新耶路撒冷降臨的部落格

(二十三)

1, 真正的義人指什麼

義人是指那些對神作工有認識的人，跟上聖靈作工步伐的人，能活出神的心意彰顯神的人，是能接受神看顧保守成全被神得著的人，能愛神至極、順服至死且能通行神旨意的人，神六千年的作工就是為了讓人達到認識他，能活在他思想帶領之下而實行真理。凡對神工作不認識的人，不能接受神新工作的人，把神定規在自己觀念中的人都是抵擋神的人，都是行不義的人，這樣的人早把神定了死罪。在律法下的以色列人把耶穌定了死罪不就是因他們信神而不認識神心意的緣故嗎？他們只能按耶和華所定的條律去遵守，而不能在守律法的過程中去明白耶和華的心意，所以他們把再來的彌賽亞定了死罪，這樣的人的所作所為所行是在行義嗎？不都是被神懲罰的惡人嗎？不都是死在了自己的觀念之中的人嗎？他們信神不都是用自己的意思去理解神話而造成的嗎？他們把神定規在神的一步作工中或者任意的一句話之中，他們認為只有叫彌賽亞的才是神，所以把稱為耶穌的神釘在了十字架上，神在他們的心目中不就成了一尊不可改變的泥像了嗎？他們看的不是神作工所帶來的新的生命所是，而是一味的持守神以往的作工，不能隨著神新的工作而向前發展，走神成全人的路，所以他們雖守住了耶和華的律法，但並非行義，而是一個正常的人所該具備的，並不證明他們守住了律法就是在行義，也並不證明他們守住了律法心中就沒有撒旦的素質了，他們裡面的勾心鬥角、爾虞我詐、爭名奪利、互相廝殺，為著家庭、兒女、前途、地位虛榮、錢財、為吃為穿為肉體，他們的心思裡所充滿的都是為己，哪有一點點是為了神呢？這些東西不都是撒旦的素質嗎？不都是抵擋神的武器嗎？耶穌的到來帶來了恩典的工作，是要把人從撒旦捆綁的思想中拯救出來，而不是單單讓人用肉體去守那些規條，可那些定規神的人把作新工作的神定了罪，所以他們的所作所為都歸於徒勞，只有那些接受耶穌新工作的人才能被神帶入思想的更高境界，活出耶穌所要求人的。人在信神的過程中因不認識神的工作而走了以色列人的老路，把神定規在恩典的工作之中，他們認為凡能按照耶穌所要求的達到就是義人了，認為不爭不吵，不搶不偷能施捨平窮的達到愛人如己就覺得自己活在義中了，豈不知這些神對人的要求都是一個正常人該達到的，人要是連這一點都達不到那還能稱為人嗎？所以神的新工作的到來這些人因自己的觀念而定罪於神，把審判工作的全能者關在了門外，他們哪裡知道他們在信耶穌的過程中雖能活出這些真理的要求，但他們的存心目的是什麼他們根本不認識，他們的信都是建立在肉體利益的基礎上和靈魂得拯救的基礎上。如果神不給他們肉體的祝福與靈魂得拯救的應許，他們還會信耶穌嗎？還會實行這些真理嗎？他們的所做所行不都是為己嗎？凡為己而做的事能說是行義嗎？一個為己而活的人他的所作所為都屬於外表的虛假，他真正的目的是為了得到更多的利益，這不就是利用這些好行為來美化自己嗎？這樣的人能是義人嗎？所以說恩典的工作人只能達到這一點，根本達不到認識神愛神，為神而活。雖然神在律法中就告訴人首先讓人達到愛神，但怎麼愛？神到底是什麼樣的形象，人根本不知。所以在前兩步工作中人對神的愛都是有摻雜的愛，不能達到無私的愛，原因就是沒有徹底脫離撒旦的權勢。放眼一看無論是宗教界還是世界，人與人之間哪有無私，不認識神的人哪有真愛？愛從何而來？神就是愛，不愛神的人是永遠也脫離不了撒旦的權勢的，人只有在愛神的過程中才能脫離撒旦的權勢，而認識神愛神是在神新工作的帶領下達到的。所以說凡跟不上神新工作的人就成了定罪神抵擋神的惡人了，他們的所作所為都在行惡，無論他們的肉體行為做的有多好，在神眼中都是偽善，是帶有惡的成分。在神眼中所看為的義是順服神的工作，實行神所要求的，自己的所作所為都是為了滿足神，不帶有為己的存心目的，在人面前所做的是為了盡人的職責，在神面前所做的更是為了盡受造之物的本分，盡受造之物的本分是指我們實行真理期間為了達到被神作成，脫離撒旦的權勢，成為合格的受造之物。在人面前盡職責是指我們一個合格的受造之物活出神彰顯神所該盡的義務。因人活著本該順服神的一切要求，只有這樣的人才可稱為義，是神眼中的義人。所以說停留在恩典工作的人而不接受審判工作的全能者都是定罪神的人，雖達到了恩典神所要求的但還是被撒旦掌管的邪靈的子孫。神審判人就是要人能認識自己被撒旦佔有之處，之後拯救那些肯實行真理的人，使人成為真正的義人，也就是說義人的所作所為不摻有罪的成分，凡摻有罪的成分的人的所作所為都不稱為義。凡是在神作工期間不能認識真理實行真理的人都屬於抵擋神工作的人。尤其那些用觀念理解神話的人更是定罪神的人，所以凡跟不上神作工步伐的人都被淘汰，成為永遠的罪人。羅得能稱為義是因不顧自己的得失救了神差來的兩個天使，只能說他當時做的稱為義，並不代表他以往的所做所行。我們今天也是如此，不認識真理的人不明白真理真意的人就是沒看見神的人，沒看見神的人所做所行都屬於人的好行為，不代表義，只有那些明白神話心意而去實行的人他的所作所為被稱為義，但明白神心意是在神親自作工的過程中所認識所達到的，所以說凡跟不上神作工步伐的人就成了抵擋神工作的惡人。

2.無底坑的獸指什麼

無底坑指邪靈的權勢，稱它為獸是指它的思想低賤、骯髒如畜生一樣，凡活在邪靈思想之中的人都活在無底坑中。人的索取心理、肉體欲望是永遠也不能滿足的，人因追求這些而付出了人一生的代價。無底坑的獸一是指邪靈，二是指被邪靈佔有的人。為什麼說這獸是從無底坑上來的呢？天使長因背叛神而墜落陰間，只因神在人中間作拯救的工作把正面的思想帶在人間，神所作的工作都是讓人的思想高潔，並且神的思想也是制止人裡面邪惡的光明聖潔的思想。而人又是被邪靈思想完全佔有的工具，所以人在接受神工作時邪靈也能得著益處，這就是它爬上來的內涵。它能從外表來模仿做一些神所要求人達到的事，說它從無底坑上來就是指它能尾隨神的思想而來，能從表面接受神的每一步新工作，但它接受了就是為了打岔迷惑神的選民，攪擾破壞神的工作。首先在神的選民不明白神的作工的過程中，它借著它的差役用謬道來誤導人，以謬解神話、更改神話，用自己的權勢地位來轄管人，達到它迷惑人的手段。在神的選民對真理不明白的過程中正是它要吞吃人之時，也就是說，當人的認識不能衝破頭腦、字句觀念中對神話的認識之時也正是獸殺死人靈魂之時。因憑觀念所得來的認識都來自於邪靈，說被它殺死一是指陷在字句觀念之中沒有認識真理的真意，另一個就是指完全被它所發明的謬理而佔有，活在它的權下。還有一種被獸殺死是指被它佔有的子孫因肉體的權柄把神的選民定罪、開除逼迫、譭謗論斷，這一方面從外表來看是被獸殺死，但從實質上來說這樣的人是被神拯救的人，因順服神的真理邪靈無法在人身上作工了，所以它才用肉體的權柄來定罪於人。什麼是復活呢？復活是指人能對神說話的靈意明白了就從觀念思維的認識中走出來了，這個過程就是死裡復活的過程，是神把人真正帶到了天上的事實。駕雲上天，雲指神的所是所有，神就是天，真理就是天，凡看見真理的就看見了神，活在真理之中的人就活在了天上。二見證人因為在接受神新工作期間被大罪人的破壞得不著神全部的說話，所以在觀念之中認為他們的死就是指肉體的死，之後復活升天。當他們活在這個認識之中時也是他們的靈被獸殺死之時，也是獸得勝之時，因為這時他們陷在字句的認識之中了。等他們經歷了這個死之後從肉體的認識過渡到靈裡的認識時就復活了，也是他們的靈駕雲上天的真實內涵。所說的作完見證是指他們接受神話站住征服的見證說的，駕雲上天是指他們完全活在神的所是所有之中，他們因活在了神的所是之中，明白了一切真理的真意，就與神同作王掌權了，作王掌權的工作就是打開封住七雷的工作。七雷工作的打開一來是定惡人的罪，二來是成全跟隨的眾子子民，使神的國度正式降臨在人間，所以在他們作工期間對惡人來說是烈怒之審判的降下，是揭露所有行惡之人在國度城外是怎樣行邪術的，顯明那些淫亂的、殺人的、拜偶像的、並一切喜好說謊言、編造虛謊的實情，讓那些聽見此發聲口渴的人、願意的人都可以白白取這生命的水，直到在地的工作完畢。

3.基督被成全為羔羊的實情

神的工作在中華大陸開展以來，神擺設了很多效力品來成就他的旨意，達到他的計畫順利的進展。主耶穌當年作工，有約翰為他預備道路，約翰預備工作七年，為耶穌的工作開闢了作工的場地和接受他工作的人選，於是耶穌的工作就在那些人中間展開了。今天也是一樣，常受被聖靈使用了四十年，當他的工作和今天全能的工作交接之前，也就是今天的基督被成全為羔羊的前奏。聖靈要在末世完成恢復伊甸的工作，伊甸就是活在神的帶領之下。自從人類被撒旦佔有，神無時無刻的想著把人類從撒旦權下拯救回來，這個拯救的工作也就是恢復的工作。從律法經恩典，一直到今天的國度實現，都是這步恢復之流在運行，常受的工作是把恢復工作推向高潮的工作。當聖靈把工作落實在摩押家族之中時，首先借著常受預備的人選之中落實他的工作，於是中華大陸的第一步恢復工作就是呼喊耶穌的工作。呼喊耶穌的意思就是要把人從耶穌裡面帶領出來，倆千年的恩典建造，已經到了救主再來的日子了，因為放眼望去，莊稼已經發白了，就是人們對恩典工作已經熟知了，主耶穌的救恩已經傳遍了地極。為什麼要呼喊耶穌呢？就是說明耶穌已經沒法在他的殿裡立足了。這個你們來結合一下律法工作的結束時期，當律法歷經末世之時，人們都熟知了律法，就連撒旦的各樣的子孫也借著律法來成就他們的陰謀和詭計。因為律法的廣傳，鬼魔也就渾水摸魚充當律法之下的子民，他們在律法裡面盜用律法的名目成就他們個人的詭計，於是各樣的詭詐之徒混進聖殿享受著律法的恩惠，玷污律法的清潔。當主耶穌到來時期，整個聖殿骯髒的目不忍的賭。人們用古人的遺傳、肉體的欲望和各樣的偶像充滿神的言語間，古蛇爬行在磐石上，吞吃著聖徒的精血、良知和人性，泯滅著聖靈作工的道路。直至主耶穌的到來，人們為了自己的權勢、地位、威望和利益把主耶穌釘在了十字架上。恩典工作面臨尾聲之際，主耶穌的聖殿又一次充滿這堆吞吃人精血的幽魂，各樣的撒旦因為要混入神的福音之中來享受救贖和赦罪的福祉，於是他們都進入恩典的救贖之中，接受主耶穌的赦罪之恩。可是，他們雖然蒙了主耶穌的赦罪，但他們死性不改，駐紮在聖殿裡面，曲解耶穌的恩典，用儀文和形式代替了主耶穌作工的實際，用人意和規條謬解著主耶穌的話語，整個恩典的教會充滿虎狼之徒，聖靈的作工無法運行和立足了，教會的荒涼如強盜搶劫一般，呈現空前死亡的跡象。到處充滿紛爭、廝殺、爭鬥，於是教派林立，手足相殘，彼此攻擊、彼此仇恨，這派定那派異端，那派定這派邪教。並且動用比拉多的勢力達成自己的心願和目的，哪管跟隨的人的死活，哪管迷羊的流離和饑餓，就顧著自己爭權奪勢，爭名奪利，進到教會，衝刺著耳鼓的除了奉獻就是定罪的言論，教導人如何攻擊異端，從來不教導人主耶穌的福音的內涵。完全把主耶穌的勸勉拋擲腦後，你們難道忘了嗎？主耶穌當年就警告所有逼迫人的說：凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。可你們就不怕地獄的火嗎？一個個給不與你們同流的人定罪為異端。你們觸犯了主耶穌的要求，就不怕觸犯耶穌嗎？就在這樣一個背景之下，聖靈激動了常受建立的地方教會，興起了呼喊耶穌的工作，就是因為危機感的出現，警戒人們都要回到耶穌的救恩上來，關注聖靈的作工腳步，以至於當主耶穌二次再來的時候，你們好與聖靈的作工接軌，不致于犯了當年文士、法利賽人的舊罪，這就是呼喊耶穌的意義和目的。因著呼喊耶穌的工作，人們被帶回了起初聖靈的眷顧和復興之中，於是聖靈又開始在常受的身上開展了啟示錄工作的應驗實情，為這一步的工作做了開路的先鋒。於是在常受的作工之中，聖靈澆灌了作王掌權、進入身體，落實成就一般作王的人，並且帶出了十四萬四千的異象。因為要把基督引出來，所以他們的內容之中鼓勵人長成基督的身量，與基督一同作王，甚至有了大基督、小基督的說法，最後把基督的稱呼落在常受的身上。當時這樣交通，一方面是因為人不認識基督的實質和基督的來源，另一方面聖靈要在這個地方顯明真正的基督，所以就沒有管束人們的思維。這是聖靈在中華大地進行的第二步恢復的工作，把一部分人從撒旦的偏謬之中帶出來，等候新工作的降臨。緊接著神又興起了見證能力的工作，能力主這個名被聖靈高舉，同時帶下來一些見證的話語，聖靈在這個時候就要顯明他的工作了，但是因為真正的基督沒有被人發覺，而是另外的人帶著各樣的威望和氣勢登上了能力主的這個寶座。其實這個時候，基督就隱藏在他們的中間，聖靈呼喊能力主的呼聲極度高漲，但是被稱為能力主的人卻不能帶下聖靈的工作來，於是基督就在這個時候被推向了他的舞臺，帶了聖靈的能力、權柄和審判的話語，把當時所有跟隨的人都帶入一個新的緊張的效力者時代。聖靈借著基督的工作講明瞭一切預備階段的見證工作，告訴人們，所有的呼聲是聖靈發起的，但是被見證的人卻是效力者，包括常受和被推舉頂戴能力主桂冠的人。借著這樣工作的講訴，也顯明了人各樣的存心和目的，在人們追逐常受的時候，都帶著各樣的地位之心，都盼望自己是基督，或者也和基督一樣高貴，可是基督來了，告訴人都是效力者，都是為基督的出現而做了效力的人了，人們的盼望落空了，美夢被打破了，地位之心被顯明了，人們的各樣的醜惡嘴臉都暴露在光中被人們看的清清楚楚。神就在這個時候降下了審判的話語，揭露了人們的存心和目的，把人的醜相揭露的淋漓盡致，各樣審判的語言使人們無地自容。但是這樣的審判的語言卻被丟失了，沒有留給我們，所以基督被成全為羔羊的實情才不被我們認識，今天借著基督話語的講訴給大家稍作講解，讓大家認識聖靈的工作。雖然倆個被稱為基督的人都因為實質的不相稱，最後被推翻了，但是不能證明聖靈的工作是錯的，他們不是基督，並不是說就沒有基督，真正的基督就在這個時候帶下了審判從神家起首的工作，帶來了第三步的征服的福音。因為當今國情，中國的選民不能和以色列的人一樣能直接興起約翰那樣的人來為耶穌預備道路，但是聖靈的工作不會因此而終止。耶穌是約翰直接見證出來的，並且有天上的聲音，今天在我們中間沒有人能直接做神的見證，所以聖靈就發起這樣的呼聲，告知人們基督要顯出了。就借著有恩賜的人為基督的出現做了效力者，然後基督自己走上舞臺來見證自己，並且聖靈的見證維護著他的工作，伴隨著他的見證，一直拉開了第三步國度福音的帷幕。

4.宗教侍奉與愛神之人侍奉的區別

 宗教侍奉是指人在信神期間不能在神話上進深，對神的作工心意不認識,只能在神話的字句上守規條，按肉體去達到實行，但靈還活在撒旦的權勢之下，也就是指思想達不到更新與變化，所以他們的所作所為都是在神話的逼迫下迫不得已而做的。凡這樣的人都屬於宗教人士，是假冒偽善的人，是抵擋神的敵基督，是披著羊皮的狼，是打著信神的招牌為撒旦效力的大紅龍的子孫。他們的所作所為與神毫無關係，他們的信都是在應付神糊弄神，把神當作泥像一樣來敬拜的人。在律法時代神要求人不許殺人，人在肉體守住了這一條就合神心意了，在恩典工作中神又把這一條進深了，告訴人恨人就是殺人，所以人就按照這一條去守，在恨人的時候極力壓制自己不去恨人，但心中還在禱告神說：“神哪！伸冤在你，你必報應，但我不能以惡報惡。”看上去他說的都是神話，也能按這些話語去守住，但內心所存的實質卻不認識，他真的這樣做了就不恨人了嗎？那為什麼當那些得罪他的人遇見了一些不好的事，他就會說這是神對他們的懲罰呢？他既然不恨人，還禱告讓神懲罰報應人嗎？他們能出現這樣的心態說明他的內心世界根本沒有獲得更新。所以說凡這樣守神話字句規條的人根本達不到神所要求的，也根本不明白神說這話的心意是什麼。從他的流露來看他對自己一點也不認識，從不認為自己所做的有錯，眼睛盯的就是別人，根本不去查看一下自己為什麼要恨人，怎麼才能達到不恨人，自己的所作所為是對還是錯，對這些他一概不理，就這樣的人能被神拯救嗎？接受了國度工作的人還是這個信法，神要求人為神的工作付出一切，他們也能按字句去達到，為了傳福音撇家舍業，肉體都能達到。也就是說神對人提出的要求這些人按字句都能守住，而且在他們守住這些字句的過程中來要求別人而抬高自己，以此來讓人崇拜他，而他們內在的生命卻一點沒變，反而因守神話的字句更成為了邪靈的得力助手，從此神的名因這些人的所作所為而遭來褻瀆，這就是宗教人的侍奉。在神的三步作工之中，都是在守神話的字句，按照字句去實行的侍奉。這不就是神所說的換湯不換藥嗎？ 

 愛神之人的侍奉就不同了，他們在侍奉神的過程中，是在認識神話的字句上去摸索尋求神的心意，是在真理的基礎上逐步進深的，之後達到認識神被神得著，而不是守神話字句。他們也是為了神的工作而獻上全人，但在認識這話的過程中就與宗教侍奉的人不同了。首先要想為神的工作獻上全人必須得知道、明白神的工作是什麼,神的工作裡包含著無數的真理，對這些真理不能有認識怎麼能說是為神的工作呢？獻上全人這話又該如何認識呢？難道就是指我們這個被撒旦敗壞的肉體嗎？這裡面又包含著無數的真理，人如果不能在這些真理上有進深，有純正的認識，那就是守規條，談不到生命的進入，更談不到侍奉神與性情變化，這也是神所說的他的一句話夠人一生去認識經歷的了。神在地的工作包括他六千年所作的工作，這些工作中他拯救人的全部說話心意都在其中，人對這些不認識怎麼能侍奉神呢？我們為神的工作獻上全人就是為了能明白得著這些真理，達到活出神彰顯神，這才證明我們獻上了全人，所以說那些把敗壞肉體獻給神的人不都是在玷污神的殿嗎？敗壞的人能代表神嗎？他們的所作所為只能代表撒旦，所以神說他們跑斷腿累斷腰神都不稱許，這就是死在字句之中的人的侍奉。對神心意不明白的人都是沒看見光的人，這樣的人永遠也不會看到自己的污穢、醜陋、低賤，他們守著神話的字句卻不知神話的實質，又怎能知道撒旦敗壞人的根源呢？神要求人愛他，放棄屬世的追求，難道就是肉體不去做就達到了嗎？神拯救人並不是得著人的肉體，乃是要在人明白神心意的過程中去認識自己，讓人從思想上去達到。真正侍奉神的人是在明白神靈心意的過程中使他們的思想達到更新與變化，他們的認識與變化在思想上而不單單是在肉體上，只有這樣的人才能脫離死的規條，活在新鮮活潑的靈裡。這樣的侍奉才是真正愛神之人的侍奉，是在認識真理的過程中來滿足神愛神的，最終達到被神得著。這就是兩者的區別。

5.如何使自己的生命快速的成長起來

  教會生活就是人接觸聖靈工作的地方，人如果能在明白了神的心意，認識了神的作工的基礎上再去配合的話，人的生命就會如雨後春筍一樣迅速的成長起來的。神為了人的生命進入，預備了這樣一個供應生命的平臺，可是看到許多的人不是把心傾注在真理的認識上，傾注在聖靈如何作工上，而是注重自己有沒有經歷，自己是不是在這樣的機會闡述了什麼，釋放了什麼。我們來解刨一下，這樣的生命流露，體現了人什麼樣的生命形態呢？說明這個人注重的還是自己的形象、地位以及恩寵而不認識聖靈的作工方式和規律。其實，聖靈的作工都是有條件的，不是憑空而做。每一個聖靈作工的機會，絕不是空穴來風，而是必須有必要的條件和必然具備的認識的。我們知道，聖靈作工都是借著人的可取部分發揮，然後在不可取的地方來補足和成全。就是說，你如果要釋放聖靈的心意或者講訴一些認識，必須是自己在這個地方因著有可取的部分使你充足的吸收明白了這些東西了，那麼你釋放的東西才是有價值的。當然這個地方人不要鑽牛角尖，看了這個話就嚇得再也不敢釋放交通什麼了。我這裡講的是聖靈的一種作工規律，不是阻止你的交通、尋求和獲得幫助。神要求我們，在每一天的靈修之中來發現神的作工，就是明白認識部分來儲備；在每一天的靈修之中能看見實行部分，就是要求對照我們的情形收穫自己所得的開啟、光照和帶領以及揭示，甚至是從神的話裡發現審判和刑罰的語言使我們警醒、回轉或者快速奔跑。當然神更希望我們能把這些東西在教會生活之中表達貢獻出來，借著我們的表達和貢獻讓多人認識發現聖靈的作工，掌握聖靈作工的動態從而緊跟聖靈的作工步伐。但是這個要求是本分而不是盼望，什麼是本分呢？本分就是你明白了神的這個要求了，也有了相應的收穫，甘心把這個甘露貢獻出來讓大家分享，是因為擁有而生髮的一種自然的、熱情的貢獻。盼望是什麼呢？盼望就是看到別人怎麼都能交通出東西來呢？別人怎麼有那麼多的寶貝呢？為什麼我沒有呢？如果就讓別人這樣的釋放，而我什麼也沒有，是不是我不會被牧人看重呢？是不是聖靈不喜悅我呢？我在大家面前是不是一個很笨或者不愛神的人呢？等等諸如此類的肉體氣息散發著，彌漫著自己的整個心跡，那這樣你就會在每一個教會生活的現場失去很多東西，你嚴重的被自己的地位、前途、後路和榮譽佔有著，聖靈哪有立足的機會呢？所以你就在無數個收穫嗎哪的時節而活在自己的心思裡被撒旦搶奪了你的生命進入，你也會在無數個這樣的場合下胡言亂語，大話連篇，口號喊得震天響，沒有一點實際的收穫。還有的人如同一個學究一樣，在語言表達上下功夫，在作工方式上總結規條和經驗，這樣的人一出口釋放的就是規條，散發的就模棱兩可的字句道理，華而不實，花拳繡腿，只能打空氣，撒旦一出現在他的面前，他就被繳械了。

神要求我們，要長見識，長分辨，有閱歷。那我們在哪裡去達到這些要求呢？就是在教會生活裡！在教會生活之中，作工的人的異象釋放首先會把我們帶入神作工的場地，讓我們看見神百般的智慧和作工，我們就在這樣的機會面前把心傾注在聖靈真理的釋放和澆灌上，神都作了些什麼，怎麼作，人該怎麼配合。自己在哪些地方的認識和今天的交通不能貫通，自己的那個認識能不能站立，是不是與今天的真理對立、矛盾。你活在這樣的樣式之前，然後把自己的這個認識拿出來尋求，使作工的人更能提升完善異象的講解。如果作工的人是帶領大家解刨經歷，那這些經歷之中就會有好多神的作工需要你們瞭解和掌握，有好多撒旦的嘴臉會讓你們結識發現，有好多神的本來面目就會向你們顯現展示。如果你不注重這些，你的靈裡就會缺乏很多營養的滋補，你怎麼能長大呢？所以，不管你們過去怎麼樣了，以什麼樣的樣式出現在神的面前，今天不追究了，看了今天的交通，就應該立即放下自己的東西，把心傾注在神的身上，傾注在真理的認識上，注重自己的生命進入，吸收上好的牛羊滋補品強壯自己的筋骨吧。聖靈作工是以點帶面，只要他在一個人身上進行一次這樣的工作，就如同他在黑板上給你們講解這樣的真理和智慧是如何獲得，如何認識撒旦、掌握撒旦，或者教會你們如何配合，如何實行，以及神的面目是什麼樣子的，這也就是他在寶座之上顯明他聖潔榮耀的形象的時刻。他借著一個襯托物給你們把這樣的實際演習講解出來，就是為了普及在你們每個人的靈中達到灌溉的。可你們卻關注自己，在自己的小天地裡打圈圈，就會錯失聖靈的作工機會，後果你們是看見了的，要麼一貧如洗，要麼就是胡言亂語，不沾邊際。看你們搖頭晃腦，一知半解還故弄玄虛的樣子，讓聖靈的心在哪裡安居立足呢？要想獲得生命的滋養，趕緊從自己的沼澤中出來。沒有學習到東西，聖靈的試煉能在你們的身上展開嗎？如果聖靈把試煉放到你的身上，獲得的不都是羞辱嗎？你自己丟盔卸甲、狼狽不堪，靈生命受了損傷多久才能醫治過來呢？所以，不要按照自己的意思來要求神，是不是該在你的身上作工了，聖靈會適當的量下來的，做我們生命的是神，不是我們自己，不要逾規越矩，站錯位置。在聖靈沒有作工之前，你就盡其所能的吸收儲備真理的認識吧，等到聖靈把你拿出來打敗撒旦的時候，他希望你是勇士，而不是一個一無所有的愚蒙者。走好蒙帶領的路，不要自己開闢，否則，受傷的、受損的就是你自己。沒有教會生活之中油的儲備，現實生活之中你就會一敗塗地的。

6.怎麼盡上襯托物的本分

過去我們交通過，襯托物是被神征服之後的產物，也就是說，一個被神征服了的人就是襯托物。而盡襯托物的本分就不單單指被征服來說了，神要在人盡襯托物的本分的時候把人帶入成全之中，在盡襯托物本分的過程之中能認識自己，變化自己活出真理的人就是一個標本模型了。也就是說，人要成為一個標本模型，他的前提是盡好襯托物的本分。所以我們今天就則重來闡述一下如何盡好這個本分吧！好使多人活在神的祝福和帶領之下，迎接全宇工作的到來。如果一個人在這個階段盡不好襯托物的本分，全宇的工作到來你就不能被使用，因為你肯定沒有得著真理，怎麼能配合聖靈通行神的旨意，並且把人從黑暗之中帶出來呢？盡襯托物的本分，說起來容易，但是做起來難，一個盡襯托物本分的人，就是進入成全道路之中的人。成全工作分初步的被成全和徹底的被成全，初步的被成全就是我們站住征服見證的時候，站住被征服的見證和單純的被征服還有一個區別。站住征服見證的人是一個被神的真理折服的人，是一個看見了神的面目而完全臣服下來的人，這樣的人對自己有認識了，對神的心意也有掌握了，在他們靈魂的深處對自己的敗壞和罪惡是恨惡加棄絕了，就是悔改的心志有了，與罪斷絕的心志有了，但是就是沒有具體的進入實施中，起碼這個時候他們的理智和人性相對來說是提升了。而單純被征服的人是他的罪惡本性一顯出來，就被真理揭穿了。揭穿了這個他又拿出另一個，在人來看，他順服真理了，放下自己了，其實內心對自己的實質沒有清楚的認識，只是自己的這個道理行不通了，再換一個辦法或者方式來推行自己的意思，什麼時候自己無路可走了，他不做了，但不代表他的內心對真理有認識了，其實這種表現就是神所說的無計可施了，並不代表徹底折服于真理的面前了，神的工作和對他的壓制和管束稍有緩和，他就會捲土重來。這種被征服的表現只是撒旦被打敗了，可沒有絲毫的見證。就像聖經預言之中提到的，大力天使拿著無底坑的鐵鍊，把大紅龍捆綁了一千年，那一千年完了，他就又被放上來了，這個預言的實情被基督和長子的作工給顯明了。這個實情的顯明分靈裡步驟和現象步驟，靈裡步驟就是啟示錄提到的天上顯出大異象這樣的內容，這靈裡步驟也是聖靈工作的進展，當聖靈借著基督降臨真理的過程，就是捆綁撒旦的過程，這個一千年就是指基督盡職分階段。釋放撒旦就是神的本體長子開始盡本分階段，這個期間，聖靈要成全他的本體然後借著他的本體帶下人性建造的工作，所以就許可撒旦對他的本體進行攪擾、搶奪和攔阻，這個攔阻的過程就是我們所說的經歷七碗災禍的過程，長子經歷七碗災禍的過程就是神拿起金銀寶石與撒旦決戰的過程，這也就是撒旦被放上來的真實事實。現象步驟就是當基督開始作工盡職分期間，一切撒旦的陰謀詭計都在他的真理面前被揭穿了，被顯明並且無可隱藏了，撒旦就乖乖的“臣服”下來了，因為他無計可施、無能為力了，就只好被打敗了，這就是他們的被征服。也就是說，基督發表真理，揭穿了一切撒旦的詭計，撒旦就被捆綁了，所有的被撒旦使用進行破壞的人這個時候也乖乖的不敢造次任意妄為了。可是當人走自己的道路了，要接受神的征服和成全的工作了，撒旦就開始在人的身上下手搶奪了，這就是所有人要經歷的七碗災禍。撒旦借著在人裡面的各種毒素向人的靈發起了猛攻，誰如果在神的真理上沒有認識，就要被他虜獲了。於是，基督退居二線，正好就是表像患難的起始工作，所有的接受基督的真理的人都進入無人帶領的階段，這個時候是正式顯明神的本體的時候，也是徹底將大紅龍的子孫顯明的時候，也是分稗子和麥子的時候。具備神素質的神的本體就在這個時候被聖靈拿起來帶下了神的第二部分人性建造的工作，凡是不具備神的素質卻也放不下地位之福且自命不凡的人大多被邪靈高舉，成了假基督開始了迷惑的工作，於是各種打岔和攪擾出現了。撒旦這個時候被放了上來，就是發動他所迷惑的人極力的攻擊長子帶領的人，他們攻擊的道理千奇百怪，他們就是那些歌革和瑪格的軍兵，起來圍困聖徒的城和蒙愛的營的實情應驗。但是，神的作工實情和一切真理的應驗實情就是那燒滅他們的火，他們在這些真理實際的顯明過程之中必然站立不住，並且會被所有愛慕真理的人認識，他們的結局就是沉淪。

我們再回到盡襯托物本分的這個話題上來，當人在接受神的話語擊打並且被話語徹底打倒的這個過程是顯明人實質的過程，也是讓人清楚的看清自己的本質的過程，這也是效力者的征服在人身上的顯明。效力者的內涵就是讓人清楚的看見人的天然、己意、熱心的信和跟隨就是一個毫無一點生命認識的死物，就是一個效力者，神就是借著人的這些成分把人托起，使人有動力追求神，信神跟隨神。也就是說，當人被顯明是效力者的時候，就是人裡面的撒旦被打倒和擊敗的時候，這個時候，人認識了自己的一無是處從內心開始被神折服了，效力者的工作就達到果效了。當人的一切天然和己意都被神的話語擊碎之時，就是人脫下效力者這個帽子的時刻，這個時候，人就要進入襯托物的配合階段了，進入襯托物的配合階段，就是人認識自己的實質，認識神的心意並且能站住征服見證的階段。也就是說，在人的身上進行征服工作，分倆個步驟，先打倒人裡面的撒旦顯明人天然的成分和人被折服之後甘心順服聖靈的工作認識自己認識神。概括的說，效力者的試煉就是打到撒旦的工作，襯托物的試煉就是認識自己、認識神的工作。那麼，盡襯托物的本分就是人在順服神的情況之下而開始的走操練生命歷程的一個事實。雖然這個歷程是模擬、演習的歷程，但是如果人在這個階段走不好，當牧人不帶領的時候人就不一定能走的上來，或者相對於走好的人來說，痛苦就大了。要盡好襯托物的本分，就要接受神的帶領，在神的要求上建立自己的一部分，在領略異象的前提之下，實行好每一個細節。神要把所有的作工方式都要在牧人的帶領之下在你們的身上進行一次次模擬演習，演習的好了，就說明你們訓練有素，下一步工作你們就好走，在演戲過程之中落後的，退伍的，懶惰的，將會在下一步自己走的道路上艱難甚至掉隊。今天針對演習之中一個小細節談談，因為看到許多人不認識這個演習的實際意義，所以配合起來吊兒郎當，有的人打著折扣，告訴你們，將來吃虧的是你們自己。就拿把自己的實際情形和醜陋暴露在光中這個事實來說，很多人就打了折扣了。有的人不敢把自己的撒旦醜相拿到群體來交談，有的人害怕大家拿著他的這個不足或者敗壞在會體之中到處示範，所以就不公開的談論一切自己的心路歷程和心靈掙扎的軌跡。殊不知，我們就是一個襯托物，就是因為我們的敗壞和不足的暴露，才能引發神的真理的顯明和公義性情的下降。我們的這個敗壞，不就是被撒旦佔有的地方嗎？如果我們把這個敗壞交出來，大家不就可以看見撒旦在這方面的嘴臉了嗎？你不敢拿在公開場合下談論，不是保護撒旦使撒旦躲藏了嗎？你愛肉體的心可真大！你愛真理愛神的具體表現在哪裡呢？如果作工的人拿著你的這個撒旦生命到處示範，不也是為了把撒旦的醜惡公開於眾嗎？不就是想讓多人不在這個地方被迷惑了嗎？作工的人的心是聖潔的，是為著神和大眾的利益的，既不是揭你的短，也不是看不上你，更不是向所有人宣告你無可救藥了，不可挽救了，而是讓你也認識這個撒旦生命，讓大家也來認識這個撒旦生命的危害和表現形式，這不就是襯托物本分的實際顯明過程嗎？你不願意讓人知道你的敗壞和不足，更不願意讓人拿著你的不足和敗壞示範，你就失去了盡襯托物本分的資格了，這方面的神的智慧和真理就不借著你來襯托了，你就在這個地方被撒旦扣留了。你不要想著說，其他人和我有同樣的過犯，當其他人的這個地方被顯出了之後帶下了神的公義性情的顯明，我進入了，接受了不也一樣得著真理了嗎？你覺得你已經滿足撒旦了，在撒旦和神的賭言面前已經愛了撒旦而保護撒旦了，神的真理還能進到你的裡面嗎？神向污穢之地隱藏，向聖潔之國顯現，你裡面的污穢已經明顯了，神還會進入你的殿宇嗎？這不是癡人說夢嗎？不是自欺欺人嗎？這就是很多人不敢把自己暴露出來想隱藏著裝備真理最後完全活在撒旦權下的原因。這樣的人的靈會越來越遲鈍，越來越下滑，越來越注重一些字句、知識和規條，這樣的人的跟隨也是枉然了，因為你早已在這個地方成為鹽柱了，生命還能長進嗎？活人的氣息還能繼續存留嗎？當然，現在不是定你結局的時刻，你如果現在醒悟了，還可以挽回，從這個地方出來，趕快大踏步的奔跑吧！你已經落下一個階段了，你的靈力的恢復需要你的努力。

7.人為什麼要信神

人是受造之物，是神造的，人要想生存下去、達到思想素質越來越高潔必須是在神的帶領下才能達到的。雖然人類被撒旦敗壞，但神一直在人中間作工，用他的真理帶領著人類，就是指這六千年來的三步作工。若不是神在地的作工人早已墮落陰間，哪能有今天的景象呢？只因人活在撒旦的踐踏之中，神為了恢復神與人的正常關係才不惜勞苦。起初的亞當夏娃雖在神的帶領之下但對神的公義聖潔的性情根本不認識，所以被蛇引誘，被神趕出伊甸園。但神不能因人的無知而棄絕人，所以他在敗壞的人中間一直作著他拯救人的工作，讓人達到認識他脫離撒旦的權勢。其實這個工作也是提高人的素質，增強人的人性意識和堅固道德建設的工作，因為神的生命是人類最高的道德標準，沒有神的生命，道德就是一紙文書而已。

人信神就是為了認識神，活出神的性情所是，除此之外別無拯救，所以在神六千年的作工中神對人提出了無數的要求，以此來顯明他公義聖潔的性情。人對神三步工作的全部心意明白了而且能對神提出的要求達到了人就聖潔了，但在神第三步工作沒有向人完全公開之時，沒有人認識神的公義與聖潔，只能在前兩步工作中徘徊。人所活出的只是一些外表的好行為，所以當今世界出現了無數的宗教，有的追求靈魂上天堂，有的追求肉體平安，這樣一來人就模糊了，分不清哪些是從神來的，哪些是從邪靈來的，其根本原因就是前兩步工作只能讓人達到這個程度，再加上邪靈的模仿，所以才橫生了如此多的宗教。今天連不信神的人也能活出好的行為，做到互愛互助，都是神的作工達到的果效，是神的作工在各個時期顯明了神的所是之後把人類帶到了這樣的境界的，因為一切的正面事物都來源於神，並不經過撒旦的加工，在正面事物和良善上，撒旦是沒有份的。有信仰與無信仰的人有一個區別，有信仰的人做壞事怕靈魂下火湖不能得拯救，無信仰的人做壞事什麼也不怕，只要今生肉體不受懲罰、利益不受虧折就行。從實質來看有信仰的人也是為了自己的利益，沒信仰的人也是為了自己的利益，信的人因神在不同時期帶出的不同真理靈裡受了點約束，不信的人是因法律受了些約束，但他們的本質還是一，根本活不出公義聖潔。因神的公義性情是在第三步工作中才全部向人打開的，前兩步工作只是顯明了一部分神的性情，因人被撒旦佔有敗壞至深，人要想行出公義來必須得除去撒旦佔有人的一切毒根，這樣才能活出聖潔。聖潔象徵著無私，污穢來自於自私自利，所以人不認識神就沒有聖潔公義，人的所作所為都帶有為己的存心目的，不是為名就是為利，都屬污穢。神的所作所為都是為了宇宙世界的萬物生靈，他拯救人類是因人在不認識他之時被蛇引誘，所以他不計較人的過犯，能為人去死，而且在人不認識他的過程中他為人受盡了痛苦、逼迫、謾駡、誹謗、褻瀆等，最終以公義的審判結束了他在地的工作，將他的榮臉顯給生在污穢之地的人。所以凡不能活出神聖潔公義性情的人都是被神懲罰的人，那些實行神話字句而抵擋神話精義的人，這類人的所作所為都是在守規條。要分辨人的所作所為，一方面看他的流露活出是不是公義聖潔的，另一方面看他的做事時的心理反應、存心目的是什麼。是為了盡受造之物的本分嗎？還是為了自己的利益、盼望而做的。盡受造之物的本分就是指無論做什麼事都是為了認識神活出真理，真理是他做事的唯一標準。這些人雖有不對的存心目的但能認識背叛，最後按真理的要求去達到。聖潔必須是不摻有任何為己的成分的，如果摻有為己的東西在其中都屬污穢，行的再好也不屬聖潔。所以說公義並不是人所認為的公平合理，而是神聖潔生命的體現。他公義性情的審判建立在聖潔的基礎上，以此來定人是罪還是義。人所認為的公平合理是站在人的角度上制定的一些法律條文和規矩，其中不存有聖潔可言。這裡的沒有聖潔可言就是任何一個污穢的人都可以用法律來維護自己的利益，但是神的聖潔生命是任何一個污穢的人所不能共有的。生命不是所有人共有的產物，神的聖潔生命只為喜愛真理認識神的人所擁有。人信神不追求認識神、活出神就失去了信神的意義，追求認識神就是為了活在神思想的帶領之中，這才是一個合格的受造之物該有的追求，只有這樣的人才能真正體現人生的價值，活出燦爛輝煌的人生意義。

8.怎樣的表現是注重生命

帶領人走到今天，看到有的人還是不注重生命，沒有進入拯救工作的洪流之中，漂流在神的作工之外，在一些無關緊要的東西上下功夫，付代價，浪費時間，實在是為你心痛。繼續這樣下去的話，你將在信神的道路上一無所獲。信神不注重生命的進入，追求一些詞句、字眼上的理解和明白對你有什麼益處呢？今天就來則重講訴一下什麼是注重生命，怎麼才能進入注重生命的這個配合之中呢！我們知道，神的生命體現在他的作工之中，包含在他的所是之中，如果你認識了神的作工，就會認識神的性情的；如果你認識了神的所是，你必然也就會認識神的生命了，所以，一個注重生命的人他的心關注的就是神的作工。六千年了，神作了三步工作，每一步工作之中的核心宗旨是什麼，你明白嗎？他運用了什麼方式，你掌握了嗎？在這些方式之中，他流露了哪些生命的性情與所是，你得著了嗎？如果你的信之中不是被這些東西充實的話，你的信就是一張廢紙，而不是應許，你與神之間就沒有任何約的成分，那你到頭來什麼也得不著。神的每一步工作都是圍繞他的應許展開的，最後這一步工作，神寶座之前的虹是圓滿的，你們知道是什麼意思嗎？就是說，最後這一步工作，神的一切應許就要兌現了，神的合約都完善了，成就了，所以彩虹圍繞他的寶座就是要顯明這樣一層意思的。而你在他的這最後一步合約之中到底得到了什麼，這將決定你的歸宿和結局。這一步之中，神用整體的征服工作概括了他的作工內容，並且用審判和刑罰作為脈絡貫穿在他的作工之中，凡是審判和刑罰流經的地方，必然是神要潔淨的地方，也是神要收回的失地，你究竟經歷了多少審判和刑罰，你都在哪些地方被審判和刑罰了呢？在審判和刑罰的焚燒之火經過的地方，你看見了神的面容了嗎？神的這個龐大的征服工作體系，用倆個具體的階段來完善，那就是征服的工作和成全的工作，用這倆個作工的果效決定他工作的成果，那麼，你的征服的果效怎麼樣呢？成全的果效又怎麼樣呢？你享受了多少征服和成全的果實，你能站住哪些見證呢？你如果談不出這些東西，怎麼能說明你有土產呢？那你就是窮光蛋，就是流浪街頭的乞丐，你有何顏面和資格面對全宇尋求真理的人呢？你怎麼能被神大用呢？你的可用之處在哪裡呢？在神征服人的過程之中，用了倆個步驟，首先打敗了佔有人的撒旦，使人看見自己一無所有，一無是處，在神的面前，就是一個無生命的死物，這個對人本質的揭露工作，使人徹底放下了自己心高氣傲、目空一切和自以為是的秉性，讓人開始彎腰低頭誠懇的勞作了。接著就開始在細節上讓人做襯托物，一步一個腳印，一步一個臺階，使人認識自己，認識神，為人進入成全、進入生命的豐盛做了詳盡的預備和鋪墊。一進入成全的步驟之中，就讓人學會如何蒙帶領了，神的每一個步驟，每一個方式，每一個心意，甚至是一舉一動要怎麼做，都在人的細微隱秘之處向人顯明。活在這個境界當中的人，才會對神在每一處的說話做事能參透貫通了，不拘泥於方式，不局限於字眼，不論什麼方式，什麼字眼或者口氣以及字句都不能使他迷惑了，這樣的人就有生命了。

怎麼才能達到這樣的境界呢？這個就要從我們的態度和配合的樣式來談起了。人的態度取決於人的思維意識，就是說，什麼樣的思維意識將決定人什麼樣的生存態度和處遇態度。什麼樣的配合樣式決定人的內在的素質和行為流露。你如果願意做一個追求生命進入的人，你在靈修吃喝和交通吃喝當中的態度就是這樣的，你就會想，今天在我的靈修當中神要讓我明白什麼異象呢？我該進入哪些實行當中呢？在交通吃喝之中，你就會關注，今天神要釋放什麼聲音呢？他要借著弟兄姊妹做怎樣的襯托來讓我增長見識和閱歷呢？你也就會關注每一個交通之中作工的人釋放的異象，更會注重在大家的經歷之中神作了什麼，這個人被撒旦佔有的地方在哪，神是用什麼樣的作工把他裡面的撒旦給揪出來的，最後，神在這裡的生命流露是什麼。當你注重了這些東西之後，臨到你自己的經歷，你就會回想這個人的經歷，看如何把在這個經歷之中吸收的能力和技巧作為你配合神的途徑，作為你打敗佔有你的撒旦的工具。如果你不會運用神借著這個人教給你的寶貝，你自己就會努力在這個地方揣摩，我該怎麼滿足神呢？神哪！你要在我的身上做什麼呢？撒旦在這個地方是怎麼佔有我的呢？我該怎麼掙脫這個撒旦的權勢而獲得你的真理呢？你在這裡要顯明的真理是什麼呢？你會為著這個負擔而茶不思、飯不香，甚至晝夜思想，這樣你必然會在這個地方獲得神的祝福的，神也就是要祝福這樣的人。有的人，不是看不見自己的敗壞，也不是不會這樣尋求，更不是不知道該如何出來，就是放不下自己的意思，不願意委屈自己的肉體，最後才導致在這些環境臨及的時候無能為力了。這樣的人，就會越來越飄在外面，滿足於一些字眼、說法和知識理論上，以此來麻痹自己，填補自己空虛的心靈，最後就如同秋後的落葉一樣，枯萎、黃幹，毫無生存的意義和價值。

9.什麼是超脫肉體

  超脫肉體有兩方面的意義，一方面是人能完全活在神的所是所有之中，脫離肉體的轄制（指脫離邪靈思想的轄制）；另一方面指神與長子從肉體進入身體以及最後的變成靈體。所以說人要想真正的被神成全達到超脫肉體得需要經歷神很多的作工步驟。基督在發表真理期間，凡跟隨基督的人能在基督所說的話上去達到，也就是說基督的話怎麼說的，他們按肉體就怎麼去做，但人雖實行了基督的話只是人肉體達到了，神征服了人的肉體，而人的靈卻沒有達到被征服，因基督的工作只能達到征服人的肉體，也就是說人在領受基督的話的過程中用肉體來達到，而對靈意卻不明白。基督所發表的真理除了長子之外，任何受造之人都不會直接明白他話的原有心意的，所以說這些人被征服了就是指肉體被征服了。但是長子的被征服就不單單是指肉體的被征服了，也包含了他們的靈同樣達到了征服，因為他們具備神的素質，能明白靈性的語言的內涵。人的肉體被征服思想觀念不能被轉變，只能對神越來越抵擋，離成全的要求還差的很遠。長子的工作是打開基督話語的靈意的工作，是在基督話語的基礎上去作的。凡跟上這步工作的人，也就是指對基督話語的靈意認識、明白的人。凡是願意放下自己字句的認識而順服長子的人是被神話的靈意征服的人，也就是說，這些人的認識從屬世界的認識轉到屬靈的認識中了，這就達到了靈裡的被征服。人被神話的靈意征服了，人的思想觀念得著了轉變，但人不能把這些真理落實在實際之中，活不出這些真理還是沒有生命，也就是不能徹底脫離撒旦的權勢。所以說必須得在現實環境之中達到被成全，也就是說人要想被成全首先把神原有的心意認識到而且活出。在這個過程中也是分兩個步驟，認識是首要的工作，認識到了就需要在現實環境中去經歷神的話，達到被成全。認識部分是成全人觀念的部分，在環境中實行是把認識到的落實到自己的行為上。認識部分是神親自帶給人的，而人只有在實行這些話的過程中才能脫離撒旦的權勢，達到被成全。我們現在的弟兄姊妹在進入方面缺乏很多，也就是說很多人還是在守神話的字句，憑神話的字句支撐著，而不是憑著真理、生命。如我們在信神的過程中臨到一件事，當時也有神話的出現，但人因神話也能放下自己不去犯罪，這種實行法屬於守神話的字句。有一個弟兄他與人合夥做生意，是因他和這個人在肉體方面交往很好，他也幫助了他很多，他認為我對他這麼好，所以在做事的時候就不用更多的手續了，結果因沒有手續而被人騙了。在此期間他心裡很難受，認為我對他這麼好，他怎麼能這麼做呢？怎麼能不講情面呢？在他痛苦之時也有神的話出現，他也知道信神就應該不為錢財得失而活，這些真理出現之時他也能達到，也能放下，但這種實行法是不是達到被成全了？這就需要我們從這方面認識了，人要想被成全首先在環境中臨到任何事得站在神的角度上去看事，不能站在肉體的角度上去看事。就像上面所說的這個弟兄，因他站在肉體的角度上去看事，所以就不會看到自己的缺乏了，更解決不了自己的實際難處了。如果站在神的角度上看事，他就會看到自己是在憑情感做事，而不是在憑真理和原則做事，更能看到因自己的缺乏而造成的後果，遭來了環境。雖說一切環境都在神的擺佈之中，但我們怎麼認識擺佈呢？擺佈就是指因我們的缺乏神允許屬邪靈的人來效力為的就是讓我們認識自己的不足，之後得著真理的補足，而不是人所理解的是神故意安排的，所以說站在神的角度上看事就會明白很多神的心意，就會看到自己很多的缺乏，就不會因自己肉體的虧損而去恨惡別人。屬撒旦的人為我們效力得一些肉體的利益是應該的，但我們因肉體的損失而得著了真理的補足，長智慧長見識了。能活在神的心意之中了難道不比有物質的財富更好嗎？真理的價值不勝於物質的錢財嗎？人要是能在環境中認識神的作工，得著真理的補足就會達到很多真理的要求，這個達到就不是守字句了，而是有了正面的真理作生命了，能從正面看事了，就不會恨惡那些效力者了。所以說神成全人就是要奪取人肉體的追求、盼望，之後在人尋求他的過程中賜給人真理，這就是經歷約伯的試煉，對人的肉體來說都是擊打，最終讓人達到看萬事如糞土，也就是指物質世界的東西在神來看都是糞土，而在追求肉體享受的人來說那是珍寶。就是指因人被撒旦敗壞之後不為思想的高潔而活，只為肉體的享受富裕而活，所以把肉體的享受、肉體的生命看為主，把思想素質看為次要。而神的作工是為了讓人的思想高潔，人要想達到思想高潔必須得改變自己的生存根基，要為追求光明聖潔的思想而活。在這期間就必須得放下肉體的追求，讓物質世界的一切來為我們得著真理而效力，這樣就達到了看萬事如糞土了。如果人在損失錢財之後，神的話出來要求我們要看萬事如糞土，人因神的話當時也能放下，但這只是守字句而不是人因得著真理而達到的果效。所以說人在環境臨到之時首先審查自己被什麼東西佔有，因什麼而痛苦這是最關鍵的，之後尋求神正面的真理來補足自己達到被成全。一個真正被神成全了的人就超脫了肉體了，就脫去了泥土的成分了，也就是指物質世界的一切都不能佔有你，傷害你了，這才是超脫肉體的真實含義。

10.什麼叫負擔

  負擔是人對神心意的一種渴求，是對神的工作的一種認知、追尋以圖達到瞭解掌握和明白的一種強烈的盼望，也是為了達到這些目的而存在、生髮的一種動力和理念，還是人對自身認知程度的一種衡量標準的確認以及自己對自己所有不足和欠缺之處而期待完善的一種思想意識。簡單的說，負擔就是人對神的心意和作工的追求，對自身生命的完善不斷地填補努力的意圖。如果人的負擔之中不圍繞對神的心意和作工的認知，不圍繞自身生命的需求和肯定的標準來掌握知識，那這個人不是大紅龍的子孫就是喜歡低賤生活的豬狗之徒。大紅龍的子孫也有負擔，但他們的負擔表現形式是圍繞自己的肉體而生髮的。整天活在自己的心思意念之中，活在自我追求的享受之中，為了達到他們的目的，為了讓他們的認識和思想存立，不惜在神的話上勞苦跋涉，也不惜在肉體方面付出極大的代價和心血。就如保羅，雖然為神的工作鞠躬盡瘁，跑斷腿、累斷腰，最後殉了道，但是因為自己的存心和目的沒有改變而成為沉淪之子。保羅為神傳福音是為了自己的公義的冠冕，是為了彌補自己良心的虧欠，不是為了性情變化和認識神而愛神，所以他無論在哪裡作工，都不讓他的肉體受絲毫的委屈，他爭強好勝的生命性情容不下人的道比他高，容不下人比他的威望高和名聲大，也受不了人和他的意見不統一。他從來沒有因為神的利益而委屈自己的肉體絲毫，所以他最後能說出【我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的周濟窮人，又舍己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。愛是恒久的忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息。】這是聖靈在他身上的作工，聖靈把一種揭示顯明在他的面前，把一種神的生命特徵展現在他的面前，不但在揭示他教導他，也借著他的口教導了所有那個時期跟隨的人。但是他卻把這種神的教導當做自己的身量和資本了，教導別人做到而自己卻沒有達到。所以保羅在傳講神福音和為神作工的同時而標榜著自己，樹立著自己，炫耀著自己。就如我們今天的某些人，認識真理是為了作工，為了教導人。明白了真理是為了讓更多的人高看自己，讓在尊位的人欣賞自己，稱許自己，談認識和談經歷的時候老是抱著一個證明自己的心態。當你們在這樣的存心之下所作的一切，都被神看為污穢。初信之時，神不計較你們的存心，單看你們的認識和進入，但是跟隨一段時間你的存心還是不改變的話，神就會修理，刑罰你。你如果在修理和刑罰之下依然不改變自己的存心目的的話，你就會更深的被邪靈虜獲，被他抓住成為為他效力的工具了。這就是大紅龍子孫的跟隨歷程和成為沉淪之子的明證。他們吃喝神話也有負擔，但是他們的負擔從來不離開他們自己的追求、觀點和目的。他們不論是在一起交通還是自己的吃喝，都是圍繞他們的觀點在神的話裡努力，哪些話合乎他們的觀點，能維護他們的觀點，他們就吸收哪些話；哪些人與他們的觀點相合，與他們的意見和看法一致，他們就靠攏這些人，互相維護。凡是與他們的觀點和認識不一致的，不管這個人的認識多麼符合真理的要求，他們都能起來反對，甚至在交通的時候心裡拒絕、排斥。心裡抵觸必遭審判，這個話怎麼談呢？就是指一些被聖靈使用的人，談出來的認識合乎真理，甚至完全就是在釋放聖靈的聲音，但是有的人聽到這個話不合他的觀念，於是馬上心裡抵觸這些話，排斥這些話，這樣的人就立即要受到聖靈的刑罰和審判的，輕微的人當時就認識到了，能受責備。重的人靈裡受刑，被聖靈離棄、擊打，靈裡以後就接觸不了神的話，明白不了神的心意了。再嚴重的人就會釋放謬妄被多人認識、棄絕了。

\   所以，今天交通的負擔，就是讓大家對照自己的負擔是在哪個層面上。你的負擔使你對神的認識加深了嗎？你的負擔使你對真理的掌握準確了嗎？你的負擔使你的人性活出越來越正常和高潔了嗎？你的負擔使你和所有愛慕真理的人能建造在一裡連接在一裡了嗎？如果你的負擔沒有達到這樣的果效，那你就該注意留心你的負擔了，你可能被邪靈獵取了。你的負擔使你越來越自負，越來越感覺自己了不起，你的認識越來越和純正認識的人格格不入，越來越使你的人性低下，發明謬妄的言論，或者你的負擔使你的人性生活越來越墮落的話，那麼，你的負擔的源頭在哪裡呢？

11.大衛家族指什麼說的

  大衛家族單指在地配合神作工的長子說的，只有長子才是真正的大衛家族之中的人，才是神所說的以色列與以色列民，所以說屬肉體的以色列民並不是真以色列民，屬靈的以色列人才是神所說的真以色列人，這就是從實質上來區分的。跟隨長子被成全的受造之物不能稱為大衛家族的人，因實質不同，長子是屬神的一類，而受造之物被成全仍屬於受造之物，不管是哪個國家的人，在神眼裡都屬於受造之物，也就是說凡被神成全得著的人都屬於受造之物，沒有什麼家族之分。只有神與人放在一起才有家族之分，因神是造物的主，是屬神的一類，人是受造之物是屬受造之物一類。家族就是指性質不同而言的，所以說凡不是從神來的人就不屬神的一類，也就不能稱為大衛家族。如：亞伯拉罕、雅各、摩西、大衛等，他們都是大衛家族的人，是因他們都是神的本體長子，他們有神的素質，是神的本體來到地上為配合神的工作而有的名。神所說的大衛家族就是指世代來到地上配合神作工的長子，雖然他們每次來到地上的名不同，所作的工作也不同，但他們的實質與神是一。以後被神作成的人都屬於受造之物，這就是神所說的人被神成全得著了也不能稱為大衛家族的人。神所說的以色列人的侍奉從開始到現在對神來說是至死忠心，盡心盡意的。他們所走的路都是合神心意的，可這裡的以色列人並不是指屬肉體的以色列人，乃是指世代侍奉神的長子說的。放在肉體方面現在屬肉體的以色列人雖在聖殿裡侍奉耶和華，並不證明他們是順服神的，耶穌來了他們把耶穌釘了十字架，不就顯明了他們抵擋悖逆定罪神的實質嗎？接受了耶穌工作的屬肉體的以色列人他們雖信耶穌侍奉神，但並不證明他們所作所為都合乎神的心意，因人類根本不能直接明白神的心意，那他們的侍奉怎麼能合神心意呢？所以說神所說的以色列與以色列民的侍奉並不是指屬肉體的以色列人，乃是指屬靈的以色列人，就是長子。神給雅各起名叫以色列就是把屬天的以色列人的侍奉帶到地上，讓地上的人的侍奉最終達到屬天的以色列人的侍奉，這才是神作工的真實心意。為什麼說中國的選民不代表以色列任何一個支派就是這個原因，一方面從本質而言，以色列是神給他的本體雅各的名稱，意思就是耶和華得勝的兒子，代表了他的本體在人間的使命、身份和實質，以後他的本體出生在以色列家族就稱為以色列民了。這個名稱在經上的一處曾這樣記載【萬軍之耶和華如此說：看哪！那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。他要建造耶和華的殿，並要擔負尊榮，坐在位上掌王權】這個話語在今天的作工之中講解清楚了，就是指神的本體在每一個時期，在每一個作工階段都要配合神靈完成神的工作，進行真理的建造。就如大衛是以色列的後代子孫，所以他也是以色列民，但他的本質是從神來的，是具備神生命素質的人，稱他為以色列民是根據他的肉體出生而言的。另一方面，神的作工是根據工作實質和範圍來講的，在以色列作的是律法的工作，是帶領人生活的工作。在今天作的是征服的工作，是針對摩押子孫的敗壞來顯明神的聖潔和公義的生命性情的，如果把中國的選民和以色列混談的話，神的工作內容就分不開了。按屬肉體的來說中國選民只代表神在中國作工期間所揀選的人，而以色列民是神在以色列作工期間所揀選的人，也就是說無論神在哪個國家作工，就按哪個國家人的素質來發表他的所是，作他該做的工作，就是為他擴展全宇的工作奠定基礎，所以說在受造之物中間作工是為了達到拯救人類的最佳果效，這是神作工的核心。以後被作成的人可以在地稱為以色列民，這是在人類之中的稱呼，因這些人能像長子一樣在地侍奉天上的神了，能順服神的一切帶領，滿足神的一切心意，這就是神在人間作工最終要達到的果效，但與屬靈的以色列人—---長子不是同類，這就是神所說這話的真實含義。人類最終的稱呼就是合格的受造之物，但是都能做到像長子一樣侍奉神、愛神了，神在人類中間的榮耀就得著了。

12.人信神的實質是什麼

  人信神就是為了認識神、愛神，而認識神愛神是在認識神全部作工的基礎上，來達到認識神的性情和所是，之後認識自己的敗壞實質然後再去變化而達到的。所以說信神的人若不把心完全交給神，是絕對不可能達到這一點的，也就是說人必須得在神作工的帶領下去進深才能逐步達到這一果效。因人被撒旦敗壞至深，對神一點也不認識，只為自己的肉體利益而活，所以神在三步作工中對人所提出來的要求一步比一步高，一步比一步進深，最終能讓人改變自己的生存根基，達到為神而活，不為自己的肉體利益而活，對神的愛無索取。我們現在跟隨的人雖對這些真理的字句知道、明白，但真正達到這些要求就不那麼容易了，這是當下該首要進入的。也就是說在實際環境中不會認識自己的敗壞根源，雖然環境臨到也懂得退回靈裡去尋求真理，但尋求時的存心目的是愛神還是愛自己的肉體利益人根本不明白。雖跟隨了這麼長時間，看了很多的神話，在經歷期間也有神話的出現，所以人就認為自己有聖靈作工，而且因這些真理的出現也能達到點果效，安慰自己的心靈，但離神成全人的要求還很遙遠。當然聖靈在以前帶領人的過程中作過這樣的工作，讓人因他的話得著看顧保守，肉體得著平安，但人能否得拯救就看我們能不能在最後這一步審判的工作中達到認識神、愛神，這才是最關鍵的。所以說凡不能進入神這一步作工之中的人最終還得被淘汰，那麼怎麼做才能進入這一步的作工中呢？這是我們每個人該注重的。我們在肉體生活之中處理肉體事物，這屬於外表性情的變化，需要人取長補短，相互説明，體諒對方，做到互助互愛，但與神成全人變化人的實質是不相同的，也就是說外表做的再好也不證明人愛神。只能說人在屬世界屬肉體中有了這方面管理的智慧了，談不到有神的生命實質，但這也是一個正常人該學習、該有的理智。但愛神就不同了，是讓人從為己的追求轉入為愛神而活的追求，這個轉變過程是人脫離敗壞的過程，所以說無論什麼樣的環境臨到首先看我們到底是在為誰而活。如：人在經歷疾病時都知道神所說的“疾病臨到是神的愛，神要把他的所是加給咱”，所以人在此就開始尋求了，尋求來尋求去終於有真理的出現了，神說“信心是一根獨木橋，貪生怕死難難通過，只要你有一口氣，神都不會讓你死”，他認為這是神對我的應許，我只要相信神這話就能得著醫治，開始他的信心很大，可過了一段時間他的病也沒見好，甚至更重了，就開始對神的話起疑惑了，最終產生出了不信的成分。還有一種人的經歷比上一種進深了一點，在疾病臨到時能往靈裡摸，尋求自己在哪方面做的不合神心意了，在尋求的過程中終於發現了自己的一些行為不合真理，之後禱告說“神哪！我願意按照你的意思去做，改變我不合真理的所作所為。”結果病還是沒好，他繼續尋求，這是怎麼回事呢？我認識到了怎麼病還沒好呢？人的心在這裡就顯明了，人持守異象，堅信真理，認識敗壞或者脫離敗壞是為了什麼呢？是不是還是為了自己的病好？或者自己不受折磨或者不花錢呢？一切的存心是不是顯明人還是為了肉體和肉體的利益與盼望呢？還有的人為神作工傳福音跑路，認為這是愛神滿足神，而自己的所作所為合不合真理他根本不去認識，也不去搭理，這樣的追求不都是為自己而信嗎？他就是為了得著永生而跑路，卻不知道獲得永生的途徑，什麼是永生，他的存心不是為了自己的肉體有歸宿有回報或者有一個好的結局嗎？哪裡是為了神？能達到愛神嗎？他的追求與付出甚至能變化敗壞性情是在愛神的基礎上嗎？也就是說人因肉體的苦難臨到之時，在尋求真理的過程中首先看我們的存心目的是什麼，為什麼要尋求真理，如果單是為了病好去守真理、去實行真理，還不是為肉體而活嗎？就像那些對神的心意不認識的人，雖為神跑路、付出，但他們的存心目的是什麼？不都是為了得福嗎？不認識神的人對神哪有信？哪有愛？不為神而活的人愛的都是自己，哪裡有愛神的成分呢？有類人在肉體苦難環境臨到之時極力的去尋求神，讓神給他解決肉體的難處，等肉體的難處解決完之後就把神放在了一邊，這樣人的實質是愛神嗎？只是把神當成一個他的僕人而呼來喚去，我們有多少時候是在這裡面活著的。所以說要想真正的從愛自己轉向愛神，必須得從真理上進深，得認識到自己到底是為誰而活，是站在哪個角度上去看事的，得轉變自己信神的生存根基，就像上述所說的這些人的經歷，生存根基根本沒改變。也就是說作為一個愛神的人，應該把信建立在愛神的基礎上，在每次經歷中都能得著神話的靈意作生命，來改變自己的生存根基。因神拯救的是人的靈而不是肉體，所以說無論肉體經歷什麼苦難，都是讓我們在這期間認識神的美意是什麼？我們現在被什麼存心目的而佔有，達到我們在地活一天就應該愛神一天，以明白實行神的真理為追求目標，從肉體的守神話字句轉入對神話字句的精意的認識，以此來脫離肉體的侍奉，達到愛神。在平時不好好的去明白神心意，肉體不平安了才來到神面前，這樣的人是以神話來滿足肉體的人，達不到愛神。所以說凡事臨到都能站在神的角度上去明白神的心意、活出神的心意。現在各方面的靈意已向人打開，人要是不追求認識這些話就達不到愛神。一個人是不是愛神就看我們的心在為誰而活，人的心能完全的歸向神了，就不會為肉體的得失而爭辯，所以說人類因不認識神而墮落，墮落了的人最後又因認識神、愛神被神拯救，被神得著。人活著追求認識神、為神而活才是人生存的根本，才是人生的正道。審判的工作就是讓人能認識自己的生存根基之後轉變，而不是讓人停留在為肉體而活而追求的根基上來認識神、滿足神的，這樣的實行與認識都是為己，而不是愛神，所以因從這個基礎上進深達到愛神。

13.耶穌是大衛的根這個話的內涵

我們交通過了，耶穌是大衛的根，也說了大衛為耶穌鋪了路，那麼，怎麼來認識這些話語所帶出來的作工事實呢？耶穌是大衛的根，就是指耶穌是靈的化身，直接代表靈，而大衛是具備神的素質，代表一個被敗壞了的人。雖然是神的本體，但是身份和實質是不同的。耶穌是源頭，大衛是承受源頭的恩惠的人，是要把神的恩惠傳承下去的人。大衛的一切從耶穌，就是從神的靈而來，所以就說耶穌是大衛的根。從工作的角度來講，耶穌在人間完成的是盡職分的工作，就是直接把神性的工作落實在地上，直接作靈的工作。而大衛只是一個神工作的配合者，就是盡人本分的實質。大衛雖然和耶穌不是一個時代，但是大衛是一個恪遵律法的人，不是律法的頒佈者，雖然借著摩西頒佈了律法，但是摩西的實質和大衛是一樣的，只是一個被使用的人，在神靈的帶領支配之下而盡上自己當盡的本分。而耶穌的身份是直接作靈自己的工作，是開路的，沒有耶穌的工作，人就沒有了配合，即使大衛來了，也是沒有道路的。耶穌的身份就是頒佈律法的靈，只不過是成了肉身的形象和樣式出現了，所以耶穌不就是大衛的根嗎？就是指支配者、主宰者而言的。至於說到大衛為耶穌鋪路這個實情，是根據拯救的脈絡來談的。神來了，拯救的對象是誰呢？不就是配合他工作來人間而被撒旦敗壞的本體嗎？那麼，他們在哪裡經受苦難，神就要在哪裡展開拯救。大衛把自己該承受的十字架之苦，就是被罪佔有和受罪欺壓的苦痛毫不遮掩的暴露在日光之下，不就說明他肉體的無奈和軟弱嗎？如果耶穌不針對他被敗壞的地方施行救恩的話，他怎麼能脫離苦難呢？大衛當年就把自己苦難的路用自己的經歷展示出來了，然後耶穌來了，就圍繞這些苦難賜下拯救的真理，不就是踏著大衛的腳步而來了嗎？正如今天的基督說的話，我是應邀而來就是這個意思。

【在我眼中看，人的肉體的死不是真正的死，當我的靈從他身上收回以後，這人便死去，所以說，那些叫撒但敗壞的魔鬼（那些不信派，所有的外邦人）我都稱之為死人。在創造世界以來，我就把我的靈加在所有的、我所揀選的人身上，但創世一個階段之後，人叫撒但佔有一個階段，因此我就離去，人就開始受苦受難（所說的我道成肉身，釘在十字架上所受的苦），但在我預定的時間（也就是我離棄人之後的期限），我又把我預定的人重新收回來，我把我的靈又重新降在你們身上，所以你們又重新活過來，這就稱之為“從死裡復活”】這裡講述了一個事實的經過，神每作一步拯救的工作，（就是創世一個階段的內涵）人就要經歷這些拯救的真理，以致把這些話落實在他們的靈魂裡面。神借著摩西頒佈了律法，卻是借著大衛來守護律法，借著所羅門來治理律法之下的臣民，他們就是在經歷律法的過程之中落在了撒旦的權下。我們知道大衛，他一直蒙耶和華眷顧，為耶和華而爭戰，但是當他作了王的時候，盡然被欲望發動，藐視神的律法，犯了姦淫的罪，並且為了維護自己的姦淫的罪孽，而借刀殺害了耶和華忠實的僕人烏利亞。這樣就落在撒旦的權下，神的靈離棄了他，於是就把他交與懲罰，交與禍患，從他的家中興起了強暴的事件使得他的四個兒子在這些事之中為了自己的欲望、恩怨和權利而背離神的道路，按己意行事，這些人雖然都死在了自己的強暴之中，但是對於大衛的心靈來說，這是極大的折磨和良心的譴責。也使他懂得了該怎麼痛恨罪孽和警戒自己的心思和管束自己的腳步。這裡的神靈離棄就是神從此再不維護他的道路和腳步了，任由惡人因心中的惡攻擊傷害他，並不代表神永遠的終止了對他的拯救。這是神的管教也是神的懲罰。大衛之所以會犯這樣的過犯呢？就是因為他不認識耶和華的公義，也是因為他的肉體的欲望被撒旦發動而落在試探裡面了。這就是他的死的行程，這個死就是他的靈背負十字架之苦的時候，什麼時候他能認識自己的罪孽了，並且為了罪孽而找到了相應的真理來活出了，他就從十字架上下來了。所以，凡是今天沒有在十字架之苦之中把罪孽釘死在十字架上的人，定規不是神拯救的對象。撒旦把人類釘在了十字架上，耶穌把撒旦釘在十字架上，我們今天如果不配合耶穌把肉體和罪孽掛在十字架上的話，就不是為神倒釘十字架的人，就沒有資格走彼得的路。但是律法時代，神的所是和性情沒有顯明，他只能達到認識自己然後有悔改的心志，之後為自己的罪獻上贖罪的祭物，等候今天徹底的救贖。所以，耶穌和今天的基督來了，把在這樣在試探面前的迷霧給用真理驅散了，他的所是如日頭一樣照亮了人的心靈，完成了拯救的工作。所以，這裡的鋪路就是指落在試探之下的根由和掙扎的哀號，也就是罪孽滋生的地方和襯托神聖潔的個人存心和意念的引發。有了這些東西的出現，神就知道該從哪裡施下救恩，該從哪裡著手介入，該從哪裡顯明自己的智慧和生命。於是，因著這些污穢的顯出，因著人在這裡的軟弱，耶穌基督親臨人間，作了一步贖罪的工作，然後今天的基督來了，徹底完成了這個工作。這也就是大衛鋪路耶穌受苦的內涵之意了。人被撒旦敗壞了，人就上了十字架。就被釘在了十字架上了，因為十字架就是對罪人懲罰的刑具。人落在刑具裡了，就是被釘在十字架上了。人類背負的十字架是因祖宗而來的，耶穌背負十字架完全是為了救贖因無知、愚蒙而被撒旦引誘的人類，這就是代死的意義。為什麼說我們是被重價買來的人呢？就是指耶穌是用他的命把我們從撒旦的權下換回來的。但是在第一步救贖裡，只贖回了我們的靈魂，就是我們從此再不屬罪了，不交給罪來掌管我們了，但不代表我們已經沒有罪了。我們靈魂深處的罪根依然存在。這一步，神又一次傾倒自己，把他的生命性情完全澆灌下來，於是，長子才得以進入他的身體，這個從世界上買來的應許和預言才徹底實現了。啟示錄說，除了那從地上買來的，沒有人能唱這歌，就是說，不是經過神成全工作進行潔淨的人，不能認識神的智慧和作為的人，怎麼能有資格見證神呢？怎麼能把神六千年拯救的辛酸和艱難講訴出來呢？在這個買來的人之中，首先指所有的神的本體，隨後是那些跟隨神本體的人。神的本體歷代來人間的配合都是受苦受難的道路。一方面被撒旦敗壞，一方面受撒旦差役的百般的迫害和殘酷的欺壓。本體如果被敗壞了，沒有掙脫撒旦的道路，那受造的人就更不用談了。所以耶穌來了，就針對本體的苦經歷人生，然後在經歷的過程之中直接把他的神的原有生命展示出來，從而為本體走出撒旦權勢開通了道路。所以第一次道成肉身要選用聖靈感孕，就是告訴人神自己的肉身不帶有任何罪性，直接從聖靈而來，這一次雖然直接從人生出來，但是依然是聖潔的。因為神的實質本身就沒有污穢，沒有罪，第一次既然已經贖罪了，在人間完成了赦罪，那麼這一次來了，就不需要再被聖靈感孕了，雖然從人生，但是靈的屬性決定了他的聖潔和至高無上，也顯明了他是真理的源頭，就是來完成拯救人類的工作計畫的。因為神是人的拯救，就是人的根，是人賴以生存的源頭。

14.屬肉體的侍奉與屬靈的侍奉的區別

   屬肉體的侍奉是指人在侍奉神的過程中只按照神話的字句去認識，按肉體來達到，只限於物質界的認識，對靈界的事一竅不通，所以對神在每一時代的作工、說話都是在觀念、想像、渺茫中認識的，把人帶入了現象世界之中。如：神讓人脫情感，人也能按照這句話的字句去實行，認為不能與屬肉體的親人來往，應該和他們斷絕親情關係，所以就這樣實行。但神所說的話真是他們理解的那個意思嗎？神為什麼讓人在看他話期間去摸索尋求他話的心意呢？這些人去尋求了嗎？所以說他們信神根本不能按神所說的去認識。神所說的脫情感是指無論我們做什麼事，都能不憑情感實行公義，這裡的公義就是指真理的原則，一些合乎正常人性的要求和規範，當你與人的關係相處之時觸犯了這些真理和要求以及規範了，你能不按照個人感情去做事，而按照明白的真理和一些人性倫理的常規規範去做了，這才是脫情感的內涵。我們不妨列舉一個實例，當年大衛犯了姦淫罪，並且殺了人。大衛在耶和華面前可說是個盡心盡力的好僕人，為了耶和華而爭戰，受逼迫，受羞辱，無家可歸，流離飄蕩了半身最後才得著以色列的王位。當他獲得了王位之後，他明明知道耶和華的律法不可姦淫，但是他卻與烏利亞之妻發生了關係，並且婦人懷了他的孩子，最後為了掩飾自己的過犯把烏利亞派到前線借刀殺人。於是耶和華沒有顧念他的付出和勞苦以及他對耶和華的忠心，直接制裁了他。從這裡我們就可以看見耶和華是怎樣沒有情感的，怎樣維護律法的尊嚴和聖潔的。神這樣要求人就是看到人因活在肉體親情和情感之中實行不出公義來，而是在明文規定的法律上都瞻徇情面，在神所對人提出的要求上因私人情感而打折扣，不敢說正直話。神是無情感的就是指他在審判人的過程中不講人肉體的私人情感，而是按人不同的敗壞實質來揭示人、審判人，讓人認識之後去變化達到他潔淨人的目的，這才是神說這話的原有心意。那些守字句之人的所作所為都是在信神的過程中而褻瀆神，所以他們的所作所為都屬於神所厭憎的。神說“你們要愛我所愛，恨我所恨”，他們認為今天不信神的人都是神所恨惡的，而信神的人都是神所愛的人，所以他們恨惡那些不接受神工作的人，而愛那些接受神工作的人，他們覺得這樣的認為和實行是神的意思，而且要求人與這些不信神的人斷絕往來，凡不這樣實行的人他們都認為是不愛神的人，而自己卻因實行了這些真理高高在上，坐在了愛神的位置上來教導人、轄管人，從不認為自己就是神作工作期間抵擋神的仇敵。他們的所作所為讓家人恨惡，讓世人咒駡，而他們認為這是為實行真理而受逼迫呢！這不都是羞辱神的記號嗎？能是神的心意嗎？把神聖潔光明的形象讓他們醜化的不堪入目，難怪當今的褻瀆遍地呢！神所愛的是能活出他公義性情與所是的人，所恨惡的是活在撒旦的敗壞性情之中的人，人既然接受了今天神的新工作，來在了今天的神的面前，就該認識自己被撒旦佔有之處，之後脫去，這才是人該認識的、該做的。神的話都是針對接受跟隨神新工作的人的敗壞實質而言的，至於那些不信神的人自有他們的結局，還用的著你們去恨惡嗎？這對你來說有什麼意義呢？所以說這些人的眼睛都是給別人長著的，每天盯的都是別人，把自己卻置身事外，仿佛自己與罪無關，可他們哪裡知道自己竟然是那麼的污穢不堪、醜陋無比，甚至連一些不信神的世人的所作所為都不如，這對神來說不都是褻瀆嗎？最可惡的是他們把神話的認識都放在物質世界之中，這樣一來神的話的實質意義就對人來說就毫無關係了。分辨這一類人不是從外表接受或者不接受神的工作來區分的，而是從實質上來區分。也就是說無論任何人只要是用肉體的認識與實行侍奉神，他們的實質都是一。神按人的實質來定人是罪是義，不看人的外表，你肉體再能達到神話的字句要求也不證明你的思想轉變了，活出神的所是了，在神來說肉體的侍奉離神拯救人的工作相差好遠。只能說這樣的侍奉神只得著了人的肉體，而不能得著人的心靈，這樣的人還屬於死人，這樣的人的信就是拜偶像，根本對神不認識，拿著神話實行的是自己的意思，屬於披著羊皮的狼。表面是信神的，而裡面的實質是邪靈的東西。

  屬靈的侍奉是對神話的靈意明白之後去達到的侍奉，只有這樣的侍奉才能被神得著，脫離邪靈的權勢，才能在認識神心意的過程中活出神的公義聖潔形象，達到讓家裡人佩服，讓世人佩服。所以說屬靈的認識是人的靈被喚醒的過程，實行靈意是人的靈復活的過程，只有這樣的侍奉才能達到認識神，認識自己裡面的撒旦，最終達到被成全。人對神話各方面的靈意認識了，就能侍奉神靈了。認識靈意是一個信神之人的首要工作，人脫離泥土的成分就是指脫離物質世界的認識與實行，是進入思想界的開端，活出了神生命所是的人是人新生命的誕生，這新生命指思想，不指肉體，也就是說活在神思想的帶領下的人是有神生命的人。因以往人都活在撒旦的思想之中只能說是有撒旦的生命，凡明白神心意之後達不到的人都是沒有神生命的人。人認識再高而自己卻達不到都屬於法利塞人、保羅一類的人。只有那些認識到並且去達到的人才是有神生命的人，生命的成長是指人對真理的真意認識與實行的多少而言的，最終被神的話徹底成全了人就脫離了死亡的轄制了。並不是人實行了一些真理了有了點生命了就不用追求了，這種認識法屬於消極生命，來源於邪靈，充滿死亡的氣息。肉體的生命需要食物來維持，靈生命需要神的真理的供應才能維持下來。人不在真理上追求進深，生命就會因饑餓而死，也就是說還會被撒旦的思想吞吃掉的，所以說跟上聖靈作工是至關重要的，只有努力追趕的人才是得著神的人，才能最終脫離撒旦的權勢。所以說，只有屬靈的侍奉才是合神心意的侍奉，才是我們該認識與追求的。

15.強攻和智取

在信神的道路當中，神的話人是知道了，瞭解了，甚至有的人能背誦了，能出口成章了，可是當神的作工實情臨及人的時候，人都丟盔卸甲，狼狽不堪的落在撒旦權勢之下了，是什麼原因致使人如此這般呢？究其根源，就是神話的表面認識和實情的出現差異太大了。神說，你們都來赴羔羊婚娶的宴席吧！上好的牛羊和肥畜是你們的滋補品，等著你們來享用呢！於是人歡歡喜喜的都來赴羔羊的宴席來了，並且心志立的比誰都高，生怕自己比別人矮半截似的，生怕自己不如人，沒有一個人願意甘心落後。可是當苦難的環境臨到了人，神把牛犢和肥畜預備在環境之中，儲藏在進入靈的道路上，可是沒有幾個人上來領取。苦難的環境之中，人的不足、天然和敗壞成分毫不保留的顯現在人的面前，人也清楚的看見了。可是，沒有一個人能上來抓緊找個敗壞的實質，然後看清楚這個污穢的成分，直接找尋真理來殺滅它。而是悄悄的，不為人知的把這個東西掩藏起來，繼續走尋找神的道路，愛神的道路，於是人就按照自己的意思，繞開自己的敗壞生命策劃出了無窮個滿足神、追求神的理由和道路。人慢慢的就落在撒旦的網羅之中難以自拔了，羞辱、嘲弄和艱難就伴隨著人的腳步。人在這樣的路途之中艱難的跋涉，痛苦的呼叫，哀聲遍滿他的腳印，震動了四鄰八舍。人落得如此的地步不是因人不去強攻撒旦的敗壞的緣故嗎？你的智取使你遍體鱗傷，身心疲憊，你知道你的道路已經是按照自己的意思去行了嗎？

當征服的實際在人身上顯明的時候，人自己的敗壞成分毫不掩飾的踴躍出來，而這個時候，要麼是神的心意在你的裡面顯出了，等待你的選擇和順服；要麼就是等待著你尋求神在這樣事件之中的生命流露。如果神的生命顯出了，你沒有立即按照神的意思去達到，沒有放下自己的意思，沒有直接迎著這個敗壞開刀，使他死在真理的槍口之下，你就不是一個強攻的人，你就是一個懦夫，你以後的道路要比那猶大人更要艱難。當年，耶和華賜給了以色列百姓迦南地為業，但是要求他們去用自己的雙手來從那些原有的居民手中搶奪過來，並且把它們殺戮乾淨。可是，以色列眾百姓用種種理由留下了他們，與他們共同享用，結果造成了士師時代的危機。凡是強攻的，都獲得了安寧祥和的生活。今天也是一樣，凡與撒旦共處的，撒旦一旦反手，就是你們受欺受壓的日子，所以你們當怎麼選擇。為什麼說國度時代就是愛神的作工階段呢？就是因為國度時代就是神的話來到你面前的時代，你如果順服了神的話，不選擇肉體的一切，那就證明你是愛神的，可是多人在國度時代，就是征服人的實情之中往往顯出了寶愛撒旦的罪證，你想，你是愛神的人嗎？沒有這個階段的基礎，你以後能活在迦南土產的豐盛之中嗎？成全的實際顯明的時候，神的要求進深了，真理的力度加深了，你能達到真理的樣式了嗎？所以，走好你們的道路吧！不能在細節之中的經歷上站住見證的，一個也不是迦南的居住者！

16.關於先前的亞當和末後的亞當

對於亞當和夏娃來說，只是倆個受造之物，沒有什麼可稱奇的。自從神造了亞當和夏娃，就把萬物交給他們掌管治理，亞當是聖潔的神的器皿，夏娃是繼亞當之後神的另一個受造之物。從靈魂的本質來說，人類的始祖亞當和夏娃他們倆個的靈魂是受造的人類，就是人的靈魂。只是因為蛇引誘了夏娃之後，亞當也緊跟著夏娃背離了神，落在了撒旦的權下，使神在地失去了榮耀，失去了見證，神不願意人類被撒旦掌管了之後彰顯污穢腐朽的氣味，並且很不願意看到他造的人類被撒旦玷污、踐踏、蹂躪。於是定意了拯救的計畫，但是因為神是靈，如果直接站在靈的角度把撒旦滅絕的話，人類也就得陪葬，所以要想打敗撒旦，拯救人類，只有一個辦法就是神成為人的樣式來在人間，把正確的道教導人類，凡是接受教導的就復活，脫離撒旦的權勢，凡是不願意接受教導的那就交給撒旦與撒旦陪葬。於是神就向撒旦宣告，要打敗撒旦，並且就要在六千年的時間裡來打敗它。這也就是限定只給他佔有踐踏人類的期限就是六千年。神決定要來在人間拯救人類的時候，又想到了人類的缺乏，人類沒有直接明白真理的本能，因為在被造的時候就沒有給他們安裝這個器官，那時只給他們按裝了順服聽話的器官，使他們活在神的帶領之下，沒有分辨善惡的器官。也就是因為沒有給他們裝備分辨善惡的器官，才讓撒旦專了空子引誘了人類，如果給人類裝了分辨善惡的器官，那人類就能認識撒旦了，也就不會被引誘了。既然人類沒有分辨善惡的器官，那麼神來在了人間，神的話和心意人還是不能明白的，雖然神的話是用人類的語言說出來的，但是靈的意思和人的思維頭腦能達到的意思確是天地之差，甚至格格不入。於是神又籌定一個計畫，就是差遣本體降生人間，成為人的樣式，並且活在與敗壞人性有著一樣思維的人性裡，就是把他的本體也交給撒旦，讓撒旦佔有，然後借著他們脫離撒旦來完成翻譯神性語言的工作，達到使受造的人直接能明白神的話的原有心意，完成他的拯救。當他決定了這個拯救計畫的時候，就向撒旦和人類宣告了他們的約定，那就是女人的後裔要傷蛇的頭，蛇要傷他的腳跟的來源。所以，那時之後，人類中間才有了神的本體的身影，人類之間才有這麼一類擔當著拯救計畫的特殊的靈魂，這些靈魂就是神的本體。他們雖然來在了人間，但是他們的實質是來源於神的靈，不是屬土的，說明他們不屬受造之物；更不是屬世界的，說明他們不屬撒旦，乃是屬神的，屬天的，說明他們的實質和使命是為了完成神經營人類的計畫的。在拯救計畫之中，神用先前的亞當和末後的亞當這倆個名詞來帶出工作的實情！先前的亞當是代表受造的人類的始祖，就是因為人的罪是從他而入世界的，所以當說到先前的亞當就是要說明人類的起始和罪的起源的緣故。末後的亞當是叫人活的靈，就是要告訴人耶穌的工作的，耶穌是神自己，是神靈本身，是他的到來，擔當了人的罪，於是所有在亞當裡死了的人從此都可以復活獲得重生，因為神借著主耶穌的赦罪不在紀念人類的罪了。主耶穌以人的形象被掛在十字架上，完成了救贖人類的工作，把神的生命釋放展示在人間，使他的工作給人帶來了存活的希望，並且有耶穌的生命，就是耶穌的思想和言行可以做他們的引導和帶領，這就是叫人活的靈的意義。並不是隨便有人能頂著亞當的名號就會帶出一番作為的。不具備神的實質，不論你頂著誰的名號都是自取其辱的。如果你不明白人類墮落的起源，並不知道如何才能蒙拯救，也不知道神一切作工的實情，就當為了自己的靈魂謙卑下來，不要因為自高自大被邪靈獵取，最後成了邪靈的工具，失去了這千古的救恩。

為什麼神要把耶穌的第一次救贖冠以末後亞當的稱呼呢？就是因為他是站在一個受造的外殼上來說話的，因為耶穌第一次道成的肉身是男性，既然是男性，又帶來了人類生存的新紀元和新的希望，從此，舊造世界的原貌該更天換地了，舊造世界是借著亞當帶來的，於是他就把自己開始的新紀元又一次以末後的亞當的稱呼出現，就是告訴人，舊的世界結束了，你們開始新生吧！舊的始祖亞當給你們帶來死亡和罪孽，新的始祖就是末後的亞當了，要把你們帶入新的時代了。所以這裡的末後的亞當就是新始祖的意思，標誌著人類開始了新的生活了。並不是說，末後的亞當因為用了這個稱呼了，就證明他是受造之物。也並不是因為末後的亞當是神自己了，先前的亞當也就實質非凡了。為什麼今天的神來了，以女性的身份出現呢？這是針對人們的觀念而言的，因為第一次神道成的肉身耶穌是以男人的形象出現的，一些規條家，好事者，就定規了，說神只是男人的神，神只拯救了男人，於是就發明了諸多謬論攻擊女人，打壓女人，使耶和華所造的女人抬不起頭來，沒法成為神榮耀的彰顯了，這樣神就第二次道成肉身成為女人的形象，來擔當政權，把人類從撒旦的權下徹底釋放出來。告訴人類，神沒有性別的劃分，成為女人，就是夏娃一樣的身份和形體，也能完成神的工作，不要分門別類阻擋神工作的進行。難道說，神成為女人了，就是受造的人了嗎？神既然造了女人，難道女人就沒有資格通行神的旨意完成神的託付和使命嗎？愚蒙的人類，還不警戒自己的口舌，免得你們犯罪嗎？

17.為什麼說敗壞的人不能代表神

   人都知道神是聖潔公義的，人都是污穢敗壞的，也知道污穢敗壞代表撒旦，只有聖潔公義才代表神。但人對聖潔公義真有認識嗎？所以在不認識神公義聖潔期間，人都以為自己的流露活出能代表神，有的人認為我也能活出神的憐憫、慈愛，能幫助人愛人，這些性情不就代表神嗎？我也不向人發怒，能忍耐，這不都是神讓我們所活出的性情嗎？那我這方面不就可以代表神了嗎？還有的人認為自己向人發怒、發火就屬於敗壞性情，所以極力的控制自己，從表面來說很善良，但這些認為真的是在代表神嗎？神雖然一直在地作工，但人對神的作工說話只能從字句上明白一下外表的東西，對神的心意卻不能明白，不能明白神心意的人就是不認識神的人，不認識神的人能說是他所活出的代表神嗎？人要想認識神必須得在神最後這一步工作中憑著基督與長子的作工來認識神的所是以及全部的性情。神的性情與所是是神自己在作工期間向人公開的，而不是受造之人能直接明白的。人只能在認識神作工心意的過程中達到認識神，認識自己的敗壞實質，之後再經歷神話的過程中達到被成全。凡是沒經過神親自作工成全之人的活出都代表撒旦，又怎麼能談性情變化呢？自己的所做所行是對是錯都不知道，還認為自己是滿足神愛神呢，這樣的信不都是糊塗之人的信嗎？哪有神的生命？還有的人的經歷僅限於肉體範圍之內，去認識自己的敗壞性情是達不到被成全的果效的。也就是說人在經歷神話的過程中，而自己的生存根基是為自己的肉體利益而追求才實行真理，這樣的實行還是為己。為了用真理來滿足自己的肉體欲望，這樣達不到愛神，還脫離不了撒旦的權勢。人為了自己的肉體不受傷害而實行真理，怎麼能說成是愛神呢？人要想變化得在尋求神各方面的真理上來認識、進入，達到不為自己肉體利益而追求，不為自己的安逸富樂和肉體的享受來追求，乃是為得著真理、活出真理而追求，達到為真理而活，達到為了愛神才實行真理，追求真理，這樣的信和追求跟隨才是有價值的。只有在這樣的目的之下的追求所認識到的該變化的成分，才是合乎真理的。這些變化的存心才是愛真理愛神的表現。人的敗壞本性是什麼？這是一個信神之人該明白的。本性有兩方面，一指思想，一指人的性格。但神讓人變化的是思想而不是性格，人的敗壞實質就是人不能對真理順服致死，所以才從神的帶領中墜落，為自己的利益而追求。正如天使長墮落，就是不願意在神的帶領之下，要自己另立山頭，作王掌權，所以人間出現了你爭我奪、互相廝殺這一類的現象，就是因沒有真理的原因。現在的人類能存留到今天，有現在的景象是神作工所達到的果效，而不是人類憑自己發展到今天的。神在以色列所作的工作律法與恩典，把神正面的思想帶到了人間，人憑著這些思想才能在地過上一些正常人的生活，這些思想制約人裡面的邪惡。若沒有神這些工作人類早已不毀自滅了，所以說那些不相信神的人和信而不實行真理的人不都是實質最敗壞的人嗎？哪來的正常人性理智呢！最後這一步審判的工作就是讓人能看到自己背叛神的實質，之後去改變，對神的愛達到純潔。神所發表的真理都是對那些被拯救之人所作的工作，至於那些不信之人與那些不實行真理的人來說，都是對他們所作所為的審判與定罪，這些人能在神拯救人類的過程中得著了正面思想的維護，肉體得著了享受是因神拯救人類，這些人也得到了些福氣，這就是神所說的“日頭照好人，也照歹人”的內涵。物質的日頭普照大地，讓萬物靠它而生存，靈性的日頭就是指神聖潔光明的思想能照亮人心中所隱藏的骯髒污穢，給人帶來公義和良善，人因得著神的話心靈就得著了安慰，制止了邪惡。只有那些得不著真理的人因不能制止自己裡面的邪惡才產生出了兇殺一類的事，在這裡，凡有理智的人看了這話還能說萬物是自然而有的嗎？當今世界有誰的思想能高過耶和華與耶穌的思想呢？人類發展到今天憑什麼？沒有神的作工能有今天嗎？在這個敗壞的世界中撒旦的思想掌管著人類，所以活在肉體之中的人更要用撒旦的思想來掌管人，所以才逼迫神的工作，怕神來在地上作工奪取了他們的權勢，這不是忘本嗎？這樣的人類還有什麼道德可言呢？滿口仁義道德，心靈深處是什麼自己不清楚嗎？只不過不敢暴露而已。人因醜陋不堪所以才極力的用神正面的思想來裝扮自己，維護自己的虛偽、詭詐、欺騙、假冒偽善，這類邪靈的子孫怎能不讓神恨惡呢？所以說人信神不明白神的心意談不到變化，明白之後不能去按真理的要求活出都屬假冒，做的再好神也不稱許。只有那些為得著真理而追求的人才是神最終拯救的人。有人說我現在也不為肉體而活了，為了神我能放棄一切，為神跑路、傳福音、帶領人、牧養人，我的生存根基已經改變了，我這些活出可以代表神。神看人不是看人的外表做法，乃是看人所做所行合不合真理，神是聖潔的、公義的、信實的，而你的所作所為是邪惡的，能說你是為了神嗎？在你為神作工期間是什麼力量支撐著你，你知道嗎？所以說對自己敗壞實質不認識的人再談字句道理都屬於外表。神有威嚴烈怒，他的性情不容人觸犯，是針對活在敗壞污穢之中的人說的；他有憐憫慈愛、包容忍耐是針對那些愛神而不明白真理的人所流露的性情。但敗壞的人也有這方面的性情，他們的性情也不容人觸犯，也能做到愛他所愛，恨他所恨，能說他是有神的性情嗎？之所以說他們不具備神的性情，雖然外在的體現一樣，但是只要沒有聖潔和公義可言，就絕對不能代表神。人在這方面認識的太膚淺，而且在實行的過程中不準確，不看自己的敗壞根源，只是看自己是不是發火了、發怒了、與人爭辯了、能不能饒恕人憐憫人等，認為活出這些了就是活出真理了，這都是人認識上的偏差。在神造人靈魂期間就把人該有的性格都作在人裡面，性格的作用就是維護人思想的力量，就像神的公義性情是維護他聖潔的思想而有的。但人被敗壞之後經過撒旦的加工人的性情也隨之而敗壞，也就是說人的性情所維護的都是撒旦的思想，建立在自己肉體的利益上，這些原有的性格就成了為邪靈思想而效力的工具了。如果人能為神的思想而活，那這些原有的性格自然就為神的思想而服務了，所以在人經歷神作工的過程中首先看自己的存心目的，是什麼東西發動你？你是因為什麼與人爭辯，是為肉體的利益得失呢還是為了真理。神性情的流露是建立在聖潔思想的基礎上，那你建立在哪呢？是不是活出神的性情就看你所作所為合不合真理，而不是看你表面流露是什麼樣式。人要想看見自己內在的實質就要從人的外表流露來挖掘自己裡面的追求、喜好和存心目的，從而得著正面思想的補足。所以說凡不能按神的心意去達到的人是不能代表神的。

18.征服工作的進行內幕

談到聖靈在中華大陸作的征服工作，很多人陷入迷茫之中。因為邪靈的攪擾和打岔，神的征服工作在這片土地上艱難重重，兇險連連。但是，不論多麼困難，還是沒有擋住聖靈成就他的工作完成他計畫的決心和步伐。首先我們從基督被成全為羔羊的實情當中來看聖靈的作工腳步和大能智慧的展現。當神定意要把征服工作落實在摩押家族之中的時候，就為自己的道路籌備了足夠的謀略來應對撒旦的堵截和破壞了。摩押這個名詞的內涵就是受咒詛的種類，摩押並不單單是羅得兒子的名字，也是一類直接抵擋神遭神咒詛之人的稱呼。凡是在神的作工腳步前抵擋聖靈工作的運行的，就必然要淪落為摩亞這個範圍之中。所以，當神要把他的工作在摩押的家族之中開展，就必須做好應對一切的準備了。首先，為了給基督的工作開闢出路，聖靈使用常受建立了地方教會，並且在常受身上首先著手第三步工作的基礎預備，常受開始帶著啟示錄的預言工作，所以新工作的異象開始上映了。在常受的異象講解之中，作王掌權、長成基督的身量、成為基督人這些交通在他們的流中蔓延，聲勢越來越大，這是基督出現的前奏。緊接著能力主的出現，直接把聖靈的工作推向了高潮，神自己的身份如同號角聲一樣震耳欲聾的出現在末世教會的講臺，聖靈的見證鋪天蓋地席捲而來，但是能力主本人不是聖靈要見證的人，口號和真理來自於寶座，但是稱為能力主的這個人不是基督，不具備基督的實質。當真正的基督出現，首先打著聖靈向眾教會的說話這個應驗實情展開的，沒有人能以聖靈的身份直接向眾教會說話，基督來了，帶著真理、道路、生命，帶著聖靈的能力和權柄，直接以神自己的身份，宇宙之首，末後的基督走上了他的工作舞臺，借用倆個效力者的呼喊，千呼萬喚，基督披戴整齊，開始了他第三步的征服工作。從表面來看，常受被呼喊過基督，能力主被稱為過基督，最後聖靈又把基督這個冠冕落實在發表今天征服真理的基督身上。並且基督說，常受的工作是對的，能力主的工作也是對的，今天基督的工作更是對的，糊塗人就在這裡從外表總結出一套聖靈作工的規律。在他們認為，聖靈降在誰的身上，誰就是基督，聖靈會不斷的這樣在人身上作著類似的工作，從這個人身上挪移到那個人身上，聖靈挪到誰的身上，我們就趕緊跟上來，都是對的。這種看法就是進入不了靈裡而從表面看事的人，就因著人們這個愚昧的總結，使邪靈的作工有了合適的土壤，才引發出今天那麼多假基督的鬧劇。基督借用效力者這個工作的由來，是根據基督的工作實質而決定的。基督不具備完全人性，不在和人們一樣的正常人性裡做事，基督的正常人性是直接用來完成神性工作的，不是用來建造教會和招攬人員的。就因著這個作工條件的限制，基督才啟用了效力者的計畫這個專案，用效力者的呼喊和預備為他的神性工作奠定人員來接受他話語發表的基礎，為基督開闢了工作的場地。當基督來了，聖靈的工作就不用再挪移了，過去轉移的緣故是因為一個人不能完成這個效力的使命。常受建立了呼喊教會，受迫離開了他的工作園地，需要人接續這個工作一直持續到基督的出現，於是神選用了能力主來效力。能力主接續常受的工作，使基督的盡職分時間來到，最後把工作交接在基督身上，聖靈的工作物件直接與聖靈合一了，就要正式開展他的工作了，還需要挪移嗎？所以，凡是老活在這個作工方式之中套用的人，就是被邪靈迷惑的物件，說明是在外面看事，不明白聖靈作工的實情，於是被邪靈用模仿的話語給迷惑了。

基督頂戴自己的冠冕，開始了他盡職分生涯，一直持續到他的神性的工作落實的全備，然後退居二線，等待他的下一步工作的接續者，就是他的本體的顯明。他的本體是進行人性建造的，是接續他的工作把神性的語言翻譯成人性語言的，也是用他的真理鋪路使受造的人能進入到他靈裡的。當基督退居二線的時候，神的靈在整個流中尋找他的本體，他從錫安帶下來的本體，於是用見證長子的呼聲找尋他的長子。所以，凡是帶著長子這個異象起來和祭司流的大罪人對抗的，他們的工作起初都是正確的，是聖靈做的。但是，當聖靈見證長子的時候，他們本身不具備長子的實質，不能直接進入靈界，不能把神開闢工作的神性語言翻譯成人性的語言讓人明白，反而因為長子這個地位而抬高自己。於是他們都死在了字句之中，用神話的字句維護自己，高抬自己，被邪靈獵取了，邪靈的高舉使他們嚴重的越過自己的界限，消失了異象，認為自己是神自己，是基督，於是他們便神志不清的做起基督的美夢來。凡是認為自己是長子而不懂得去認識掌握長子的實質和標準的人，都會被地位繳械的；凡是認為自己是基督而忘乎所以不顧著基督那些關於道成肉身的奧秘以及基督的身份和實質的真理的裝備的，都被邪靈直接俘虜了。可以說，凡是因著基督的真理而看見大罪人一夥的罪惡而出來的人，這些出來的因緣是正確的，但是你們後面生髮的敗壞和錯謬就不是正確的了。聖靈沒有錯謬，不拆毀他自己的工作，凡是用自己的意思拆毀神話語的人，他們的錯謬代表他們自己，代表他們本身，不能代表神。聖靈還能有錯謬嗎？有邪惡嗎？一個天然的人被聖靈使用，因為裡面撒旦毒素的存在，所以撒旦對他的攻擊也是極其強烈的。好虛浮的人，撒旦就會在你的裡面極力的誇獎你，高捧你，讓你甜蜜蜜、喜滋滋，忘乎所以。撒旦會告訴你，你很好！你很了不起！你的作工能力真強！誰也沒有你談的道理全備！你的口才真好！你把神的工作做得這麼好，這麼多的人順服你，聽你的話。人在這裡如果看不透撒旦的嘴臉的話，就會被撒旦搶奪了。首先這個敗壞的實質就是偷竊神的榮耀，把神的榮耀歸於自己，然後讓你驕傲自大，好大喜功，目空一切。基督都不把靈的榮耀歸於肉身，我們更是一把泥土，有什麼可誇可驕傲的呢？神使用我們，我們就是一個有用的器皿，神不使用我們，我們就在那裡是一片瓦礫。當你能看清撒旦的詭計之時，也是你蒙保守之時。撒旦既然攔阻不了聖靈要使用你的決心，就必然要發動你裡面的敗壞使你接受他的教唆，然後把絆腳石放在你的面前，使你和聖靈隔絕。你知道，神是忌邪的神，只要你接受了撒旦的意念和教唆，撒旦就有了褻瀆的機會了。所以你當看透撒旦的陰謀，把自己的敗壞成分交給神，並且願意為了滿足神而把敗壞釘死在十字架上。你可以這樣禱告，神哪！我看見了你的高抬和祝福，也看見你的眷顧和抬愛。但是人實在太污穢了，太骯髒了，有點本領就自誇，有點配合就顯露、自高，我實在不願意要這些污穢的東西，我願意降卑自己，把自己放在受造的席上，盡上我的本分。我要背叛肉體，我不願意接撒旦的誇獎和高抬，因為他的邪惡用心我們已經認識了。求你把撒旦掛在十字架上吧，求你釘死這個罪惡的發動，使我能掙脫撒旦的網羅。只要撒旦出來誇獎你、高捧你，你就這樣禱告，就這樣背叛，讓撒旦蒙羞死去。當你實行了降卑自己，認識了自己受造之物沒有任何可誇的成分的時候，並且甘心做神的僕役，為神的工作效犬馬之勞、肝腦塗地的時候，撒旦就被你踩在他的腳下了。當你裡面有地位之心時候，撒旦就會把最大、最高的地位給你，讓你接受他的贈與，當你接受了這些地位之心的試探之時，你就會不讓人說，不讓人碰，只願你指教人，不願意讓人說你，你碰不得，說不得，撒旦會瘋狂的唆使你使你高傲、自大，狂妄。誰威脅到你的尊榮、地位、權勢的時候，你就會惱羞成怒、暴跳如雷，甚至生髮惡劣的敗壞事件。所以，一定要留心撒旦的絆腳石，不讓試探使你們陷入迷霧。

19.火焰飛龍的樣式

每一個侍奉神的人都必須學會作工說話，作工說話的時候又得注意自己說話的心理動態和存心目的。聖靈在人身上進行澆灌的時候，人會獲得聖靈的作工釋放聖靈要做的工，這樣說話的人就會把聖靈的工作發表出來，這就是釋放聖靈的聲音。但在這個時候，不論你是談對異象的認識也好，進入的路也好，對神作工智慧的看見也好，都是聖靈作工達到的果效，不代表你自己的身量。這個時候的認識隨著人的情形的好壞而存在和消失，如果你的情形好了，對神工作的情緒高漲了，聖靈的這個能力會發揮的更加完善和全備，如果你的情形不好了，有時就什麼也談不出來了。說不是你自己的身量就是這個原因，聖靈使用你的時候一切的智慧、知識全備，聖靈不使用的時候仿佛什麼也不知道了，甚至能達到一無所有。如果是你自己的身量的話，你就會不論何時都會把聖靈的工作講述的頭頭是道，任何時候都會釋放自如，不受情形好壞和外界條件的轄制和攔阻。所以初侍奉的人千萬不要把聖靈托起你來的使用當做自己的身量，不然人就會自滿自足，你一自滿自足了，撒旦就會乘虛而入，放絆腳的石頭使你與神隔絕，嚴重的以後就會徹底被他擄掠。當然了，聖靈使用誰釋放這些真理，這個人首先是最大的獲益者，他不但會首先獲得澆灌、滋養和對這些真理的認識，可以首先進入，還會使自己的靈飽飽的享受在聖靈祝福之下的甘甜和喜悅。因著這個原因，我們特別鼓勵人都起來侍奉和配合，你們如果能在配合和侍奉之中把聖靈的澆灌變成自己的身量了，那是更值得人慶倖和喜樂的事，這是真喜樂，是生命的喜樂，聖靈的喜樂。因為在這樣的時候，你獲得了神，神得著了你，你在神的裡面了，神在你的裡面了，你與主，主與你，一同在神的愛宴上坐席了。每一個曾經侍奉過的的人都會體會到這樣的甘甜和飽足以及豐盛的，所以他的飽足使他們留戀這樣的日子，追尋這樣的日子。在人侍奉了神之後，撒旦會在這個時候悄悄的把腐臭的東西摻和在你的侍奉中的，這樣就會使你的祭物越來越骯髒。他會使你看重自己的聲望，在乎自己的名利，喜歡在神面前的寵愛和地位，喜歡一呼百應，喜歡別人惟命是從，常常的把這個隱意發動在你的裡面，使你神魂顛倒，始亂終棄，甚至為了保護這些東西不惜高舉自己，樹立自己，打壓別人，生怕再有人起來搶了你的這個風頭，使你從此以後一文不值，不被人知曉。當你帶著這樣的存心侍奉的時候，後面起來的人也會被聖靈拿起來釋放聖靈的工作，你就會瞅這個人的毛病，注意這個人的不足，甚至揪著一點不是大肆宣揚，到處散佈，並且還打著為神的口號。你拉幫結夥、散佈觀念、籠絡人心的手腳就慢慢開始擴張地界了，可你還是“不知道”，一個勁的集合歸於你的力量對抗這個人的配合和侍奉，這個時候，你就極其危險了。古話說，從蛇的毒根又生火焰的飛龍，貧寒人的長子必被所食，這個話說的就是這樣一種實情。

在神的眼裡，每一個人都有資格侍奉神，每一個人都應該盡上自己受造之物的本分，把自己的全人交在祭壇上，任憑神的愛火焚燒。這個祭物就是我們的靈，祭壇就是按照聖靈的心意侍奉的道路，這愛火就是神真理的澆灌和祝福。當我們把自己的靈這個祭物獻給神的時候，首先會獲得聖靈充足真理的澆灌和帶領，聖靈在帶領我們的時候就是我們首先蒙潔淨的時候，所以這就是焚燒的意義了。當我們把這聖潔的真理宣揚的時候，讓別人獲得了祭品的馨香，是耶和華喜悅的氣息，也是我們被焚燒的氣味，我們在釋放聖靈心意的同時潔淨我們自己的靈，怎麼能沒有馨香之氣呢？但是，在初起來侍奉的時候，我們對神的真理是一知半解的，就是說，聖靈澆灌一點，我們明白一點，認識一點。這個時候，人的天然成分還潛在於人的靈魂深處，所以說我們是貧寒的。那貧寒人的長子又怎麼來理解呢？在以色列，有個規定，凡是以色列家的人，不論哪個支派，凡是成家的人首先要把第一個男孩子當做給神的祭物獻給神，這是神的規定，這些人都是有資格做祭司的，也是被神悅納的拿細耳人，拿細耳人就是專門奉獻給神的人。所獻上來的這個人他的身份就是長子，這個長子有倆個意義，一個是這一家的長子，另一個就是要被耶和華選中託付使命和工作的人。所以，當我們首先把我們的靈奉獻給神做這個祭物的時候，在神眼裡，我們奉獻的心志就如同他初生的長子一樣蒙他的悅納。這個時候，雖然我們是貧窮的，對神的真理沒有多少認識，並且天然的成分也不少，但是神不看這些，我們的貧寒根本攔阻不了神對我們的眷顧，他會在使用我們的過程之中使我們豐盛，補足我們一切的缺少，就看我們在侍奉他的時候是不是真實的愛他，愛真理，侍奉中的弊病是他要不斷更新的，他不會因為我們侍奉有弊病而廢棄不使用我們。如果在這個時候，有人為了自己的私意攔阻這樣的侍奉，打壓這樣的侍奉，並且為了成就自己的陰謀借著為了神的幌子進行惡的勾當，必然就是這條火焰的飛龍了。這樣既攔阻了神的工作，又滅絕了人裡面愛神的心，掃羅當年就是這樣一條火焰的飛龍，為了自己的名利、地位和形象死勁的逼迫大衛，主耶穌來了，同樣走了這樣的路，長子來了，也走了這樣的路，他們的工作被無數條噴火的飛龍堵截著，但是，沒有人能攔阻他們愛神的心，他們愛神的毅力和決心是我們當效法的榜樣，所以，如果你今天也是一個貧寒的長子，你有主耶穌愛神的決心和毅力嗎？你會在不斷的侍奉之中完善自己的心，純潔自己的認識和觀點嗎？神不怕人失敗和錯誤，但是怕人知道了失敗一蹶不振，不斷的掩飾和維護；神不怕人在侍奉之中出現弊病，但是害怕人不改正自己，不接受別人的糾正或者來自於神靈的對付而使自己的弊病永遠存留。路標如此明確了，你們當如何選擇？！

20.二見證人的工作實質和他們的身份

七雷的工作就是二見證人在作，二見證人就是把封住的七雷向人打開的人。對於今天二見證人的工作實質和身份，很多人都在這裡有疑義，既然某些人的思維執著於自己的心思當中那些淺薄的觀念，我今天就論及一下預言中二見證人的工作實質和身份吧。現在存在倆個偏謬的觀點，一說二見證人就是過去的耶穌基督和今天的全能基督，一說二見證人是亞當和夏娃。針對這倆個謬論的思路我們來闡述一下預言之中所指明的二見證人的工作實質和身份吧！最早提及二見證人的異象在小先知《撒加利亞書》，當以色列被擄之年日，神眷顧以色列，於是興起了回歸耶路撒冷建造聖殿的熱情，引發了一批又一批回歸的人奔向耶和華的殿，奔向了以色列聖地。其中所羅巴伯和約書亞是回歸者之一，並且所羅巴伯是猶大王室後裔，奉耶和華的感召之靈呼喚，要回耶路撒冷重新建造耶和華的殿，於是這個時候小先知撒加利亞被耶和華的靈感動，代表耶和華降了默示，支持所羅巴伯和約書亞的復興之工。在這個支持的當中降下了耶和華的應許和預言，在這些應許和預言當中耶和華不但顯明了所羅巴伯的身份，並且還指明了靈界的預定和安排。首先，異象告訴我們，所羅巴伯和約書亞之所以能成就這樣的工作，之所以擔負這樣的使命和尊榮，一方面他們是猶大王室的後裔，另一方面他們的靈來源於耶和華的揀選，他們是被耶和華選立的王，是在人間進行潔淨之工和建立之工的神的受膏者，是直接來自於聖靈的肢體。普天下的主就是聖靈，而站在普天下之主旁邊的必然是他的膀臂，那就是用來通行普天下之主之工作的人。我們知道，耶穌基督來了，是直接代表天父的，也就是說他就是聖靈，只不過是聖靈以肉身的方式和樣式顯現在人的面前了。今天的全能基督，依然是神自己，是聖靈本身，也就是普天下的主。而這倆個受膏者是站在普天下之主的旁邊的人，一個人能同時擔負倆個身份嗎？既是普天下的主，又是旁邊的倆個人？所以，凡是說耶穌基督和全能基督就是二見證人的話，那就違背事實，完全是活在主觀臆想之中了。倆次道成肉身的神，作的完全是聖靈的工作，是神性的工作，直接代表神，而這倆個受膏者呢？是代表推行神性工作和落實接續神性工作的人。根據道成肉身的原則我們知道，神自己不能作人性建造的工作，只能把神性的工作借著自己的肉身發表出來，然後由配合他工作的人在聖靈的使用之下把神性的語言翻譯成人性語言然後推行落實在跟隨的人中間，這樣神的工作就有層有次、脈絡分明且彌補了人類沒有直接明白真理的本能這個器官缺憾的難題了。如果參不透這些話的人可以結合基督發表的倆篇話來説明明白領受今天的認識。你們就通讀一下《道成肉身的神與被使用的人在實質上的區別》《道成肉身的奧秘三》，當你們通讀了這倆篇話的內容和其中所闡述的異象和作工之後，你們應該從觀念之中出來了吧？！

在啟示錄的預言異象之中，神又一次重申了這個異象和應許，並且這個異象應許的出現是在這樣一個靈界異象的顯出之後。啟示錄10章告訴了我們這個靈界異象的顯示過程，天上降下了大力的天使，這個大力天使的形象是披著雲彩。我們知道，從舊約聖經當中，一說到雲，我們馬上要聯想到耶和華的工作，耶和華在雲中顯出，在雲中說話，並且以雲柱的方式行走在以色列民中間，那今天這個大力天使竟然披著雲彩說明了什麼呢？今天的真理當中告訴了我們，雲代表耶和華的靈，代表耶和華的性情與所是，就是說，一說到雲彩，就是耶和華生命的展現。披著雲彩那就是說這個天使擁有耶和華的榮耀，展現著耶和華生命的固有的色彩，就是帶來了神之生命的本色，就是告訴人，他就是神自己。他頭上有虹，虹是代表耶和華與人立約的憑據的。他頭上有虹，就是告訴人他是按照他的應許而來的。臉面像日頭，就是告訴人這個大力天使有神的精神面貌，包含著神的生命所是，因為耶和華神就是日頭，這是千古以來神的特有屬性，公義、光明、正直、無私。他的腳像火柱，就是指他的道路是體現他生命實質的道路，他就是烈火，就是焚燒，他要在他的道路之中潔淨一切，把聖潔帶來，把污穢燒幹盡淨。他展開了書卷，書卷就是神歷來記載他工作和話語的工具，但是神歷來的話語，這些奧秘的靈言沒有人能打開，但是這個大力天使手中的書卷是展開的，除了神的靈，誰能知道神的事呢？既然他手中的書卷是展開的，他不是神自己，誰是呢？這些描述告知了我們基督又一次要親臨人間，完成他未完的工作，耶穌來了，救贖了人的靈魂，使人不被罪繼續掌管，人的靈魂被贖回歸於了神，神從此不紀念人的罪了，但是人根深蒂固的污穢還潛藏在人的靈魂深處，若不把人的身體贖回來，不把人的靈魂徹底潔淨，撒旦的命運怎麼結束呢？人還不是依然在墮落之中嗎？所以神二次的救恩就這樣被引發登上了救贖的舞臺。基督二次降臨了，帶來了第二次的救恩，除罪的工作和使命。但是，我們前面就知道，神自己只代表聖靈，只能完成神性的工作，把神的拯救推行在受造的人中間還是一個難題，於是天上的異象之中為人顯明了配合者落實者的工作名號，那就是七雷的發聲，這七雷的發聲完善了基督的工作，把神性不能到位的工作延續下去。所以啟示錄10章，就把這個天上的異象告知了我們。人只知道了天上的異象，沒有地上落實者的預言標題，落實者的工作還是沒有人能認識和發現，於是啟示錄的11章，就記載了七雷發聲這個靈界異象要怎麼落實在地上，這樣就帶出了二見證人的物質現象。這二見證人要在人間，在神作工的聖地完成見證聖殿的工作。我們早就講過，神的殿就是他的思想，今天，他又把他的思想以話語的方式發表在人類中間，但是因為他的話是神性的語言，沒有真理器官的人就不會進入他的生命裡面，這樣就需要二見證人把他的話語翻譯成人類能以領受明白的語言來通行神二次救恩的落實。二見證人就是見證基督工作的人，見證基督的工作，就是把基督的話語落實在人的靈魂之上，使人能認識基督的話語，明白基督的工作，然後人能活出基督的生命。因為基督盡完自己的職分退居二線，凡是拿著基督話語作工的人因為不具備領受神性語言的能力，於是把基督的話語謬解了，用人意、思維、知識和字句毀壞了基督聖潔的名聲。今天全能神的工作為什麼被多人誤解、褻瀆呢？就是因為這幫不通靈性語言的作工者惹的禍，凡是看見這話語能回頭的，救恩還是要給你們的，凡是看見這個話語不回頭的，死亡和萬邦的唾棄馬上就臨及你們。所以，因著謬誤者的存在，二見證人擔負起了見證神工作的使命，也因著受造的人類沒有直接明白真理的本能，於是二見證人受差遣接續基督神性工作的建造，用人性工作的建造完善了神工作的落實。看了這些講訴，你們是不是該把耶穌和全能與二見證人分開來看了呢？再者，根據倆處異象的記載，二見證人是同時出現的，是出生在一個時代來配合聖靈工作的，而主耶穌和今天的全能基督不出生於同一個時代，不是互為配搭的人。你們的臆想該回到現實之中了吧？！再不清醒，等待你的是什麼，你們是清楚的。往日我沒有告訴你們，你們的謬誤不被紀念，今天我告訴你們了，你們的謬誤就是你們進入火湖的把柄和證據了。能否銷毀你們在案卷當中的罪跡，就看你們悔改的態度和領受真理實情的態度了。

還有人把二見證人說成為亞當和夏娃，這個更是離譜。你如果針對受造之物的亞當和夏娃而言的話，受造之物沒有直接明白真理的本能，所以亞當和夏娃是完全不符合這個工作的人選的。如果亞當和夏娃能作見證工作的話，還能被撒旦引誘嗎？亞當和夏娃被神放在伊甸園裡生活，就是因為他們不具備分辨善惡的能力，才被蛇引誘的，他們如果今天作見證，不依然是舊戲重唱嗎？不是又一次把人類推向墮落的深淵了嗎？如果你說，你所說的亞當和夏娃就是指倆次道成肉身的神的話，前面的講訴你該明白了吧？！主耶穌以末後亞當的這個稱呼說話，主要是告訴人耶穌取了一個男人的形象出現的，罪因一人入了世界，就是罪因原造的亞當入了世界，今天，再由一個無罪的神自己的肉身取用男人的形象代替了人的罪，然後他又復活，賜給人生命這個事實來承擔一切亞當的罪責，然後使多人稱義，等候他的救贖。之所以要說末後的這個亞當主耶穌是叫人活的靈呢？因為他是賜給人生命的，他是造作人生命的，他是有復活能力的，他就是生命本身。而受造的亞當是接受生命的人，亞當就是人類之中男性的稱呼和代表。今天的全能基督，以女性的身份和形象出現，就是末後的夏娃，這個末後的夏娃來了，要接續過去主耶穌沒有完成的救恩，把人徹底從撒旦的權勢下釋放出來，並且完成了道成肉身的意義，免得有的人褻瀆，說神就是男人的神，只造了男人，只有男人才是尊貴的，能完成神的工作。今天基督以女人的身份和形象出現，就是要打破人的觀念回擊人的觀念的。如果有人撇開了耶穌作成了的事實，拋開全能基督作工的事實，又出來末後的亞當和末後的夏娃，一看就是邪靈的利用者，也是扮演撒旦角色的地位狂，耶穌和全能已經完成了倆次道成肉身的意義了，已經把末後亞當和末後夏娃的工作事實放在那裡了，還需要出現你們來充當這個末後的亞當和末後夏娃嗎？邪靈的工作不就是頂著個帽子模仿嗎？你尾隨而來又能有何作為呢？凡被你們迷惑的就是些糊塗蟲，既沒有聖經的根基，也沒有今天基督話語作根基，就是被你們的大話和謊話給唬住了。因為怕死，怕災難，怕沒有歸宿，就跟隨了你們。永生在哪裡呢？不喜愛真理，不認識真理的人有永生嗎？災難面臨的對象是誰呢？不就是那些沒有真理的人嗎？有了真理就有了避難所了，神就是你的保障，所以，不追求真理的認識，不追求對神性情的認識，就抱著個說大話的人就能免去災難的侵襲嗎？歸宿在誰的手中呢？決定人有無歸宿的條件是什麼呢？告訴你們，歸宿在造物主的手中，獲得歸宿的條件就是得著真理，得著對神的認識，不認識神的人哪有歸宿呢？你們跟隨的邪靈的子孫，已經把你們帶著離神越來越遠了，就是說，你們離死亡越來越近了；反之，歸宿卻對你們越來越遠了。神是初，也是終，是開展時代的，也是結束時代的，你們脫離了這樣的神，被蛇又一次引向不歸路，還要繼續執迷不悟的走下去嗎？沒有七雷的發聲，所有邪靈的子孫都在招搖撞騙，再不醒悟的話，就真的沒有機會了。發表真理的基督也告訴你們了，寶座有七雷發出，聽見的人才從夢中被驚醒了，有靈的人將不再招搖撞騙了，沒有靈的就在陣陣的雷聲之中被席捲而走了，看看神話語的落實吧，你們為哪些話做了效力者了呢？你們對號了哪些話了呢？

21.對靈裡情形當如何認識

人在信神的過程中首先應該達到的是對神話的靈意有認識，之後落實到自己身上。現在存在的問題就是人在信神的過程中話看了很多，不能在看話的過程中與自己對號，來改變自己的信神觀點，所以在實行中就不達果效了。話歸話，而看話的人還是老我一個，根本不能達到人與話融為一，所以在神作工期間話語不能達到成全人的果效。凡是看神話把神話置身於話語之外的人都是與神無關的人。人要想改變自己的生存根本就得在神話上下功夫，以明白真理，實行真理為目標，這樣生命才能成長。人流露敗壞的根源就是自己的生存根基沒達到改變，環境臨到首先出來的是“我”，所以敗壞性情隨之產生。也就是說凡維護自己肉體利益的行為，無論是好是壞都與神無關，都屬於老舊的實行，恩典的信法。若不改變這樣的信，根本脫離不了撒旦的權勢，這就是神所說的得恩典不能拯救人的內涵。也就是說凡得恩典的信神法都是圍繞自己肉體與靈魂的範圍內而實行真理，這樣的信還是為己，而不是為神，所以達不到愛神，更談不到脫離撒旦權勢了。現在的人因身量的不同神也向人發表了不同的話語，提出了不同的要求來供應人真理。有的人在經歷神話的過程中肉體環境臨到時首先維護的是什麼？為什麼會有敗壞性情的出現？根源是什麼？到底自己是為誰而活，是誰的思想在支配著自己，怎麼才能脫離肉體範圍的事，為神而活呢？人要是不去揣摩進入更深的真理怎麼能變化呢？讓你們抓自己的存心目的就是為了人能更深的認識自己的敗壞實質，之後補充神的所是。你對真理得著的越多你越能放下肉體享受，逐步達到不為肉體利益得失而活，而為神聖潔光明的思想而活。現在有的人雖然在肉體環境中能對自己的敗壞抓住，而且也能實行恩典時代耶穌所要求的，為什麼每次環境臨到都這樣實行卻不能達果效呢？原因就是只在枝葉上做事看事，不能從根本上去認識改變。還有的人流露敗壞之後開始尋求神、認識自己的敗壞，然後得著真理了：神讓我們活出包容、忍耐、饒恕，我也這樣做到了,認為自己滿足神了；還有的人心裡有敗壞意念了馬上尋求神，之後神的一些話開啟他了，他也願意去按神的話做了，認為這是實行真理了；還有的人認識的更深一些，能認識自己狂妄、自是，為錢財為地位而活，怎麼才能達到不為這些而活呢？在這裡就不會進入了，人有這麼多的敗壞實質根源就是人不能為神而活。人在信神的過程中雖實行真理，但都是站在自己肉體利益的基礎上去看事、做事，所以才產生出如此多的惡果。前兩步工作是讓人認識什麼是邪惡，之後按神的要求去遵守，但只能制止人裡面的惡不再蔓延，卻不能達到讓人從愛自己、愛肉體轉為愛神。在律法時代十條誡命的第一條就是除神以外不可敬拜別神，但真正神的形象只有在這一步才向人顯明。耶穌告訴我們首先得愛神之後才是愛人，人要是對神不認識，不能達到愛神，是不能脫離撒旦權勢的。因一切惡果都是從為自己而活而產生的，從為自己而活轉為為真理為神而活了，那一切的惡果就都制止住了，這才能達到話語成就一切的果效，使話在地真正作王，神要用話語來控制一切這一事實。所以說在每次認識自己的過程中首先看自己是在為誰而活？之後看自己所作所為合不合乎真理，如果是正當的維護自己肉體利益該維護還得維護，如果是無理智的不正當要求就應該尋求真理，按真理的要求去做，這樣人才能裝備上神的所是，活出正常人性理智。真理不是守神話的字句得來的，乃是在實行神話字句的基礎上去進深，從靈裡認識神的生命實質，之後去效法神。神把彼得立為標杆不就是讓人走他所走的路嗎？那他的路到底是什麼？該怎麼走？我們對這些真理不認識，怎麼能走的上去呢？如：神話字句說你們要活出包容、忍耐、饒恕，你聽了這話環境臨到了不合你觀念了你心裡就不高興了，甚至要發怒，你想起了神說的話，所以你也能按照這話去達到，而且裡面的怒氣也逐漸的平靜了，你認為我這是實行真理了，這不就是守規條嗎？你在實行此話的過程中對自己認識到了什麼？神包容饒恕忍耐人是因他是聖潔公義的，他的所作所為能和人一樣嗎？你實行這些真理是以你的標準來實行，這樣的實行信的還不是自己嗎？不就是拿著神話來填充自己肉體與靈魂的虛空嗎？神能做到這一點他有什麼實質你認識到了嗎？而你做到這一點又是什麼樣的實質支配著你，你清楚嗎？如果對這些不清楚能說你對神有認識嗎？能說你是愛神的人嗎？能是一個有異象作根基的人嗎？能是一個活在神話中的人嗎？現在各方面的異象都已向你們顯明，但在實際環境臨到時這些異象能不能作你們生命的動力，能不能使你們走向愛神的道路？那就看我們每個人的追求與進入了。耶穌愛人為人捨命，而我們呢？做到了多少？就生活之中一點小事都不能放下自己的利益還能談為人捨命嗎？世界上的人都是罪人，神能為人死給人悔改的機會，而我們呢？因一些肉體的小事爭辯的不可開交，雖然過後認識到了也願意變化，按神的意思活出了，達到任勞任怨、默默無聞，但這些真理就是指我們肉體生活之中活出就滿足神了嗎？現在世界上的人哪個不是這樣為了自己的兒女，哪個不是任勞任怨、默默無聞的付出，難道他們的付出與神有關係嗎？我們這樣的活出與實行與他們有什麼區別？所以說神所說的話並不是僅僅的讓人在肉體生活中去達到，把家人照顧的無微不至，而是指我們能為神的工作奉獻自己，做到向神一樣對人類無私的愛。整個信神的宗教界的人也愛人，怕人被邪教的道理而擄掠，所以為此付出了一切，結果神來了作工，他們成為了抵擋神工作的惡者，原因不就是認為他們的所作所為就是神的意思，這不就是把自己當神來敬拜了嗎？瞭解神的性情認識神的所是至關重要，但能不能得著神的生命就看我們是不是在愛神。愛神的人是把自己的心思、全人都獻在神面前的人，無論在看話，環境中經歷都能以真理為準繩來要求自己，這樣的人的所作所為才是合神心意的。所以說一個人能不能被神得著，就看人怎麼去經歷了。人在經歷中沒有神話異象的帶領是脫離不了撒旦的權勢的，神各方面的異象就是人信神路上的嚮導、指南，各方面真理的要求是人生命的營養品，沒有異象的帶領人再實行真理的要求也不能達到完全脫離撒旦的權勢，只能像死在曠野的以色列人。所以說人在經歷中不單認識自己被撒旦佔有之處得著真理的補足，而且能在異象的帶領中往前走，這樣才能達到跟上聖靈的作工步伐，生命才能像芝麻開花一樣節節高。神所要求的真理中都有異象伴隨著，就看人會不會經歷了。如：一個弟兄他經歷一個環境心裡總想一個女的，腦子裡全是她，這該怎麼去做呢？怎麼才能在這個環境中得著真理呢？這就需要他抓自己的心裡動態了，首先看這件事臨到時該怎麼去做合乎神的要求，這個想是對還是錯？如果認為想是不對的應該把心歸給神，所以你就這樣認為，也這樣去實行，一想就對付，結果實行來實行去達不到果效，你的心不知不覺還被她佔有。你也不知道你所實行的是對是錯，如果你認為想是正常的，是對的你就會放縱自己一直想下去，最終使自己神魂顛倒、無所事事，為什麼會出現這樣的現象呢？就是你以前在神話上沒有下苦工，對神話多方面的心意不明白，所以在實際環境臨到時無所是從，就算你以前看過這方面的真理，但這些真理能不能成為你腳前的燈路上的光就看你怎麼認識實行。因這時才是真理作人生命之時，如果你在這時自己還能從神那裡得到真理補足，證明你平時在真理上下過苦工，如果你不知道如何做才能合神心意，那不證明了你在信神以來根本沒把信神當回事。人在不明白真理的過程中需要牧人帶領牧養，而牧人的帶領只能解決人當時的實際問題，但這些真理不能成為你的生命，需你在實際環境中自己去尋求摸索而得來的真理才能做你的生命。所以說你心裡想與不想都不能說對與不對，主要看你的心是不是穩定的，如果你能正常的吃喝神話，進入神話，在你與神親近時就看你的心能不能安靜下來，受不受他的攪擾，如果不受影響那你的生命情形就正常的，那想也沒有什麼不對的。反之你在這個過程中受攪擾了，使你的靈不能安靜下來，那證明你的靈不老練，完全被她佔有了，這時你就該實行神話了，神讓我們操練把心安靜在神面前不就是解決這方面的問題嗎？在你看神話時這個意念來攪擾你，你該禱告禱告，該背叛背叛，一直達到果效為止這就是實行神話。只有在實行神這些話的過程中操練你的靈使你最終達到不受攪擾。正如神所說的，談外面的事你的靈能馬上隨著出去，談靈裡的事你的靈馬上能收回來達到靈運用自如，這不就是實行真理達到的果效嗎？不然的話你的靈就會活在邪靈的捉弄之中，怎麼做都不對，心裡受折磨，這就是情形不對的表現，已經落在邪靈的踐踏之中無力自拔了。所以說真理是一步一個腳印走過來的，你連這個臺階都上不去，還想上更高的臺階這不是空想嗎？為什麼說你們的經歷不是經歷呢？就是指你們在經歷神話的過程中沒有神話的帶領，只是在原有的基礎上徘徊，原地踏步，只能認識點粗淺的敗壞實質不能得著真理的帶領補足，嘴上說要為神而活，實際行動卻沒有。為神而活的人無論是看話還是肉體生活所臨到的人事物，都能去以尋求明白神心意為追求目標，而不是為自己肉體的利益。愛神怎麼愛？臨到人事物第一反應想的是誰，這不是人信神最關鍵的事嗎？你的所作所為能不能拿到神面前對號，如果不能能說你是愛神嗎？你不明白真理就該去尋求付代價。神看人不是看人的外表做法如何，而是看人的所作所為合不合神心意，你的存心目的不是為了神做的，那你就是作惡的，從外表看做的再好神也不稱許，為己的人能做出聖潔公義的事嗎？神所有的說話都是針對跟隨他的人說的，讓人在經歷他話的過程中認識他的實質，越對神話沒有經歷體驗的人越認為自己很愛神，越對神話有實際經歷的人越看到自己肉體太大，總不能滿足神愛神。所以說人的敗壞性情變化是在經歷神作工說話的基礎上達到的，因神的生命性情都在神話裡。神怎麼要求你，你就怎麼去進入，在話裡去經歷，讓神話中之靈作你的生命，這才是信神，走愛神的路，不珍惜神的話，進入神的話，能談愛神嗎？

22.實行真理的人才能達到愛神

   實行真理指接受神工作的人，能把自己的經歷放在明白神心意的基礎上去付代價，這是一個信神之人首要的配合。如果人信神不能做到這一點就談不到信神，更談不到實行真理愛神。也就是說人信神就得追求明白神心意，之後按他的要求去達到，凡不這樣追求的人都屬於不實行真理的人，他們的所作所為與神無關，所有抵擋神褻瀆神的人不都是對神心意不明白的人嗎？他們的奔跑、付出不都是與真理無關嗎？所以說他們的信與神毫無關係。一個人是不是實行真理首先看他對神的作工心意是否明白，如果信神多年對神的作工一竅不通，對神的話一知半解，這樣的人怎麼能說是實行真理呢？實行真理是在明白神心意的過程中按神的要求去達到，如：神讓我們把心安靜在神面前，初步的實行是讓我們達到靈生活與肉體生活互不攪擾，也就是指我們在吃喝神話時不受其他心思意念的困擾，能完全靜下心來吃喝神的話，這是初步的把心安靜在神面前所達到的果效。人要是連這一點都達不到證明人根本沒有實行神向人提出的這些要求。有的人看了神的話也願意達到心安靜在神面前，結果怎麼也沒達到，這樣的實行是沒達果效的實行，屬於守規條，也就是說凡不達果效的實行都屬於規條，凡達果效的實行才是實行真理的人。人連最初淺的真理都實行不出來就不能達到更深的真理了，最終的心安靜在神面前是指人能完全按神的心意去達到了，不摻雜屬肉體的成分了，所作所為都能活出真理彰顯神了這就達到把心完全歸給神了，所以說人能不能得著神就看人的心能不能完全安靜在神面前。只有這樣的實行才能達到愛神，實行神話並不是在肉體範圍之內來實行神話的字句，而是在追求愛神的基礎上用我們的靈來與神話接觸，使我們的靈能與神的心意融為一，所以需要人負很大的代價，用一生的經歷來追求愛神，只有人能這樣的實行神話才能得著聖靈的開啟引導對神的認識逐步加深，在不知不覺之中就能看透一切事了。人為什麼在現實生活中不能活出真理，原因就是在神話上進入太少，心沒能完全交給神。神作工是由淺入深，但現實生活中的經歷必須是在神話的基礎上才能達到的，否則人再怎麼努力都是一事無成的。神讓我們在凡事上審查自己，抓自己的存心目的，就是為了讓我們能認識自己的敗壞實質和敗壞根源，之後在認識的過程中把心逐步的歸向神能為神而活，而不是讓我們在圍繞著肉體利益的基礎上實行真理，這樣的實行就如同曠野的生活一樣，永遠也脫離不了邪靈的權勢。所以說認識自己信神的觀點、追求神的存心目的，與人來往時所流露出來的敗壞實質都是為了讓人認識到之後放下肉體的追求，能為明白真理活出真理而追求。神試煉人、熬煉人就是為了讓人的心轉向神，不為肉體利益的得失而活，這是神拯救人最終要達到的果效。人是不是實行真理就看人是不是追求愛神。現在人的情形處於也看神話，也能在現實生活中實行一些神話字句，但不屬於愛神，而是用真理滿足自己的肉體，所實行的無論是好是壞都與神無關，這樣的人初開始有聖靈的作工，如果不改變自己的追求就會被聖靈作工而淘汰。為什麼你們在肉體環境中流露敗壞呢？根源就是臨到事首先站在自己肉體利益的範圍內去看事去維護，所以才流露出來了無數的不對的存心與目的，但真正的根源雖認識到了但不知當如何改變，這樣的實行能脫離肉體範圍的轄制嗎？能達到愛神嗎？為什麼神說人連保羅的理智都沒有呢？保羅知道耶穌是神之後為了明白神的心意在曠野三年之久研讀舊約聖經，美中不足的是他明白後只教導別人卻把自己當做局外人，他為耶穌作工是帶著自己的存心目的而追求的，為的是尊榮與地位，所以說他所做作為都是為己，而不是為神，更不是實行真理，只能說是傳揚真理。從上訴所說我們可以對照一下自己是不是一個實行真理的人。神成全人、拯救人就是看人是否願意按照神的意思去達到，所以他才要求人向他禱告起誓，凡不敢向神起誓的就證明他不願意實行真理；而願意向神起誓的，願意把自己完全獻給神、為神而活的神就會在這些人身上作工。用他各方面的真理來帶領人，讓人一直達到自己能完全被神得著，這得需要人在真理上負很大的代價才能達到的。如果我們在神作工期間不能按照自己所起的誓去配合達到被成全能說我們是實行真理的人嗎？這不就是欺騙神嗎？神是信實的，既說必做，既做必成，而我們呢？每天想的做的都是為肉體為世界，能活出信實的一面嗎？能說是與神的關係正常嗎？與人的關係搞得再好能與神有關嗎？雖然有很多人在肉體方面也能活出信實的一面，但另有自己的存心目的在裡面，都屬於人與人之間的換取，為名為利。一個人不能順服神、不能明白真理，不能實行真理能活出神的生命實質嗎？人有欺騙神的實質能不欺騙人嗎？所以說在神看你做的再好都屬於人為的好，與神毫無關係，不是聖潔的。所有的敵基督不都是對神的話一知半解而被撒旦擄掠成為它的出口嗎？裡面充滿撒旦的毒汁，自高自是、狂妄自大，甚至高過了神，站在超過神的地位上來評論神的說話與作工，甚至定罪於神的作工，這樣的人不都是被神打入陰間的撒旦子孫嗎？他們的流露與活出能有聖潔的成分嗎？他們的敗壞性情只能越來越墮落、越來越沒有正常人性理智，口口聲聲認為自己很愛神，但他們心中的神不就是供應他們污穢敗壞的的邪靈嗎？不認識自己是什麼實質，只認為別人是撒旦，原因是什麼？不就是沒把神的作工與說話當回事嗎？不落實在自己的身上不就會光看別人的不是不好嗎？這樣的人能說是有愛神的實質的人嗎？我們都是知道把神帶入現實生活之中怎麼帶？就是把我們的親人照顧的無微不至嗎？神的生命所是就是耶穌的形象嗎？威嚴烈怒、公義審判的性情不也是神的形象嗎？要想活出這些形象必須得在愛神的基礎上去做，才能彰顯這些性情，而不是在肉體範圍內去認識活出這些是彰顯神的性情。如：我們在肉體生活中臨到事，愛神的人的實行第一反應就是怎麼能按照神的意思去處理這事，而不是站在肉體利益的角度上去看待和處理事，能站在神的利益上去處理事時聖靈就能開啟引導我們，使我們能用真理來解決肉體生活的實際難處，如果站在肉體範圍內看待這件事，裡面的敗壞存心與目的就會一湧而出，你再去尋求真理、活出真理只能維持你肉體的現狀，而不能脫離敗壞，因你的根基沒改變。所以說這所有的事臨到我們，神就是讓我們看到自己為肉體而活的敗壞實質，是什麼東西佔有我們的心，之後讓我們能不為肉體利益而活，而為得著真理明白真理而活，只要我們能往這方面配合努力生存根基自然就改變了，自然就能超脫肉體的轄制了。人的所作所為只要是站在肉體的利益上去做的根本談不到變化。談不到活出真理，只有我們為真理而活了，為神而活了才能活出聖潔公義。神這一次作工把人的後路都堵死了，就是指只要我們的生存根基沒改變所作所為都是為了肉體的利益那神就要在我們身上作管教擊打的工作，讓我們在肉體方面沒有任何依靠了，願意在真理上付代價了，為真理而活了，這就達到果效了，人就走上了神話帶領人的正軌了。所以說人在肉體方面所受的苦都是生存根基沒有改變的人，都是體恤肉體的人，是沒活在真理之中的人，是怕肉體利益沒有依靠的人，這樣的人的心沒有歸向神，這樣的人在肉體生活中。再認識自己也不能達到神要求人的果效，說這話並不是不讓你們在現實生活中認識自己的存心目的，而是指你們在認識自己存心目的和敗壞實質的過程中能看到撒旦是怎麼掌管人的、怎麼敗壞人的，你現在到底在追求什麼？為什麼而活？被什麼佔有？願意不願意為得著真理明白真理而付代價，所以說所有的環境神最終的目的就是要在肉體環境的擊打之中把我們的心趕到神面前，這才是神做工的最終心意。所以看我們是不是實行真理、是不是愛神，怎麼才能達到愛神，活出神的所是關鍵看我們的追求在哪裡，所走的路是不是愛神。彼得愛神撇棄了屬世的一切追求，而我們呢？每天的心思意念脫離不了肉體範圍怎麼能達到愛神呢？所以說實行真理並不是單從肉體環境臨到時去認識自己的敗壞然後得相應的真理去做，而是指我們能明白神的全部作工與心意的基礎上實行神向我們提出的要求，最終把神帶入現實生活之中，這才叫實行真理。

23.什麼是聖潔靈體

  聖潔靈體就是指神的原有心意，神的原有心意向人的顯明就是聖潔靈體的顯出。人能按照神的原有心意達到被潔淨，那人的靈魂就聖潔了，也就是聖潔靈體了，所以說聖潔靈體一指神的全部性情與所是的顯明；二指人的靈魂被潔淨了那人的靈魂就是聖潔靈體了。神道成肉身發表的真理在人看都是說的物質界的事，對人提出來的要求也是針對人的肉體說的，所有的人就在肉體的範圍內去認識，去實行。人不能達到明白神話的靈意是人沒有直接明白真理的本能，因神所作的工作都是新工作，而受造的人只能跟隨神接受他的思想。如果神道成肉身直接說靈界的事，人根本達不到跟隨，所以神才採用了這種說話作工方式，之後再把他的說話的原有心意也就是靈意向人打開，這也就達到了他拯救人類的目的。在這期間，那些自以為是的屬邪靈的子孫都認為自己能為神作工，能解釋神話，所以就在肉體範圍內和物質世界之中去認識理解神話，用肉體來實行神話的要求，根本進入不了靈裡，聖靈也無法作工，這時邪靈就在他們裡面冒充神來開啟他們與他們說話，他們認為這就是神聖潔靈體的顯現，甚至有人認為是神的靈降在他們裡面說話，他們就成了實際神了。所以在神的工作未顯明期間，邪靈籍著他們來攪擾打岔神的工作，迷惑那些沒有分辨的人，這正如神所說的在末世邪靈要顯大神跡奇事，倘若可行連選民也要迷惑了。所以說我們在信神的過程中不能把心歸給神，不能對神的作工、神的話去認識去明白，隨時都有被擄的危險。神作工是一直向前走的，他發表完話語之後他就要在他的話語上作工，讓他的每一句話都成就、應驗、落實到實處，所以他要用打開他六千年作工的事實來打敗撒旦，公開他的全部性情與所是，讓人從他話的字句的認識上轉入靈性的認識上，達到人不為肉體而活，只為神高潔的思想而活。神所說的聖潔靈體、貞潔童女獻給神，就是指我們在神面前持守一顆真心，把心歸給神了，凡事能按神的心意活出了，我們的靈體就聖潔了，就不屬罪了，所以說肉體的認識與實行都屬於外表的做法，與靈魂毫無關係，根本不能達到使人聖潔，只能死守規條，把神當作一尊泥像來敬拜，是無生命氣息的追求，是褻瀆神。神六千年的作工就是為了向人顯明他的全部性情與所是，只有這樣的工作才能達到拯救人的目的，才能讓人的靈體達到聖潔，除此之外都屬於邪靈作工。神的工作只有神自己來顯明，等他的公義性情全部向人公開了，人能真實的去愛神了，神的工作就達到果效了，神也就得榮了，此時所有的邪靈作為也都顯形了。只有認識神的人，被神的思想潔淨的人才能分辯邪靈的作為。而認識神的人是在認識神的工作中達到的，信神不追求認識神話、認識神的工作的人都是得不著神的人。所有的邪靈雖然無數，但他們的實質不會變，最高的邪靈子孫只能達到字句的認識與推行，認為持守神話的字句、實行神話的字句就是高舉神見證神，在他們的作工中一直用神話的字句要求人的肉體，至於連神話字句都否認的人就根本談不上信神了，所以說人對神的聖潔性情與所是不認識，怎麼能活出聖潔的形象呢？不能活出聖潔形象的人不都是污穢邪惡的靈體嗎？不都代表邪靈嗎?神向聖潔之地顯現，向污穢之地隱藏，我們不追求真理只活在肉體範圍之內，神能作工嗎？所以說要想追求聖潔被神得著就應該改變自己的追求實質了。人嘴上說怎麼愛神，怎麼滿足神，神多麼可愛，他也願意為神而活，放棄一切，但不能在認識神話的基礎上去變化去進入，不都是滿足口頭上對神的愛嗎？所以說那些自認為自己很愛神的人歌頌的再好都沒有愛神的實質，都不能把神的聖潔思想發表出來。沒有實際的人永遠也不會認識到神真正的聖潔靈體是什麼。不能把神六千年的作工實況向人打開的工作都來自於邪靈，只有能把神的工作與性情所是向人公開的人才是作神工作的人。所以說裝備了對神工作的認識之後活出了的人就聖潔了，就能見證神了。見證神就是見證神的公義性情與所是，而不是高舉神話的字句。用肉體來實行神話的字句並不是見證神，而是用我們對神的認識以及對他作工的認識，並且在認識他之後達到愛他與活出他的話來見證他的作為，這樣的見證才能羞辱撒旦。屬污穢的見證只能見證撒旦羞辱神，談不到見證神，所以說見證神的人是愛神的人，是神的知己，也是徹底脫離撒旦權勢的神的子民，除此之外都屬於見證撒旦，與神毫無關係。神的本體用自己對神話的經歷和認識把神隱秘了六千年的工作向人打開了，這樣的見證是震動山河，響徹寰宇的見證。主耶穌第一次到來，是震動了地，就是指把人從撒旦的權下買贖回來了，但是這個震動並沒有進行徹底，直到今日，神的又一次到來，不單單要震動地，還要震動天。就是指今天神的到來，要接續以往的救贖工作，把買贖回來的人徹底潔淨，使人的思想面貌達到更新改變，這樣的震動地的果效就完全了。震動天是怎麼一回事呢？最後這一次的工作，結束了神的拯救計畫，打開了神的全部作工，把歷代以來向人隱藏的奧秘活活的展現在人的眼前，把一切隱秘了幾千年的工作實質向人展示出來，把神的天宇形象展示在萬類面前。最主要的一點，就是六千年配合神在地作工的長子，從新回到神的身體裡，這就是神得著全部榮耀的紀實，靈體合一是天地上下歡騰的象徵，是得勝撒旦最強有力的證據。這樣浩大的工程圓滿完結了，誰不歡呼呢？天地怎麼能不震動呢？

24.對活在肉體之中的人敲響的警鐘

今天給大家講點故事吧，確實來說，生活就是一台戲，哭哭鬧鬧，啼啼笑笑，沒有人會為這些哭鬧和啼笑去找尋一下根源，究竟我們為什麼哭鬧和啼笑呢？雖然人都知道哭鬧、啼笑之後的辛酸和艱難，但是如果人不去真正認識這些苦難和辛酸背後的黑幕，恐怕你們的一生就只能在哀哀怨怨、悲悲切切之中度過了。自從人類被撒旦搶奪之後，撒旦入駐了人的靈魂，居住在人的肉體之中，就開始了踐踏人的生涯，把一個個苦難深重的人類蹂躪的支離破碎、遍體鱗傷。而人卻毫不知情，在默默的陪同撒旦完成著這個巨大的歷史使命，為著把撒旦的成果和計畫落實在自己的生活之中，人呼天搶地、歇斯底里、絞心糾結、欺上瞞下、巧言令色的左右逢源。人愛肉體的、愛撒旦的心腸可說是千古絕唱。但最後，人只能是披著一張蒼白的人皮，骨瘦如柴的站在天地之間泣訴和哀號。雖然悲慘的聲音上帝早已耳聞，但是誰曾理會上帝的拯救和呼喚呢？

    還是來聽聽故事的主人公是怎麼表演人間滄桑大片之中的滴血歷程吧！有這樣一個姐姐，與丈夫過著平凡的生活，美中不足的是他的丈夫不像電視劇中的丈夫那麼聰明，那麼體貼，那麼善解人意，也不能像電影裡的丈夫那麼英武、瀟灑、飄逸。總之，在他心裡，丈夫一無是處，無見識、無理智、無地位，沒有一處稱心的地方。她挨著別人的打了，丈夫不但不給她出頭，反而還經常拿著她的不好在很多人的面前罵她、羞辱她。而她呢？天不亮就起床幹活，家裡的什麼髒活、累活都有她的份，沒有人因著她的勞作紀念她，感激她；連個好聽的話都不說，別人不高興了還得沖她摔個盆、扔個碗，她的心呀！委屈的淚水如同決堤了江河一樣，奔瀉而出。她覺得，吃的不如人，穿的不如人，這樣的丈夫，怎麼能和他在一起生活呢？於是，她把她的一切苦痛都拿到了神的面前，神哪！我不和他過了，我想離婚，你說，我能不能離婚呢？我離婚了合不合你的心意呢？她這樣禱告著，得不到聖靈的開啟和引導。於是，就把她的苦情交通給了服侍的人。服侍的人說，信神當站在神的角度上來看待自己的事，不要著眼於事件的表面看待，乃是要透過這些事件的表面看透我們在這個地方被撒旦佔有的東西。神今天來了，要借著物質世界的人事物環境來成全我們，苦難環境的顯出，神要把一種屬神的生命賜給我們，來讓我們明白人生的真諦，認識真理生命的本色。她聽到這裡，就想，那麼神是不喜悅我離婚了？我離婚了就不討神的喜悅了？那我就不離婚了！於是就趕緊像神禱告說，神哪！你看我是多麼的悖逆，多麼的敗壞，多麼抵擋你，你這麼聖潔的神，來到了我們的污穢之地拯救我們，高抬了我們，可是我還不實行真理，不滿足你的心意，神哪！我要滿足你，通行你的旨意。於是她放下了自己的意思，不離婚了，她要滿足神！於是她高興異常，興奮無比，仿佛看到聖靈的祝福伴隨著她的腳步，她覺得自己的靈裡甘甜無比，有無窮的力量向她滾滾而來。在她的心裡，她滿足神了，神祝福她了，神在她的身上大作工了。她的喜悅刺激著她的神經，一段時間裡，丈夫胡攪蠻纏，她視而不理；丈夫夜不歸宿，她熟若無睹。慢慢的，丈夫對她橫打詈罵，竟然讓她滾蛋。她茫然了？！我已經通行神的旨意了，怎麼神還是沒有使丈夫體貼我關懷我呢？怎麼丈夫的錢還是不掙多了交給我呢？我的家庭怎麼還是不和睦呢？哇、、、、她忍受不了了，哭鬧著又一次找到了服侍的人。你說我為他付出了這麼多，我為這個家犧牲了這麼多，怎麼就不能換來丈夫對我的愛呢？怎麼就不能使這個家庭和睦，生活富裕呢？我不求大富大貴，難道就連個溫飽也不行嗎？難道情人節不送我鮮花就不能問候我一句嗎？我的父母老了，就不能替我想著點多多照顧他們一下嗎？我的父母生了我，難道我這個要求錯了嗎？難道信神了，就不該孝順父母了嗎？我有錯嗎？一堆堆情感的債務脫口而出，一個個為肉體而活的存心累累可見。神來了，就是為你們解決家庭糾紛的嗎？律法已經做過這個工作了！神來了，就是為了你們吃飽穿暖美滿幸福嗎？恩典已經賞賜過這樣的祝福了！這一步的工作，神是帶著極大的忍耐，帶著烈火般的真道讓你們掙脫肉體、情欲和物質的網羅的。難道你不知道嗎？神來了，要與我們的錢財欲望相爭，要用擊打、奪取和苦難剝離撒旦附紮在我們靈魂深處的毒素。肉體的孽債堆積如山，重重的埋葬著你靈魂的呼喚，你看見了嗎？你的靈魂如同一具具白骨，你何時為著神的真理而活過呢？你何時想著該怎麼脫離撒旦的網羅而彰顯神的榮耀呢？神六千年的經營，難道就是要給你的肉體佩戴花環然後充滿欲壑之坑嗎？神六千年的經營，都做了些什麼工作，你認識了嗎？他打敗撒旦運用了那麼多方式和智慧，你體驗過哪一件了？在征服成全的道路當中，他展現了那麼多的智慧和謀略，你看見什麼了？有價值有意義的東西你從來不注重，只是圍著你腐臭了肉體哀嚎遍野、呼天搶地、聲淚俱下。你活在肉體之中，神怎麼給你伸冤呢？天下為罪、為污穢受苦受難的人多了，就你有資格讓天地的主給你出頭做主嗎？在曠野裡遊蕩、飄搖，迦南的豐盛你何時期望過呢？你的心裡就是圍著你的肉體的安危、窮富、喜憂而轉，能脫離撒旦瘋狂的踐踏嗎？

     你苦了，痛了，不是因為你為肉體而活嗎？你傷心了，委屈了，不是因為肉體沒有人憐憫和安慰嗎？你何時為真理憂鬱以致於念念不忘，晝夜思想了呢？神既然不能在你的心裡立足，撒旦不就會把你撕碎了然後踐踏嚼碎嗎？撒旦駕馭人類六千年，苦難傷心已經是家常便飯，以致人已經適應了這種生活，所以沒有人認為這是人類該脫離的生活，甚至認為，沒有這些的人生還有意義嗎？所以他們說，鍋碗瓢盆、磕磕碰碰就是人間的樂曲；廝打兇殺、巧取豪奪、功名利祿已經是茶餘飯後戲弄人生的樂趣了，於是他們把勇力冠以英雄的桂冠，在人類的舞臺上歌頌、讚揚。沒有人為充實靈魂而思索，沒有人為認識造物的主而跋涉，於是，末世來到，欲望奴役著人的肉體，上演著一幕又一幕的悲劇。歷史的喪鐘，今日敲響，誰來走上新時代的舞臺，以追求光明聖潔的真理而獻上自己美好的時光。

25.見證人的使命與職責

神要求我們都來做三步工作的見證人，這是一個光榮而又神聖的使命，凡是能向著這個目標追求的人就是能盡上受造之物本分的人。但是這個盡本分可不是一些人認為的外表的跑路和花費，而是真實的生命靈裡的侍奉和服侍。如果人連外表的跑路、花費以及一些肉體的配合都達不到的話，那就根本不配提說自己是信神的人，凡是不甘心跑路和花費的人，甚至在跑路和花費的過程之中帶著個人的存心、目的和奢侈欲望的人，必然是神厭憎的物件。決定一個人外表的付出有沒有價值，就看你在外表付出的過程中是不是實行真理，你在外表付出的過程中是不是得著了真理，獲得了真理。真理是最終衡量人奉獻的依據，也是決定人命運的必須條件，如果你最後沒有真理，不論你做了什麼都不被紀念。從這些話語之中，我們就會看明白一個事實，一說到見證人，就是指人盡本分而言的，是針對人來說的，不是針對神，神只是被見證的對象。所以，那些說耶穌和全能基督是二見證人的論點不攻自破。之所以說耶穌和這一次的全能基督不能稱其為見證人，就是因為他們的工作實質決定的。不論是過去的耶穌，還是今天的基督，他們是代表神，是代替聖靈在人間工作的，他們是開闢時代把神的新工作放在地上的人。他們的身份是神，是聖靈本身，他們作工的過程是在盡職分經營人，是直接作人生命源頭的，不是傳遞者和管道。而見證人的工作和使命則是繼續他們的工作來把聖靈的工作落實在人的身上，把他們在人間的工作講解清楚，傳揚開來，達到使多人認識他們，順服他們，進入他們帶來的真理裡面，最後通過配合他們的作工而得著他們在作工之中顯明的真理，使自己的生命得以建造。也就是說，倆次道成肉身的神就是來在地上的聖靈的化身，就是神自己，他們就是要借著肉身的形象把聖靈的工作開展在地上，然後讓接續他們工作的人再把他們的工作擴展出去，落實在人的身上，完成他們對人類的拯救。

接續他們工作的人就是被聖靈使用的人，被聖靈使用的人借著自己對神工作的認識和配合，然後把聖靈要作的工以人性的語言講訴傳揚出來，使所有的人能接觸到神的工作，然後在接觸的過程之中通過自身的經歷達到自己被拯救。這樣，被聖靈使用的人就要在教會之中作生命服侍和供應的工作。在聖靈工作澆灌的過程之中，分了倆類人，一類是非受造之物，既然是非受造之物，那就是造物的主了。非受造之物在澆灌聖靈作工的過程之中，他們也牧養教會，也供應生命，但是他們供應生命是直接發揮自己內在的生命所是，直接作人的生命。就像主耶穌，他來了，供應人的生命，不要聖靈的成全，不要別人的帶領和培育，臨到什麼事，就直接發表流露他的所是，闡發他的態度，展示他的生命，他的生命供應是與生俱來，是他本能的流露，不需要學習、效法別人。不同的人，不同的環境，不同的事件，他都能帶下不同的真理供應。雖然說長子也是非受造之物，具備神的素質，但是因為他們曾經被交給了撒旦，所以在他們沒有接受成全之前，他們的生命供應是靠經歷得來的，是借著他們本身的素質直接進入聖靈的最新工作之中，經歷過後就帶出了神的生命供應。但是當他們恢復神性，進入身體改變形象之後成為聖潔的靈體之時，他們也不再靠經歷來供應生命了，而是和主耶穌一樣，遇到什麼事，就闡述什麼真理，就提出什麼要求，就講訴神在靈界所要做的工，直接達到了供應生命的果效，所以說他們是直接作人生命的造作者。受造之物中間也有供應生命的人，這些供應生命的人就是新一代被聖靈使用的人，他們接續長子進行生命服侍的工作，他們的供應來源於對神已經顯明的真理的經歷，也就是說，他們是靠經歷了翻譯過來真理的真意而後產生了自己對神和神的作工的認識和看見來供應生命的。在這一類供應生命的人裡面，也有倆類人，一類是在經歷聖靈的作工的同時達到自己認識和變化的人，他們在經歷聖靈作工的過程之中變化自己，最後把聖靈的工作和認識落實在自己的身上，他們也是第一等學道者，也可謂行道者。就是明白了什麼，自己認識什麼，並且實行什麼。他們的供應精確度高，與聖靈的工作距離小、誤差小。另一類經歷聖靈作工的人，他們也有聖靈的開啟、光照，也能把聖靈的開啟和光照供應給跟隨的人，但是他們對自己的性情變化不注重，對自己的生命進入不注重，最後只能把聖靈的開啟介紹給別人，自己卻達不到變化和進入。這樣的人供應的聖靈開啟要根據自身的恩賜來決定，恩賜好的，談出來的聖靈開啟就明白、清楚。恩賜差一點的，對聖靈的工作就模糊，有時摻雜人意、字句和肉體，這樣的人能供應生命，有服侍人熱愛侍奉的心志是好的，但是神告誡這樣的人，一定要注重自己的生命進入，注重變化自己的性情，不然就只能是你把福音傳給別人自己反倒被棄絕了。

     所以，既然我們都是神的見證人，就當竭盡全力盡好這個本分，使神來在肉身開展的新工作一直持續到結束，也希望我們在盡見證本分的同時注重自己的生命獲得真理的建造，使我們的人生光輝燦爛！

26.進入神話作工的熬煉與活在肉體之中所受的熬煉的區別是什麼？

   進入神話的熬煉是指我們在信神的過程之中不明白神的心意所受的熬煉，明白了神的心意之後沒能達到滿足神所受的熬煉。就像彼得一樣，因不能達到愛神認識神、滿足神而受的痛苦熬煉，這種熬煉才是真正的進入神作工之中所受的熬煉。如果我們在信神的過程中不明白神的心意也無所謂，也不在這方面付代價去追求明白，證明沒有進入神的作工之中。所以說一個追求認識神愛神的人，當他不能明白神的心意時，不會進入聖靈的作工之中時，和在不能滿足神的過程中而受的熬煉這才是真正的熬煉。而活在肉體之中的熬煉就不同了，有的人在經歷神的過程中站在肉體利益的角度上去看事，去實行神話的字句，這樣的熬煉不能達到性情變化，實行的再好都是維護自己肉體的利益，滿足自己肉體的欲望。當然在人經歷的過程中，神擺環境是為了把人從肉體方面的經歷與認識帶到神的作工之中。但人要是在此期間不會經歷，甚至靈裡麻木，不能掌握自己的心思意念、存心目的，就不能過渡到神作工的經歷之中。人真正走上被神成全的正規，就是指人能不為肉體利益而追求，能像彼得一樣追求明白真理實行真理，滿足神的心意，因達不到這些所產生的熬煉這才是真實的熬煉。只有在這個熬煉的過程中去裝備真理，補足自己才能達到對神更有認識。看到了神對人類的拯救和大愛，而且能看到自己許多的不足之處，只有在這樣的經歷中才能達到被成全。

   在現實生活之中我們的一言一行、一舉一動是不是與真理對過號，符合不符合真理，如果不在這方面注重起來，不從這方面去尋求神的心意怎麼能說成是在真理上受熬煉呢？一個追求神的人，是因不能滿足神的心意而懊悔自己，不能獲得真理從而生髮了熬煉，這樣的熬煉才是真正的熬煉，有價值的熬煉。而為肉體活的人是因肉體方面受虧損了所以受熬煉，肉體方面不受虧損他就不會受熬煉了。所以這種熬煉不是為真理，而是為肉體。信神就是為了明白神的性情與所是，之後活出，如果達不到這一點我們不能滿足神的心意，就應該從這方面去努力，這才是追求真理的人。所以說神熬煉人是因人活在敗壞之中，為自己的利益而追求神，不能把心歸向神，神作工熬煉人心是為了讓人看到自己的敗壞實質之後把心轉向神，這是神的作工目的。如果這工作不這樣作人根本不認為自己是個不愛神的人，所以神發表真理一來揭穿人的敗壞實質，讓人放下為己而活的心，真正達到愛神；二來在實際環境中看人是不是能按照神的要求去做，這是神成全人的一種方式，最終讓人達到為神而活。如果我們在環境中經歷卻不能認識自己的敗壞實質，證明我們沒有進入神話的作工之中，也就是說要想真正的達到走愛神的道路必須得走上這一步的作工步驟。人在環境中認識自己的敗壞實質之後願意愛神願意實行真理才能跨越肉體範圍的轄制。現在有很多的人在經歷環境的過程中只能抓一些流露出來的敗壞性情，而不能認識自己敗壞的根源，這樣的經歷太粗淺。只有在流露敗壞性情的過程中認識自己被佔有的根源是什麼，之後把為己而活的心轉化為神而活的心，去努力尋求真理活出神的性情與所是，這樣就走上愛神的道路了。

   彼得跟隨耶穌6年之後才走上愛神的路。人不能達到愛神滿足神，究其原因是：第一，對神所作的工作神的心意不明白沒有付代價；第二，明白之後不能達到活出神的形象，沒有把真理落實在自己的生命當中。只有人願意為真理付代價，然後對明白了的真理不顧一切的去達到，這樣才能在信神的道路上走愛神的路。如果達不到這一點根本談不到走愛神的道路。人在信神的過程中因不能滿足自己肉體的利益而受熬煉，這樣的信這樣的跟隨，與當年摩西帶領以色列人在曠野的生活是一樣，根本談不到順服神愛神。舉目看看當今所有信神的人，包括宗教裡和祭司流。他們在實行神話的字句時按肉體去達到了，為神撇家舍業了，可他們的流露和認識充滿了邪惡，充滿了偏謬。難道神有邪惡嗎？難道神的靈、神的思想存在偏謬嗎？當他們不願意為神作工時心裡也知道自己應該愛神，應該為神去作工。他們害怕不為神作工就會落入災難和懲罰之下，就會失去歸宿，就會下地獄，他們考慮過真理的顯出嗎？雖然他們的肉體能達到了，但根本不能對神的心意有認識，對自己的敗壞實質有認識，所以他們的流露與活出都是撒旦的性情，充滿死屍的臭氣，哪有一點聖潔可言呢？這樣的實行能說是愛神嗎？只是為了自己的所求、盼望和一切為己的存心在奔跑，他們的付出都與神無關。！原因就是他們不知道真理的實質，不知道真理實質的人能說是走愛神道路的人嗎？信神的人之所以願意為滿足神、認識神、愛神而活，是因為在這個道路之上，在配合和實行的過程中看見了神的智慧和作為，看見了神的偉大與聖潔而生髮了對神的愛和敬仰以至於不能離開神而有的。不是為了達成自己的某種目的、盼望才迫不得已的愛神的。也不是為了讓家裡的人、身邊的人滿足我們肉體的欲望才實行真理的。凡在這個階層經歷的人就應該扭轉自己的觀念，改變自己的追求來走愛神的路了，這樣你的實行才是有價值和意義的。人能自發走上愛神的道路了那才是走上彼得的路了，也才是走上被成全的正軌了。

27.怎麼進入豐盛之地

當一個人為兒女而活的時候，撒旦就會帶著你兒女的面具入駐你的靈裡，讓你為兒女的前途、命運、後路或者安危而著想。這個思緒佔有著你的心，使你的心沉甸甸的；或者如同一個包袱一樣，重重的伏在你的背上，讓你不能喘息，不能透氣。這個意識困擾著你的思維，牽動著你的神經，於是你的肉體圍著這個而奔波，你的心血為著這個而耗損，你的情緒圍著這個而沉浮、起伏，提起、放下，來來去去，折騰的你寢不安，飯不香。你嚴重的活在撒旦的踐踏和掌控之下，你的靈倍感受壓、受困、受擾。你想擺脫，但是無力，你想拒絕，但是無理。這個時候，你的思維就該清醒，意識到這是撒旦的臨及，也該清楚是神的作工臨到你了，神顯明、揭示的方式面向你的肉體開刀，他要把撒旦在這裡的領地奪回來。於是，你就不該掉以輕心，聽之任之了，而是立即進入配合之中，在這樣的試煉之中發出香氣。你該怎麼配合呢？你馬上向神呼求，神哪！你的清潔之工又一次向我發起，你的愛又一次向我進攻，你對我的肉體進行著又一次擊打，我要配合你成就你的經營之工。我要任你牽、任你殺，把靈魂中的撒旦交出來，不再為它而活了，因為它帶給我的是嚴重的壓制和苦害，以及無休止的踐踏。我不能再滿足它了。這樣的意識生髮之後，你立即進入思維的行動之中，有意識的從為兒女著想的思緒之中把心抽出來，投入到對神話語的思念和揣摩之中，或者努力背叛這些意識的困擾，進入神話的閱讀和吃喝之中，或者是主動的思念神的各種作工，也可以圍繞神的各種負擔禱告，或者來思念這一段時間以來教會的服侍情況，弟兄姊妹的靈裡情形和需要。你這樣實行，神就入主你的靈了，撒旦也就被推出去了。神搶回了失而復得之地，你的靈就安息了，你的心也安靜了。這時你的靈力馬上回歸，各種神的帶領和認識充滿你的靈，充實著你的侍奉和生活，你不論應對什麼都滔滔不絕，源源不斷，並且對神的認識會越來越純正，你的人性也會越來越高潔。你活在豐盛之地了，享受著奶與蜜的滋養，能不喜悅、甘甜和快慰嗎？這種享受不是興奮不已，不是沾沾自喜、高高在上，而是一種平和的充滿，一種安詳的豐富，一種樸實的體恤，一種厚德能承載萬物的接納，一種廣闊無垠般對萬事萬物本質的洞悉之後的包容，一種互為肢體的連接和建造。這就是新天新地之中的幸福，人類期待已久的生活。不論什麼樣的肉體，不論撒旦是怎麼改頭換面，都可以這樣打敗它，你不體嘗嗎？快來體驗一下吧！

28.基督隱秘降臨的實情

隱秘降臨有倆方面的意義，一方面指肉身，一方面指神靈的工作。把這倆方面認識透了，就知道耶穌當時說話的意義了。耶穌說，他來向賊一樣，他降臨時天上的使者不知道，子也不知道，只有父知道。耶穌第一次降臨是公開的，有先知以賽亞預言的童女生子起名叫以馬內利（就是神與人同在的意思）的話語。在耶穌未降生之時，瑪利亞和約瑟首先知道了耶穌的身份。在耶穌降生那一天，三博士、牧羊人以及天上的天使都知道。所以耶穌的降生是公開的，因耶穌降生的公開才惹來了殺生之禍。耶穌公開的降臨主要是他在以色列作了第一步律法的工作，人對舊約聖經的預言都清楚明白，而他第一次降臨的工作還作在以色列，所以他才取用了這種方式。可是他的工作對於當時的以色列人來說是隱秘的，就連跟隨他的門徒們都不能完全知道他要作的工作，所以，在他作工作期間，隱秘是針對他的工作而言的。他工作的公開是在他在地工作結束後，門徒們在五旬節聖靈降臨之後在聖靈的帶領下逐步明白了他之作工的意義。而這一步就不同了，因他要作審判的工作，而且是來到了最敗壞的人中間作工，如果還像耶穌那樣公開的降生，那他的工作就不能順利的完成。所以，今天基督他肉身的降臨誰也不知道，不僅僅是當時的耶穌不知道，就連基督本人也不知道。在他未作工之前，他也不知道他就是神所道成的肉身，因此原因，才有了他被成全為羔羊的這一步工作。一直到他正式開始盡職分期間，才知道他來了是完成神的工作的，是神所道成的肉身。聖靈用他作工的事實來見證他，來征服人。當時，跟隨他的人，是被他所發表的真理而征服，逐步的認識到他是作審判工作的神自己，這是肉身降臨的一方面隱秘意義。另一方面，是他借著肉身發表了靈的所是，把靈要作的工作告訴人。但人在這期間只能明白一些明說明點的真理，而不能達到直接明白神的作工與神話的原有心意。所以，對肉身中作工的神根本不認識，這才產生了踐踏真理的事實與無數假基督的出現，毀壞了神的形象，褻瀆神的謬理遍滿了全地的每一個角落。見證神的肉身帶來的工作是長子的職責，這就是神所說的，見證我是眾長子的本分的真意，只有長子才是有神素質的人，才能把神的全部工作見證出來，打開他作工的實情。最終，讓基督隱秘部分的真理向人公開，這樣才能結束他肉身在地的工作。所以，面向全宇的工作，是神的公義性情向人公開顯現的工作。他再不是耶和華，也不是耶穌，乃是帶著威嚴烈怒、焚燒咒詛審判人的全能者。凡不能與他相合的，都應受到懲罰，所以，神肉身隱秘降臨，就是為了成就他這一工作。這是他肉身的職分，在他得著長子的過程中，是他打開所有他話的奧秘的過程，是他的全部心意向人公開的事實。只有這樣的工作才能打敗撒旦，神六千年的工作就是為了在人間公開他的全部性情，讓人真正的認識他，只有這樣的工作才能結束舊時代，讓愛神的人活在新時代之中，在神話的思想帶領下生存。這就是神說的他不毀滅宇宙，而毀滅的是活在邪靈思想之中的人。所以，針對那些抵擋神的人來說，神公義的性情的公開，是災禍，是懲罰；針對那些愛神的人來說，是潔淨，是拯救。神這樣作工，最終要達到的就是罰惡賞善，結束撒旦在地掌權的命運。

29.什麼樣的表現是奪取子民的吃喝

我們知道，侍奉神、跟隨神的人都是接受神的生命供應的人。獲得神之生命供應的途徑有倆個，一個是人在靈修、聚會或者思念揣摩神的話語或作工的時候，聖靈在人裡面澆灌的生命的供應。這個時候，奪取我們吃喝的就是撒旦的靈。當我們進行靈生活的時候，凡是攔阻我們與靈接觸、進入靈裡獲得聖靈開啟光照的心思意念或者己意和偏謬的認識，都是撒旦的靈在對我們生命的搶奪。所以，你們就當靜下心來，在自己靈修和聚會之時，一定要查看自己對待神話的態度，查看自己在神話上的認識，和屬靈人接觸的時候，一定要注意自己的存心目的和心態反應，只要能掌握這些，就能認識你們的原造生命，也能發現撒旦在哪裡佔有著你們。如果你們在這一個環節麻木的話，你們的靈就會很麻木，很癡呆，甚至根本不能與聖靈的作工接軌。這樣你們的看話和聚會就只能是走走形式，套套規條，或者以聚會來滿足一下自己的心靈，根本什麼也得不著。好多時候，人的生命遲遲不見成長就是這個原因。還有的人帶著不對的存心跟隨，所以在跟隨的時候，這個不對的存心就會驅使他挑揀著接受神的話，有選擇的吸收順服神的話，甚至他存心以外的東西根本就進入不了他的心思。所以他就老活在乾巴、空虛和謬妄之中。另一個被奪去吃喝現場應該就是在聚會之中發生了。在我們的聚會之中，聖靈要借著合用的牧人或者初步起來服侍他的人澆灌生命的供應。但是有一些人帶著不對的存心在參加聚會，那樣他就會成了撒旦搶奪人吃喝的工具了。撒旦會唆使他趕緊釋放自己的意思，從來不關注考慮牧人今天要帶下來什麼異象，什麼進入，或者什麼開啟和光照，一個勁的用他的意思堵截牧人的澆灌。對於這一類人的搶奪我們過去交通過了，只要這個人先把自己的意思放下，努力吸收牧人的帶領和供應，然後在牧人完成了自己工作的釋放再談自己的需求和認識，就不會造成打岔了。但是這個地方的實行是靈活的，你如果有了生命進入的攔阻，就可以徵求牧人在釋放的時候幫助你解決自己的困難。老練的牧人是能勝任對你的供應和幫助的。對於初步起來侍奉的人，在配合聖靈工作的過程之中，最擔心的就是那些對神沒有敬虔，對真理沒有透亮和準確認識的人起來與他的工作對抗。這些人關注的是自己的地位，關注的是自己在多人心目之中的形象，關注的是自己在神面前的賞賜，他們害怕自己不能得著神的垂顧而拼命的作工，他們以作工來充實自己的心，並不追求性情變化，也不追求認識明白神的心意。所以，當看到別人起來作服侍工作的時候，他就不服氣，所以就在這些服侍之人的認識上挑毛刺，看哪個人的語言說不清了，或者哪些異象交通的地方模糊一點了，他就趁機打壓別人進行自己認識的闡釋，或者在一些不能統一的認識上爭爭吵吵，沒完沒了，不能進行和諧的配搭。其實，在這樣的服侍面前，神主要是查看人的存心，如果人的存心是對的，是在努力的要對主的工作盡上忠心，雖然自己的認識還不全備，或者出現一些認識上的誤差，其他人就不該立即辯駁或者爭執。你如果能用智慧的方式補足糾正他是可取的，如果你不能插進話來，就把他的誤差之處記下來，在下面進行溝通。如果你帶著你個人的存心，在會體上起來爭執、吵鬧、打仗，那就是奪取吃喝的表現了。這樣的表現就是攔阻聖靈工作的毒蛇，雖然服侍之人的淺薄和失誤不代表聖靈，但是他的存心和服侍的忠心是神喜悅的，是可取的。聖靈要借著他的可取部分作工慢慢變化他的不可取部分，而不是因為一點小的的問題對他進行打壓和攻擊，使他幼小的靈經受傷害，聖靈在這樣的人身上顯明的是扶植和培育的態度，不是譴責和追究的態度。只要這個人能在會後的交通之中認識自己、補足自己，神就喜悅他。既然神已經喜悅他了，你的攻擊和打壓不是來自於撒旦嗎？所以不要打著神的旗號為撒旦出力，免得你會受更重的懲罰。教會一旦出現了這樣為了自己的意思和存心打壓人，或者對一些初步服侍的人橫加指責的話，就應該取締這樣的人在教會說話的資格。如果屢教不改就會被聖靈剪除，凡是失去聖靈作工的人，我們的教會也就會取締這樣的人的跟隨資格了。

  有一種人，在跟隨之中不注重明白神的心意，不注重追求自身的變化，就是專挑人的毛刺，一些無關緊要的詞語、表達或者方式被他抓住了，他就會大做文章，這樣的人是典型的撒旦的差役，是進行攪擾打岔工作的人。還有一種人，是只在肉體、字句上信，從來不認識聖靈作工。他對神話的認識都是在字句道理上的，不知道聖靈在不同的人身上怎麼做，所以就常常拿著字句道理要求跟隨的人和服侍的人。活像一個教法師，任何時候都高高在上，頭頭是道的教訓人。一旦發現某些人的經歷或者服侍不合他認識的觀念，大帽子一下就扣下來了。這樣的人最可怕，時不時的在犯著褻瀆聖靈的罪。這樣的人走的就是文士法利賽人的老路，敢給耶穌定罪，還不敢給別人定罪嗎？這樣的人是教會取締的物件，如果能安分守己的跟隨，還能做效力者跟隨一段時日，如果不能安分守己的話，遲早會被神厭憎剪除踢出家門之外的。

30．什麼樣的表現是注重神、注重真理

今天走在侍奉的道路上，我們的一言一行、一舉一動都要合乎真理的樣式。真理是我們唯一的標杆和準則，如果有人在侍奉的過程之中或者是在跟隨的歷程之中沒有這等意識和理智，那你是很難走這條信神之路的。在服侍聚會的時候，首先的意識就該是：神哪！你今天要我釋放你的什麼心意呢？大家的需要是什麼呢？因為大家的需要就是真理要顯明的內容。我該怎麼配合你呢？我的這些負擔是不是在傳達著你的心意，釋放著你的聲音。我是在通行你的旨意嗎？你有這樣的意識和敬虔的態度，才是聖靈借題發揮的可取部分。因為在這樣的樣式之中沒有“我”的地位，沒有“我”的成分，一切以神的心為心，以神的真理為唯一指導。帶著這樣的存心服侍的人就會在他侍奉的過程之中常常收穫真理的澆灌和賞賜。他的身量會不斷長大，他對真理的透明度會逐步提升，他對神的認識和服侍時對人情形的掌握會越來越準確，越來越清晰。當然有的人會從這幾句話的外表模仿，雖然他敬虔的假像可以迷惑多人，但是他的流露和對真理的模糊或者教條足以證明他是一個假冒偽善的人。並且他在會體上的遲鈍，和屬靈人接觸之時不能相合，以及在一些字句和道理上的爭辯，就足可證明他是活在乾旱之地還是滋養之地。一個注重神、注重真理的人，他在一件事或者一個交通面前首先關注的是真理說明了什麼，神的心意顯明了什麼，人該在哪裡配合，在哪裡補足，或者我在這個事件之中，在這個真理面前缺少什麼，該怎樣補足。他在乎的是真理的獲得和認識，而不是在乎自己的肉體，（地位、形象、尊嚴、名利、對錯、得失等）真理一旦顯出，他馬上就吸收真理去了，收穫真理然後裝備自己去了，根本就不看自己的肉體的一切了。所以這樣的人的服侍之路和跟隨之路滿了和睦和光輝，很少有糾紛和撕咬。凡是老活在紛爭和撕咬之中的人，必然沒有為真理而活。

   當年主耶穌在他初開始作工之時，面對文士、法利賽人以及那些祭司長和長老們充滿了怒言厲語，指責了他們，揭露了他們。但是當主看到他們在指責和揭露面前絲毫沒有悔意，從來不謙卑下來認識自己，積極改變自己，就再也不對他們說話了。就是說，主的怒言是對他們施行的拯救，主的態度是在彰顯著神聖潔不可觸犯的性情，他們舉著自己的惡行在聖殿裡搖頭晃腦，是對神的最大不敬，是對神尊嚴和聖潔的最大挑釁。這樣的人，就是活活的撒旦的子孫，無靈的死人，這樣的人如果離開教會了，神就會止息他的怒氣，任憑他們在罪惡之中翻滾玷污自己。但是他們如果搖頭晃腦舉著自己的屍首在聖殿出入，就是對神極大的羞辱和褻瀆，所以神的怒氣就會不斷向他們發作，一方面希望他們悔改，另一方面是要把他們踢出去。如果一個教會之中全是這樣的死人，那樣你這個先知就該像主耶穌一樣離開這個污穢之地，另開出路找尋神的羊，這樣也就沒有必要和他們大大的相爭以及對他們進行無謂的審判和指責了。所以，你們在侍奉的時候要察聖靈之言，觀聖靈之色，愛主所愛，恨主所恨，不要用人意來阻擋聖靈性情的流露和發揮。凡是不認識聖靈的人，必然會抵擋聖靈的腳步。不管有意的抵擋，還是無意的抵擋，都是神不願意的。因為你不明白聖靈的工作，不認識聖靈的工作而抵擋了神，神就會停止對你的澆灌，然後用刑罰和無言的管教使你認識自己。凡是用自己偏謬的認識抵擋聖靈的人，必然會活在聖靈的焚燒之下，活在焚燒之下就會遭來各種環境的對付或者牧人以及弟兄姊妹的修理對付，真理的重錘會直擊你的謬誤，使你的靈活在煎熬之中。也會活在聖靈嚴重的咒詛之下，落在咒詛之下的人就聽不懂神的聲音，被各種不對的存心捆綁不得釋放，甚至會發明謬妄，阻擋聖靈工作腳步的進展。所以當查看你們的道路，不要在永生來到之日卻賺得了火湖的結局。