新耶路撒冷降臨的部落格

（十五）

1、國度內外

建造工作進行到今天，人的思想境界已都達到無我的境地。當然這是指在得勝者（指長子）身上看見的盛景，這些聖靈的榮耀顯出，是因這些人努力的配合，他們得進神國，是因他們百般的信與順服。他們從不考慮個人的利益，從不為自身的後路打算，只把心交給了宇宙萬有的主宰者，然後在自己的所能上盡上自己的全力。我為他們驕傲，為神的作工自豪，也因此大能的顯出，我裡面充滿無窮的力量，雖然不知後面還會有怎樣的事在等我，但總覺著無論面對什麼都綽綽有餘，從來不著慌、無畏懼、無憂愁，這正是聖靈在人身上作工所顯出的果效。人的路若對了，只感覺在現狀中精力充沛，無憂無慮，仿佛千難萬險如坦途一樣，這正是活在神引導之下的明證，幹什麼都積極樂觀，遇到難處或許也不知所措，但總有解決難處的勁頭，而且力量十足，不氣餒，不叫苦，裡面總那樣平靜，仿佛自己的心胸與大海一樣，能容納一切，承受一切，這正是有聖靈維護，有聖靈作工最明顯的印證。人若總垂頭喪氣、叫苦連天、憂心忡忡，稍受一點挫折就一蹶不振，想死的心也有，無心思幹任何事情，甚至總等著末日早些來到，說明人早已迷失方向，活在己裡面，生命被撒但的作工籠罩而成為一個被塵俗腐蝕了光澤的器皿了，若想抖落一身的銹蝕，只要在現有牧人的作工上進行配合即可，並能放下自己順服現有牧人的要求。若不放下自己，永遠會被丟在一邊不會被聖靈搭理，這也是聖靈不在別處起頭的一層意義。配合聖靈的要求要當機立斷，用積極的心態去克服面臨的一切困難，想想我們所追求的是永恆的、美好的、貴重的，所以對暫時的、卑賤的、朽壞的該舍的就舍，該撇的就撇，不要讓眼前的事物絆阻我們的雙腳，優柔寡斷，顧慮重重，難成大器，前途與後路在造物主手中，讓我們為未來的燦爛鋪灑一路輝煌，前面的路途雖漆黑迷茫，但希望在造物主手中，他會為我們的成功在坎坷的道路上立下路標，指明方向，還要止步嗎？為永生奮鬥的勇士？！你要退縮嗎？下一個時代的主人？！

在今天的跟隨者之中，並不是全部能剩存下來，有許多人聖靈開始在他們身上作工，因在檢驗的過程中被聖靈淘汰，於是只能歸在效力者的類別裡。他們有一個明顯的表現就是，不想棄掉神的名，也不願作什麼惡事，聚會、靈修都願持守，但就是在他們身上牧人沒有辦法尋見聖靈要作的工，也無法品到他們生命的感覺，他們的聚會跟走過程沒有什麼區別。這樣的人許可他們留在神家，他們為生活無論有怎樣的選擇都不強加要求，他們要向神家供給什麼，都不拒絕。他們若有什麼缺乏，神家也可給予合適的幫助。但如若他們有別樣的存心或惡論，我們就不收納他們的東西，這污穢的祭物是神厭憎的，對於這些不願離開天國之水滋養的效力者，有如下的規條是他們必須持守的，違棄者，我們將他們趕逐出效力者的類別裡，任其自生自滅。

[1] 不可抵擋神家中的任何一個，聽從子民的話，不可詆毀子民、眾子以及祭司。

[2] 凡神家向該類別提出任何要求，都無條件服從。

[3] 將當納的十分之一貢獻出來，少者不棄，多者不拒，都是甘心的。

[4] 若認為子民的管轄有任何不義，可以向眾子、祭司反應，等待查明。

在效力者的管理中，絕對實行公平、公義，杜絕欺壓的現象，一旦發現有搶奪狀況，作惡者必以重刑對待，或直接將其交於懲罰之中。對作惡者要顯出威嚴，對弱小者要加以愛憐，但絕不能因憐恤弱小而違棄制度，強者、弱者誰觸犯制度必須按觸犯的程度加以懲處，正義與光明管理的社會必須以公正與仁愛為本。

2、統一者的態度

楊阿訇：

你寄的書籍已收到。感謝真主的恩佑，是他牽引我們向和平的道路上邁步。因這是真主在末世要作的工作，他以和平的君王出現在世界的東方，以此來改變全宇之下信仰末日、信仰審判、信仰復活之理念的信士的朝向，不論東方與西方全是真主的，全是真主所造，這是萬古永存，千古不廢的定理。關於你送的《信仰與人生》，我正在閱讀，在流覽期間，我發現了其中阻礙我們統一的認識，錯不在作者，只因過往經典啟示的局限，所以我很有必要本著其中一些對其他經典中某些字句的內涵作一下闡釋，好使我們的建造連於一，也讓真主過往的作工成為一個不可分割的整體，完成真主的心願。書中關於對爾薩基督的話語領受出於字面之意，也就歪曲了爾薩基督的本意，從而背乎了爾薩基督的話之實質。爾薩基督曾說，我來本不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵，人要與父親生疏，女兒要與母親生疏，媳婦要和婆婆生疏，人的仇敵就是自己家裡的人。從表面來看，這些話是讓人紛爭、戰亂，並彼此背叛的，人若從這方面領受將是大錯特錯的。當爾薩基督的道走入人心靈的時候，人的內心世界就會發動激烈的爭戰，靈魂與肉體，真理與私欲。穿行於人胸中教唆人犯罪、行惡，違棄生命之言的各種引誘之語就是毒害人靈魂的惡魔父親，它會千方百計的引誘人犯罪，人若選擇了爾薩基督的要求，必會與它生疏，並會將它趕逐出人的心中。教唆之靈是父，而私欲是母，我們若體貼肉體，滿足各樣的情欲，必會與這位母親親密無間，但人若願順服爾薩基督的話，攻克己身，背叛肉體，就與母親生疏了。世界不是愛慕光明者永久的家，末後的歸宿，人間的樂園，是造物主為愛慕他清潔的人預備的永恆的住所，但人若沉迷於世俗的引誘中，追逐功名、利祿、錢財、地位、權勢、榮華與享受，並為之而不擇手段，出賣靈魂，喪失人格，必不會與這位婆婆生疏的。可人若聽從爾薩基督的話，信爾薩基督是為了永生，為了末日的復活，就放棄這一切追求，便與婆婆生疏了。爾薩基督說的是神性的語言，憑屬世的文化是不會透悉的，認識必歸於偏謬，如同豬肉一樣不會給人的身體添補營養，反而有害。造物主在哪裡作工，精靈在哪裡阻擋，造物主前腳差使者傳話，精靈後腳差它的使者破壞，這就是猶太教、基督教之錯謬的來源。但伊斯蘭教也不例外，不到複生日的判決完畢，精靈不會被捆綁投下火獄，它就不會停止迷惑、引誘的工作。伊斯蘭教腥臭的教訓並不見少，像你送我的另外一本就骯髒到了極點，完全是火獄的飲料，凡被那膿汁灌過的喉嚨都在口出狂言的遺棄著真主明確的經文。但這本《信仰與人生》卻也是菜肴中的極品，雖然作者只限于在穆聖的田地內耕耘，但殷勤倍至，小心謹慎，我為他的貢獻向真主感恩，感謝真主的賜福使這道清泉滋養著聖民，等候這複生日的號角招聚。

關於基督教三位一體之說法，是極其偏謬的，這認識直接來自精靈的迷惑，真主從來沒有向猶太教、基督教提說過什麼三位一體的謬論，他們是抓著爾薩基督的“聖父、聖子、聖靈”一說進行造謠的，爾薩基督用聖父、聖子、聖靈涵蓋造物主在人間的作工。聖父直接代表造物主的靈，以耶和華的名出現在以色列，完成他帶領人在人間用制度與律例生存的一步行程，制止兇殺與搶奪並流血事件的生成，並讓人用該吃與不該吃有識別萬物的智慧，然後啟發在靈魂中該棄絕的思想。聖子就是爾薩基督，他就是給猶太家應允的拯救者，經童女所生，帶著奇特異能活在肉身中的神，顯明神將與人同生活的美景，並將教導人衝破精靈牢籠的言行在一個與受造的人一樣的軀體中流露出來，作為永活的生命顯示給人類，以此擔當了人類的一切苦難與重擔。他的一言一行，一舉一動都給信他的人留下了衝破肉體思維意識捆索的腳印，他用真理擠出邪欲，用對真主之靈的順服完成了救贖，他的肉身是受造的軀殼，是靈的奴僕，是真主的使者，但他的靈是真主本身，是真主本體榮耀的一部分，他從一個主宰之靈屈尊降卑成為一個接收之靈完成了真主託付的使命。把罪惡掛在十字架上，開始了真主在人靈魂裡進行的再造之工，為人裝上了分辨善惡的器官，讓人從最簡單的意識裡識別善惡，生命樹與善惡樹在人的靈中漸漸顯出了形狀。聖靈就是複生日的審判之語，因要顯明全人類的功過，所以最後的工作真主以號角吹響的實況將他的本來面目顯示在萬類面前，使人與真主之靈（就是他介紹自己六千年計畫的全部工作的話，其中包含對自己心意的闡釋以及精靈作為的揭露）會面，然後被審，順服者被潔淨劃分在歸宿之中，享受樂園的永福，悖逆者被懲罰投下永久的火獄，結束他在人間的工作，他自己返回三層天享受安息，讓合格的人類，真正的聖民為大地的代治者，彰顯他的榮耀。這三步工作全是真主所作，出自一位靈，使用了不同的使者，出生在不同的地點，有了不同的稱呼，耶和華——耶穌——全能者——最後還原造物的主，宇宙萬有的主宰者，這便是聖父、聖子、聖靈的實質。真主讓穆聖向天下萬類傳揚他最原始的稱呼，就是為了安息的到來使他永恆的稱呼統一天下而預備的。國度在人間成形之後，受造之物就一個稱呼——穆斯林（合格受造之物），真主就一個稱呼——造物的主，誰也不可改變，也不容任何人改變，這是真主定意的。

穆聖的工作並沒有結束，他必須承受伊布拉欣的應許，擁有蘇萊曼的國權，完成最後封印萬聖的使命，使死了的義人（指停留在過往經典中的人）復活，讓活著的義人有合適的位置，並守住自己的本分。

3、對於聖父、聖子、聖靈作工程式的敘述

《古蘭經》曉諭我們，號角吹響的日子，那是警告實現之日，每個人都要到來，驅逐天神和見證天神，將與他同行。這一明確的經文向信仰真主的人作著明顯的提示工作，當審判之日，真主的再造之路全備之時，他要差遣驅逐天神與見證天神來人間生活在世人中間。見證天神將真主的性情、所是所有，就是真主的本來面目告知天下萬類，並要把造物主造人之前的動機，造人後的艱辛以及再造的一切作工公開詳述，使一切迷霧消散，萬教歸一，把樂園的飲料（就是從真主而來的啟示、勸勉與教訓）和火獄的飲料（就是從精靈來的一切蠱惑之語，謬妄言詞）顯明出來，使人清楚的看清自己的位置、身份，明白自身的處境，對照這些作工使人明辨自己的信仰實質，讓本人的一言一行都毫不隱晦的暴露于真主的真光之下。驅逐天神則依須見證天神的闡述，將一切顯明之士分劃類別，凡飲用火獄之泉的，投下永久的火獄，交於末日的懲罰之中，凡飲用樂園之泉的，放在最後的歸宿之中，驅逐天神要率領萬萬天神懲罰一切悖逆者。

真主在伊布拉欣小兒子一脈中完成了聖父、聖子的工作，在伊布拉欣侄兒魯特的血脈中完成了聖靈的工作。伊布拉欣小兒子伊司哈格是按真主的應許賞給伊布拉欣一個聰慧的兒童，他不但承接了伊布拉欣的信，效法了伊布拉欣的順服、敬虔、仁義，也薰陶了伊布拉欣在跟隨真主期間的一切侍奉，這些聖善的作法使這一脈的人在蒼茫的大地上向天下萬類宣揚著獨一之神，永活主宰的一切光明偉業。所以真主選擇這一脈帶下了他的作工。從努哈到葉爾孤白，真主的作工一直是預備階段，當葉爾孤白生養了十二個兒子，真主為葉爾孤白更名以色列，“以色列”在真主的心中本是造物主的兒子（即彰顯真主本體榮耀的種子），完成造物主計畫的勇士。這“以色列”之名在見證著一類人的身份、所屬與地位，這稱呼是不同尋常的。現今肉體的以色列只是真主作工的痕跡、見證、外表，而真正具有以色列實質、身份、地位的人乃是今日與造物主同降人間的眾天神。他們帶著造物主的榮光，用造物主作工的實情捕獲一切惡者作惡的證據，然後等毀滅來到之日，凡惡人沒有一個有狡辯的機會，都要在一切事實之前乖乖地走入火獄。真主的智慧超絕，無人可測透。自從阿丹被易蔔劣斯引誘了之後，（阿丹是用塵土所造，因真主的大能所顯出的一個有靈、有氣息、血肉的肉體的人，而易蔔劣斯則是一個用知識、技能所成就的服役之靈，精神、思想、意志的載體）。易蔔劣斯的思想、意志就侵縛在阿丹的肉體之上，居住在阿丹的魂裡，用肉體的感覺牽制阿丹的靈，毀壞阿丹的接收器官，企圖讓造物主的思想、精神無處落腳，使反應的來源從天上挪到地上，從靈世界墜入物質世界，這是人類追求物欲的根源。很多人都納悶現今世界的人只充實物質生活而不懂得充實精神生活，禍根的起源只在這裡。凡在人間不懂得追求思想高潔、形象光明、行為完全的人，他的靈器官已徹底壞了，壞得不可收拾，與魂混合污濁，只知道添補肚腹，享受肉體，肉體以外的精神世界不聞不問，人間的追求（功名、利祿、地位、權勢、聲譽、吃喝、享樂）是他們生存的動力。易蔔劣斯用肉體控制著阿丹的思維，想完全掌管他，達到天良喪盡，但只因阿丹的靈接觸過造物的主，他能對正邪有輕微的反應，並不願淪喪，沉醉於邪淫之中，所以用一絲微弱的正義與易蔔劣斯抗衡著。他為自身的過犯懊悔憂傷，於是蒙造物主赦佑離開了天國在大地中生存。易蔔劣斯違背造物主之後，被造物主逐出天庭，成為遊蕩的汙靈，於是控告造物主不公。阿丹違逆了造物主的話，但他可以獲佑承受大地賴以生存，而它卻成為天地間遊蕩的靈，無處落腳，無處停留，無處安身，於是造物主允許它與阿丹同到人間生存等待拯救（就是修復的工作）。最終凡被造物主的思想、意志修復的人，成為合格的人類，從此享受歸宿，凡不能被造物主的思想修復的人，成為廢瓦爛器，被造物主投下永久的火獄之中。於是阿丹與哈娃同房之後，因私欲殺死弟弟的該隱便是易蔔劣斯在人間的立足點，人間一切惡欲的源頭，惡言、惡行的發明家、製造者。他殺死弟弟之後，人的群體離棄了他，造物主從具有萬物之靈的人類中趕逐了他，於是他來到了猿猴的群體中，開始繁殖低賤、下等、骯髒的人猿混合體，使惡籍著獸的本性發揮的完全，讓掠奪、殘殺、撕咬、爭鬥遍滿了地面，不公不義，僵硬呆板，迷信渺茫在人間找到了媒體，有毒思想如瘟疫漫延人間。所以，人間的現實便在動物性的生存中發展著，直至今日。但屬植物性的生存者用造物主的光明、仁愛、正直、公義、奉獻支撐人類社會直到今日真主再現，等待複生日的判決。造物主從創世就讓他的本體（原本是運行之靈，主宰之靈）降於人間，按照猿類本性的流露降下克制野性的思想，然後讓這些思想運行在人間，以正驅邪，以善制惡，受造之靈在配合這些思想的過程中，因受造之靈的本質脆弱，要麼被邪惡遺棄、排擠，就消極頹喪，志氣消滅，要麼就獲得地位之後竊取靈的榮耀，忘記造物主的施恩，都重重的墮落了。努哈便是造物主本體的一部分，他來人間將造物主原有的一部分所是彰顯人間，他不被眾多人的追求所吸引，在眾多人的反對之中堅立，在眾多人的逼迫、諷刺、挖苦、嘲笑中堅持了多年的義道的傳揚。他的意志、耐力是受造的人行義揚善的楷模。他用他的言行薰陶了他的兒子閃。當閃轉世成為伊布拉欣之時，配合真主將認主獨一、反對多神崇拜的種子留在了人間，於是他二人轉世奔波受造的人間之中，播灑靈性的種子，生養肉身的兒女，開始了與易蔔劣斯在精神上的較量，在行為上的克制。當伊布拉欣的小兒子伊司哈格生下葉爾孤白之後，拯救正式開始，那蒙恩被賜名以色列的葉爾孤白原本就是努哈的靈魂，他帶給人的思想是戀慕長子的名分（就是追求在人間配合造物主的作工，被造物主使用，被造物主右手高舉且承受永久福分的人），然後依賴造物主在人間生存，做一個接受造物主帶領的人。當他成為穆薩的時候，正式將造物主的帶領放在人間，以律例、典章的形式出現在以色列子民中間，耶和華之名的意思是帶領人在地上生活的神，以靈的方式在人間作工，穆薩是他在地的傳話者。聖父之原意就是靈魂的養育者與建立者，靈界的主宰，掌管天地，主宰萬有，自有永有，無生之始，無命之終，乃為永恆。那時，簡單的律法——人間賴以生存的條例，制止仇殺、搶奪、流血的制度，養育人度過了第一個時代。這些簡單的條例在人的肉體上進行約束，以此將罪圈在其中，那時人對造物主原有面目的認識只建立在身外，進不得身內，就是不能從靈裡用靈眼去發現造物主的面容，所以人的靈魂還是脫離不了精靈意識的控制，肉體還是活在罪的擺弄之中，只能以守律法來躲避精靈的引誘。但這起步工作的意義卻也是重大的，他使人從肉體的大腦上意識到什麼是惡，作惡後的後果是什麼，不論今生還是來世乃至永世。這是以耶和華的名所作的初步工作，因為那時沒有進入到靈魂裡面，所以造物主以靈的方式進行工作。等到開始了與罪相爭的工作，造物主以肉身的方式出現，就是聖子。聖子的意思是沒有罪孽，不能被惡佔有，黑暗權勢不能靠近的在肉身中的神，因為這工作是進行在人的思想意識之中的戰爭，並且要在人的肉體上完成，所以靠受造之物與本體的局部已不能勝任。關鍵是不論穆薩還是努哈，都被精靈佔有，雖然他極力以本身的素質抵抗精靈意識，但還是無濟於事，當努哈之靈成為達吾德之時，照樣幹罪。於是造物主的全備之靈，籍童貞女麥爾彥所生，精靈屢次三番向他靠近，妄圖引誘，終歸失敗，它無法侵縛于他的思維之上控制他的肉體。最後，爾薩基督以聖人、先知的身份成就了諸多律法時代造物主籍眾多先知所論及的預言與跡象。然後以基督的身份買贖了所降下的本體，攻克之質與管理之質的二使者從此得脫精靈的控制，於是驅逐天神與見證天神才開始行為完全。驅逐天神被爾薩基督在恩典時代的道潔淨了之後，配合爾薩基督之靈完成了造物主再來成全眾受造之物的道路，然後把肉身被羅馬皇帝倒掛在十字架上，獲得了該有的榮耀。爾薩基督以聖子的名義（就是肉身的形象）出現，把造物主原有的形象活的純全，並把過往的教訓用靈性的語言解明出來。從肉身的角度而言，他是人子，被人所生，但以靈的角度而言，他不被生育，沒有人的教訓可以養育他的靈，餵養他的靈，他的靈是一切智慧、知識的源頭，別的受造之物是在別人的教訓下得啟發，而他的認識與生俱來，是直接供給，遇見什麼樣的事，他都將純正直接發出，直接供給人他的所是所有，他對於幽玄（指奧秘）的認識是在向人告訴他自己作過的事，所以他能駁倒一切的謬論，指明人一切的錯誤。並且，他作的是開路的工作，穆薩是在造物主靈的支配下工作，而爾薩的工作來自他本身，根據現實而定。在穆薩作工期間，每每遇到事奉中的難處，都去求告耶和華的靈，等默示降下來再加以定奪，而爾薩基督是自己看著怎麼合適怎麼裁決，他怎樣說造物之靈怎樣維護，靈的作工運行在他的話語之上，他的決定直接代表靈的意思，所以爾薩是基督，穆薩是僕人，工作決定實質。等到聖靈的工作來到之日，真主來在人間與人相會，以東方就是魯特後裔為作工根據地。全人類所有受過咒詛（就是在造物主作工之日干犯的，包括猶太教徒、基督教徒、伊斯蘭教徒），敗壞最深的靈魂都投胎至魯特之子的家中（當然，也有部分人除外，他們是為主的聖道漂流的）。這是個淫亂、骯髒、低賤的族類，造物主的思想在這一類人中間最受排斥與抵觸，這類人極端自私、勢利心特強，淫穢到了絕處，隨心中的喜好塑立多種偶像且狹隘、封閉、剛愎、頑固不化、保守、迷信，這裡的敗壞形形色色，污穢全全備備，抵擋惡劣明顯。真主以如此骯髒之地作為作工的根據地，為要將一切的惡行、惡言捕獲的齊全，然後將聖潔的道路留的全備、完美，將惡根滅絕，斬草除根，不留後患。越是骯髒、污穢之地，越能襯托真主的大能、智慧，越能顯明真主的聖潔、公義，真主為了將複生日的審判之語編織成一張嚴密結實的網，使幾萬年的惡者不漏掉一個，甚至一言一行都別想逃脫審判，所以真主帶著眾天神來臨魯特後裔之中，將他自己原造之初與再造的作工紀實以及他的性情與所是用語言表達出來，用文字建造了一架靈魂得拯救的方舟，是再造的合格人類的歸宿。然後使這等人進入永久的樂園中，作為生生世世篤信真道、堅守正信之人的報酬。真主來在人間，用話作工，話語就是他的靈，帶著他的能力、權柄、榮耀，代表他的心意，是饑餓之人的糧食，是乾渴之人的飲料，又如洗淨人污濁、塵埃的清泉活水。凡今日在真主話語之中沐浴的，都蒙了潔淨，被裝上了再造的能識別善惡、戰勝邪惡、踐踏精靈的器官，將胸中教唆者甩在身外，推下無底深坑，等待投入火獄，本身獲得了真正的自由，成為了合格的代治者。

這聖父、聖子、聖靈的工作在以色列、猶太、中國為作工根據地，顯明了真主不同的作為與大能，最後以在伊布拉欣大兒子伊司馬儀的後裔中所啟示的原始的稱呼來收尾，結束他在人間的拯救之工。願信仰真主的人能跟上真主的腳步，在最後的統一、和平中獻上全力。正如《古蘭經》所說：當穹蒼破裂的時候，當眾星飄墜的時候，當海洋混合的時候，當墳墓被揭開的時候，每個人都知道自己前前後後所作的一切事情。這一跡象在末世複生日的號角吹響之際顯明，應驗這樣一個實況，就是造物之靈一切的心意都向人顯出，眾天神降臨在人間完成了配合之工，所有的合乎真理的思想、認識都歸於一處，人的一切觀念、思維、想像都被揭示，一切的敗壞都被光照使人看清之日，人的結局就顯在人眼前了。我們當清楚，生命是指人的思想、認識、性情與所是所有，用人的追求、喜好、言語、行為來體現。當我們的生命局限於今世的財利、享受、權勢、地位之上時，並活在世俗的遺傳之中，被污濁浸透，被骯髒包圍，被自私遮蓋，那我們就活在死亡之中。而真主的心意就是甘霖沛雨，他使我們脫離這塵埃一切俗氣，讓我們以他的思想、認識、性情與所是所有為生存的根本，那樣我們就復活了，就可以享受永世的歸宿，在樂園裡永存。

4、一他連得之雹

宗教界的酒徒（就是高抬自己，沉迷于自己榮耀之中而廢棄聖靈作工實質的人），當“東方閃電”（全能者的工作之稱）向全宇跨躍之際，就是你們呼號哀哭的日子。到那時，你們落在全能者的咒詛之中，烈怒之火將會無情的吞滅你們。你們將有什麼話語為自己的結局理論呢？你們有什麼顏面在耶穌的靈體前站立呢？你們口口聲聲信聖經，其實質是依附著聖經的字句而信的是你們自己的觀念、己意，信的是你們那腥臭了的規條、遺傳與個人作法。你們比當年棄掉主的文士、法利賽人更可悲。他們滅亡的根源一方面在於信字句、信知識、信自己而背乎靈的心意，一方面不會想到主會那樣卑微的降臨而大大出乎了他們的意料，說他們是撒但的子孫一點也不委屈，撒但的本質只注重眼前的榮譽、功名、地位、權勢，他們也恰恰在此絆跌了。今日基督的到來，依然不遂撒但之意，所以有此質的人都死在了無水的坑中，在撒但的教訓中撕咬、爭奪、翻滾。而你們，竟然在耶穌先例出現後仍步他們的後塵，足見你們比他們更癡、更呆、更不開竅。主降臨中國，短短人間之旅，又一次嘗盡了你們形形色色的抵擋之言、棄絕之語，從此足見，你們對主的愛是口頭上的、虛假的，你們愛主的實質是愛自己、愛地位、愛福氣、愛恩典，因你們的所行常常圍繞這些。你們按己意制定了規條，持守它，傳揚它，將寶愛它的人視為掌上明珠，眼中的瞳仁，而將遠離你們卻遵行主道的人視為仇敵、禍水，咒駡他們、憎嫌他們，捏造各樣的話譭謗他們、褻瀆他們，並將褻瀆之語印成公告散佈在你們的轄區，使跟隨你們的人都掉入坑中。你們打著耶穌的招牌，將人投入地獄，你們的罪還小嗎？一個個小小的蛆蟲，從塵土中湧出，在糞便中廝混，竟大言不慚、不知羞恥的狂言造物主不該來中國，更不該成為女性。中國不是造物主所造的麼？難道讓你們這幫汙鬼出生此地你們就要喧賓奪主了麼？女人不也是造物主所造麼？他拯救女人偏得按你們的意願麼？一幫蠢材！！將你們投入硫磺火湖一千次、一萬次都不解氣。是我的度量太小嗎？我彰顯的是主慈愛、憐憫、饒恕、寬容的性情，竟被你們的惡言傷的心灰意冷，再無力將拯救向你們施下。等我的勞苦息下，將你們交於那驅逐者手中，他的刑杖面對你們的愚頑與悖逆，你們好感受一下烈怒的滋味，那時你們就乖乖聽話了。我等著那一天看看你們的慘狀，只有懲罰臨到你們，我的心才會得安慰，不然，我為你們的罪孽心痛憂傷，因為你們用一切有毒的言語傷害攻擊我的主——那為你們釘十字架的耶穌，又為你們降卑發表話語，用末日所講的道審判你們，試圖潔淨你們的全能者，為你們的身體得贖而二次經歷苦難人生的全能基督。你們被巴比倫王金像迷醉，全都向它跪拜，凡不向它跪拜的，都被你們投下烈火的窯中，被你們定為異端、邪教。巴比倫王金像之金頭的光耀吸引著你們，所以你們因神跡追逐，在應許上駐足，從來不去查看如何能獲得應許的實質，所以你們死在其中。那銀的胸膛與膀臂是絢麗光彩的知識與字句，你們在這些知識與字句間鑽研、探索，然後大發暢想，以此而盜取了閃耀榮譽的桂冠，多少人被你們的豔麗迷惑，與你們一同死在其中。它的肚腹與腰閃爍著銅的堅韌，放射著渾濁、淺短的光芒，使跟隨的人一個個活在觀念之中、私欲之中、人意與規條之中，充滿想像，人所談的認識大多模棱兩可，污七八糟，僵硬呆板，死亡之氣勝於前二者。那鐵質的教訓更是因地位而強硬，頑固不化，腐朽僵竭，毒蛇中的虺（huǐ）居住在這裡，使騎士的馬蹄受傷，咒詛與忿怒臨到，你們的懲罰最重，這些知識堆砌了你們的形象，你們的身軀魁梧高大，但你們的活出仍出於泥土，毒蛇的氣味從你們的周身散發，你們的言談中滿了防備、抵禦、排擠，你們的勸告中滿了諷刺、嘲弄，你們的神情中滿了歧視、仇恨，你們散佈在人中間，卻不能與人相合，列王與列民被你們所棄，你們也因此而死在其中，滅絕之日臨到，巴比倫大城的一段將你們壓在其下，你們死有餘辜，沒有人為你們掉淚，沒有人能同情你們。

——這哀歌留於人間，見證你們的不義。

5.七雷發聲之引言

造物主創造了人類，迄今已有幾萬年的歷史了。但因著撒但對人類的敗壞，人類的靈器官失去了原有的功能，所以也就不能明白造物主之靈穿行人間的艱辛勞作，又因為撒但企圖取代造物主的位置，所以提倡無神論。但這裡強調一點，你們所認為的“無神論”不是馬克思提倡的，馬克思所宣導的無神論跟現今之人心中對無神論的認識其實質是不同的。馬克思是造物主手中的棋，他的無神論學說是為這一步造物主在中國開展工作鋪路的。只不過他的運作軌跡是安放在推羅群體中（即無教儀、祭祀形式，單單以思想、行為的要求來完善的一種信仰體系），馬克思與李常受兵分兩路，一同為造物主來中國作工打基礎。李常受以教義、講章與聖經預言和聖靈的作工開通了等候主二次降臨之人的耳朵，使西方聖經學家關注造物主的作工方位。馬克思的理論則直接以人類原始的生存方式出現，把人類的最終思想境界與國度的實體存在雛形顯示於人類眼前。馬克思完成了他的使命，造物之靈用共產黨理論摧毀了五千年封閉中國人心靈的愚昧、落後、狹隘的思想，將共產主義的晨光在中國照射，這光線在中國愈照愈明，使孔子、老子的盼望得以實現。今日的“閃電”教義是那晨光的源頭，為要成就中國古聖賢的預言——“大道行於天下，天下為公”的夢想。馬克思理論僅如啟明星之光一樣微弱，面對幽暗之界邪魔思想的侵襲顯得蒼白無力，故今日社會之狀仍混亂、骯髒。

歷經幾千年的敗壞，全人類已被撒但敗壞的面目全非，撒但帶給人類的是這種死亡、墮落、兇殺、仇恨的社會形態。在社會上人類利用造物主幾千年的作工為華美的外衣，造物主設立制度，他們用制度勒索；造物主安放地位，他們用地位欺壓；造物主運用權勢，他們用權勢掠奪；造物主發明職務，他們以職務訛詐；在管理階層所發明的一切工具都被他們用來變成踐踏良知、吞吃人性、撕毀道德的武器，於是整個人類的上層建築污水橫流、私欲氾濫、瞎踢亂闖、狼籍遍地。在被管轄範圍之內，錢財就是上帝，人類用錢財來度量一切。在擇偶方面，貧窮人選偶挑家庭、挑背景、挑錢財；有錢人擇偶挑美豔、挑帥氣、挑放蕩、挑風騷，於是打架、離婚是社會的一道風景；在教學方面，招募學生是來財的重要管道，所以學校失去了教學育人的本真，老師不敢管理學生，學生翹課、曠課、專橫、放潑都無人管顧、過問，只是背地裡嘲笑嘲笑，在人不注意之時流露一下貶低的神情，發出無奈的歎息，網吧、電視、現實無處不在用這類魔幻、情景“啟發”他們的童心，激蕩他們的叛逆。老師、家長的教誨只是紙上談兵，不能身體力行，因為他們也缺乏浩然的正氣趨散他們心中縈繞的邪謬，所以正常的教育被他們排斥、抵觸甚至咒駡。幾年一度的選舉更讓人噁心，用禮物拉攏，用承諾收買，用宴筵賄賂，所謂的“權利”與“自由”竟是這樣一種表現形式？！到處是死亡！到處是幽暗！屍骨頂著各種頭銜到處遊竄，使烏鴉在人類的上空自由、歡快的飛舞。這就是全人類的文明，進步？！這就是各國的繁榮、昌盛？！良知滅沒了，道德淪喪了，正義被擠壓，光明被打擊，真理被趕逐，傳天道的人被囚禁、監視、殘害，這就是民主下的合法嗎？

正義的文化之靈在世界各國已無處落腳了，所以各國的重錘利斧不見了，過往的有靈之人雖曾用各種小說、劇本揭示了這一現實，但最終都無力的倒下了，只要他們稍露鋒芒，被追殺、被排擠，禍患接連不斷的發生，於是有靈之人用荒誕劇反應現實、揭示現實，企圖喚回人類的良知，但沒有人深思，沒有人為劇中的情節事故引發思考，只是感到恐怖、緊張、刺激，讓神經感受一下伸縮的運動快感，人類本真的那一面完全的失喪了。中國文化之祖曹學芹的心血白費了，他是該隱人類（就是古猿之進化人類）的傳天道者，他想把造物之主作在他裡面的啟迪告知他的兒孫，但他們困死了他，並還企圖滅絕他的啟示，今天高於他之啟示的獲得者遭受著同他一樣的厄運，結局會是與他一樣悲慘嗎？曹學芹的啟示沒有喚醒清帝王與當世之人的靈，於是他們遭來了八國聯軍鐵蹄的踐踏，這悲劇還該重演嗎？我非常不願看到過往祖先的醜事重現在我眼前，但也不害怕其發生。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”不是中國人歌頌的氣節嗎？倘若古人這青紗披於我身上，那我將在烈火中迎接永生。是誰駕馭歷史？是誰導演悲劇？是誰為公義撐腰？是誰令邪惡遍滿大地？將在這末世的大道中告知人類，這大道降於中國，是造物主對華夏的高抬，下一個世代的接續者首先在中國選拔，有誰不願意成為候選者，將會被邪惡之祖吞滅，就會對大道的公佈採取阻撓、破壞的行動，等世界各國發現這道曙光之後，誰將成為歷史的罪人！

6.聖靈的腳印

人在原有的現狀中生活，感到空虛、無聊、壓抑，或者莫名的惆悵與難抑的怒氣不時的傾入人的心中，人在神面前也找尋不到自身的任何罪跡。這種現象的產生是因人忽略了聖靈原有的託付，找不到新的配合道路，所以活在枯竭之中，如若人能摸到聖靈要作的工或乾脆依需聖靈的擺佈改變了生存環境或作工廠所（這只是出現的一方面的配合）從而落實自己的負擔，人在這裡懇切地退回靈裡找尋自己配合的道路，路若找對了，人裡面就再也沒有空虛、無聊、乏味之感了，原先老感覺聖靈不作工在你身上，工作中老感覺力不從心，但此時會有湧流不幹之水，並感覺靈力充沛。雖然有時會因愚昧遭受種種失敗、挫折、虧損，但也絕不會陷在其中。聖靈在人身上特別的作工，是在為人拓展了新路，人的配合到位之時，聖靈的能力充滿人的靈裡，人在生活之中、事奉之中，處處體現精力充沛，情形積極、上進、樂觀，即使是在難處面前也不氣餒、頹喪，撒但稍有作工便能發覺，並立時獲得聖靈的話語供應，使撒但有來無回。當人的身量在逐步的操練中漸漸成熟了之後，聖靈隱匿在人靈裡，人便感覺平平淡淡，但不空虛、乏味、無聊，也不對生活、工作或身邊的人感覺厭煩。當聖靈在人裡面作開啟引導之時，人會不自覺的意識到一種行為活出標準，或一種配合方式、路線，或對一些過往的字句豁然開朗了。人照著這些意識去達到了，人便產生了身量，人靈裡的質便加添進去了。這就是生命的感覺運行在人裡面的一種實在情形。人若能把握住這一點，便不會仍活在死亡或抵擋中了，這是人在事奉的過程中尋求摸索走聖靈的路的一種實際付代價的體現。當人在配合的過程當中路不對的時候，雖然也照著負擔實行，但實行了之後會沒有後勁，靈裡死沉，甚至感覺聖靈的工作絕跡了一般，人不但意志消沉，並且失去了表達能力，仿佛啞巴或口吃之人一樣，在與人談靈裡之事時底氣不足，有時甚至像大腦癡呆之人一般，這就是所謂的死路絕方的實在情形。

凡在災難中成全的人，疾病、瘟疫會如空氣一樣包圍你們，但你們只要有信，自己不放棄，就不會被吞滅。一定要留心聖靈在人裡面運作的感覺，這樣就會把握聖靈教人戰勝疾病的技巧，不管你們怎樣軟弱，怎樣在操練之中失敗，神對你們的愛是不變的，不要消極、灰心喪氣，振作起來回頭再來，等待聖靈的第二次運作。在成全的道路之中，疾病在我的魂裡將我壓碎，它對我的踐踏殘暴如虎狼，狠心如毒蛇，我每一次在學習聖靈的過程中看明聖靈的大能、作為，可卻在操練演習的過程中失敗，沒有在試煉之中將香氣發出，在撒但的強勢之下，我的肉體遭受著嚴重的摧殘，但每次跌倒之後，我又爬起來，向愛我的主呼求：我說主啊，我還要繼續，一定要將你的能力變成我的骨質，一定要戰勝它。就這樣，我在強於別人幾十倍的勞苦中獲得主的祝福。現在的跟隨者之中，有很多人的進入緩慢，有很多人甚至依然麻木、悖逆，這是因為你們未將真信給神，從來不順服神籍牧人向你們提出的要求，你們仍活在自己的信神方式之中，在施恩的日子，你們若奮起直追的話，只要能得著聖靈，就有蒙恩的希望。千萬別在審判者的利言前退縮，神對我們的指責都是為了讓撒但成性了的東西曝光的，我們若害怕指責就將罪惡包藏了。神用豺狼揭示人兇殘的那一面，用蛆蟲揭示人索取那一面，用豬狗揭示人懶惰、貪圖享受、奴顏屈膝的那一面，牛馬揭示人追求庸俗、碌碌無為那一面，畜生則概括了人低賤、卑劣的生活態度以及生存方式，人若想脫離這些標籤式的語言，只要愛慕神的所是就行了，那樣人便是名副其實的人了。

7.流淚穀的腳蹤

聖靈是最體諒人軟弱的，他知道你的素質差，靈裡欠缺太多，又因為這裡的小牧人還沒有走上成全的正軌，還不能經歷有意義人生，就是還沒有把他們放在各種苦難之中讓他們發現消極成份，於是他將這擺佈再一次加在我身上。就是前一段時間，他許可撒但將為肉體而活的心放入我心裡，然後我便盲目的找工作，為吃穿、為兒女、為後路四處奔走，將靈的工作拋之腦後，他籍著我的挫折、虧損是在告訴你，要尋求聖靈的道路，否則遭來的都是笑柄，且都會一事無成，最終的結局必是賠了夫人又折兵，所以你當趕緊醒悟，把後路、生活交在神的手中，你想，他主宰萬有還主宰不了你的生活？你信不過他嗎？最後那一次挫折中，我便收回了一切向世界的心，我忽然覺悟我不該為肉體奔忙了，靈的工作在中國眨眼之間就要結束了，這一切折敗都是活在肉體之中的撒但的愚弄。我的大腦仿佛缺弦一樣，原因是神向我收回了引導之靈的緣故。當人按己意作事之時，神對付人、擊打人，於是人的頭腦便是昏沉、癡呆，仿佛大腦被挖空了一般，一片空白，又仿佛被堵塞了感悟之竅一樣，全是漿糊。這是要告訴人，話語成就一切，有話你就有生存的動力，生活的方向，作事的智慧、技巧，有靈你就能料理一切，安排一切，無靈你什麼事也沒法作，無心去做，這是步入千年國度時代之中人在成全道路上的一種體現。活在靈裡的人，天天有帶領，事事有引導，活在肉體裡的人，迷迷糊糊，瞎碰亂撞；活在靈裡的人，輕鬆、自在、喜悅活潑，活在己裡的人，消沉、壓抑、充滿死氣，靈裡湧不起一絲喜悅、歡快之氣。我再次將這靈裡的感受記錄下來，以便讓你們以後不走彎路、不浪費時間，經歷神話、體驗神話、認識神話，這是長子在人間所受的最後一次苦，這蛻蛹的掙扎使我的肉身百經磨練，但口中如蜜的語言卻要讓受造的人踏上進入國度大門的捷徑。從這裡你們去感受神對人類真實的愛去吧！這愛的實際不能讓你們刻骨銘心嗎？不能激發你們撇下一切嗎？不值得你們為他肝腦塗地嗎？苦杯他受，愛宴你享，為了人類能輕而易舉的戰勝老魔王，將它甩在身外，然後踐踏它，我們在肉身為你們演示一切，你們還不好好努力嗎？不好好上進嗎？樂園的永福為你們預備，你們自己不爭取嗎？我得為我的每一個效力者受盡他人性之中的欠缺之苦，什麼時候，預定的道路都被顯明了，我就該安息了。

8.偉人的根

耶和華神曾說過這樣一句話，當人在地上多起來的時候，神的兒子看到人的女子美貌，就娶來為妻，就生下了上古英武有名的人。神用神性的語言告訴了他靈在人間的生產與創造，但人按人的頭腦所反應的去理解他的話，於是，就違背了他原來要表達的心意，人也便因此而走上了錯誤之路。是神有意要捉弄人嗎？他世世代代為人差派了傳揚他話語、述說他當前要作之事的使者，但屢屢次次都遭來了人的拒絕，於是人間才發生了一次又一次的毀滅。神是信實的，在他作毀滅之工之前，他首先差使者告訴那個時代的人，以便他們能得拯救，但沒有人相信使者的話是真實的，所以他們一代一代被滅絕，但這些被油脂蒙了心竅的人世世都不能覺醒。雖然他們都用過往的歷史警戒著別人，但卻不警戒自己，他們提醒著別人的耳朵，自己卻忘卻。原來他們都是用主的道教訓別人的，卻不是為了自己蒙恩，他們這“大公無私”的精神讓人“感動”，他們太讓人佩服了，這般忘我的境地非他們能達到，他們把別人抬入天堂，自己卻下了地獄。他們的奉獻精神真是可佳，他們如此“視死如歸”的作為讓造物主充滿怒氣，我不想再為這幫可憐蟲“歎息”了，唯願有一天他們能反思，以至找到回家的路。亞當和夏娃未悖逆之前，他們的稱呼只是男人和女人，他們的地位是平等的，他們用不著彼此轄管，各按所能為造物主管理著萬物。可是當夏娃被引誘了之後，他們的稱呼改變了，從男人和女人改變成丈夫和妻子，並且地位有了相應的變化，丈夫要轄管妻子，妻子要受丈夫管轄，所以最原始的丈夫之意乃轄管者，所以神通常一提到丈夫便是指轄管者而言的。當人在地上多起來的時候（也就是所有在天上被造物主帶領過的人的靈魂逐步投胎在地上），因為他們中的一部分人還戀慕造物主的正面思想，所以當造物主的本體傳揚正面思想時，他們仍願意接收，也就是接受正面思想的管轄，因此就被放在了作這些思想的接替者和傳揚者的行列中，這就是娶來為妻的真意。他們在人間幹出了許多轟轟烈烈、驚天地、泣鬼神、震穹蒼、撼山嶽的大事，為造物主來人間展開的拯救工作打下了基礎，使他收回萬類、統一萬類的計畫才可得落實。他又讓這些英雄轉世奔走世界各國，使得各國的發明、創造、經學、藝術才得以流通。所以，知識無疆界，智慧不屬於任何一個國家、民族，他屬於全人類，因那是造物主賞給人類的改變愚昧落後的資本，征服、戰勝邪惡與幽暗的武器。一個英雄之靈這一生出生這國，那一生也許就要出生那國，在各國，他們用不同的語言、文化基礎結合一些生活習俗滋養人類，使得各國各族的人共同進步，共同發展，但抵擋進步，扼殺發展的國家就要比其它容易接受新事物的國家落後，這是自己造成的。美國為什麼是發達國家之中的強將呢？原因是他們不狹礙，不好嫉妒，他們是看利益、看成果，只要你能讓我的國家有新的發明帶來新的繁榮，就給你一片施展的天地，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”這句哲理只有在這個國家中才能看到現實那一面，在有的國家，這只是一些文人墨客的幻想罷了，雖然這個國家中也存在著不少負面效應，但龍捲風、恐怖者的襲擊不是對他們的制裁麼？強暴興起是罰惡的杖。你強了，你領先了，人不敢對你怎樣，小國不敢怎樣，但造物主還不敢麼？大衛犯錯他都懲罰，你美國又算什麼呢？多年的恐怖事件不停息，你自己不該反省一下麼？為什麼讓造物主所造的人類白白地喪失性命呢？你們當知道，當今的戰爭是錯謬與私欲引發的，邪靈是其中的出謀劃策者。造物主末世作工，要將人類思想帶入最高境界，他以和平的君王出現在世界的東方，在中國培育了一批和平的使者，要讓萬國萬民從此放下爭戰、撕殺的武器，把刀打成犁頭，把槍打成鐮刀，使坦克與導彈如老牛一樣吃草擠奶，讓人間的猛獸不再互相掠奪、搏鬥，並要洗刷毒蛇口中的芯子，讓頑童與他為伴，造物主將這榮譽首先給了中國，因他要向天下萬國之人證明他不懷怒到永遠的秉性，讓天下人懂得他愛人類的心，他因人罪惡而施下咒詛，但也因人順服而賜下憐憫。所以，中國今日的繁榮是那祝福者的恩賜，為要兌現幾千年前他籍以賽亞的預言，因造物主的話安定在天，直到永遠。

9.七雷發聲的內容簡介

國度禮炮（一）——面向社會的呼喚

想必關注國家大事，關心世界動態，留意人間萬象的人都不會忘記那一年曾火爆一時的宇宙天象——二彗星的出現與五星聯珠的盛景。有人為此奇觀深思過麼？到底宇宙的主宰要向人類啟迪什麼呢？有人為此追查過麼？到底天地萬物要有什麼變化呢？造物主對他造的人類常有啟迪，在人身外，用大地萬物，天宇萬物作啟示引導、勸化、警示的工作；在人身內，用世界各族的文化生命作為他啟迪的工具。曹雪芹的《紅樓夢》向我們啟示了中國精神供應之源的匱乏，並反應給國人，在如此溪流的滋養下，中國社會形態被迫畸形發展。人際關係低俗、骯髒，政治園地奢華、虛浮、功利、荒淫以及學術園地幹焦、饑餓、壓制並掠奪性的殘殺習以為常、司空見慣。人僅僅把文才、學識當作取樂的料，欣賞的題，卻不能用之生活中服務社會、造福人類，改變眾多人的生存現狀，且最為惡性的腫瘤乃是為了維護自身的地位、利益而以“反”這個字眼為旗，扼殺文化之靈在人間的生存。賈寶玉則是中國正義才子的縮影，一個點；十二釵乃所有才子的靈魂形象。薛寶釵與林黛玉則是賈寶玉的精神之偶。一代表社會生命，一代表文化生命，好比一台電腦的兩個軟體一樣，在不同目標的選擇下有著不同的生活態度、生活方式。他想對國人作這樣的啟迪，中國在自己過往偉人之思想的澆灌餵養下難以抵禦幽暗之君對人人性的吞噬，中國人的人文素質如金縷玉衣之中裹著的乾屍一樣，看似華美炫麗，實則枯槁死沉，沒有生機，尤其在末日的災難來臨之際更是不堪一擊。災難有兩方面的意義：一為物質界，一為精神界。精神界的災難指腐化、墮落、功利、金錢、貪欲、荒淫的思想對人靈魂的吞滅，物質界的災難指地震、饑荒、瘟疫、各種疾病、龍捲風、蟲災、旱災、海嘯、洪水暴雨、戰爭的併發。物質界的災難是由精神界的災難引發的，是造物主對精神污穢之人的懲罰，更是對管理階層鳴響的警笛。懲罰是造物主在萬般無奈之情況下向人類伸出的刑杖，造物主從來不有意傷害人，更不無故懲罰人，從萬世以前直到今日，他對人類的愛仍如日頭一樣炙熱，如月亮一樣清純。他對人類一直施下拯救，故在中國降下了他的全部智慧與打敗幽暗之君的作為，以神榮耀的本體出現在華夏土地上。二彗星是他的左膀右臂，是聖經《啟示錄》中所記載的二見證人，負責將造物主的全部智慧向人類闡釋，用神的智慧之光清掃人間的污垢。五星則是和平的使者，將造物主在人間的作為落實到愛慕永生之人的心靈裡，讓大地來一個翻天覆地的變化，使光明、正義捲土重來，這工作從人的思想上入手，不動刀槍，沒有硝煙，不准許導彈穿梭。

這七雷的發聲是使者工作的依據，是斬殺魔君的利器，是摧毀巴比倫幽堡的火炮。在其中，人可以看見靈魂世界的一切污濁，看見邪魔各種各樣的嘴臉，看見人性的脆弱，也可以看見造物主美麗、光明、聖潔、公義的形象，和他為人類而付出的艱辛勞苦，並因此可洞悉一切社會現象，了結人間一切的爭論。此書是用問題解答、異象闡釋與信件教育為骨完成的。雖然這內容的語句比較拙樸，文字看起來也比較粗陋，但實用價值卻不可容人輕視，因他帶著造物主的權能；簡單、普通的要求中隱含著造物主對人類的關切與無微不至的愛憐。凡經他洗濯過的靈魂，肉體都已活出了聖者的形象，成為不死之軀，就是幽暗思想不可靠近他們的思維，人間災難不臨及他們的肉體。因他們的言談、舉止、行為、流露表裡如一，無可指摘。這是人類最後所乘坐的方舟，能載渡人超越汪洋般的邪惡，抵達聖潔、光明的彼岸永存於世。不用你走遍天涯海角，這些靈丹妙藥將使你常青不老。因他是造物主的生命所是，是永生不滅的國度，人類永享幸福、滋潤的歸宿。

10.七雷發聲的內容簡介

國度禮炮（二）——面向教會的宣言

全宇之下的弟兄姊妹們，幾千年輾轉，幾千年輪回，你們為了造物主的旨意、計畫在人間辛苦勞碌，等候那應許的賞賜——永生的兌現，復活之日的來臨，好使你們脫離靈魂中邪靈的壓制，讓身體得贖。主耶穌在十字架上用自己的寶血買回了我們，我們因此而不屬罪了，但紮根在我們靈魂深處的罪性還未經徹底的根除、洗濯，使魔鬼在我們身上停留了兩千年。今日，末期來到，撒但佔有人的日子到期了，宇宙的主宰，永活全能的獨一真神二次施下救恩，用他永活的靈在纏裹我們治癒我們。他在人間設立了審判台（這審判台便是他公義的靈與焚燒的靈），但這也更是手術臺，他要給凡來到他面前的人開刀，割除人周身的腫瘤，清除人滿身的病毒。他要讓他威嚴不可觸犯的神性，如電光一樣照徹這個世界，使陰暗之處也被顯明，讓邪靈無處藏身，無法躲避。此大光是在靈魂世界擊殺靈界的諸多妖孽，卻用人類的語言講述出來，故人間的人用屬世界的文化知識難以洞悉。又加上大罪人從中作梗，才讓許多人棄絕這審判台直到今日，因著日期未到的緣故，所以使愛慕光明的人在迷霧之中掙扎了許久，也任許多邪靈的爪牙倡狂了這般年日。今日的七雷發聲，是驅散迷霧的日頭之光，因此真光的降臨，全天下凡屬精金之質的人都會漸漸靠攏，使自己的善獲得援助，正義獲得力量，因這是天下愛慕清潔光明之人的歸宿。

此內容向人類打開了封閉幾千年甚至幾萬年的奧秘，無論是天上的、地上的隱秘之事都對人類作了闡述，尤其對聖經中許多隱藏的預言進行了實情的介紹，使人一觀造物主非凡的氣宇，瞭解造物主特有的性情與所是，看清造物主的面貌，籍著配合將造物主幾千年的作工向人類公開詳告，一白天下（但這裡強調一點，此間只論述事物屬根那一部分，不論及枝子與花果）。更將剩存人類的人性指數用語言準確的規劃出來，使人一目了然的明白自身該達到的境界，該活出的形象。這審判台是用聖靈作工（即造物主造作之工）的實情確立的。所有人的信仰、追求、活出凡與此中正面相應的，都被劃分在綿羊的類別裡；凡與此中反面相應的，都將歸於山羊的類別裡。雖然此文僅如平凡、普通的葦子，但確是造物主用來衡量人的準繩、度量人的尺碼。此書也是照徹人形骨的玻璃海，能以站在其上的，必承受永生；凡被此書顯明的，都將交與撒但，在災難中倒下。七雷的發聲是籍二見證人啟示的，用他們配合的實情將聖靈幾千年的造作公開人間，二見證人即是招聚神選民的使者，也是奉差遣將作惡的人和使人跌倒的人從神的國挑出來的使者。故今日的七雷發聲完成了一切奧秘，是聖靈親自完成的。從此以後，人間祭司將要在人間誕生了，因養育他們的奶與糧已全備，他們是將要在人間掌權的以法蓮人，他們要帶著造物主的權能，把幽暗之君從人間趕出去，使全人類從此進入真正的自由裡——神的國降臨了。全宇之下的等候者，你們歡呼吧！跳舞吧！將新歌向造物主獻上！和平的君王出現在世界的東方，統一人類的思想，消滅人間一切的戰役，使亞當的後裔歸於一，平息人間一切紛爭。因造物主要兌現給亞伯拉罕的應許，讓他的兩子之子孫從此放下刀槍，所以此書向人類解明瞭《古蘭經》與《聖經》之間的誤會。《古蘭經》與《聖經》本於一源，只因出自以撒後裔與以實瑪利後裔，又因撒但穿梭於二血脈之間挑唆，故使紛爭延續到今日。因為日期滿足了，判決之日來到了，所以一切隱情都向人透露了，撒但無處可藏，無法引起事端，所以人類也就和平了。事端的根源在於彼此都不肯放下自己，都不肯降卑自己，都想為王為尊，為大為先，於是讓撒但有了可趁之機。當這造物之靈親自的運作之工顯明之時，都無話可說了，也就要蒙恩了。如若人在此事實前仍狂言的話，就離陰間近了。但造物主從不拒絕人與他辯論，誰若有理，只管前來。

11.永生概論

多少年來，人一直對永生不認識，永生只是人們盼望中的福樂之地，因著沒有人承受過永生，只是渺茫的、漫無邊際的追尋著。猶太教的人以為守住律法就可獲得永生，基督教的人認為承認耶穌的名就可獲得永生，可人對永生的概念一直是模糊的。今日，永生自己向人顯出，歡迎人投入他寬大的懷抱，享受萬古以來的福祉。這永生的實體就是律法之下的人所盼望的彌賽亞，耶穌名下的人所等候的二次降臨的救主。看了此話的人還會這樣問，永生到底是什麼呢？永生在哪裡呢？儘管主耶穌曾說過，信子的人有永生，末日我要叫他復活。但縱觀上下幾千年，橫觀中外的大千世界，聖人、偉人沒有一個人將永生向人一語道破，這說明什麼呢？說明他們都未體嘗過、享受過活在永生裡的滋味。他們只是獲得聖靈的啟示在為永生的應許作著接力賽式的傳遞，除主耶穌之外，他們之中沒有一個人將永生的現實、實際情形向人勾畫出來，一方面因日期未到，另一方面因他們本人並沒有感悟到永生的實質。

我們先觀察一下，思考一下，在沒有天地宇宙萬物之前什麼是存在的呢？當天地宇宙萬物滅沒之後誰仍是存在的呢？絕對沒有人懷疑這當然是造物主了。他向摩西啟示了他名之內涵——自有永有者，所謂自有者，乃不經過外力的產生者、存在者，即不受造之意；所謂永有者，乃無外力可破壞者，即沒有消亡的日子。天地宇宙萬物之中，哪一個不是憑創造和運作而存在的呢？在這天宇萬物之中，哪一個又沒有他終止和消滅的一天呢？再數日頭和月亮天常地久了，但今日無數科學家不是向人類呼籲延長它們的壽命麼？這意味著什麼？說明它們也有衰落與枯竭之日，還有比它們更恒久的麼？除那非物質的造物主之外，再沒有了。柏拉圖本是一位聖者，造物主曾籍他向人類闡述了物質世界以外的事，但沒有多少人能夠從其中獲得真知。雖然他與很多學者都具有局限性，可他們是在世世配合的基礎上使自己的學識進深完善的，他們諸多的認識都是造物主留在人間的腳印，我今日是那奉命根據腳印顯出他們形體的人，所以敢如此說話。造物主將他的智慧和啟示的靈賞賜於我，並為我開鑿了智慧的器官，為便於他全備七靈的運行。我靈曾經在樂園和陰間管理過過往的靈魂，人的來來去去、世世勞作我曾被委任督察過，所以今日他將這末日審判的權柄交於我，我雖是主小子裡最小的（小指卑微，也就是指在人心中無有地位），但因生生世世的勞苦，我口之言見證造物主幾千年甚至幾萬年的作工，所以造物主將我的工作定規為度量一切的準繩。因我靈世世代代負責與邪魔交戰，故我明白復活之術，也就是洞悉永生的真正內涵，我靈曾作過毀滅的工作，也曾完成降福的工作。只因今生是結束時代的勞作，要給造物主的經營劃上句號，所以在肉身向人類演示這踐踏邪靈、建造生命的節目，邊排練邊放映。在世界中排練，在靈裡放映，故活不在靈裡的人，靈眼未開的人，是不會對此有察覺的，也便難以體驗他的權能與價值，也就會離永生的距離越來越遠。我是橄欖山裂開的一部分，聖靈的腳步籍著我的配合顯明，我背著主的十字架，用主的所是——舍己與付出為人類圓滿逃亡穀，踏入其中的人，必能承受永生，也必能從塵埃中複起。

造物主本身就是永生，他的生命性情就能讓人擁有永生。生命性情用思想風貌、言談舉止、行為流露來體現。人被撒但佔有之後，撒但侵縛於人的靈魂之上，搶奪了人大腦思維的辨別權，它的供應（理論知識）主要用來抵抗造物的主，它用人間現象來迷惑人，讓人否認靈世界的存在，最後讓人棄絕主宰之靈而斷絕了正面的供應。它將一個個泥菩薩放在主宰之位上，高舉著他們的屍體對抗造物的主，這就是啟示之靈籍猶大書向人類透露的資訊，但因失去了正義之靈的守護，沒有人能明白撒但搶奪摩西屍首的真實用意，於是都在被使用過後而被邪靈搶奪，在他們的思想與活出上大肆篡改，此篡改的純正意思應該是謬解，於是他們原有的精神被歪曲了。魔鬼打著偉人的旗號拆毀了偉人的工作，造物主用耶路撒冷聖殿的拆建向人告明純正理論的上市與消匿過程，誰又能知之內涵呢？邪靈如屠夫，它的差役如蛆蟲。邪靈將一個個偉人高舉之後，殺害了他們，然後它的差役將偉人們肢解了之後，附紮在他們身體的各部件之上，開始了自己一生的寄居生涯，一邊吞噬著偉人們的血肉，一邊繁殖著更高的殺手。於是放眼六千年學府，一個個偉人的肢體零亂的在血腥的汪洋中漂流著，各肢體上的寄生蟲都活躍的展示著自身腐蛀的迷人風采，在天使（指神的本體）和人類前賣弄風騷，骯髒的骯髒，下流的下流，無恥的無恥，奴言的奴言，諂媚的諂媚，自是的自是，狂妄的狂妄，在天底下大千世界的淤泥中翻滾、廝混、吵嚷，著作堆積如山，作品穿行天下，把莘莘學子教唆的只會賣弄，只會居高臨下，只會追逐功名，迎合利益，只會逢場作戲，弄虛作假，只會臣服名望、聲威與榮譽，而在新事物面前往往不屑一顧，嗤之以鼻。有“理智”之人更是巧言善勸，用過往偉人屍首的氣味刁難過往偉人的今日到來，還搖頭晃腦，學究氣十足。用什麼形容這幫盜賊呢？世界各地的餐桌上滿了這些嘔吐之物，人被這些臭氣嗆過了七竅，所以都排斥新鮮的食物，更視新鮮食物為毒物，原來吃什麼的定規是吃什麼的，潔淨之物吃的是潔淨的，富有營養的昆蟲，而不潔淨之物卻專覓垃圾與贓物，這大概也是江山易改，本性難移吧！就讓人類隨著自己的本性挑選自己的歸宿吧！

12.永生的道路

生命的道不是知識、不是字句，更不是宣揚規條、要求作法、渲染儀文與形式。離開神最新的作工，違背神現實的要求，都不可能帶下生命的道來，所以說讓“聖靈澆灌”更是唱高調、喊口號、背字句，因此原因，眾多的人信神都不認識什麼是生命的道。生命的道必須把聖靈最新的作工帶給人（是主領全域，具有時代性的，也可是針對個人眼下情形的），讓人認識正面事物與反面事物，讓人清楚現象，洞悉本質。現象指環境中的各種體現，本質指靈界發生的事。人在道的作用下可認識自己，認識神，明白自己該作的事，該走的路，並能掌握撒但的行蹤，以至達到抵禦它，甚至殺滅它，將它踩在腳下。所以說，生命的道既讓人認識聖靈的作工，又能讓人明白撒但的作工，活在最新的引導裡。

撒但在人身上作工，是瘋狂的、殘忍的、無情的、窮凶極惡的，它想抓住人之後一下子把人置於死地，若此目的達不成的話，它會將消沉、頹喪、憂鬱的意識放入人心裡，莫名的惆悵就會湧入人的心頭，並且人會不自覺的為生活愁煩，甚至厭倦公式性的生活規律，總想變個花樣或者在目標不能達到之日情急難耐、憂心忡忡、顧慮重重。這樣，我們原有的靈就會被挫傷，表現在肉體上的反應是往日的疾病重歸身體、四肢癱軟、頭腦昏沉、感覺枯燥、乏味，無心去料理事務，打理家庭瑣碎之事。要想戰勝此邪惡勢力，先要在意識上拒絕它，達到與它抗衡，表示人在反抗它，然後退回靈裡去尋求神的所是，一旦神向我們顯現，它就粉身碎骨了，我們也就逃離此魔爪了。

神成全人是借著撒但的勢力成全的，人一日達不到神的心意，就是不能獲得該有的認識，神的手不縮回，撒但也就不會離開對我們的攻擊，只要我們在撒但的攻擊下學會抵抗，然後戰勝它，將它踩在腳下，這樣任何的力量就不能傷著我們了。今日神用苦難操練我們，明日我們在滅絕的災難面前誇勝、喜笑，神的權能就因此顯出了，天上、地上、宇宙萬有就同歸榮耀給神。環境是神成全人的場所，人在神為人擺設的特定的環境下生存，人的消極成份就會被引發出來，這樣，神在特定的環境下為人的靈里加添他的所是把人被撒但佔有的部分奪回來。可是當人不會在生活中順其自然，從而不能使自己置身於特定的環境之下，聖靈在人身上的工作就會停止，人對神的諸多認識也會因此而被迫中止。所以，留心自己身邊的一人一物一事，必會在現實的生存中用撒但的醜惡反襯神的美麗，這些不需人自己去找，是無意識的接觸，因著聖靈作工的變化，神對人的人生觀與原有的生存根基與習性改變的相當徹底，就提出了相應的要求，人可否願意像當初的亞伯拉罕一樣為了主道而遷居呢？每一次要求臨到，人的諸多消極就會無可遮攔的湧現出來，消極出現的時刻，也就是該被添補的時刻，只要人不在消極中沉睡，聽之任之，人就會得著神的生命，這樣逐步進深，神不斷的挖掘人的脆弱，人也不斷變化，永生就被人得著了。

13.災難前的疾呼

隨著時代的發展，世態的變遷，人間已找不到人影了。那些自稱為人的人，都早已被鬼魔侵吞了。現在，人間的每個人都充滿自私，極度的詭詐，訛詐的技巧高過歷代的眾人，掠奪與殘殺已到頂峰，且欺壓良善，糊弄誠實的巧言空前絕後。可以說，人植物性的良知完全泯滅喪失了，動物性的爭鬥無處不在、無處不有，用什麼形容這個世代呢？好比一群饑餓的獅子？！如一群覓食的豺狼？！或是聞見血腥味的鱷魚？！即使這些形象貼切地描述也難將人類的殘忍盡都言明。因著人間腥味騰空，達到造物主的寶座，故造物主降下災難彈壓。世界各國的災難四起，華夏土地也頻臨不斷。人間的這幫動物因邪靈幾千年的工作，也因愛滋病毒在靈魂深處的蔓延，人把這災難視為自然而起的，所以表現出無可奈何，也反應於聽之任之。人以為沒法改變如此厄運，也制止不了災難的發作，所以也就視死如歸了，大義凜然的等著災難的到來。其實，災難是可以停止的，只要人類讓道德回歸心靈，在人間取締勾心鬥角、爾諛我詐、欺騙掠奪，並把自私除掉，且恢復對造物主的敬畏，是可以讓災難停止的。如若人拒絕服用這劑良藥的話，愛滋病毒在侵吞你們靈魂之時也將肉體吞滅了，這粒無神論病菌一日不從人間消除，人便都要死於鬼魔的利爪之下。憑學識、文采、技術沒有人可以掙脫，唯有在造物主之前屈膝，並有棄惡從善的念頭，人類就可獲救。當年約拿向尼尼微人呼喚之時，尼尼微人從上至下，從大到小都禁食謙卑，今日我向中華子孫以及世界各國之人呼喚，只要你們肯放下自己原有的錯謬認識，肯仰望至大者的慈憐，造物主必回心轉意。否則的話，凡有動物性流露的，一個也不會倖免。

上古偉人的道德在今日邪靈的淫威下早已失效了，今日造物主親臨人間，將他原有的生命活力注入人的靈魂裡，為的是讓人死裡復活，但誰不承認造物主的名，絕不會有機會獲得此大道的垂顧，誰仍在邪靈的控制之下，也就逃不脫災難的滅絕。人類一日不恢復對造物主的信，災難有增無減。願人在這忠告前思量一下吧！

14.七雷發聲後記

共產主義社會最終是要在人間建立的，因為這是造物主定意了的工作，原造的人類就是在這種思想的支配下生存的。造物主幾千年作工使用了不同的偉人從多方面傳揚了這樣的資訊，這恢復的工作在人類漫漫的生命長河中艱難的流淌。雖然幾經撒但破壞、拆毀，今日還是成形了。今日這些文字，見證了造物主的辛勞與大能，把撒但的阻撓實況也活畫出來，擦亮了人類的靈眼，並將如何能生在這生存圈的道路留給人間，基督與眾長子就要返回錫安了，後面的事留給人類自己去辦吧！

對於一個配合者來說，摸索靈的腳步是不容易的，可要把靈作工的痕跡顯明給用肉眼看事的人那是更難的，但值得慶倖的是，總算一切都就緒了。造物主用人類的語言講述了靈性中的作工，可凡不懂得透過這凡間的文字去摸靈中之意的，都事奉了肉身的神，並把永活無限無量的靈定規，限制在有限的肉身中，於是發明了諸多的褻瀆、攻擊。今日，完成了這翻譯的工作，讓人在人性中事奉天上的神，靈中的神，制止一切骯髒語言的再現，也因此絞斷了污穢者不義者的舌根，還清潔於天下。因為今生所遭的奪取和效力者的拙笨，語言水準只能達到這般水準，等到回歸靈中，籍歷代先知、聖者與文學器皿將會澆灌更多、更新奇的言論，那時，人類將會更加迷人。對於受造之物，我唯一放心不下的是今後在主帶領的日子中，分辨不了聖靈現時的使用牧人而跟不上靈的腳蹤，所以在這裡稍作闡述，望你們留意。是聖靈現時所使用的牧人，他所談的異像是人當前認識的需要，他所談的進入是聖靈當前要走的路，他所活出的人性指數是神現階段對人的要求，並且聖靈將他的所談所作在多人身上進行印證，使人眼下的活出有路，使人的境界逐步向天上邁進。但不是聖靈現時使用的牧人，他眼前的工作聖靈絲毫不理會，他的作工說話就如風一樣過後沒有絲毫痕跡，若被聖靈離棄之後，則分裂之事就會出現，人們的活出都陷入規條、字句之中，就會只強調表面、儀文，迷信也因此產生。信神的目的就是為了認識神，認識神包括認識神的性情，認識神拯救人類的全部心意，作工計畫、作工原則、步驟、方式和打敗撒但的全部智慧，以及要達到的最後果效。人在認識神的同時也認識了邪靈，認識邪靈包括認識它敗壞的實質，敗壞人類的手段和它與神爭戰的全部詭計。閃電、雷聲的工作裡對此都作了全面、詳細的闡述，希望愛慕真理的人能從其中發掘更多有益的東西，這些東西也只是因造物主作工後向人類顯明了一些有範圍、有背景的局限的知識，並不能代表造物主的全部，造物主的內藏是極其豐富的，人類可以通過這些去探究更深的東西，希望人類能有所收穫。

15.怎樣正確看待牧人的剛強與軟弱

看著你近日在神前的光景，靈的憂愁充滿我心，我為你歎息，為你憂慮，更為你焦急，看著靈奔湧的前進之勢，你卻摟著撒但昏睡，你要沉迷於肉體之中幾時呢？撒但籍你的天然個性扣留你，你要永遠陪伴它嗎？因為近日我在無底坑掙扎，所以你對自己也更放鬆了，我告訴你，我這死裡復活的過程活畫在你眼前，我的死亡之態，肉體形象是無可遮蔽的暴露在光天化日之下，但我復活後也將靈的豐富帶給了你們，可你能為後人交出什麼土產呢？我所經受的挫折，所遭受的苦難，是為了添補更堅韌的耐力，我追逐撒但的愚昧告訴人我質中的所缺。可最終我在熬煉中複醒，在責打中奮起，你呢？你在熬煉中沉睡，踏著試探的陰雲步入極深的坑中，撒但的軟床有你的位置，你去享受吧！因為你對我人性中的要求不注重，沒有配合的心志，所以你引不出靈新的作工，我悲悲切切的日子，也是你在死亡中作樂的日子，我整日在靈前大張口的呼求，讓那靈加倍的感動你，讓天上的府庫為你打開，讓地上的甘霖為你所有，讓七倍加強的靈施恩澆灌你，可你卻拒絕這祝福。你知道嗎？你從人性中拒絕我，便將這門關閉了，因我人性中的要求是按靈的意思說出的，我的軟弱使你跌倒嗎？我的愚昧使你後退嗎？你滅亡的罪要歸於我嗎？錯了！神將我放在無底坑極深之處，我拼命的爬呀爬呀，荊棘中有我的血淚，坎坷中有我的汗滴，我掙脫了死亡與痛苦的鐵索，張開雙翼直抵為父的寶座，可你呢？因你活在我身邊對我的軟弱看見的太多，所以讓自己死亡嗎？若不是這樣的死裡復活，人能認識撒但的面目嗎？今日你脫不下這層淤泥的紗衣，他日我靈必與你生疏，我的肉體是不會對你怎樣，但我靈對你極度厭憎，他憎恨你，是因他回復高天之後無法在你身上落腳，因為你裡面骯髒的東西太多了。你對靈、人、話的實質還認識不到家，領路者的靈、人、話你是懂得了一少部分字句，但還活在抵擋之中，你對跟隨者的靈、人、話幾乎一點認識也沒有。跟隨者若想代表神、彰顯神、活出神，作神榮耀的見證，必須擁有靈、人、話的全部運作，這才是得著神的體現，否則的話，便是死屍。這個事實是這樣的，靈表現為裡面（前面）有帶領、引導、開啟、光照，在靈修時或聚會時，從牧人與同工所得來的認識都歸在靈的運作中，而人就是你自己的配合了，裡面的聖靈怎麼引導，你怎麼配合，前面牧人怎麼要求，你怎麼順服、達到，這樣，靈與人才能達到和諧。話就是配合後的所得，當我從你得不到話那一部分的成果之時，便得出結論你無靈或沒有實行過。你們活在肉體之中，仍在撒但的捆綁之中，你的所有所行都散發著死屍的味道，等到我回復原位，我的靈不會停留在你身上的，因為你根本無有我靈的立足之地，你若選擇被淘汰我也能承受得起如此的羞辱，靈為了激發你們，在一些無知、少見識甚至缺乏正常理智的人身上作工，而你們卻仍與撒但親昵，要到幾時呢？你們是神羞辱的記號，他們成了神得榮的證據，你們不因此而慚愧嗎？因著他們得成全，神廢棄了聰明人的聰明，智慧人的智慧，全宇之下無人不會因此而稱讚神的大能的，也會更加降卑自己的，而你們高挺著頸項到滅亡的日子嗎？