新耶路撒冷降臨的部落格

（二十二）

1. 對完滿、全備的進一步闡釋

異象交通到今天，看到大家對神話的理解還是有難度的。所以今天再一次拿出神自己的異象然後根據工作實情的應驗給大家講解一下吧！希望大家都能領受。因為大家不能把這些話語的異象貫通到實情的應驗之中，所以我就麻煩一點再把基督的話語拿出來和大家分享。我們來看看基督發表的這段話：【“本體”包括我這個人、我說的話，還有我作的事，但最準確的解釋，就是“我的眾長子和我”才是我的本體，也就是說，作王掌權的一班團體的基督人，才是我的本體，所以說，眾長子的每一個都缺一不可，都是我本體的一部分，因此我強調人數多一個不行（羞辱我名），少一個更不行（不能作我完滿的彰顯），而且我一再強調眾長子是我的心肝、是我的寶貝，是我六千年經營計畫的結晶，只有眾長子作我全備、完滿的彰顯，我一個人只能是我本體的完滿的彰顯，有了眾長子才可說成是全備、完滿的彰顯，所以我對眾長子嚴格要求，不忽略一點，對長子以外的人一再砍、一再殺，這是我說那麼多話的根源，是我說那麼多話的最終目的。而且我一再強調，必須是我驗中的，必須是我創世以來親自揀選的。那麼，顯現又怎麼解釋？是進入靈界之時嗎？多數人都認為是我這個人受膏之時，或者是他看見我這個人之時，這些都錯了，不沾一點邊，顯現這個詞按本意並不是很難理解，但按我的意思叫你們理解，那就難多了。可以這樣說，當我創造人類的時候，把我的素質加入這班我愛的人身上之時，這班人就是我的本體了，也就是說我的本體在那時就顯現了。這個顯現不是指接受這名之後，而是在我預定了這一班人之後，因他們有我的素質（本性並不改，仍然是我的本體的一部分），所以我的本體從創世到如今一直是顯現的。在人的觀念當中，多數都認為我這個人就是我的本體，斷乎不是，都是人的思維，都是人的觀念。若只是我一個人就是我的本體，那就不能羞辱撒但，就不能榮耀我名，而且反倒起了反作用，從而羞辱我名，成了千古以來撒但羞辱我名的記號，我是智慧的神自己，那樣的蠢事我絕對不幹。】基督在什麼情況之下發表了這樣的真理呢？我們知道，基督的工作就是與撒旦爭戰的工作，話語就是他爭戰的武器。他就是以話語的顯明方式來打敗撒旦的，那麼撒旦用什麼來與神對抗呢？就是用人的思維，人的觀念。撒旦把他的抵擋紮根在人的思維之中，人對神有什麼觀念，思維之中有什麼不合神原意的認識，這些認識就是人進入、配合靈的絆腳石和攔路虎。當這些思維、觀念的認識立足在人的心靈之中時，聖靈在人身上的工作就寸步難行。所以，神為了擊碎人的觀念，把撒旦在人身上的佔有之地搶奪回來，於是就以話語顯現的方式把他的原有心意講解的明白清楚，使撒旦在人裡面再也無法立足了，人就被神拯救了。那這段話產生的根源又是什麼呢？在這段話的背景之下，撒旦有這樣一個陰謀：當基督初開始作工配合的時候，聖靈首先以見證長子的方式把基督顯明出來，見證出來。因為基督也是長子，是眾長子的頭，這個根據伊甸園的應許我們就會通透。女人的後裔要傷蛇的頭，蛇要傷他的腳跟。基督是從人生的，就成了女人的後裔了。然後完成了直接打敗撒旦的工作，他的這個打敗用倆個步驟來完成，一是道成肉身的耶穌，另一個是這一次道成肉身的全能基督，這是根據救贖的步驟來完成的。但是根據細節的配合步驟，他又分了自己的作工和本體的作工，就是道成的肉身的作工和眾長子的作工，這裡要說的就是他們的配合步驟。基督來了，在肉身之中首先要配合靈把人的觀念擊碎，就是把撒旦在人裡面佔有的部分顯明出來，然後讓人認識、放下，這樣人就被征服了。所以當基督開始配合靈把本體見證出來的時候，聖靈的原意是既要把眼前配合工作的基督顯明，也要把以後配合基督工作的人的道路鋪下。結果在這裡撒旦就用一個雙關詐語要把神的工作拆毀。這個雙關的詭計是什麼呢？他要怎麼打岔神的經營呢？首先，他在一些不服、不信、疑惑的人裡面放下了這樣的思維意識：基督就是長子，還有其他的長子嗎？在基督的身邊真的有長子嗎？如果基督的身邊有了長子，那我們是不是呢？如果我們不是，那不是要聽從別人的意思了嗎？撒旦在一些放不下地位和個人形象的人裡面就這樣作工，使他們用自己的觀念和思維攔阻著神的工作的推行，這樣的人就會打壓其他的人，害怕他們獲得基督的寵愛而使他們失去了地位和榮譽。於是基督在這裡闡明，他一個人不是本體的完全解釋，也不是工作的完全配合。他是本體的一部分，是神性工作的落實者和配合者。這一段話裡，基督不單把自己的配合部分給人們顯明，缺了眾長子中的任何一個，神性都不能完滿。完滿是用來突出神性的豐富的。這就是【少一個更不行（不能作我完滿的彰顯）】這一句話的厲害關係。另一個就是多一個羞辱神名的用意了。凡是不具備神素質的人，如果擔當了這個名號，因著本身就沒有神性的所是，不能流露神的性情，站在神的地位之上，也逃不脫撒旦的掌管和邪謬，這樣他們更會借著自己的地位、身份把污濁、醜陋、邪惡發揮的鋪天蓋地，這樣就玷污了“神”的這個字眼，毀壞了神之聖潔的清譽了。這個事實你們大概也看見了吧！如今假冒基督的人，站在神的地位之上模仿神的說話口氣教訓人的那幫邪謬的子孫，一個個醜陋的不堪入目。既不能見證六千年拯救的艱辛，還站在神的位置上搖頭擺尾的咬文嚼字、故弄玄虛狐假虎威呢！看到如此小丑的醜相，你們就應該知道神如此說話的深遠意義了。流露不出神的性情，怎麼能彰顯神性的智慧和豐富呢？！更不要談六千年的拯救紀實了？不實際做事的人不都是誇口嗎？不都是樹立自己、標榜自己嗎？

   這段話的最後，基督擊碎了眾多人的觀念，那些人因為不想放下地位之福，就想假借基督的名義推行自己的意思，就是只想借著高舉基督而掌權，以致使後來人永遠屈居他們的權下，就發出了這樣的觀念，只有基督一個人才是神的本體，其他人沒有資格。基督能讓這樣的陰謀得逞嗎？基督能被這樣的人的惺惺作態而迷惑嗎？於是基督就說出了這樣的話：【在人的觀念當中，多數都認為我這個人就是我的本體，斷乎不是，都是人的思維，都是人的觀念。若只是我一個人就是我的本體，那就不能羞辱撒但，就不能榮耀我名，而且反倒起了反作用，從而羞辱我名，成了千古以來撒但羞辱我名的記號，我是智慧的神自己，那樣的蠢事我絕對不幹。】為什麼說單基督一個人是神的本體，就是一件蠢事呢？

因為基督是實際的神，一切以實際出發，他知道他來了是完成神性工作的，雖然他在自己的人性裡作工，但是他的人性也是真理人性，受造的人沒有直接明白真理的本能，就不能對他的人性所是有透徹的瞭解和認識，這樣受造的人如果按照他的人性的話語去做，無疑還是在自己的思維之中做事，依然會曲解神的意思。就拿一個比方來說吧！基督要求人對他屈膝敬拜，活在敗壞人性之中的人都認為屈膝就是下跪叩頭之意。雖然這句話是人性的出口，但是是神性的要求，既是神性的要求，就有靈性的意思需要人來達到。那麼靈性的意思該怎麼達到呢？這個只有進入靈性的經歷我們才能完全體會這個屈膝敬拜的內涵。當人被神的話語征服的時候，對神所做的事心服口服並且按照神的意思去做了，就完成了在聖靈面前的屈膝敬拜了。人所理解的是一個肉體的動作，而神靈要的是人思想的臣服和轉變。所以，凡是不具備神之素質的人，都把基督在人性裡所談出來的神性的要求給曲解了。把人都帶在了肉體當中，使人也都按照肉體的意思來侍奉神，最後神的面目就是撒旦的面目了，你們說說，不是羞辱神名嗎？這樣的褻瀆實在不小，古往今來，多少人看了神性的語言，然後用敗壞人性的思維來理解，最後神的形象就被人醜化毀壞了。所以，沒有眾長子被撒旦敗壞，最後被神得著，就是指讓眾長子活在思維之中，然後根據對神話的進入脫去思維的這個過程來把神性的語言翻譯出來的話，人就直接把神的工作拱手讓給撒旦了。你們說這樣的拆毀多麼可怕，如果廢棄了長子的翻譯之工，撒旦雖然在基督作工之時被捆綁了，就是打敗了，擊碎了，可是當在人類身上進行之時他依然可以得勝，同樣可以借著人類的理解把神的形象破壞的滿目瘡痍，把神的工作搞的狼藉遍地，撒旦在人心中的地位仍然不可磨滅。祭司流的所作所為你們應該領教了吧？！哪有神的的一點模樣呢？通過這樣的講解，你們是否能看清撒旦陰謀之下神的智慧和神在這裡強調長子工作的必要性了呢！這一段內容主要向人點明基督神性作工的完滿是不能離開長子在人性裡建造的全備的。

   下一個陰謀就引出這段話的發表：【你是展開那書卷的，你是那揭開七印的，因一切的奧秘都從你而出，一切的福分被你揭示，我必愛你到永遠，我必讓萬民敬拜你，因你本是我的本體，本是我的全備、完滿彰顯的一部分，是我身體上不可缺少的一部分，所以我必須特殊見證。除了我的本體中的，又有誰是合我心意的呢？本不是你自己見證自己，而是我的靈在見證你，誰敢抵擋我定規不饒恕，因這關係到我的行政。凡你所說我必成就，凡你所想必蒙我悅納，誰若對你不忠，便是公開抵擋我，我定規不饒恕，我要重重的刑罰一切對我兒抵擋的，我要祝福那些與你相合的，這才是我賜給你的權柄。以往所說的對眾長子的要求、標準都是以你為標杆的。也就是說，你是怎樣的，我就要求眾長子也怎樣，這並不是人能做到的，是我的靈親自作的。誰若認為是人在見證你，那這東西定規是撒但的種類，是我的仇敵！因此這見證是鐵證如山、永不改變的，是聖靈印證的！誰也不可輕易改動，否則我不饒恕！因為人不能見證我，所以我就自己見證我的本體，人就休要插手我的工作！這是嚴厲的審判的話語，必須人人都牢記在心！】在這一段話裡，基督也提調全備、完滿的彰顯，但在這裡的全備完滿就與眾長子的全備完滿的實情有點差異了，這裡的全備完滿是單指基督的。為什麼呢？我們再回到撒旦的陰謀上來。前面不是說撒但用了雙關的詐語了嗎？並且說出了他的詭計的一個方面，那另一個方面指什麼呢？前面他要用沒有長子這個說法來利用一部分地位狂徒為自己的地位和權勢說話來阻擋聖靈工作的推行。這個地方他又用長子的出現來搶奪基督工作的唯一權柄來阻擋基督工作的推行。具體怎麼作的？前面他不是說沒有長子嗎？可是一看基督的真理出來了，沒有長子的這個認識不能站住腳了，那些不承認基督關於長子說法的人一看就被顯明了，不合用了。這樣他也立馬丟掉了這些棋子，就開始在承認有長子的人身上作工了。有些人順服基督的話，就被聖靈拿起來推行神的工作，他們的恩賜和忠心再加上聖靈作工的澆灌，就覺得自己是不是長子呢？於是聖靈看見了人的存心，就帶下了追求做長子的這個工作的配合，讓所有承認基督見證長子工作的人都起來追求做長子，一方面借著長子的這個身份把神的工作配合好，另一方面借著追求做長子這個事實把人真實的素質發揮出來，以此來顯明真正的長子。基督也給了這些追求做長子之人長子的名分，可是，當這些人看見自己既然是長子了，那就是神的一部分了，就能直接作神的工作了，既然自己能直接做神的工作了，就也是聖靈的出口了，這樣何必再對基督的話言聽必從呢！？於是，就要與基督平起平坐了，就要參與基督的發表了，甚至認為他們的發表也應該是全能神的發表，不但要把他們的認識與基督的話語並行，還要在話在肉身顯現的內容裡有一定的位置和分量，這樣就顯出了撒旦的詭計，於是帶出了基督這一段真理的降下。基督是揭開七印的，展開書卷的，其他的追求者不能勝任這一使命，並且也沒有帶下神性作工的權柄來。即使是真正的長子也必須要以基督的話語為基礎，為根基，否則就是觸犯行政的。只有基督是聖靈降在他的身上作工，而這些沒有聖靈降臨的單有聖靈作工的人怎麼能有資格承受這個位份呢？並且長子是不會與基督爭奪地位和權勢以及榮耀的，各安其職、各盡功用。凡是今天與基督爭奪地位的人，必然不是神的長子，於是撒旦的另一幫稗子又一次被顯明出來了。這段話裡面之所以又一次強調了全備和完滿彰顯倆個詞語呢？就是讓這些大紅龍的子孫羞愧的，你們具備神性嗎？你們的人性是真理人性嗎？你們內心的鄙陋你們自己看得見嗎？不具備神聖潔的真理人性，有什麼資格癡心妄想神之身份的這個寶座呢？看了這倆段話語的澆灌實情和帶下的過程，但願你們從謬妄之中出來，進入新天新地的滋養之中安息到永遠。

2.三步工作承接的實情

   神作三步工作都是針對人的所需而開展的，這些所需並不是起初的亞當與夏娃而有的，而是在神作拯救人類的過程中接續亞當與夏娃原有的實質重新賜給人類所需的智慧，因人類被撒旦敗壞，神在被敗壞的人中間繼續作著他再造之工，也就是說神一直在人中間作工從沒有離開人。在作工期間，他所作的工作也是不同的，他按照人的需求來作拯救的工作，所以三步工作中每一步對人提出的要求也就不同。但這些要求對人來說都是大有益處的，是現實的，實際的，是符合當下人的需求的，是隨時能讓人在脫去敗壞的過程中得著真理的補足和供應的。所以我們對三步工作的實情能掌握了、活出了，就對神有了真實的認識了，也就能看到神作工的智慧所在了。人之所以經歷不上去，原因就是對三步工作不認識的緣故，導致人在信神的道路上才東倒西歪，被撒旦的思想轄制。神以耶和華這個名作了律法的工作，對人所提出來的要求都是讓人用肉體所達到的去守律法，和現在社會的法律沒有什麼區別，不能管制人的思想。也就是說當時的人只能達到這一點，等人在輪流投胎的過程中對於律法的要求都明白了，知道何為罪了，也就達到耶和華在律法時所要求的果效了。之後在這基礎上他開展了恩典的工作，神親自來到人中間道成肉身為人作了贖罪祭成全了律法。在這裡我們對成全律法必須有個清楚的認識，成全律法就是指從肉體的遵守成全為思想上的遵守，也就是說肉體的遵守就是為了過渡到思想上的遵守。因肉體的所作所為都是被思想支配的，只要人的思想能守住了，那肉體就不用去守了，因思想達到了肉體就行不出惡來了。如：律法時代不讓人犯姦淫，這是肉體所守的沒有管制思想的能力，而耶穌到來把這個外面的守成就在思想裡面，告訴人凡看見婦女動淫念的就犯姦淫了，人要在思想上守住了那不就比肉體的遵守高多了嗎？其他的例子我就不舉了，我相信有靈的人能看到神作工的智慧所在的，如果沒有律法這一步的根基那恩典的工作怎麼能開展呢？我們從中可以看到，耶穌到來所作的工作雖然揭露了人很多的敗壞實質，也要求人活出他的性情，憐憫、包容、忍耐等，但這些要求對人來說只不過是從思想上的一種守規條，之所以說是思想上守規條；就是人只能從字句上去達到或者順服這句話的要求了，但是內在具體為什麼活出這個要求呢？活出這個要求的意義或者生命的實質是什麼呢？人並不清楚，就是簡單的一種模仿、外表的恭順。就是說，人雖然按照這些話能達到，並不等於人裡面的敗壞實質被清除掉了，所以說人雖然也活出了這些生命，但也是外表的，真正達不到像神一樣的性情與所是，原因是什麼？不就是裡面的敗壞沒有得著潔淨嗎？要想讓人脫離撒旦的權勢，必須有神更多的所是所有作人的生命，使我們活在神的帶領之中才能得著真正的更新。我們可以放眼一看，現在的宗教界與社會，他們所談所流露的有誰能超過耶穌對人的要求範圍呢？雖然他們也能做到耶穌的這些性情與思想，但他們的敗壞實質能說是改變了嗎？都把耶穌的思想和律法的要求作為他們的外衣，沒有內涵和靈魂。社會發展到今天，是誰托著這個世界，凡活著的人、有靈的人都會看清的。我們要按事實說話，凡有理智的人都會站在事實的這一面來的，只有那些活在渺茫觀念想像之中的人才敢妄言，因這些人的心中根本沒有神的存在，他們信的都是他們自己，他們都是為自己利益而活的人，這樣的人最終是被徹底毀滅的物件。信耶穌的人都知道，在耶穌作工期間他告訴門徒，他要二次來作審判的工作，在人的觀念之中對神的審判根本不認識，認為審判就是定人的結局。這種認識法太片面，不是神主要的工作。神作審判的工作並不單單是定人的結局，最關鍵的是為了潔淨人，這才是他的最終目的，定人結局的工作捎帶著就作了。也就是說他作審判工作目的還是為了拯救人，只有那些不願意被神拯救的人才被定罪，因他們內心的污穢在他們裡面根深蒂固，所以在神作工期間給他們劃分了類別，定了結局。

   我們首先知道活在恩典的追求之中，人只能在思想上去守這些字句，而不能達到用真理來填充自己的思想，改變自己的本質。所以人就不能徹底脫離撒旦的權勢，更不認識撒旦的權勢是什麼。人類被敗壞之後心中就沒有了神的位置，都是為自己的肉體欲望和物質的富有而活，其中還有自己各方面的喜好，是這些東西徹底佔有了人的心，所以人越來越自私，越來越敗壞，物質越膨脹，人奢侈的欲望越大，所以敗壞就達到了頂峰。要想從根本上脫離敗壞實質必須按照神所要求的去達到才能逐步的脫離撒旦的權勢，這就需要我們從生存根基來認識，來改變了。要想達到真正的變化，必須從物質世界的追求轉到靈世界的追求，也就是說先讓我們從思想上得到富足，這樣逐步的人就脫去了這些屬世的追求了（就是不以追求物質世界為主了）。我們每個人可以靜下心來想一想，為什麼在當下這個時代人的敗壞越來越嚴重了呢？法律再健全只能約束人的肉體，外表的做法再好，也不等於你的思想就是這樣，只有那些經過神審判的人才能真正的達到表裡如一，對神的愛無瑕無疵。所以神作第三步工作是在前兩步工作的根基上來開展的，如果耶穌沒作成全律法的工作，這步工作就沒法開展，因這步工作是在人的靈裡作成全工作的，人的每一個心思意念、心理反應合不合真理，在這個過程中神的真理要作人的生命，不合真理的信仰是神不稱許的，真理在哪？不就是神所發表的話，所作的新工作嗎？除神之外誰能開展這工作？誰能帶領人類的思想向前發展呢？所以說我們現在應對神的三步作工的不同之處和承接之處能有清楚的認識，這樣就對神作工的實際與智慧能看透了。神是在作帶領人類的工作，而人在實行的過程中就不同了，雖然我們接受了第三步作工，但很多人的實行還在第一步與第二步的作工之中，這樣持守下去就不能跟上新工作了，也就達不到徹底脫離撒旦的權勢了，所以說要想被神成全就應該努力的進入第三步的作工步伐之中，改變自己的信神觀點和為世界而活的心，把時間花費到明白真理實行真理上達到被成全。

3.萬物當如何生存

   神所造的萬物都是互相效力成為一個整體，缺一不可的，這樣才能體現出萬物的價值，使宇宙世界和諧美好，存留到永遠。只因人類被敗壞之後有了自我，所活出的都是在自私自利的基礎上，不能達到神所創造萬物的目的。世界因人的敗壞而失調，本來人生在這個世上就應該懂得自己當如何生存才有價值意義，該怎樣無私的貢獻自己，才能造福萬類。只因活在自私自利中就不能達到這一點了，更不能體現聖潔光明的形象了，所以才引發了神對人類的拯救之心。神拯救人是神在作人，而人怎麼認為呢？認為他們在被神拯救期間所做所行都是為了神，所受的苦更是為了神，就抱著這種觀點跟隨神，怎麼能被神成全呢？怎麼能脫離撒旦的權勢呢？這樣的認識太沒理智了、太自私了。神為了拯救人類來到人中間作工，這一切是為了人還是為了神？！人的所作所為是在神的作工帶領下，之後順服神的要求才能達到被神得著脫離撒旦的權勢，這是人該盡的本分，當履行的職責；是人該受的苦，也是神在人靈裡作的造作之工。在這階段人只有配合與順服神的一切要求，這樣人就盡到本分了。因神的工作只有神自己作，人根本插不上手，既然人不能作神自己的工作，怎麼能說是所做所行是為了神呢？人如果連與神配合都做不到那就失去了人的稱呼了，更談不上體現人生的價值意義了。被撒旦佔有的人不都是活在自私之中嗎？做什麼事都要報酬，信神了說他所作所為都是為了神，活在世界生活之中他的所作所為都是為了他人，自己永遠是奉獻者，他人永遠是受益者，就這樣的人怎麼能脫離撒旦的網羅呢？這樣的流露活出不都是在彰顯撒旦嗎？這樣的思想行為不都是在污染世界嗎？連最起碼的人生道德都不具備，更談不上造福萬類了。不信神的人不知道也做不到是因他們瞎眼，是被時代徹底淘汰的物件，而我們跟隨神的人如果不明白神的心意那就是我們的缺乏了神創造宇宙萬物不就是讓萬物都能體現出他們本能所具備的價值嗎？在萬物中無論是什麼物都能這樣做，都能無私的體現自己的光彩，發揮自己現有的能力，如：日、月、星辰、地球，不都是無私的供應著萬物的所需嗎？在地上的萬物不都是在相互供應中生存嗎？在他們生存的過程中不都體現出了他們的價值意義嗎？神造了萬物供應著萬物的思想智慧和肉體所需，不也在體現他的價值意義嗎？人所造的一切用品不也在體現著人的智慧嗎？而這些被造之物不也在無私的體現著它們的能力嗎？無論是造作的還是被造的都應該無私的發揮，才能體現自己的價值意義，這才是有用的，才是在自己有限的範圍內盡自己的所能，只有這樣宇宙世界才能達到和諧美好。只因人類被敗壞了，離開了神的帶領而活在自我之中，就不能達到無私的奉獻了。只能在自私的小範圍中盡其所能，所以人間強暴四起、紛爭不斷，兇殺充滿全地，人正確的良知也就不存在了。本來人與人之間應該做到互助互愛，在自己能力範圍之內發揮自己的這一份光，盡到人的職責，結果因自私就產生出了報酬，雖然在人看有時做了些互助互愛的事，但做這些事都是在有報酬的基礎上去做的，若是得不到報酬之時就會發怨言，甚至對人產生記恨，這就是“所謂的人”，只能讓所有的萬類為這類“所謂的人”受益，而不能自己無私的為萬類受益，如果萬類都像這類“所謂的人”一樣，那宇宙世界還能和諧美好嗎？我想有理智的人看了這話會靈裡開竅的，更能看到神為什麼要毀滅淘汰這類“所謂的人”了吧！真正的人就應該在有生之年無私的體現自己的人生價值，履行自己的職責。要知道無論你付出有多大，受苦有多少都是為了造福萬類，因萬類本如此，都是在相互受益中生存，這樣宇宙世界才能和諧美滿。所以不要與敗壞之人相爭，因他們是神眼中的垃圾，是遲早要被神徹底清理交予火湖焚燒的物件，而真正的人被神得著後就應該知道如何活出有價值有意義的人生了。

   我們在信神脫敗壞的過程中是為了達到裝備真理，應該盡心盡力的去配合，這種配合並不是為了神而是為了我們能達到被成全被神得著，在這期間所受的任何苦都是因敗壞的緣故。如果我們裝備上了真理，就不用因敗壞而受痛苦了，等我們逐步的達到被神成全了能完全活出真理了，就該履行我們人的職責了，也就是指為了真理而不受任何人事物的轄制，把真理持守下去活出來並且供應給別人。在這期間有撒旦差役的攔阻和逼迫，我們所受的這些苦可說成是為義受逼迫，這正如神所說的為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。但不能說成是為神受苦，因為這是我們人該履行的職責。我們的所做所行都是為了神所創造的宇宙萬物互相受益而做的，因萬物本如此。

4.擊打的實情和分散的根源

  確切的說，擊打的意思就是破碎觀念、己意和思維，而完全按照神的心意活出的一個過程,也是人接受成全的一個過程。擊打牧人就是牧人接受神的使命被聖靈拿起操練被使用的一個過程。在今天的作工裡，因為基督、長子和所有跟隨的人都不同的通行神的旨意，完成神的託付，所以他們之間被擊打的事實也是不一樣的。神靈在基督身上的擊打，和在我們受造的人以及長子身上的擊打有這樣一個區別，基督沒有人性、思維和觀念，對於基督被擊打的過程就是他身邊效力者對他的試探和逼迫過程。也就是說，基督接受擊打，是成全為羔羊，是完全根據身邊的效力者的試探使他發明真理，根據身邊大紅龍子孫的抵擋、褻瀆和逼迫使他展示神的性情和所是，所以基督受擊打的過程就是神靈降示真理展示神的生命的一個過程。在基督走上盡職分道路之時，效力者怎麼流露敗壞和觀念以及思維，基督怎麼揭示神的真理，大紅龍的子孫怎麼抵擋、逼迫和拆毀，他怎麼施下他的威嚴和列怒的審判與刑罰。就這樣，借著大紅龍子孫的破壞和攪擾，基督完成了他的一切神性的作工。這個完成神性作工的過程，是他被擊打的過程，也是他通行神旨意的過程。在這個過程之中，基督湧流的話語如滔滔的江河，供應著我們的所需，救拔我們脫離了撒旦的網羅。在長子被擊打的過程之中，因為是被撒旦敗壞了，所以，他們在接受基督話語成全的過程，就是他們完全被擊打的事實，這個事實包括他們接受聖靈的征服和成全的全過程。在這個過程之中，長子把自己在被擊打之後的思維、觀念和敗壞如同糞土一樣丟掉了。然後用自己的認識、實行和活出為神做了震動天宇的見證，完成了自己被擊打的全過程。受造的人就是接受長子的見證以後在接受這些話語的過程之中被擊打，這個擊打也就是大家接受神的全部真理的征服和成全的過程。那麼，羊群分散說的是什麼時候呢？當基督的工作在沒有被見證之前，因為所有的人都在等候二次降臨的基督，這個時候，撒旦興起了所有冒名而來的人，於是，人的心就被各方面的謬論迷惑了，人們辨不清方向的時候，就是羊群分散的時候。當基督的工作被見證出來了，聖靈的能力和權柄伴隨著基督的作工，這個時候，凡是愛慕真理的人，就被基督的號筒招聚在神的翅膀的底下，凡是被招聚的人就不再是分散的了。凡是不認基督的，都被時代淘汰了，成了愚拙的人被關在了門外。當基督的職分盡完了，長子沒有顯明出來的時候，因為各種謬論的出現，對於那些曾經跟隨基督的人來說，是個分散的時候，但是當長子的工作顯明出來了，聖靈的見證緊跟著長子的腳步，凡是那些不能接受長子的人，就是不認識聖靈工作的人，他們就不再是分散的對象，而是被淘汰了的對象了。下一個時代，當長子的工作託付給了跟隨長子的人之後，聖靈要在每一個跟隨的人身上操練被使用的工作，凡是被聖靈操練的人都是有幸被擊打的人。當長子的工作結束，凡是進入下一步工作的人，都將經歷被擊打和被分散的時刻。凡是被聖靈的成全之工落實的物件，都是被擊打的物件，這個時候，因為人看不出到底誰有聖靈工作，所以人的心就會四散，找尋被聖靈使用的人，在這個時候，可以說大家的心都是分散的。但是，新的被使用的人一旦顯出，就會伴隨著聖靈的能力，誰在這個時候不能認識聖靈工，就不會被招聚，必然會被時代淘汰。所以當謹慎今天的進入，誰的生命長大，誰就會認識聖靈作工，也就會進入避難所了。

5.怎麼把自己的思維從規條和模仿之中帶出來

經歷到今天，看到大家的思維很容易停留在規條之上，就是活在外表的順服之中，其實質就是一種模仿式的實行和進入，而沒有真正的實行真理，沒有實行到神的心意上。就拿一個簡單的要求來說，【今天的工作是話語的工作了，很多事神都用話語明白清楚的說明出來了，就不用人尋求摸索了，不用懇切的禱告了】人就停留在這裡了，嗯！神說了，不用尋求、摸索了，不用禱告了！於是，他就不尋求了，不禱告了，很多不會做的事，不明白的真理他就不知如何是好了。這種順服不是糊塗順服、外表順服嗎？不就是一種模仿或者套規條嗎？你必須得看哪些事不用尋求摸索了，哪些事上神說的清清楚楚就差人實行了，在這些事件當中，你到底明白幾分神的心意。我們都知道神厭憎年、二月二、對聯、年糕之類的事，於是很多人就不過年了，不貼對聯了，不吃年糕了。人的肉體仿佛都是按照神的意思去做了，外表都達到了，可人知道神為什麼厭憎這些呢？人不清楚，也不明白，就這樣轟轟烈烈的把神的真理實行的白頭到老。豈不知，在年、二月二這些節日裡貫穿著多少迷信思想，扼殺著多少人的靈魂，扭曲著多少是非黑白。神厭憎的是人們的愚昧、迷信和為自己的福氣肉體安樂而有的心態，而不是年、二月二這些日子的本身，在神眼裡，他們就是些平常的日子，一樣就是歲末終結，一樣就是一個簡單的日子。今天，新的要求給大家提出了，要求大家不要過於關注肉體生活，神不在人的肉體生活上作工。於是人們的思維就又不知要飄到哪裡了？在日常生活之中就不去尋找配合的道路和神作工的途徑了。什麼叫肉體生活呢？你的日常起居，三餐飲食，生活料理，家庭事務，鄰里百舍的交往，神是不管你了，也不在這些方面作工。為什麼不在這些方面作工呢？因為前倆步的工作，這些日雜瑣碎你應該都能達到正常了，就不需要神作工了，但是如果在這些方面，你不能正常，那神不作工能行嗎？日上三杆了，你還是賴在被窩子裡，享受安逸舒適的美夢呢？不顧及家裡人的需求和感受，別人的事務忙的不可開交，你卻置之不理，你說，這樣不正常的生活人性神是不是要告知你不可懶惰或者不可貪想安逸呢？當然，如果有的人在這裡就是沒有事務或者不需要處理，也或者晚上其他重要的事務使他疲憊了就不在要求之中了。凡事都是靈活的，要看我們本身的弱點在什麼地方，更要看清楚在一些事件處理的過程之中，我們自身的本性實質是怎麼流露的，在這些事務的應對之中，我們的看事觀點、遇事心態、待人接物的原則和方式是不是合乎真理，是不是正常的。如果我們的流露是正常的，是真理人性的活出，那神就不多此一舉作工了；如果我們的行為流露和言談舉止是不和真理人性的，不能彰顯神的榮耀，那神就必然要處理我們了。所以說，不要著眼於字句的要求和話語的安頓之中，要看在事件的本身進行之中我們的人性是不是神的彰顯，跳出現象深入本質，就不至於活在規條之中羞辱神名，攔阻聖靈在我們身上的作工了。人的思維停頓了，聖靈就沒法在人的身上運行了，人抵擋神了，還以為實行真理了呢！所以，但願從今天的比方之中，你們頓悟神的心意，不要外表模仿，被邪靈獵取。

6.對大災大難、七碗災禍、災中、災難的解釋

   大災大難包括神的行政與烈怒兩部分。行政指的是他所說的每一句話的原有心意，人觸犯哪一條就按哪一條來執行，在神發表真理期間他對人明說明點的真理與誡命都屬於行政，人若觸犯必按所觸犯的輕重來執行，等他發表完真理之後長子開始作工期間，神靈籍著長子揭開了七印的內容，七印的內容包括神六千年作工的心意，作工步驟與計畫，就借此把行政落實下來，向人公開，在這期間烈怒的審判也隨之倒下，讓那些抵擋神的人（指大罪人一流的人）都顯明出來，之後定罪交在了火湖。而對跟隨長子的人來說是保守祝福，因神的心意逐步的向這些人顯明的過程也是這些人認識神脫敗壞的過程。

   七碗災禍只與眾子子民有關，在神成全眾子子民期間把撒旦釋放出來，允許它在眾子子民身上作工，這也是神與撒旦立的合約。一來在撒旦作工期間讓眾子子民能認識自己被撒旦佔有之處，二來為了顯明誰是眾子，誰是子民，在這期間神在人追求的不同程度之內作工，來達到成全人的目的，所以與眾子子民以外的人毫無關係。

   災中是指那些被神的作工淘汰之人說的，因這些人不能按照神的心意去做去行，嚴重的觸犯了行政，被神扔到了陰間汙鬼群居之地在災中熬煉，這樣的人是被神徹底棄絕的人，神不會在這樣的人身上作拯救的工作了，這個熬煉一方面是他們對神的心意永遠也不會明白總是活在迷惑和尋求摸索之中，另一方面是心靈得不著真理的補充而受著無休無止的煎熬。

   災難有兩方面的意義，一是物質世界的災難，指地震、饑荒、瘟疫，水災旱災等；一方面是指靈性的，也就是指凡信神的人本來都是被神拯救活過來的人，因對神抵擋不認識，領受了邪謬的道理活在了自己的想像思維觀念之中，對他的靈生命來說這就是災難，是滅頂之災！如果能在災難中明白了神的心意放下這些屬邪靈的思想意念還可以存活，不然就在災難中死去了，就是完全被撒旦吞吃了。像不信的人一樣神為什麼說他們是無靈的死人呢?不就是指他們不能活在真理的帶領之中嗎？他們不都是在災難中死掉的人嗎？

   在這幾種說法中都有神不同的心意在其中，但這幾種說法都是緊密相連的，我們在經歷神話的過程中靈裡的災難會隨時臨及人，就看我們能不能脫離這些災難，得著真理的補足，在這個經歷的過程中也可以說成是七萬災禍的臨及，但在這裡強調一下這些都是針對我們被拯救之人說的，與外邦人無關。七碗災禍是神籍著撒旦的作工而顯明人裡面所有不合神心意的東西，在此期間人就要受熬煉。有的是因不明白神的心意受熬煉，有的是在明白神心意之後不能立時滿足神而受熬煉，就在此時也是在經歷大災大難。順服神的人蒙保守，悖逆神的人輕者生命受損，重者被神離棄交在災中，說法不同是指他在人身上的作工不同，不是死搬硬套，而是按照人的追求的不同和身量的大小而作工的。所以說人自己的追求決定了自己的歸宿，這些說法的不同是神精密的安排，是神作工的步驟，是他智慧的體現，更是他公義聖潔的審判。就在這不同的說法中完成了他打敗撒旦的目的，成就了他拯救人類的計畫。

7.國度降臨的實情（二）

   國度降臨也就是新耶路撒冷的降臨，再說的明白點就是神話的降臨，是神所是所有的降臨。神的所是包括兩方面：一是人性方面，二是神性方面，這兩方面一結合才是完完全全的神自己。人性方面的所是指他所受的苦，這苦指他在地作工的艱辛，世人的棄絕逼迫、誹謗褻瀆等。還有就是跟隨之人不能達到完全順服神的心意，神為這些人所受的憂傷之苦。他的神性所是指他在作工期間雖然艱辛，但不會受人事物的轄制，能直接不受肉體軟弱的轄制發表靈的心意。他的性情是一切黑暗權勢都不能壓倒的，而且他對人、事、物瞭若指掌，能按照人的不同所需來發表真理。他的所有指他的智慧、見識、謀略和他的每一句話。他用智慧發表了真理，這個真理裡面包含了他的安排和計畫，並且用這一切的計畫和安排打敗了撒旦。無論撒旦怎麼使詭計，怎麼破壞他的工作都不能攔阻他的步伐，所以他在撒旦施詭計之時來打敗他。等撒旦的詭計施完了，神的工作也結束了（指他所發表的真理也就全備、完善了）。他的謀略指他六千年經營計畫的運行步伐，在三步工作中步步都能擊中撒旦的要害，最終使它無力與神抗衡，無聲無息的倒下了。那麼國度是如何降臨的呢？國度降臨是神六千年作工的主要工作，是末日要作成的事實，國度降臨分兩個步驟，一是國度時代，指基督發表真理期間；二是千年國度時代，指長子與神同作王掌權把神原有的心意向人全部打開成全眾子子民的工作實況。道成肉身的基督所發表的真理是為了成全長子，征服跟隨的受造之物。所以對受造之物來說是征服的工作，對長子來說是成全的工作。但受造之物在基督作工期間只能是為基督效力的，在長子作工期間是成全眾子子民階段，更是把隱秘真理向人公佈的階段。所以神與長子的配合這兩部分工作才真正的使國度降臨在地上，成就了國度降臨的事實。

聖靈向眾教會的說話首先見證的是道成肉身的基督與在地配合神作工的長子，在見證的過程中就點明了他這兩步的作工步驟。告訴人他來了就是為了得著長子，成全長子之後讓長子作成眾子子民，這是他的作工原則。人如果不能對他這話相信那就脫離了聖靈作工的軌道，也就是在神作工的過程中被聖靈的作工步伐而淘汰了的人。神為什麼要這樣作呢？原因就是受造之物根本沒有直接明白真理的本能，因神沒有給他們安裝這個器官，人類只能隨著神的作工而向前發展，神自己的工作只有神自己作，人根本插不上手，因人沒有神的素質，不能明白神要作的工，所以神才用這種方式來拯救人類。在人類被敗壞之後神就讓他的本體來到人世作他的代言人，來配合他完成他要作的工作，在最後這一步他首先要得著長子，這樣才能達到他整個經營計畫的目的，才能把國度真正的降臨人間這一事實完成。因長子是神的本體，是有神素質有神性情而活在肉身之中的人，只有這樣的人才能發表神靈的心意。道成肉身的基督就是被殺的羔羊，他所發表的真理是神靈要成就的工作，是長子要走的路，聖經啟示錄所記載的跟隨羔羊唱新歌的貞潔童女就是指在地配合神作工的長子——神的本體而言的，所唱的新歌不就是指他們所發表的真理的所是嗎？不就是高舉基督寶座的實情嗎？不就是見證基督工作的認識嗎？除長子以外的人誰能唱這歌呢？他們就是從地上買來的貞潔的童女，他們的言語是無有瑕疵的。羔羊無論往哪裡去他們就跟到哪裡，也就是說長子在作工期間是在基督所發表的真理的基礎上，按照他的作工步伐而走的，這個作工步伐就是基督所有工作顯明的實際過程和事實的真相。長子與基督的作工是一個不可分割的整體，缺一不可。長子成就基督的工作，落實基督的工作，把基督工作的實際顯明在萬類的眼前，用實情堵上了一切褻瀆的口和邪謬的岔路。這些工作就是基督工作的接續和進展，完善和進深。這些作工事實的成就，達到了神劃分萬類的目的，使萬物都各從其類。在基督發表真理期間那些不能相信基督所說的每一句話的人（指大罪人一流的人）和那些自稱為基督與長子的假冒偽善的人都在神第二步工作開展之時被徹底顯明出來。他們這些人雖然跟隨基督，但只是為基督在反面做了效力的，因他們的敗壞襯托出了基督正面的真理，這些人是永遠沉淪的物件。神把人類分為四等：效力者，滅亡的，眾子，子民。一說效力的就是指在神作工期間沒有裝備上神的生命所是，是無神生命的死人，說他們是效力者是神借著他們對神觀念的認識、索取的心理、敗壞的性情發表了他審判的言語，只因他們不去悔改而成為永遠的效力者歸於沉淪；滅亡者指的是不信的一類，在神工作結束之際逐步的毀滅其靈魂體；眾子子民是一直能跟隨神到路終的，能放下自己的觀念，放下屬肉體的追求，能一心為真理而活，達到對神致死忠心，愛神至極，能對神的所有作工明白清楚且能活出神的要求的人。所以道成肉身的神發表完真理之後就退居二線了，神靈開始作第二部分工作了，就是以七雷這名來完成他千年國度的工作。籍著七雷的發聲打開他所有作工的奧秘，在這期間神為了眷顧所有的人開始用七雷的發聲向萬人呼召（指接受神新工作的與沒接受神新工作的信神之人）。這是神再一次對人類發出的憐憫之聲，更是他定人結局的最後工作。在這工作期間就徹底顯明了哪些人是效力者，哪些人是滅亡者，哪些人是眾子子民，讓人人都對號入座，達到心服、口服、眼服。只有這樣作工才能把神六千年拯救人類的全貌展現在人眼前，這才達到了神造人的目的。神聖的號角在此向普天之下的人徹底吹響了，神再不是無形無相而是有形有相的顯現在世人面前，誰敢抵擋，定規是滅亡的種類。從此之後凡愛神的人才對神有了真實的認識，讚美這一位元獨一真神，宇宙之王，將榮耀頌贊都歸於他，才真正看到人離開神的帶領是多麼的痛苦、黑暗、淒慘！人有什麼可誇的呢？！從此人類便在神的帶領下進入了一個嶄新的境界。那些聽不懂神聲音的人是神要揚盡的稗子、懲罰的惡者，因他們是世世代代攔阻神作工的神的仇敵，這些撒旦的子孫也想得福不想招禍，但最終還是被自己的所作所為而坑害，這不都是自作自受嗎？能怨誰呢？！他們的結局不都是神公義性情的審判嗎？而那些能聽懂神聲音的人有福了，這些人雖然敗壞至深，靈裡麻木癡呆，但有一顆尋求的心，是能降卑自己認識自己實質的人，而且願意悔改接受神真理的帶領。所以他們在苦難熬煉之中與神同受一樣的苦，背叛撒旦得著了神賜給的祝福，也就是神的真理作了他們的生命。在這期間他們也真正的看到了神六千年拯救人類的全貌，成為名副其實的國度子民，能彰顯神盡到一個受造之物的本分。有神生命的人並不是指信的多年，甚至知道一些神話的字句道理的人，這樣的認識都是謬論。所以神藉著七雷的發聲揭開了神七印之中的內容，使國度徹底降臨在人間，這才是千年國度的美景，是神工作之盛況，是全宇之人被拯救釋放的日子，是真正的逃亡穀。

8．如何在試煉之中發出香氣

我們知道，神在成全人的過程之中運用了倆個步驟，在積極方面的成全和在消極方面的成全。不論在哪方面的成全，對於我們跟隨的人來說都是試煉。在積極方面的成全，就是在話語上的成全，就是指在我們看話或者接受牧人帶領的時候，神自己的話語和原有心意向我們打開和顯明的過程，這個時期，我們不能有自己的觀念、思維和認識，一切以神的話語為唯一標準，更要以合用牧人對異象的講解為信仰的根基，這個也就是建立在使徒的根基上的原意。我們也知道，基督盡完職分之後，接續他工作的使徒就是長子，所以順服長子的帶領就是可以使我們在試煉之中蒙保守。這是話語試煉必須要注意的準則，離開了這個準則的人，都將從神預定的生存圈內被撇棄，歸在淘汰之中。凡是在自己的靈修之中帶著個人的觀念和思維對抗神話的，以及在長子帶領的過程之中悖逆帶領的，都將是在試煉之中倒下的人，也就不會散發百合花的香氣了。邪靈腐爛的味道就會伴隨著他的腳步，吞吃他的生命，他就會常常活在邪靈百般的羞辱和嘲弄之中，攪擾之中。當神在消極方面成全人時，因為我們是被撒旦敗壞佔有的人，各種撒旦的敗壞性情和天然生命紮根在我們的靈魂深處，於是神為了挖掘我們靈魂之中潛藏的污濁，為了顯明我們的諸多不義，我們就會在不同層面經歷神的對付、管教、修理或者來自各方面的壓力或擠壓。當這些事件臨及我們的時候，我們如果不能站在神的角度上看事，就不會發現、認識我們被什麼消極的生命佔有，就會依然活在撒旦的權下，哀號便不離我們的左右，苦痛也緊隨我們的腳步。我們的靈就會逐步的對神遠離，逐步的墜落於撒旦的包圍之中。所以，當一切不合我們觀念的事臨到我們的時候，首先要看神在這些事件之中的心意，懇切尋求神的心意從而看見撒旦對我們的佔有，如果不站在神的角度看事，必然看不見神的心意，也就不會認識我們的敗壞和天然成分，認識不了我們的天然生命，就脫離不了消極生命的掌控，不能配合神的心意，不能獲得神生命的造作，就沒有在試煉之中發出香氣。

   上面我們談了積極方面和消極方面如何站住見證的道路，在這裡需要強調人們常見的在經歷之中的弊端，那就是注重消極。什麼叫注重消極呢？就是一個人的心不在神的心意上，不注重積極方面對真理的認識和掌握，只是一味的圍著自己的個人情形和感受尋求神。生怕自己不合神的心意，老擔心自己在哪裡走錯了路，老是活在自己個人的感覺之中。感覺好了，就以為神與他同在了，感覺不好了，就以為神不喜悅他了，自己得罪神了，長久的活在神經質與自我刑罰之中，迫使聖靈的正常帶領沒法在他的身上運行。他的生命老活在惶恐之中，擔憂之中，也有正常的時候，但是不能持久。這樣的人也愛神，也不想活在敗壞之中，但是這種經歷法會使人精疲力盡、惶恐不安。其實，只要不把個人的安危和後路、不把自己的前途和命運放在第一位，不在自己的心思裡摸神的腳步，而是把神的心意投放到對真理的認識裡，給神創造足夠的作工的條件，你的消極生命會被神的作工潔淨的。要知道，神來了就是拯救我們的，只要我們愛慕真理，渴慕聖潔光明的思想，他必然要拯救我們，但是他不會按照我們的意圖作工的，而是按照他的作工規律和原則作工，如果我們不裝備足夠的真理，不認識神的多方面的心意，必然不能認識自己的敗壞，也沒有能力來脫下敗壞，所以，先在自己的靈修之中和牧人的帶領之下裝備足夠的真理認識，然後再在消極生命的出現之時，經過努力來脫去消極生命，這才是聖靈作工的原則和規律，我們順服這個原則和規律才能順利的被神作成。

9.如何服侍生命，釋放自己的負擔，配合聖靈的工作

看到有的弟兄姊妹還是不會服侍生命，在服侍生命的時候流露的依然是天然的氣息，世界的味道，並且把這種天然生命的流露看為是對別人生命的一種負擔，這種認識的人是活在天然人性裡為肉體而活的人，不符合真理人性的要求。怎麼才是服侍生命呢？就是當你看到你身邊的人他的流露不合真理了，他的表現在彰顯撒旦，或者他的靈在什麼地方停頓了，被什麼東西攔阻了。你看見了，其實就是聖靈在把這個拯救他的任務交給你了。你就需要對他的生命有負擔，這個負擔的前提是你的內心對他是真實的愛，是關心他，你是害怕他滅亡而對他產生的幫助的心。可不是你對他的表現看不上，或者覺得他對你造成傷害了而有的反應。凡是帶著對別人看不上的心裡來與別人交通的心態就是一種散佈觀念的表現；凡是帶著一種把別人對自己的傷害迫不及待的告訴其他的人的一種心理是釋放消極的表現。我們看到人流露天然了，就要以愛的心態把別人的敗壞一針見血的給他點出來，說到一針見血了，但是必須要根據作工物件的身量來流露合理的方式方法，避免盛氣淩人和打擊壓制。所說的一針見血是指你能準確的把對方的撒旦生命給他點透了，並且告訴他神的所是是什麼，神要在他的身上開展怎樣的工作，他自己該怎麼配合，當你把這些講透了，可以說，你才是一個服侍生命的人了。別人不接受你的交通和幫助，這個人如是一個愛慕真理的人，只是因為一時的愚蒙和無知或者被天然佔有，神就會量下刑罰來伴隨著他的腳步，他會在以後的刑罰之中慢慢認識自己的不足的，這也是聖靈工作對你的維護。有的人也說他們的服侍是為了這個人的生命，但是在他服侍的過程之中，沒有帶下真理的工作來，只是釋放的自己的看見和說法，那這個人的工作必然不會被聖靈維護，你對別人的要求就是樹立自己的形象或者期待自己在別人的心中有個地位了。當別人沒有滿足你或者聽你的話了，你就對這個人充滿觀念甚至打擊、壓制，你的一切所為就是火焰的飛龍了，你也就是吞吃人的毒蛇了。有的人真理不全備，看到別人不合真理了，或者落入消極情形之中了，也可以對別人有負擔，你就盡最大的力量勸勉和幫助神也是喜悅的，哪怕你能和人共同為了返回積極生命彼此做個代禱神也是悅納的。

你對別人有負擔了，但是沒有準確的真理依據，或者你只是覺得這個人的所行不合真理，但具體怎麼不合真理你也說不出來，那你就要為這個人的生命和流露懇切的在神的面前祈禱祈求聖靈真理的澆灌，因為你對別人的愛，因為你對神心意的體貼，神必然賞賜你，祝福你，使你獲得天上的甘露來滋養你與你服侍的人。當你要把服侍物件的生命反應在牧人或者愛慕真理的弟兄姊妹面前尋求幫助的時候，首先要把事件的本身講述清楚，然後再把你對這個事件的看法或者態度表明，才證明你是尋求真理幫助的。如果你反應事情不是看自己該怎麼做，怎麼去處理，而是單單把別人的不足、敗壞在你面前眼見的表現說出來了，拿著別人的不好去牧人面前討個口風，然後在牧人的口風發揮你自己的意圖，你就是一個見風使舵的小人了。這樣的人就成了分裂教會的人了，這樣的人的所做所為不是在服侍生命，而是在搬弄是非，在散佈觀念。所以，對照你們的腳步，看你們在荊棘的網羅之中還是在寶座之下的活水旁。

10.神的成全工作究竟是怎麼成就的

說到神的成全工作，我們知道就是神向人顯明自己的工作，也是造作人類生命的工作。神六千年的工作就是為了今天的這個造作的工作而打基礎、做鋪墊的。神為了把人作成，千辛萬苦，降下了本體，自己成為肉身。神的本體來人間就是為了配合神的靈要成就的事而奔走、輪轉，神道成的肉神又是為了本體的工作能更好的進展而預備、籌算。倆次道成肉身，都在本時代之中作了最重要關鍵的工作，為本體的工作開闢了道路，打開了人類被造的新紀元。最後這一步工作，神的靈成為肉身的樣式，帶來了完滿神性的工作。什麼叫完滿神性呢？就是基督來了，直接拉開了拯救計畫的帷幕，直接把神要做的一切拯救計畫的步驟、原則、方式都告知了人類，並且把如此這樣做的各種意義、目的和要達到的果效清楚的列舉出來，這就是神的所是直接降臨的一個最明白、清楚的體現。神的性情和所是就這樣在神性工作的直接發表之中顯明出來了，基督的完滿神性就這樣展現在萬類眼前。在這些神性工作的降臨之際，因為基督的全備真理人性的配合使得神的榮耀從這個特有的肉身之中被顯明出來，基督本身在通行神的旨意的過程之中，他在肉身之中所表現的一切順服、配合以及他面對外界壓力、逼迫和自己身邊之人形形色色的跟隨者而固有的態度、觀點和處遇都是基督正常人性的彰顯，也是他全備真理人性的展現。可以說，他的人性的流露既是他完滿神性的彰顯，也是他的真理人性的實際，他就是用這些來成全他的本體的。我們知道，神自己先做成長子，然後由長子來做成眾子子民。他做成長子的事實就是用他完滿神性的降臨把長子裡面被撒旦佔有了的思維觀念給擊碎了，長子的這些對神工作的各種觀念、思維的認識來自於對他們對過去神留下的預言的文字的掌握、知識的瞭解和他們活在肉體之中所受的局限。基督來了，把神自己作工的實情告知了人類，長子在基督的講訴之中認識了自己的思維、觀念和字句，於是棄掉了這些思維、觀念和字句的認識，他們的形體就在改變了。就是這些神性的顯出，以聖潔靈體的顯現過程使長子的靈也聖潔了，在這些地方不被撒旦佔有了。然後，基督在自己的肉身之中，面對撒旦各種敗壞嘴臉的糾纏，提出了各個方面的要求，這些要求就是基督真理人性的彰顯，當長子在經歷撒旦嘴臉的迷惑、擄掠和踐踏之時，按照這些真理人性的要求去達到、活出，就在敗壞性情方面被成全了。這個成全的事實顯明了神的大能，完成了長子脫離糞堆被神的右手高舉的實際記錄。

   既然基督這樣成全了長子，長子也必然這樣成全萬民。當長子獲得了神自己完滿神性的澆灌之後，自己降臨在了神的榮耀之中，就是他們也恢復了神性的所是。然後把這些神性的所是講訴出來，並且是用受造的人的悟性能達到的語言，就是又一次把神拯救人類的紀實以話語的方式講給了萬民，神的一切計畫、步驟和落實實況，他們都用自己的經歷講訴了出來。他們的經歷就是自己恢復神性和在人性裡配合聖靈的實際。受造之物的思維、觀念和撒旦的一切陰謀詭計就在他們的講訴之下土崩瓦解了，這是他們對萬民成全的起步工作，也是萬民被征服的工作，當他們在帶領萬民的過程之中，看到了萬民的天然生命和敗壞性情之時，他們就向萬民提出了針對他們實際問題的真理人性的要求，如果萬民能順服了他們的要求，就是他們脫離撒旦權勢的時候，受造的萬民也就是在這樣的過程之中被成全的。所以，除基督和長子以外，再沒有人有這個資格做這個工作了，因為任何人不具備神性，就不能直接把神自己的工作顯明出來；凡是沒有真理人性的，也不能帶著戰勝撒旦生命的力量來使萬民脫離撒旦的掌管，這一切只有神自己能完成，神自己包括基督和長子。除了神以外，誰能造作生命呢？願人們珍惜這萬古以來的恩典，好使自己跨步邁向永生的境地。！

11.試煉的實情怎麼體現

試煉的工作就是人被神潔淨的工作，試煉臨及了人，就是患難臨及了人，也就是說，神的試煉臨到人了，就是我們要經歷患難了，患難的工作就是神成全人的工作。我們已經講過了，神成全人的方式是分倆個步驟進行的。一個是積極方面的成全，這個成全的實情就是神的話語和要求直接向人顯明和提出的過程。當我們在看話靈修、聚會牧人交通的時候，就是我們接受神在積極方面成全的時候。這個時候，我們原有的看事觀點，行事為人和各種生存根基都會暴露在神話的烈日之下，凡是能在這些話語顯明的過程之中看見自己不對觀點和不正存心，並且能順服神話的人，都是在試煉之中站住見證的人。這個試煉的過程不曾有撒旦的份，這是人直接被神的話語試煉的實情，也是話語成全人的那一部分。當神在消極方面成全人的時候，人的各種敗壞、思維和觀念就在人的裡面湧動和流露，這個時候，看似神在試煉我們，其實卻是撒旦臨及了我們，也就是七碗災禍向我們倒下的一個實情。這個時候，人的天然、觀念就會暴露在現象世界臨及的環境之中，我們如果能站在神的角度看事，認識這是神的作工臨到人了，是神要潔淨人了，就會站在神的一邊，向神求要真理的所是，也會向神尋求認識這個環境的起因。這個時候，接受過話語試煉的人，就是接受過話語帶領的人，就能在自己的尋求之中獲得神的顯現和開啟，沒有接受過這方面話語的人，或者接受過了，但是自己沒有在靈中有烙印或根基的人，就不會尋求到真理的顯現，這個時候，帶著個人的遭遇來找尋牧人，就會獲得及時的幫助，使自己的靈不受虧損，就能保全人不落在試探之中。

積極方面的試煉，就是話語成全人的時候，人如果不順服神話的內在顯現或者開啟光照，也不順服牧人對異象的交通或真理的帶領，人就直接觸犯神了，觸犯了神的性情，這個時候，人的靈就會按照自己觸犯的程度被神刑罰，輕者被神離棄，重者被神焚燒、咒詛。焚燒的表現是人的靈極度受壓，受折磨，靈裡極度的黑暗，難熬，使人有一種求生不能，求死不得的感受。咒詛顯出的時候，人就徹底被交給邪靈了，邪靈的踐踏不斷地出現在人的靈裡，使人的靈遲鈍、麻木、理解不了神的話，明白不了牧人的交通，在肉體事務或者靈性事務上不斷的出現靈裡的攪擾、愚弄，控告，使人的人性理智越來越低下，對神的真理一竅不通，或者只是口頭接受神的真理而從來不會運用在自己的需要之中，甚至就能看見別人的不足，而不知道自己的變化。這也是一種靈被擊殺的表現，在這個過程之中，就是說，在人落入焚燒和咒詛的這個刑罰之中，直接是來自於神的權柄和能力，不是來自撒旦的。這不是落入試探了，而是被神用重刑對待了。這個時候如果不反思認識自己的人，恐怕就無力回天永遠落於第二次的死亡之中了。這是神在征服這個初步成全的時候常用的方式，是方式也是事實。如果人在這個征服的過程之中能達到對自己的實質有認識了，願意放下自己臣服在神真理面前了，這個時候，神還是會憐憫人的。但是人要是在咒詛之中依然不知悔悟就永久死於火湖的懲罰之中了。這就是神過去說的，作在被征服的人身上有審判、刑罰、焚燒、烈怒和威嚴以及咒詛的內涵顯明了。但是在征服這個初步成全的過程之中悖逆小的人是不會受這些刑罰的，等神的第二步成全的工作在人身上顯出的時候，就不用焚燒、咒詛、威嚴烈怒這些方式了，因為人已經順服了，只要發現了真理，發現了自身的敗壞就願意放下的人，就單單用審判刑罰這倆個方式來成全了。在消極方面成全人的時候，可以說臨到人的才是撒旦，才是撒旦試探臨及人的一種表現，這個時候，人如果自己的靈不敏銳，不會站在神的角度看事，不會退回靈裡獲得神的守護，隨時就會落入撒旦的權下。當人落入撒旦的權下了，人就會臨到熬煉，人如果不知道在熬煉之中如何實行，如何滿足神與神配合，就會落入試探之下，人的靈就徹底被撒旦佔有了，就是被七碗災禍迷惑了。什麼時候人能識透撒旦了，並且在試探之中努力呼求神了，才能獲得聖靈的作工重新回到神的權下，不然的話，就會永久的被七碗災禍迷惑從而落入撒旦手中，成為撒旦忠實的兒女了。

在積極方面成全的時候不能接受真理的人，神就會直接懲罰。但是在消極方面成全人的時候，人不能站在神的一邊，就交給撒旦了。雖然去處是一樣的，但是直接行使權柄的物件就有區別了。觸犯神的，是神直接行使行政的制裁，落入試探的，是交給撒旦之後的踐踏和傷害。

12.神是怎麼淘汰人的

我們在前面已經交通過了神的拯救人的步驟，神拯救人的手就是在他成全人的時候顯出的。也就是說，神在積極方面和在消極方面對我們成全之時，就是神的拯救之手向我們伸出的時候，那麼，如果我們在神的倆個拯救過程之中不會配合的，必然就會落在神的淘汰之中。在積極方面成全的時候，我們該怎麼配合呢？當我們在靈修的時候，神的諸多說話向我們敞開，我們在吃喝神話的過程之中就會看見神的各種要求和他對自己異象的講解，那樣，我們就把神對自己工作的計畫、步驟、方式以及如此作工的目的和意義作為我們必要的領受內容，反復的熟記直至這些話成了我們認識的根基了；反復的禱讀，直至這些話成了我們明白掌握神之異象的準則了；然後反復的揣摩直至通透，使這些作工在我們裡面都能靈活的運用並且能把我們裡面潛藏的一切撒旦思維和觀點都徹底更新了，當外界的謬誤出來的時候我們能有精確的認識來應對了，這個時候，我們的靈就建造在真理的磐石上了。今天，這個配合對於我們來說還是個高難度的動作，靈的運行在我們的感悟器官裡還不能順暢，可是，借著牧人每一天對異象的講解，我們就會補足這個缺陷。誰如果在牧人講解的異象之中不能帶著順服的心去接受，並且口頭接受了，但是自己原有的認識和思維卻還從來沒有拋開，還在自己的靈魂深處紮根，人把自己的一半帶入今天，一半留給昨天，這樣的人若不能及時悔悟的話，必然是會被淘汰的。聖靈的工作在這樣的人身上不能保持長遠。所以，看神話或者接受牧人異象講解的時候，一定要發現自己的哪些認識不明白，自己的觀點還有哪些不能與今天的帶領合一，或者自己還在哪些地方立足，不能帶著這樣的負擔來看話或接受帶領的時候，必然不會獲得聖靈的開啟光照，你不論跟到多久，也只是肉體在流中，靈卻在流外。當神按照異象的裝備試煉你的時候，你必然丟盔卸甲，狼狽不堪，並且必然是被棄絕的物件。這是在積極方面淘汰人的實例顯明，希望多人在這裡留意，不要被神的腳步丟掉。

神在消極方面成全人的時候，人的天然成分就會暴露出來，這個暴露的實情千變萬化，多種多樣，都是根據人的悖逆實質和敗壞本性而擺設的。不論是在心裡的顯出，還是在行為上的流露，或者遭遇各種生活的擠壓以及人事物的對付，神的目的就是一個，就是讓你發現自己在哪裡被撒旦扣留，神要在你身上進行什麼工作，你該獲得的神的所是應該是什麼。如果當這些工作在我們身上進行的時候，你不能歸在神的寶座之前，不能看見自己天然生命的實質，或者看見了，但是願意掙脫的心志不大，力度不夠，或者乾脆不願意放下，這樣，你必然是撒旦擄走的物件，你能不被淘汰嗎？凡是在這樣的環境臨到人的時候，人看不見自己的需要，不與聖靈配合，一個勁的把眼睛停留在現象世界的誰對誰錯、是是非非當中的人，必然要被淘汰。今天告訴你們人被淘汰的時機和根源，你們就警醒等候配合聖靈的作工吧，大大呼呼的人，註定沒有好的結局。

13.什麼樣的人是被邪靈縛過的

被邪靈縛過的人是神沒預定揀選的對象，也就是神這一次徹底清理的對象。他們的表現：對神的話不認識，靈裡不開竅，只有一股熱勁卻異象不透亮，放蕩不受神話的約束，假冒偽善，什麼醜事都能做的出來，這些人在神這次的作工中都被顯出了原形，他們就是老古蛇，大紅龍的子孫，是神徹底剪除的對象。

神說“以往叫邪靈縛過一時的（指從出生以來），現今都得顯露出來”，在人的頭腦中認為，“縛過一時”是指接受這步工作期間被邪靈的思想迷惑而說的，“從出生以來”認為從肉體生下來就被邪靈所縛，他們認為的所縛就是神經失常。豈不知這樣的認識都是外表的，都是迷惑人的謬論。我們可以想一想，從亞當夏娃犯罪之後有誰不是被邪靈的思想而佔有，活在了敗壞之中，在沒有神思想到來之時，哪個人不是被邪靈所縛？但在人的肉眼所看到的就不是這樣了，原因是什麼？不就是人對神的思想不認識的緣故嗎？為什麼大罪人一流的和所有抵擋神的人看了神的話把眼睛盯在了外界，盯在了人肉體的範圍之內，來決定一個人的命運是否是被神拯救的，這些認識不都是無靈的死人所認識的嗎？還洋洋自得的認為自己很對，難道神拯救人還按人的肉體好壞來作工嗎？那耶穌來了為什麼拯救的都是的有病的人和死人呢？什麼是不通靈？靈與肉體的區別是什麼？人對這些要掌握了才算是有認識的人了！人被撒旦佔有，是佔有了人的靈魂，也就是指撒旦的思想控制了人的靈魂，而人的靈魂支配肉體，所以說人要是把眼睛盯在肉體的認識和要求上就永遠也不能脫離撒旦的權勢了，更得不著聖靈的啟示。肉體方面的認識，只要是一個有知識的人都能明白的，還用聖靈作工嗎？所以說凡這樣的認識都沒有聖靈的作工，都是老古蛇與它的子孫，都屬於外面的認識不能明白神話的原有心意。下面我們解釋此話的真實意義。

在神作工期間邪靈一直在破壞神的工作，神的本體來到地上配合神供應人真理，邪靈也成為人形在謬解著神話，供應著它的子孫一直到今天。在國度降臨的過程中神籍著他本體闡明他所有作工說話的心意，來顯明邪靈的子孫，這也是神所說的“誰敢將我的榮耀拿去當物品對待？必遭我手的擊殺！”的內涵（物品就是指死的字句道理）。從亞當夏娃產生人類開始，該隱就是邪靈的化身，是神所說的稗子，凡世代跟隨他思想教導的人都屬於他的子孫，這些人都是在神工作期間的效力者，屬於被邪靈縛過的人。“從出生以來”是指這些人的靈從來到人世算起，他們就是邪靈思想的發明者與推行者，雖在接受神的工作，從外表看他們是順服神話，但他們只能用肉體去達到而不能順服神話的內在含義，這就是大紅龍是廢料一塊的含義，這些人就是神所說的死在字句之中的大紅龍的子孫。幾千年來一直如此絲毫沒有神的一點生命素質，他們也想得福，所以為神作了效力者，他們也與神的話對號，但他們對神話的應驗事實根本不明白，為什麼神說他不住骯髒污穢的殿宇呢？在人認為人被撒旦敗壞之後就成了骯髒污穢的殿宇了，這話不完全對，如果這話成立了那人在沒有被神徹底潔淨之前神就不能在人靈裡作工了？不能與人同在了？（這裡有人會說，神住在人裡面是因耶穌定十字架後神才與人同在的，但在這裡我提醒人一點，在耶穌沒定十字架之前，神就一直在長子裡面作工帶領人類。如：以諾、挪亞、亞伯拉罕等，長子來到地上，也被撒旦敗壞過，但神為什麼能在他們身上作工呢？原因就是他們能明白神的心意，傳達神的要求，活出神的形象。而在敗壞的人身上神是無法作工立足的，原因是他們沒有神的素質，不能明白神的心意，只能在跟隨神作工的過程之中來裝備真理達到被神得著。）在這裡我們首先知道神的殿宇是什麼？律法時代耶和華向以色列人頒佈的律法就是耶和華所運行立足的地方，所居住的殿宇。雖然以色列人建造了物質的聖殿，但它只能是以色列人事奉神的場所。在神來說他的居所乃是他向人所說的話，所立的法，人要是能按照他所要求的去達到，那神就能在人的靈裡作工了，那這人的靈不就成了神所居住的聖殿了嗎？耶穌來了以自己的身體為神的殿，而那些接受耶穌所傳的道的人神就住在他們裡面，帶領他們一直到今天。神的本體來到世上作工雖被撒旦敗壞，但他們一直是神在地的居所，就是因為他們有神的素質，能傳達神的心意，他們對神的認識是無有瑕疵的，所以是聖潔的殿。只有那些對神不認識的發明謬理的人才是骯髒污穢的殿宇，更是被邪靈一直所縛的老古蛇。從這話中你們可以看到，凡一直跟隨神與長子的人有福了，這些人雖被撒旦敗壞過，但能一直在神的拯救之中裝備神的所是所有最終被神得著，他們有神的作工是因他們所得來的真理是神賜給的素質，是純潔無瑕疵的。神能在他們裡面運行作工不就是因他們有神真理的緣故嗎？所以說污穢的殿宇是指對神的認識是邪謬的，不是指被撒旦的思想迷惑一時說的。所以人要想真正的分辨哪些人是被邪靈所縛，哪些人是合神心意的這必須得從對神的認識來分辨，而不是從物質世界來與神話對號，在肉眼看到的一些事上去分辨。凡是在肉眼現象世界看到的事上去分辨的人和與神話字句對號去定人罪的人都屬於被邪靈縛過的大紅龍的子孫。只有對神話的靈意明白的人才能真正的看到神的顯現，脫離撒旦的權勢，成為神的彰顯，達到與邪靈子孫分別為聖的這一果效。“字句道理”指對神話的認識只限於物質世界的認識；“靈意”指的是神所說的話，他的原有心意的顯明直接針對人的思想說的。

14.為什麼神說七碗災禍只針對眾子子民呢

  七碗災禍是大紅龍的陰謀，撒旦的權勢，也就是說誰落在撒旦的陰謀權勢之中就落在了災禍之中了，有的被神徹底棄絕而定罪；有的在經歷邪靈作工時雖被它迷惑但因神真理的帶領而認識了它，從它的權勢下出來，針對這樣的人來說災禍對他是暫時的而不是永久的。有人問，道成肉身的神與長子經歷不經歷七碗災禍，為什麼神不說他與長子經歷七碗災禍呢？我們首先明白道成肉身的神在作工期間就是與撒旦爭戰的工作，他來了就是為了打敗撒旦，把撒旦所有的謬理全都用他所發表的真理焚燒盡淨，撒旦雖瘋狂的攔阻神的作工，但最終它是失敗者，神不會讓他迷惑的。所以對神來說根本不存在災禍一說，在他說完話之後，神成全長子的過程更是與撒旦親自爭戰的過程，也就是說，神要收回長子偷取金銀寶石（指長子），在這期間撒旦邪靈極力的用邪謬的道理攔阻迷惑長子，神在此時就拿起金銀寶石與撒旦爭戰。在爭戰的過程之中長子經歷了撒旦的各種作工，而且把這些作工的過程與經歷的過程向眾子民闡明。雖然長子在這期間有時也受撒旦的迷惑，但這是暫時的（這也正是神所說的在國度建造期間，長子觸犯神的行政也不輕饒），而不是永遠的，也就是說長子不會永遠的落在災禍之中。這就是神所說的七碗災禍只針對眾子子民說的，因為根據神的作工原則，基督來作成長子，長子來作成眾子、子民，所以當眾子、子民被作成期間，正是眾子民經歷七碗災禍期間，此時長子已與神一同作王掌權了。作王掌權是從長子開始作工起一直到在地工作的結束，在這時也是長子見證神期間，把所有的隱秘真理向人打開期間。所以針對長子來說，七碗災禍只是經歷邪靈作工的一個階段，而針對眾子子民來說就不同了，七碗災禍一來是為了把那些假冒偽善的人都分別出來，使他們永遠落在災禍之中受刑。而針對那些真心跟隨神的眾子民來說七碗災禍的倒下是為了讓他們在經歷的過程中認識撒旦，脫離它的權勢，得著真理，成為永久的國度子民。這就是神所說的“七碗災禍只針對眾子子民說的”的含義。

  七碗災禍的功用一來是刑罰眾子子民的工具，眾子民在經歷七碗災禍的時候也正是他們受苦蒙祝福的時候，只要他們能在撒旦邪靈的靠近之時能思念真理，滿足神的心意，並且最後靠著真理的實行脫離撒旦邪靈的權勢了，刑具就是他們受苦的見證，也是他們戰勝死亡復活靈生命的襯托，這樣七碗災禍就變成了他們的效力對象了，撒旦也就在這個時候徹底蒙羞了。二來也是分稗子的一個工具，凡是在七碗災禍的迷惑之下不懂得真理的實行，並且不會站在神的角度上看事而滿足神的人，就成了撒旦的囊中之餐了，也就成了被淘汰的人了，說明神講的真理都被他當做耳旁風了。他因為不注重真理的實行所以就在撒旦迷惑的時候無力抵禦了，這樣他就是糠皮被這些作工的風給吹散了。所以，你們如果在神施恩的日子不懂的珍愛真理，把真理當作比一切都寶貴的東西的話，必然就會被真理棄絕。

15.被邪靈佔有一時的內涵

好多人對神話之中的被邪靈所縛的物件神不拯救的話表示不理解，其實神在萬世以前就預言過這些內容了。曾經有話見證過耶穌的工作，告知人耶穌的到來就是要帶領他的眾弟兄得以完全，並且要進入榮耀之中去。並且用堅決的態度向撒旦聲明，他不救拔天使，乃要救拔亞伯拉罕的後裔。說道亞伯拉罕的後裔，我們就追溯遠古而言吧！自從天使長背叛神以後，就變成邪靈了（邪靈就是指它所發明的邪謬道理與神的心意格格不入），它就不再是能被聖靈使用支配的一個器皿了。從那以後，它就開始了自立山頭成了占山為王的響馬了，它所做的一切都是在樹立自己、標榜自己，並且它也就成了一個盜賊了，把神曾經賜給它的恩賜當做自己抵擋神、維護自己的資本，來對抗神對他的制裁。它背叛了神，佔有了人類，於是神也就因為他的背叛而開展了對人類的拯救。這樣人間就成了神與撒旦交鋒的戰場了，人也就是神和撒旦爭戰搶奪的物件了，這樣，明顯的就可以讓我們的思維清晰，神的仇敵就是邪靈。但是，因為人類是受造之物，為了能直接與人類接觸，神首先定義了拯救的計畫就是差遣本體降生人間來配合他完成拯救的使命。邪靈因為一直的夢想就是作王掌權，掌管人類，所以它搶奪了人類之後必然要在人間立足，就是要成為人的形像生活在人類世界之中，來完成他統一人類的春秋大夢。這樣人間就以倆類人的思想發展彼此抗衡了，以邪靈的子孫為首的敗壞思想的代表人物首先從人類始祖亞當和夏娃誕生了，緊跟著就是神的本體亞伯。這倆個人就是倆類人的代表，一類是邪靈的子孫，是墮落使者的化身，就是那些從出生以來就是被邪靈所縛的物件。說他們從出生以來就被邪靈所縛，就是說他們來人間的使命就是與神為敵、與神對抗，進行謬理的發明和兇殺之事的製造而言的。他們的被縛就是指他們完全沒有聖靈立足和運行的機會，就是為了對抗神而來的，所以邪靈可以直接在他們身上立足、支配、運作，他們做起惡事來從來不受譴責，說起謊話來從來不思良知，怎麼對他們有利他們怎麼做，怎麼對他們有益他們怎麼說。人類間上映的第一幕兇殺慘案你們都知道吧？！當他們也在神的作工之中順服的時候，就能獲得聖靈的作工機會了，這也就是神賜給他們的恩典，也是他們世代為了自己得福而所獲得的獎賞，但因為他的本質不可改變，就是他們的存心目的和思維之竅從來不放下他們的觀點和看見，所以在神逐步的作工之中最後被淘汰了，這就是神絕對不拯救大紅龍子孫的真實含義。這個我們可以回想一下保羅，在聖靈使用他的時候，他對聖靈的作工講解的多麼清楚，可是當涉及他本性的改變的時候，他就放縱自己的私欲，從來不肯放下個人的觀點，他不肯放下個人觀點的緣故就是他爭強好勝的本性驅使的。當然這是一個典型的例子，今天，所有跟隨神的大紅龍子孫，他們每個人在被顯明的時候都是因為什麼與神的真理和原有心意對抗的呢？他們為了自己的利益、地位、思維、等等廢棄了配合神性工作的神的本體，並且把神的本體所闡明的一切的真理的真意拒之門外，定罪加褻瀆，不就是他們個人的邪謬觀念和想像他們放不下嗎？這也不就是他們被邪靈所縛的最好憑證嗎？所以，總結一句話，一種被邪靈的所縛說的是靈魂的起源，就是邪謬思想的發明者和締造者，並且來在人間做一切邪謬思想的推行者和落實者的人的表現。另一種被邪靈所縛就是指人在觀念之中所認為的現象世界所發生的事，其實在神來說這根本不能說是被邪靈所縛而佔有一時，而是在經歷神作工的過程中被邪靈暫時迷惑而造成的。雖然從外表來看，這個被迷惑之後的表現和那些徹底被邪靈佔有一時或者所縛的表現是一樣的，但從本質世界而言，神對他們的處理態度和他們對待真理之間的態度是不同的。所以不能根據表面來判定結局。他們在迷惑之中認識自己、認識撒旦然後順服真理活出真理的事實就是神拯救他們的憑據。當神的本體來在人間的時候，雖然他們擁有神的素質，就是一切善良和正義的根本。但是他們來在人間，就受著邪靈思想的薰陶和傳染，並且因為他們活在肉體之中，對一些事物的反應和看見難免著眼於現象世界和思維能夠到的高度。這樣無形之中就被邪靈的思想迷惑了，這也就是神所說的從錫安來在人世，被撒旦敗壞然後又被神重新得著的一班人的生命歷程。可是，當他們領受了聖靈，跳出肉體思維的局限，掙脫字句的枷鎖之後，他們就回歸了神的居所，活在了聖靈的帶領之下，這就是死裡復活的苦痛。所以神說本體的回歸就是他六千年經營計畫的中心點，只要他們返回錫安了，他的中心意義就落成了。對於萬民來說，凡是真正從亞當而來，他們的靈魂就是受造的人類的，都在神的本體回歸的日子之中從被擄之地返回了伊甸------神的帶領之下了。雖然他們曾經一度被邪靈迷惑了，也按照邪靈的意思所想所做了，但是因著他們一直跟隨長子所以他們裡面有神加給的素質，對這些人來說就不能說是被邪靈所縛佔有一時，只能說是被迷惑，所以神依然拯救了他們。當他們徹底被拯救的日子，神就結束了勞作之苦進入安息了。

但是有這樣一段神話會使人與今天的話語發生矛盾，或者難以理解。所以就把這段話拿了出來跟大家分享，讓大家撥開迷霧見日頭。【對於各種各樣的邪靈作為我一個一個地處罰，一個一個地扔在無底深坑，這一個工作我在亙古以來就已作好，不存有它的一點地位，不存有它作工的地方。凡我選中了的人，我預定揀選的人必不會讓它佔有一時，而是時時聖潔。那些我沒預定揀選的人，我就把他交給撒但，讓他不再存留。我的行政處處涉及我的公義、我的威嚴，撒但作工的人我一個都不放過，連同其肉體一同落入陰間，因我對撒但是恨，我絕不輕饒它，把它徹底毀滅，不給它留有一點作工的機會。】【我今天起來刑罰一切抵擋我的各種各樣的邪靈，跟從我多長時間也不行，必須得從我身邊退去，凡是敵我的，我都不要（都是不通靈的、被邪靈佔有一時的、不認識我的），一個不要！都廢去，做沉淪之子！在今天為我效力之後，就都退去！不要總賴在我的家裡，不要總是厚著臉皮混飯吃，凡是屬撒但的，就都是魔鬼之子，是永遠滅亡的。】大家來看看這倆段話，在這倆段話裡，神點明了邪靈的子孫要被徹底棄絕和淘汰的事實，但是這裡有一個詞語讓很多人疑惑，就是被邪靈“佔有一時”的這個認識的理解。我們怎麼來理解這個被邪靈佔有一時呢？這個佔有一時難道就是屬肉體的人所認為的現象世界被撒旦佔有或者被縛的經歷而言的嗎？神在這裡說的被邪靈佔有一時的這個實情又是什麼呢？我們來看，神說凡是我預定揀選的對象必不會讓它佔有一時，而是時時聖潔。如果把這裡的“佔有一時”和“時時聖潔”理解為現象之中的落在撒旦權下或者被撒旦佔有甚至邪靈所縛的話，就不明白神說話的深遠意義了。因為從現象世界之中我們都看到了神揀選的長子和眾子民都是被撒旦曾經迷惑一時最後掙脫撒旦權勢而復活的經歷。如果被撒旦佔有擄掠了就再也不能被神拯救了，那死裡復活不就成了空話了嗎？那這個話到底是什麼意思呢？我們知道，神的每一步作工，神的長子和子民都是能跟上的，這其實就是時時聖潔的內涵之一了。凡是被神預定的長子、眾子和子民都是緊跟羔羊腳蹤的人。神也說過，凡是跟不上羔羊腳蹤的人最後必然就是淘汰的物件，跟隨到底的才能必然得救。那就是說，凡是被淘汰的物件都是在神的一個作工步伐之前停步不前的人，這裡的佔有一時顯而易見了。就是說，凡是邪靈的子孫，必然跟不上聖靈的作工步伐，能跟的上這一步，下一步就跟不上來了。就拿今天祭司流的人來說，第三步的作工他們都跟上來了，但是卻倒在了長子配合的聖靈的腳步之下。他們被佔有一時就是在神性作工進行征服這些時日跟上來了，但是當聖靈在人性裡的建造工作開展之時，他們被邪靈思想在這一時佔有了，從聖靈的作工步伐之前淘汰了。從七雷裡淘汰了的人，雖然相信長子的作工了，但是在聖靈的成全工作的各種步伐之前倒下了，他們在哪一個步伐之中倒下，就在哪裡被佔有一時了，就成了邪靈獵取的對象了，也顯明了他們是那大紅龍的子孫了。當神的工作擴展的時候，你們在哪一個聖靈的作工步伐之前倒下，就是那佔有一時的物件。希望你們抓緊異象的指示，每一步的都能走上來，一直到路終。

16.為什麼神說他這個人能說出一切人測不透的話語也會被撒旦佔有的

【在明白我話上，我根本沒加給人這個能力，人根本沒有這個器官，這是我羞辱魔鬼的一種方式（若人明白我的話語，在每一步都能測透我的心思，那時撒但就會隨時佔有人，從而人就會背叛我，不能達到我揀選眾長子的目的，若我明白一切奧秘，我這個人能說出一切人測不透的話語，也會叫撒但佔有的，這就是我這個人在肉身時，為什麼一點不超然的根源），必須人人都清楚明白我這話的意義，都要隨著我的引領行事，不要自己追求明白高深的字句道理。】對這話我們該如何認識呢？難道說神所道成的肉身，所發表的真理和所要成就的事是他自己不知道的嗎？從這裡我們首先明白神說話的意義是什麼？他所說的他這個人是單指他所道成的肉身說的，而不是靈與肉身合一作工之時說的，因神所道成的肉身有他肉身的實質和能力範圍。他的肉身是神固有的肉身，與人的肉身不同之處就是他的肉身不追求屬世的享受，更不是來到地上成家立業、生兒育女，最關鍵的一點就是這個肉身根本沒有抵擋神的成分，也就是指人對神觀念的認識與信神的不對的存心目的和肉體的各種追求與享受等等。說他肉身是聖潔的，就是不存有這些東西。他的肉身是完全能順服天父旨意的，只有這樣的肉身才能擔當神的工作，完成神的計畫，發表靈的實質，而這個肉身一點也不超然。這不超然是指他在發表真理期間配合靈所作的工作，在靈籍著他發表真理期間都是借著他肉身與人親自接觸，看到了人的不足之處而發表真理的，他所看到的也是靈所看到的，他所要說的也是靈要說的，並不是他的發表在不現實之中而作的，也並不是他在沒發表之前就明白靈要作的一切工作，因他的工作並不是像人想像的提前安排好的，今天要作什麼，明天要作什麼，這些安排是人作的而不是神作的，神作工根本不守規條，他是隨看隨作，是按照人的不同所需供應真理，按照人的不同敗壞實質來發表真理，只有這樣的作工才是神的作工，只有的這樣的肉身才是神固有的肉身。如果不是這樣，他所道成的肉身就不是神所要的肉身了。就拿耶穌的肉身來說，在人看他來作工期間行了很多的神跡奇事，人認為這個肉身是超然的肉身，怎麼能說是實際正常呢？但人在其中不明白的一個道理就是神在作工期間是靈實化在肉身來開展他的工作，一切肉身的能力都來自於靈，而不是肉身固有的能力。至於耶穌在作工期間他的肉身走到哪，工作就作到哪，他所發表的真理都是借著那些與他接觸的人發表出來的，這就是肉身的實際之處。所以耶穌選猶大時也不知道他就是出賣耶穌的人，當時猶大在耶穌肉身來看也是很好的一個人。在耶穌釘十字架前半年才知道他自己要釘十字架這一事，這就是道成肉身的實際之處。為什麼說他肉身的能力是來自於靈呢？在耶穌的肉身沒作工期間有這些超凡的能力嗎？所以說對肉身的實際必須得掌握，不然的話就會認識偏謬的。而超凡之處都來自於靈的作工，實際神作工也是如此，他發表的所有真理都是在肉身實際的配合中進行的，而不是肉身的超凡，乃是靈的超凡，放到人這裡，就認為是超然的事，為什麼人這樣認為呢？因為人做不到的事在人來說就是超然，就像現在世界上所發生的事，在做到的人來說根本不超然，因他是在實踐之中親身付代價而得著的成果，而在那些不明白的人不會的人來說不就是超然的事了嗎？所以神在說話期間說超然這個詞是針對人的觀念認識而言的，在神來說他所作的任何事無論是肉身還是靈，都是實際的，都是他所付出的代價所得著的成果，所以說神道成的肉身在人看很超然，能發表人不知道的話語，原因就是人對靈的實質不認識，更對道成肉身的神的肉身不認識，為什麼神說我的正常人性加完全神性才是神自己呢？如果只有道成的肉身沒有神靈的作工，能是神自己嗎?如果肉身能明白神要作的一切事，那這個肉身還能稱為道成的肉身嗎？還能是實際的肉身嗎？那不就成了靈體了嗎？像主耶穌復活之後，他雖帶著肉身的形象向人顯現，但那個肉身的形象不就是靈體了嗎?所以說人對道成肉身的神的實際正常不認識，怎麼能滿足神的心意呢？怎麼能明白靈要作的事呢？靈所作的事不都是籍著正常實際的肉身而發表出來的嗎？人為什麼要抵擋神，原因就是對道成肉身的神的實際不認識，在人認為他既然是神，他的肉身就與人的肉身不同，是超凡的肉身，是帶著超然的神跡奇事的肉身，這種認識法怎麼能不抵擋神呢？！所以在神作工期間很多的人因神的實際正常而否認神、抵擋神，最終被神的作工而淘汰。又有多少人因靈的作工的超然而跟隨神，結果對靈的實質不認識，而觸犯神的性情，死在了字句道理之中。這些人不都是因觀念而被神的作工淘汰的人嗎？所以說對神的各方面說話都要求真，明白他說話的意義，這樣就能活在聖靈的帶領之中，異象透亮，實行就有路了。

17.話語的征服、成全與實際環境中的成全的意義

   話語的征服是指神所發表的真理在擊碎人觀念中對神認識的過程，在這期間人能放下自己的觀念，接受從神來的真理，這就達到了征服的果效，凡不能接受者都屬於沒被征服者，是被神的作工而淘汰的人。話語的成全是指人被話語征服之後能領受裝備神各方面的真理的真意，就達到話語成全的果效了，人就能在真理與謬理之間有分辨了，所以說話語的工作主要是為了擊碎人觀念中對神的認識，以及對信神的不對存心與觀點和為世界肉體而活的心，讓人從這些思想的信仰中走出來，進入神話的帶領之中。所以這一工作必須是神親自來作，是借著發表真理的方式來顯明他全部的性情與所是，這樣話語的工作就達到果效了。人不經話語的征服與成全，就不能被神拯救，因人心中所信的神的形象並不是拯救人類掌管萬物、創造萬物的主宰者，而是人心目中的神的形象，也就是人所追求的心愛之物，雖然神作了兩步工作，但神的形象在人心目中是無形無相的。信神的人只能在神話的外表去認識達到，而對神的內在生命卻不認識，更不知神要把人作到什麼程度才算合格。最嚴重的是人在前兩步工作中因對神作工的心意，也就是靈意不能明白，所以對神話的謬解程度極為嚴重，才造成了今天神作工的艱難，湧現出了無數抵擋神新工作的宗教專家，與當年抵擋耶穌的文士法利賽人同出一轍。他們譭謗神，褻瀆神，謾駡神，定罪神，與定耶穌罪的人有何區別呢？耶穌在作工期間他們說耶穌是靠著鬼王趕鬼，這不就是說他裡面的靈是鬼王嗎？褻瀆人子的罪可得赦免，褻瀆聖靈的罪今生來世不得赦免！所以說這些人世世代代不就做著抵擋神的勾當嗎？而那些接受新工作的人從外表看為了神的工作撇家舍業，廢寢忘食，奔跑傳福音，從實質來看不都是用自己的觀念想像意思來毀壞神的工作嗎？他們任意而行，踐踏了神的聖所，毀壞了神的軍旅，除掉常獻給君的燔祭，將真理拋到地上，任意而行無不順利。打著神名的招牌做著行毀壞之事，這幫窮凶極惡的畜生，怎能不讓神發怒呢？不把這幫畜生清理出神家門之外，怎能結束他在地的工作呢？所以神在返回錫安的過程倒下了七碗，也就是神烈怒的審判，來顯明他們的不義。返回錫安的過程就是神徹底打敗撒旦的過程，更是神全部的作工心意、性情所是向人公開的過程，只有真理的顯出才是謬理的毀滅，更是那些發明謬理之人的盡頭。在這期間也讓那些真心尋求他的人因看見他本來面目顯出之時得著了生命的更新，經歷一次思想上的大轉變，成就話語成就一切這一事實。話語的工作是神給人開通一條通往天國的路。只要人能得著這些真理就再也走不岔路了。

  那為什麼神還要把人放在現實環境之中來成全呢？神在現實環境中成全人，這是對這些被神話征服成全之人的最後一步檢驗工程。只有這一步才能徹底讓人看到自己是否愛神，被哪些東西佔有，是否是自己都達到了，愛神的心是否純潔。一個人愛神不愛神都是在現實的環境中顯明的，新生命也是在現實環境中經歷時順服了真理的要求而誕生的。人只被話語征服與成全了並不等於人一切都達到了，這只能說成是有花無果。就如耶穌看到那顆無花果樹，雖枝葉茂盛，但並無果實，耶穌就咒詛這樹，它就枯乾了，我們今天也是如此，知道真理而達不到真理所要求的人就如同此樹，所以在神的作工中他才取用這種方式來成全人顯明人。為的是把人屬撒旦佔有的東西分離出去，使新生命產生舊生命死去，別把神的祝福看成是撒旦的攻擊，要在其中找尋自己的缺乏與邪靈佔有之處，滿足神的要求，達到愛神無所取，像彼得一樣以愛神認識神為追求的動力，這才是一個合格的受造之物的人生價值。

18．啟示錄15章七位天使最後的七碗倒下的實情

  啟示錄共有七印，這七印包括了整個啟示錄的內容，是神籍著約翰看見的大異象而記載下來的，這異像是神這步在地作工的應驗實況，神這次在地的作工結束了，那麼啟示錄也就全部應驗了。啟示錄所記載的只不過是神在地作工的一個標題，而真正應驗的事實是神的真理全部降臨的一個過程，也就是說七印的內容全部向人打開了，啟示錄就全部應驗成就了。今天所談的是神七碗的倒下，是針對那些抵擋神作工的人所發明的謬理而言的，這些審判的工作都是神在地作工期間的實情，而這些實情並不是物質世界所應驗的，是指靈界所應驗的（靈界就是思想界）。要知道為耶穌作見證的乃是憑靈意，是直接指向人的思想，就是在人的思想裡成就落實的實情。七碗的倒下是神烈怒的審判，是針對那些用邪謬道理抵擋褻瀆神的人而進行的，是為了揭穿他們在神作工期間用哪些謬理和所作所為來抵擋神的，所以不能把啟示錄的七碗與神所說的七碗災禍混為一談。七碗災禍指魔鬼撒旦的權勢大紅龍的陰謀，而七碗是指神烈怒的審判，是神把各種邪靈差役的作工全都揭穿出來實況。七位元天使也並不是人頭腦所想的數字性的認為，而是指神每一個作工階段所降下來的真理而言的。啟示錄所說的天使指神道成的肉身與配合神作工的長子，在道成肉身的神作工階段他所發表的真理就是大力天使從天而降所說的話，等他作完工作之後就有七雷的發聲，七雷的發聲就是指長子作工期間所發表的真理，所以說七印的內容包括基督與長子的全部作工，這些也就是徹底打敗撒旦的工作，應驗整個啟示錄異象的事實。這也是神說的神的工作只有他自己作人根本插不上手的內涵，更是他所說的一提到我必帶有眾長子的真實含義。因他與眾長子本是一，這‘一’就是指七印的內容，是他與眾長子完成的。僅他一個人只能是神完滿的彰顯，加上眾長子才是神全備完滿的彰顯的真實含義。因他是作開闢新時代的工作，他所發表的真理人是怎樣進入的，怎樣認識的，在他的真理還在發表期間，根本顯明不出來。只等到基督的工作結束，人開始盡自己的本分走真正的信神之路的時分，才能顯出人的真實身量，才能看見人在真理上到底進入實行了多少。所以看人的身量就是基督作完工作之後所該出現的事，這個工作也只有長子來作，只有長子在作工期間才能看到屬邪靈的人對神的工作是怎樣抵擋、破壞、褻瀆的，才把神最後要作的工作完成。七碗的倒下就是神對這些人所作所為的揭露與定罪，所以說掌管七災的天使就是指長子說的。因只有長子在打開神全部心意和作工的過程中來顯明這些人的所作所為，之後定他們的結局，這就是道成肉身的神的作工與長子作工是一的真實含義。在這期間凡對神作工心意不能明白的人也不會知道自己的結局到底如何，因受造之物沒有直接明白真理的本能，所以他們所作所為不都來自於邪靈嗎？正如神所說的除長子之外都是邪靈作工，因長子有神的素質，是從神來的，從神來的是神靈降在身上作工，是明白神說話的心意的人，而受造的人只能在跟隨神的過程中被神作成，這正是神所說的他來是為了作成眾長子之後讓眾長子作成眾子子民的含義。所以說凡跟不上長子作工的人不都是抵擋神的邪靈子孫嗎？神給人定罪並不是給人莫須有的罪名，而是在他作工事實之下來顯明人，讓人心服口服的。因為神的心意不能向人完全打開之時人不會心服口服的，所以神才用這一事實來顯明人的結局，以打開七印的全部內容的工作來定人的結局，來顯明神公義的性情。

【我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災。因為神的大怒在這七災中發盡了。

Rev 15:2 我看見仿佛有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像，並它名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴。

Rev 15:3 唱神僕人摩西的歌，和羔羊的歌，說，主神，全能者阿，你的作為大哉，奇哉。萬世之王阿，（世或作國）你的道途義哉，誠哉。

Rev 15:4 主阿，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜。因你公義的作為已經顯出來了。

Rev 15:5 此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。

Rev 15:6 那掌管七災的七位天使，從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣，（細麻衣有古卷作寶石）胸間束著金帶。

Rev 15:7 四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗給了那七位天使。

Rev 15:8 因神的榮耀，和能力，殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。】

這段話是約翰看見的大異象，這裡面包含著神對那些作惡人的審判和對那些義人對神的認識。首先我們認識【我看見仿佛有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像，並它名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴。唱神僕人摩西的歌，和羔羊的歌，說，主神，全能者阿，你的作為大哉，奇哉。萬世之王阿，（世或作國）你的道途義哉，誠哉。主阿，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜。因你公義的作為已經顯出來了。】玻璃海就是指神的道，有火摻雜指人在經歷神話的過程中所受的熬煉之苦；獸和獸像就是指被邪靈擄掠的所有的宗教人士，用頭腦字句理解神的話（放到神這一步作工之中是指大罪人吸收了這些所有的謬理來用頭腦思維解釋神話，成了邪靈的出口，讓人敬拜他的謬理），這獸就是13章所說的那獸，他開口向神說褻瀆的話，這褻瀆的話就是指所有不合神心意的謬理。他所立起的獸像有權柄賜給它，叫這獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不敬拜獸像的人都被殺害，在人的頭腦中認為，獸就是指不屬人類的動物，而神所說的獸是指被邪靈佔有的人，因這些人的思想都是受邪靈思想支配的，所以神稱他們為畜生、畜類，為什麼這裡說它是受刀傷還活著的獸呢？在耶穌作工作期間保羅因抵擋神被神擊殺，當時他低頭悔改，神留他一條性命，他雖為神作工，但他追求的是公義的冠冕，也就是說他信神不是真實的愛神，而是為公義的冠冕信神，這樣的信不都是換取、交易嗎？所以他雖然付出了很多，但不能蒙神稱許，到最終因抵擋聖靈內在開啟下到監裡，所以說他的奔跑都歸於徒勞。也就是指在他為神作工期間沒有得著真理，對神沒有真實的認識，還是活在撒旦的捆綁之中，這正是神所說的保羅至今還在神的捆綁之中受審判（這個捆綁並不是指肉體的捆綁，乃是指他的靈活在撒旦的權勢之下而言的）。這次神來到地上作工，他就在神的身邊，雖現在不叫保羅，但他的靈卻是保羅的靈，他為了權勢地位成為了邪靈的代言人，在神發表完真理之後他就成了為邪靈作工的主角了，凡跟隨全能神的人只要不服從他的道理都被他定罪而開除，這就是經上所記載的凡不敬拜獸像的都不得做買賣的真意（這個做買賣並不是物質的買賣，而是指神的經營工作，因為誰不順服他們，誰就必然不被他們重用甚至開除），凡順服他的都印了獸的印記，成為它數目中的人，就是666，為什麼叫666呢？6是指邪靈得勝的數目，神6日作工造好了人類，邪靈就在造好人類期間引誘了亞當與夏娃犯罪掌管了人類。從此，6就成了邪靈得勝的證據和它所有工作的代名詞了。神在三步工作期間每一步都是在工作結束後邪靈借著他的工作進行毀壞，用謬道來佔有人，律法被邪靈佔有是在耶穌到來之時，整個聖殿裡沒有了神的立足之地，那些在聖殿裡侍奉神的人不都是用謬理在抵擋耶穌嗎？最終把他釘在十字架上。恩典的工作結束之後也就是全能神這一次來作審判工作之時，整個宗教界不也是如此嗎？在接受神新工作的人之中，神開展了他的工作，等神的真理發表完之後，神就離開了這些人，也就是經上所記婦人逃到了曠野，躲避那龍。這龍不就是指所有的邪謬道理嗎？這龍所駕馭的獸不就是指大罪人嗎？在大罪人掌權期間，他把他的謬理與神話放在一起（指解釋《神向全宇的發聲》後的《奧妙揭示》，03年所發表的《全能神最新的發表》那5篇話，就是《全能神的歎息》和神話後面的十條行政，最可惡的是篡改神話，廢棄長子作工的這一事實，然後用他那些人的交通來供應跟隨他的兒女，這就是他逼迫生男孩子的婦人的實情，也成就了他踐踏真理這一事實）。而站在玻璃海上的人是指跟隨長子被神潔淨的人，只有這些人才在跟隨的過程中看到了神作工的全貌和智慧的所在，才對神真正的產生了敬畏，將榮耀歸給神。這些掌管七災的七位天使就是發表七雷話語的人，說他們掌管七災就是指他們配合聖靈的腳步一直揭示邪靈的邪謬到工作的結束。當然神來到地上不是解釋聖經章節，乃是來應驗他作工的事實的，聖經章節是因他所降下來的真理的應驗事實成就的，也就是說這一工作作完了，整個七印的應驗實情就向人徹底顯明了。啟示錄就向人徹底打開了。

【我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說，你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上。第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡，生在那些有獸印記，拜獸像的人身上。】在人的頭腦中認為，這段經文是物質世界的應驗，所以凡這樣認為的人都死在了觀念之中。七碗是神烈怒審判的降臨，被審判的人都是受禍的對象，是神徹底揭露他們世代抵擋神的事實從而定罪的一個實情顯現。‘地’是指人的心靈，心靈是由思想支配的，所以‘地’可說成是盛放思想之處，也就是指人的思想被什麼佔有，這些佔有人的思想也是神審判的物件，神倒下第一碗就是審判那些發明邪謬道理的人，他們的邪謬道理就是神所說的惡，也就是毒瘡，而這些毒瘡只有那些受獸印記的人才有，也就是說凡跟隨大罪人的人他們傳揚這些道理都是在作惡、都是在褻瀆神，是神降下來的原有心意的顯出和話語應驗的事實的成就顯明了他們的所作所為。

【第二位天使把碗倒在海裡，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。】海就是神作工範圍以外，也就是指不信神的人與信神的人對神的認識都是觀念想像、超然渺茫所產生的謬論，在他們的認為中他們都是活著的人，是有生命氣息的人，等神的真理出現之日，首先讓那些活著的人看清了他們都是神所說的死人，他們都在喝血（這血就是指他們的謬論），因他們所追求的都是為肉體享受、為前途命運，根本不是為認識神得著真理而活的人，所以神稱他們為死人，就是指他們沒有光明聖潔的思想，而光明聖潔的思想來自於神，所以說不認識神的人都是死人。

【第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡，水就變成血了。我聽見掌管眾水的天使說，昔在今在的聖者阿，你這樣判斷是公義的。他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝。這是他們所該受的。我又聽見祭壇中有聲音說，是的，主神，全能者阿，你的判斷義哉，誠哉。】神的道就是活水的江河，眾水是指多民，多國，多方，那為什麼活水的江河變成血呢？因這些人憑著自己的文化知識對神的靈意不明白，所以在頭腦中想像物質世界中徘徊，發明出了抵擋神的謬理，等神的真理降下之時，就是把碗倒在了江河眾水泉源裡之時，也正是顯明這些人用謬理抵擋神之時，這就是神對這些人的公義的判斷，因他們世世代代在流聖徒與先知的血，就是指他們用謬理來抵擋聖徒先知的作工，所以現在神給他們喝血就是指神離棄了他們，把他們交給了撒旦，讓撒旦任意踐踏他們，這是他們該受的苦。

【第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。】日頭本身就是指神發表的真理，包括前兩步神的作工，但這裡的日頭是指那些人對神之真理的謬解。倒在日頭上就是指掌管這些災的長子用神所發表的真理的真意與他們拿著的真理的字句和所發明的謬理對號時，他們受痛苦的根源是看到自己的談論在真理的真意之前站立不住，當真理的真意焚燒他們之時，他們內心放不下自己因而疼痛，繼續持守傳揚他們的謬理，這就是他們不悔改的真實表現，他們非但不悔改自己的惡行，還褻瀆傳揚真理真意的人，就是褻瀆掌管這些災的神之名的內涵。

【第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭。又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的神。並不悔改所行的。】倒在獸座位上是指神用真理揭穿他們所有的謬理，也就是說他們從哪方面發明謬理，神就從哪方面顯明真理的真意，這樣凡活在邪謬道理中的人和發明謬理的人因真理的顯出而疼痛咬自己的舌頭，這咬舌頭並不是咬肉體的舌頭，而是指真理的出現顯明他們的是謬理，他們就否認自己所說的，這就是咬舌頭的真意。生的瘡就是他們領受傳揚的謬理，雖然真理顯明了，他們雖疼痛但不接受還繼續用謬理褻瀆神名，並不悔改自己所行的。

【第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就幹了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口獸口並假先知的口中出來。他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。】伯拉大河就是指整個宗教界所發明的謬理，包括屬世界的謬理和沒接受神話的宗教界人的謬理，神各方面的真理顯出了，伯拉大河就幹了。給日出之地的眾王預備道路，日出之地的眾王就是眾子和子民，因為他們以後都要掙脫撒旦的權勢而作王掌權的。長子在作工期間是針對謬理而降下了真理，所以這些污穢的靈就再也隱藏不住了，如同青蛙從龍口獸口並假先知的口中出來了（青蛙的意思就是指他們的認識都是屬世界的，屬物質的，屬思維觀念的，淺薄、狹隘、偏謬、教條），到普天下眾王那裡聚集爭戰，這普天下的眾王就是指整個屬邪靈掌管的首領說的，也就是說這些人完全能被邪靈駕馭所縛，能發揮邪靈的所有作為，在神最後這一步工作期間大顯身手，迷惑神的選民（包括所有接受神這一步新工作的發明謬理的假基督）。

【看哪，我來像賊一樣。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的，有福了】在這期間凡能跟上神作工步伐的人就是驚醒的人，就是看守好自己衣服的人，這些人才是有福的。神說他來像賊一樣的意思就是指在人不知不覺得過程中神的工作就已經結束了。

【第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說，成了。又有閃電，聲音，雷轟，大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大這樣利害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了。神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。各海島都逃避了，眾山也不見了。又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得。（一他連得約有九十斤）為這雹子的災極大，人就褻瀆神。】空中就是指邪靈掌權之地，而邪靈不就是在人心中掌權嗎？人不都是被它供應嗎？所以神把碗倒在空中就是指神把他的原有心意徹底向人打開之時，這時真正的巴比倫大城就裂為三段了，這三段就包括所有對神的邪謬解釋，是因神的真理的顯出摧毀了所有謬理的存在。這就是神烈怒的酒杯。地震並不是指物質的地震，而是指因神的真理出現顛覆了邪謬的道理，毀滅了邪謬的道理，對那些真心跟隨的人來說因他們得著了真理使自己更新變化，舊生命死去，這就是靈裡的地震的真實含義。對那些屬邪靈的人來說是指對他們邪謬道理的毀滅使他們的邪謬再不能存留而言的。這審判的話語對這些滅亡的人來說就是大雹子，約90斤，並不是物質的雹子，但這些人在神的審判之下並不悔改，還是按照以往所做所行所想褻瀆天上的神。這就是七碗倒下的全部過程。

19.對長子、眾子、子民、效力者與彎曲詭詐的效力者的闡釋

長子是從神而來的，不屬人類，是配合神靈完成神的經營且活在肉身中的人的稱呼，包括道成肉身的神與來到地上與神配合工作而被撒旦敗壞的得勝的男孩子，是從錫安來的一班人。道成肉身的基督是神靈實化在肉身中的神，是不經撒旦敗壞的肉身，也就是說他的肉身從出生以來神的靈一直與他同在。說的明確一點就是他裡面的靈就是神的靈，並且這道成的肉身只有兩次，就是耶穌的肉身與這次全能神的肉身。只有他們的肉身可稱為基督，基督的意思就是有完全神性也有正常人性（這正常的人性是指他不存有敗壞實質，完全能按神靈的意思去達到，能配合神靈完成神要作的一切工作，也就是說他的肉身是順服天父旨意的，不摻有抵擋悖逆成分）的神。雖然這倆次道成肉身在人來看是不同的，一個是聖靈感孕，一個是直接從人而生，但他們的實質是一，就是聖靈的本身。只因工作的不同神才這樣作的，耶穌作的是救贖工作，那時人類都活在敗壞之中，所以他必須被聖靈感孕來產生肉身擔當人類的罪，他這個肉身雖從人生但不來自於血氣的人。這樣的肉身才能擔當人類的罪，完成神的工作，成就神的使命。這一次他直接從人生，並不沾染罪，是指他的靈本身就是神的靈，雖然從人而生，但是沒有絲毫罪性。而長子也就是得勝的男孩子就不同了，他們是世代在地配合神靈作工的人，說他們被敗壞是指他們在沒有作工期間神的靈不與他們同在，所以才有被敗壞一說。這也是他們來到地上與道成肉身的神的根本性的區別，還有一個外在的區別就是道成肉身的神雖活在肉身之中但沒有肉體的成家立業、生兒育女這一事，而長子在肉身中有家庭兒女，過著屬人類的正常肉體生活。在神沒有降到他們身上作工之前撒旦也能在他們裡面作工，讓他們追求肉體的享受與富裕，就是屬世的一切，這就是被撒旦敗壞的過程。等他們被聖靈召回之時，也就是接受神工作之時，也是他們復活之時，這正是神所說的死裡復活的涵義，也就是說在神的靈離棄他們這個階段是被撒旦敗壞階段。因他們有神的素質，是從神來的，所以神說從我來的我的靈是降在身上作工的，等神靈重新降在他們身上之時就是他們復活之時。

神靈降在他們身上就是為了能配合道成肉身的神完成他拯救人類的計畫，所以他們在配合道成肉身的神所開展的新工作之中達到了拯救人類的目的，把道成肉身的神的作工落實到了實處，這也是神所說的話與實並行的真意。話與實並行就是指道成肉身的基督發表了靈所要作的工作，而長子把所發表的真理全都落實到實處達到這些話都成就應驗，讓長子首先達到被成全，之後讓受造之物因長子所帶的路而被得著。所以說長子是從神而來的，是有神素質的神的本體，神自己，不屬人類。眾子子民是在長子六千年作工的帶領中不同程度的有神的生命的人。也就是說眾子是因得著神真理的全備而能被神使用，所以稱為眾子；子民能活出神、彰顯神，所以稱為子民。但這個稱呼並不是現在才定規的，而是在神六千年的作工中已顯明出來的。就是說六千年的配合和跟隨的過程就是眾子和子民產生的過程。為什麼神說在中國子民也是少數的呢？而真正的子民都在世界各國，從這句話中你們就可以看得到，他們被稱為眾子子民並不是指因現在的工作而得著的稱呼。眾子子民有神的素質並不是原有的，就是指並不是起初造亞當夏娃之時就加給的，而是後天的，這後天的就是指在六千年的作工過程中，因他們的追求配合得著的真理。效力者在神來說是一直被拯救的物件，所以神說“拯救”是針對效力者說的，在人類被敗壞之後活在了邪靈的權下，在這期間人都稱為效力者。效力者是指在神拯救期間裝備不上神所是所有說的，因這些人世世代代跟隨神只有一股熱心熱勁兒，不能用神的意思侍奉神，但也不抵擋不褻瀆，所以神對他們來說一直是拯救，當然這拯救是有期限的。如果在全宇的工作終結之時，這些人的靈魂還不能裝備神的所是所有被神成全那就成了愚拙的童女了，還得下硫磺火湖。而彎曲詭詐的效力者是神在六千年拯救工作期間按自己的意思抵擋神的工作的人，雖然他們能接受神每一步的新工作，但他們對神的認識都來自於邪靈，來自於自己的意思，並且當真理出來他們也不會接受，這樣的人都是褻瀆聖靈的人，都是撒旦撒進來的稗子，是神不拯救的對象。對他們來說根本談不到神拯救二字，他們對神根本沒有任何的忠心，所以說與神所說的忠心的效力者沾不上一點邊。忠心的效力者是能按照神的心意去做去行的人，最後因著他們能通行神的旨意、順服真理而上升到了眾子、子民的稱呼。效力者和忠心的效力者是有本質上的差異的，主要決定於順服真理和獲得真理的程度。當人在被神拯救期間，沒有神生命的都稱為效力者，也就是說，劃分類別是從效力者起步的，人順服了邪靈的意思就墮落了，劃分到彎曲詭詐的效力者之中成了不拯救的物件。能跟上長子作工的人就看他能不能裝備真理，能不能過渡到子民、眾子這個位置上得著神的拯救。這些說法都有神的心意在其中，為什麼神說效力者是在子民的管轄之內呢？就是因為他們不能為神作工，不能盡上受造之物的本分（指不能活出神彰顯神說的）。並且他們也分別不了善惡，讓子民管轄他們就是為了讓他們在保守之中獲得拯救，不至於因自己的愚昧、熱心而做出打岔神的工作來或者被邪靈迷惑最終喪失生命。

20.三層天指什麼

三層天就是神的居所，是創造萬物的根據地，是神的身體，神在他的身體裡創造了萬物，神的身體就是聖潔智慧的思想體，是無窮無盡的思想智慧組成的神靈的身體，這身體就是神靈運行之地，所以說神是智慧的思想體。萬物都是靠他的思想智慧而生存，離開他的思想帶領的活物必然腐朽，就像天使長與墮落的天使一樣，因他們不願意活在神思想的帶領之下而墮落陰間，從此污穢的思想產生了，也成為了邪靈的居所了。也就是說所有的污穢思想就是邪靈的身體，凡是被邪靈思想所佔有的人都是邪靈的運行之地，安息之所。所以說錫安是神的居所，這錫安就是指神的身體說的，他的肢體就是指所有聖潔的思想說的，所以神說我的本體在說話，我的本體在發聲，他的本體包括他的每一句話、他道成的肉身與在地配合神作工的長子，也就是說在地配合神作工的人所發表出來的真理都是神的本體，只有這樣的工作才能拯救人類，才能向人真正的顯明神本體的聖潔與拯救人類的智慧能力，所以說神的本體從創世以來就一直顯現，這顯現是籍著活在肉身之中的本體而降下了神的所是所有，只有這樣才能讓人真正的看到神本來的面目，指他的全部性情與所是。神拯救人就是要把人帶到他的所是所有之中，人雖活在地上，但能得著神的思想的供應和帶領不就是活在了三層天上了嗎？人靈魂的居所就是神供應給人的各方面的思想，只有這些思想才能讓人超脫肉體，也就是指不為肉體的追求而活的所有思想。神就是天，神的每一步工作對人來說就是天，所以說三步工作就是三層天，這都是針對人類的思想境界而言的，人類只有得著了神三步作工的全部心意才能脫離邪靈思想的轄制，達到像彼得一樣對神的愛，這樣的人就得著了神對被成全之人的應許了。應許就是神對被拯救之人的承諾，他定義要拯救人成全人，就必定賜下拯救人的真理，讓人在認識真理的過程中達到活出真理，最終承受神的祝福。也就是說人能在神作工的帶領下裝備真理達到神所要求的，就被神帶到了三層天。在神來說三層天指的是他無窮無盡的智慧之所，他在拯救人類期間賜給人類的只有三步工作，也是人能達到的，比起神所居住的三層天也就是他的居所就相差好遠了，針對邪靈來說凡活在邪靈思想的帶領之下的人都是地獄陰間之子，根本談不上天。所以說被敗壞的人是神從地獄陰間把人拯救出來，是他一步一步的作工把人帶到了三層天，所以說三層天並不是看不見摸不著的，而是確實存在的，看了此話你們就應該從渺茫的三層天出來進入實際。