性，這個真理人性的流露就是他所指的全備的一部分的內涵。對於眾長子而言，因為走出了敗壞人性，獲得了真理人性，最後因著真理人性的全備而恢復了完滿神性，所以也是神完滿全備彰顯的一部分。基督的一部分完滿全備的彰顯加上眾長子的一部分完滿全備的彰顯，完成了神拯救人類的紀實，既有了開路的工作，也有了鋪路的工作。這樣神的整個打敗撒旦的計畫就活畫在天地萬物面前了。事實已經顯出，還有誰能褻瀆呢？

23.如何站住征服工作的見證

當神的征服工作臨及的時候，首先從正面來說，就是你在看話或者聚會交通的時候牧人帶出的真理不合你自己的觀念的認識，這個時候，是神的征服臨及的一種表現。這樣的征服是從積極方面引導，從正面的開啟和帶領，你能放下自己的觀念接受神的認識，那你就是在這個地方被征服了。這是對神話的認識方面的征服，也是人性情變化的一方面作工。在現實生活之中，我們的看事觀點和行事為人，在生活之中遭到了對付或責打以及挫折了，這個時候，也是神征服人的一種表現，這個征服是神改變人的生存根基和脫去情欲敗壞的一種性情變化。如果人在現實環境之中不退回靈裡，不來到神的面前站在神的角度上看事，就會觸犯神、抵擋神，就會不知不覺從神的權下被撒旦搶奪吞吃。現在人就是不認識神的作工，就是當自己的觀念和思維與神話發生衝突的時候，不知道是神的作工臨及了。還有就是當自己的一些觀念認識出現了，在自己的心中湧動、翻騰或者左右人的認識，帶動人的行動的時候，人就隨著這些認識去做事了，這就是人落入撒旦權下的一種表現。當你們按照這些撒旦思想去做的時候，就會遭遇對付、修理、擊打或者挫折。所以，當你們遭遇了挫折了，就該理智的、及時的退回靈裡不要硬著心行了，不顧聖靈的擔憂嚴重的落入撒旦權下就會使生命受虧損了。

征服工作臨及之時首先到神的面前去禱告，認識自己敗壞生命的實質，或者尋求神點明自己被什麼撒旦生命佔有著，要及時抓住自己觀念思維部分來到神面前尋求，當然來到牧人面前也是一樣的。一旦沒有抓住自己裡面的東西，那麼對付修理管教出現的時候就當俯伏在神的面前邊認罪邊來認識自己的被撒旦扣留的地方，從而掙脫撒旦的權勢，不然的話，就會發生離心現象，就是聖靈對你的離棄。聖靈離棄了人之後，人就會枯乾、空虛、靈生活不正常或者敗壞性情流露，這個時候如果不及時找到合用牧人認識自己，找到自己進入的路，就會長久墜落的。生命就會一落千丈，需要增強力度、迫切的尋求才能恢復往日的光景。在諸多的征服工作面前對自己的敗壞生命有認識了，對神的心意有認識了，並且願意臣服下來竭力追求變化和滿足神了，征服的果效就達到了，這是神征服的榮耀所顯明的事實。你們慢慢進入這樣的經歷之中去收穫神的榮耀吧！