新耶路撒冷降臨的部落格

(十七)

1.焰火琴聲

神的智慧何其大，神的作為何其豐富。天，難以包羅神的智慧；地，難以承載神的作為。他奧妙無窮，深不可測。他的大能人無法測度，他能從永遠望到永遠，他更深知人的隱秘之處，人的心哪怕如海底般深藏不露，他都能使其如山脊一樣顯出。神哪，你太智慧了，太偉大了，你的智慧在於天宇萬物沒有一人一物一事能在你前隱藏；你的偉大在於你對人類的愛千古不廢，並奇特超常。如蟻一樣的人，怎敢在你前狂言呢？塵土不如的人怎敢在你前挺胸抬頭呢？人哪，無能的人哪！軟弱的人哪！卑鄙低賤的人哪！怎敢仰視你的容顏呢？人的靈中只要有一物存留，它就會拉著人的雙手，抱住人的雙腳，推著人的後背，在糞便中翻滾，在骯髒間駐足，在膽怯前退縮，人的醜陋、低賤、窩囊本源於此。誰敢狂言自己對神的愛勝過神對你的愛呢？誰還有臉認為神的坦誠不真實呢？不在經歷中看清自己，人愚昧無比；不在爐火中鍛煉自己，人脆弱無比；不在清水中洗滌自己，人奇臭無比；不在水晶前認識自己，人更如妖怪一般奇醜無比。有誰能認識自己的容顏猙獰如怪獸呢？有誰發現自己的喜好如僵屍一樣吞吃自己的靈魂呢？有誰發現自己的貪婪如蛆如豺呢？人哪！追求神吧！他一定會把你帶到天上，使你的思想潔白如雪。你還不快跑？留戀什麼呢？留戀人間的寒冷麼？留戀人間的陰暗麼？留戀人間的嘶聲麼？快跑吧！造物主張開懷抱，等你享受他萬古不盡的豐富。等待你，在光明的暖懷中體嘗他長存的慈愛。

2.悲琴怒火

人被蛇引誘離開神之後就從靈中墮落，活在了肉體之中，對靈性的言語根本不明白，對神根本不認識，雖然神來在地上作工，發表他的所是，但神的話都是針對人的靈魂說的。神道成的肉身是與人的肉身接觸，而他所發表的所是是需受造的人用靈去認識的，也是神靈的運行之地。肉身的一舉一動都是由靈支配，凡被邪靈的思想道理所支配的，活出的就是邪惡，凡被神靈的心意所支配的，活出是聖潔、公義。所以人要想脫離敗壞，成為聖潔必須得明白神話的靈意。這是信神之人的關鍵一步進入，也是脫去大紅龍思想的關鍵一步變化。神讓他的本體被撒但敗壞為的就是把神的心意向萬民顯明，然後在與撒但爭戰的過程中給受造的人鋪下了通往國度的路，這是神的作工原則。讓人的靈能直接與神靈接觸，達到認識神，認識邪惡。凡不按神作工原則去尋求的人都是效力者，撒但的子孫，有多少屬撒但的子孫不服氣，認為他們很愛神，為神撇家舍業，受盡了苦難，結果是被神靈棄掉的對象，說神不公義。我勸這樣的人還是用心看看我對你們說的話是不是冤枉你們。神讓人撇家舍業就是指肉身的撇棄嗎？那我問你們，你靈魂的家指什麼說的你知道嗎？你靈魂的父母是誰、兒女又是誰呢？你把肉體的家、兒女、丈夫、妻子撇棄，而你的靈魂卻一直活在了撒但的教唆之中，撒但不就是你的父嗎？你們與邪惡為伴，它們不就是你們的丈夫嗎？你們所行出來的邪惡不就是你們所生出的兒女嗎？你們靈魂的居所不就是邪靈教唆的思想道理嗎？你們被撒但蒙蔽了雙眼，死在了字句之中，活在了它的權下，神能要你們這些汙鬼的兒女嗎？這不是羞辱神嗎？你們的變化在哪裡，對神的認識又在何處呢？你們是怎樣把肉體釘死在十字架上的？難道肉體就是指你現在的肉身嗎？瞎眼的人哪，還是買點眼藥擦你的眼睛吧！使你能看見你的可憐、貧窮、赤身露體，我勸你向我買火煉的金子叫你富足，又買白衣穿上叫你赤身的羞恥不露出來，免得哭泣悲哀，因巴比倫的一切金銀、寶石、珍珠、細麻布、各樣香木、各樣象牙的器皿，都被燒盡了，在一天之內，災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒，因審判她的主，神大有能力，他顯明了一切作惡的人。哀哉、哀哉，這大城啊，凡有船在海中的，都因她的珍寶成了富足，她在一時之間就成了荒場。這是你們永遠的哀歌。

3.對事奉神跟隨神的人的留言

事奉神的人很多，但在實際經歷中能滿足神的人很少，因人放不下自己的觀念，所以硬著頸項與神對抗，在熬煉中受了不少苦，雖然有時向神禱告，但心裡根本沒有放下自己的觀念，導致熬煉的工作延長，甚至落在了撒但的試探之中。熬煉的工作是為了顯明人心中的追求和為己的存心，讓人認識自己是否愛神，是否對神有信心，能不能放下自己屬世的追求，嘴裡愛神滿足神，實際環境的臨到，是怎樣選擇的，對神的愛到底有多深，肉體生活一無所有之時能不能愛神，能不能看到神這麼作的苦心，能不能順服神的一切擺佈，以至於死都要愛神。異像是信神之人的根基，標杆是信神之人的榜樣，耶穌是怎樣愛神的，他為了救人死在了十字架上，在他傳講恩典的真理之時受盡了逼迫，可他為了通行神的旨意走完了他該走的路，完成了父的託付。十字架的道路指什麼說的，在十字架上釘死的又是什麼呢？不就是釘死一切的邪惡嗎？彼得倒釘十字架就是指他肉身的釘死嗎？耶穌肉身三天復活真的就是單指肉身的復活嗎？在彼得的經歷中，他為了明白神靈的心意晝夜思想，苦苦尋求，直到得著聖靈的開啟為止，在神擺佈的環境之中，因他人性的軟弱沒滿足神心意之時，他恨惡自己，在神面前立心志，爭取下一次滿足神戰勝邪惡，在經歷的過程之中他看到了神對他的愛，也從靈裡感受到脫離撒但權勢的自由、喜樂，所以他不想離開神的審判、刑罰，因為神審判的是撒但的毒質，刑罰的是邪惡的生命，神要在每次的熬煉中把罪惡徹底釘死，使人得著他供應的生命所是，讓人從死亡中重新活過來，人因罪而死，因得著神的所是而活，這就是死裡復活的真意，也是彼得倒釘十字架的內涵。人要想認識邪惡，並不是從字句上就可以認識到的，因人被撒但敗壞，要想認識自己撒但的性情，達到變化，必須得在實際的環境之中，經過痛苦的熬煉才能脫去。開始的經歷是神靈幫助人戰勝欲望，所以人實行起來覺得很輕鬆，等你會經歷了，神就讓你自己選擇實行了。人因心裡不想讓肉體利益受損之時就要受熬煉，心中起爭戰，這是每一個追求真理之人的必經之路，也是滿足神脫去敗壞的關鍵時刻，神成全人就是要把人的心得著，讓人能夠渴慕神話，在明白神心意的過程中脫去撒但的思想，然後在實行的過程中達到真實的活出，徹底脫離邪惡的思想，所以願意跟隨神的弟兄姊妹們都要努力追趕，不要錯過這美好的時刻，受苦過後就是光明，千萬不要順從肉體的情欲，滿足肉體的欲望，使你們的靈越來越麻木，最終被邪惡吞吃。神拯救人就是要把人靈魂裡的邪惡分離出來，讓善歸於神並受益於人，讓邪惡歸於撒但。神造天使長與天使所賜給他們的智慧是善的，只因他們背叛神之後，在它們滿足自己欲望之時從它們的思想中生出了邪惡，所以聖潔的善道從此就為邪惡的欲望而效力了（就是打著神名的招牌幹著自己的勾當）。人們分不清善與惡的原因就是對神拯救人的心意不明白，認為神是超然的神，他發表了話語揭露了人的撒但本性，人知道了就得著拯救了，凡有這樣認識的人都是謬種，對神的實際作工根本不認識，他們所走的路都是保羅的路，更不知約伯為什麼要受試煉，有多少人受到了神的懲罰反而認為是約伯的試煉，而在環境之中從不改變自己的觀念，繼續著他行惡的謬論，你說這樣的人不是謬種是什麼呢？約伯在試煉中看見了耶和華的顯現，發現了自己的醜露、卑賤，在神面前的妄言，看見了神作工的智慧，使驕傲的人制伏，把惡人踐踏在本處。他在初開始的認為中，自以為義，他認為神不公義，他認為完全人和惡人神都滅絕，惡人遭禍是應該的，而義人為什麼要遭禍呢？他認為他是窮乏人的父，孤兒、寡婦、瞎子、瘸子、困苦人都不是靠他的幫助嗎？等神的心意一向他顯明之時，他才看到自己塵土爐灰一般，認識到神的意念高過人的意念，神愛人並不是只讓人得著肉體的享受，而是讓人得著靈魂的安息，也就是不受撒但的指使，讓屬血氣的認識一同死亡，仍歸塵土。這是約伯在經歷中對神的認識、看見，而你們呢？對神認識了多少？看見了多少？活出了多少？撒但的思想脫去了多少？你們口口聲聲走彼得、約伯的道路，你們對彼得、約伯有認識嗎？走上了他們所走的路了嗎？熬煉是為了潔淨人的思想，讓人能順服神，認識神對人的愛，認識撒但控制人的手段，認識神作工的智慧和征服、成全人的作為。他拯救人的原則不就是為了達到這一果效嗎？他為人受苦不就是為了得著人的心嗎？你現在的心在哪裡，思想裡想的是什麼？追求的是什麼？信神的存心又是什麼呢？是撒但佔有你的思想還是神的真理佔有你的思想，這難道不應該你去深思嗎？不要因你的觀念使你的心剛硬，走上了不歸路，要知道有多少信神之人一直認為自己所走的是正路，所以一直走到了今天，可他哪裡知道他已走向了萬丈深淵，黑暗將他的眼睛蒙蔽，死亡將他抓住使他不能自拔。宗教人士指誰說的，不就是指無神生命之人嗎？你們沒審查一下你們裡面的生命是誰的生命？神的生命是什麼？撒但的生命又是什麼？看看自己到底是為誰而活，最終歸向何方。

4.真善與偽善在本質上的區別

人類對神的形象是模糊的，因此欠缺之故，人類對善的標準也就不準確了，因神是善之根本，善之源頭。雖然歷經神六千年作工，因以色列的律法，人們認識了善的一部分；又因恩典的作工，人們對善又認識了一部分，公理、道德加仁義，人們仿佛對善掌握了。但橫看世界內外，從人們的言行、處世、治事進行掃描的話，發現人們對善的瞭解還是一知半解，對善的鑒定更是模棱兩可。所以諸多對善的要求也就顯得愚昧、教條、苛刻。那麼，真正分辨真善與偽善要依據什麼呢？

就拿現時代人間的災難來說吧！神降災是在懲罰人類中的邪惡，人的靈魂已污濁到不堪目睹的境地了，人間無論童叟婦孺都自私、嫉妒、勾心鬥角、說謊欺騙、坑蒙拐詐，靈魂的醜惡遍及了世界的每個角落，涉足了社會的每一寸土地，佔據了人心靈中的每一個心思意念，人終日所思的盡都是邪惡、為己、索取、搶奪、欺壓。於是神為了喚醒人類的良知，降下了各種災難，讓人在苦境中反思，發覺天理昭昭，善惡必有報應，使人能有警覺心理，然後棄惡從善。可是人類在做什麼呢？人們在災難臨及之時與造物主之手進行對抗，用自己的“愛心”扶助他們，然後把自己歌頌成光明的使者，偉大的愛神，而把蒼天咒駡的如劊子手一樣兇殘、冷陌。人類對災難的解釋是悖謬的，人類在做什麼呢？人類使遭制裁者永遠活在自憐之中，活在怨恨之中，活在無辜與清白之中，把不義甩給了造物的主，使他們的靈魂永遠活在牢籠之中，魔爪之下，致使災難沒有達到應有的果效，從而更加頻繁。人間的惡疾得不到治癒而更加花樣繁多，奪命摧體，慘狀遍地。誰是罪魁禍首！不是有能力的偽善者嗎？造物主責罰人，是因人類背離了道德，違棄了制度，泯滅了良知，喪失了人性。他的怒言、厲目、刺耳之語，痛斥鞭撻是為了聲討邪惡，是為了公理生存，是為了正義站立，是為了人類的後代子孫能有一隙安靜的空間，有一片寧靜的土地，並不是為了他自己。而人類的所為呢？人類在承受讚揚的同時延續著廝殺，在獲享美譽的同時教唆著悖逆。人類啊！偽善的發明家啊！能認識鮮花與掌聲埋沒下的白骨麼？

那麼，面對災難該抱如何態度呢？降災者是萬物的主宰，他作任何事都有目的在其中，查考一下《新舊約全書》你們瞭解一下災難的起源吧！引鑒一下埃及法老與以色列君王大衛以及亞述君王去找尋你們在災難中的行動從而去發現真善給人類帶來的益處吧！刑罰不是為了治罪，乃是為了反醒，不能在刑罰中反醒便使刑罰失去了善良的本真，怨恨與報復也便油然而生，毀滅就成了刑罰的孿生弟兄。毀滅不是造物主願意的，但因人類拒絕在刑罰中反醒，便為自己以及子孫挖掘了毀滅的墳墓。

5.智慧之呼聲    

當今世界，物欲橫流，名利在前，所以只有那些滿足肉體，體恤享受，關注容顏的言論大為紅火。國運走向，精神趨勢，道德指數，人性修為的言論在蒼茫大地間無法立足。銅幣擋道，紫衣威脅，桂冠嚴逼，鮮花排斥，掌聲恐嚇，令這些背負銅海的黃牛無法站穩腳跟，使這些擁有最古老、最原始、最純淨之光能的日頭也無法施展自身帶給人類的益處。今日智慧蒞足人間，面向萬物發出了呼聲。

神是智慧的思想體，是智慧之源，智慧創造了萬有，萬有是靠智慧而生存發展的，智慧無有黑暗，無有朽壞，是永遠長存的。起初，神造的人靠神的智慧而永存，只因邪惡思想的侵入，人的生存根基也隨之而改變，活在了邪惡的管制之下，生老病死從此成了人類的伴侶，痛苦也與人類形影不離。離開了神智慧的守護，人以追求權勢、地位、功名和自己心中所喜好的東西為目標、為動力、為生存的根基。為了達到目的，不擇手段，使人間充滿兇殺，不公不義的事到處發生，人吃人的事無處不有，黑暗權勢遮天蔽日，光明的道無法露頭。信神的人若以此為根基，便是在沙土上的建造。有多少人信神想讓自己的根基建立在磐石上，卻不知磐石根基的實質所指，在這末日智慧顯明之日，都坍塌了。天使長背叛了神，隨即活在了邪惡之中，原因是什麼呢？不就是為私而忘公麼？不就是為己而不顧他人麼？不就是張狂而目空一切麼？不就是自大而不服一切麼？只顧著一味的滿足自己被劃在邪惡的等類裡，也因此而便歸於死，歸於朽壞。叫人活的是什麼？不就是光明聖潔的智慧嗎？離開了智慧之源便腐朽了、枯竭了、僵硬了、教條了、呆化了。人的肉體是附屬物，是思想體的彰顯者，活在誰的權下就顯出誰的實質與所屬。神造人的本意是為了讓人能為光明的思想而活，以致於使人類在他的帶領下永不朽壞，永遠長存，管理萬物彰顯他的榮耀。只因天使長的背叛，又因人類被引誘，邪惡佔有了人類，破壞了神的原有心意，並反攻神的聖潔與無私，才引發了神重新造人的計畫。這長達六千年的拯救計畫，揀選了新造的人，審判了惡人。凡在神的三步拯救之工中追求為正義思想為真理而活的人，神世世代代賜給他們真理的生命，等候復活的日子。凡世代追求肉體享受並用己意定規神的人都在末日被定罪，歸在了邪靈的名下。復活也並不是指人肉體死了而後的復活，是指思想上的改變，是從撒但權下歸於神權下的一個事實，也就是從屬肉體的追求轉入屬靈追求的一個過程。因為人活在肉體之中，活在邪靈權下，要想放下肉體，掙脫邪靈，必須經受痛苦的熬煉，經過熬煉之後，邪惡被神性的真火熔化了，從人體中分離出來了，人就從死裡復活了，從此生老病死從人的身上脫離、終止，邪惡的思想不能轄制人的心靈了，人的所作所想都符合真理了，人也就聖潔、光明了。人的價值觀得到了昇華，人對神有了純正的認識，也看清了神對人的愛識透了邪靈對人的苦害，死被得勝從此吞滅了。末日的工作是結束拯救的工作，神帶著萬萬聖者降臨。萬萬聖者過往是拯救的角，在天界是運行之靈，哪些人順服他們了，必在這末日歸回他們身邊，能聽懂他們的聲音，凡歷代悖逆他們的人，今日也必遠離他們，逼迫他們，因而被定罪，他們是第一次復活的，是神的本體，是神和基督的祭司，是與基督一同作王的聖者。有誰配審判這個污穢的世界呢？難道是活在污穢之地的人嗎？“看哪！神的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀，疼痛。因為以前的事都過去了，一切都更新了，神要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的必承受這些為業，作神的子民，直到永永遠遠。”

6.戰爭的起源；猶太教律法與古蘭經的區別與聯繫

對於古蘭經與猶太教摩西的經典，本不是相互為仇的。只因精靈的往來穿梭，並動用兩教之間的叛逆者，才使兩派水火不容。猶太教信耶和華，而耶和華是造物主在作律法工作中而特有的名，意為帶領人生活的神，他用這個名限制了他的工作內容，點明突出了他的工作意義。古蘭經既可獨立成一，也可稱為是猶太教經典的補足和後續。有很多造物主作過的工作，在律法書只是一提，但在古蘭經裡詳細敘述了，甚至有些記載與律法書出入挺大，但決不矛盾，因人不明白靈中之意才有了干戈。穆聖之靈原本就是那爾薩聖人(耶穌)所鍾愛的門徒之一，奉命在拔摩海島觀看了末後複生日審判之工的全部異象，所以好多記載他的講述摻和了末後作工的實況。對於未見的人來說，那其實是異象與預言，但運用的體裁是回憶歷史，所以人們因局限於字句而死在其中，並為了權威而使兩派有了爭鬥。這複生日的判決將一切實情告知你們，好讓你們看清這幾千年來的跟隨實質，從而發現你們的結局。造物主是公義的，有功記功，有過者追究，沒有人可以僥倖，也沒有人會被冤枉。不管你的善功多麼微少，不管你的惡果多麼龐大，都會清點，都要賞罰。

造物主在人間的拯救之工，從挪亞時代選拔，從亞伯拉罕開始分類。亞伯拉罕的兩個兒子是律法與古蘭的基石，從亞伯拉罕的小兒子中產生了律法，從大兒子中產生了古蘭。所以這兩本經典流著相同的父系血液，雖然孕育之母（就是產生的區域）不同，但宗旨仍不改變，乃是讓人敬畏造物主，從而在人間結出善良、仁義的果實。兩者的一個明顯的不同之處在於律法側重於制度，古蘭經側重于道德，一強調社會風氣，一主抓個人修為。前者從統治者著眼，要求管理者公平、聖善、美潔；後者從被統治者立足，要求個體誠實、正直、奉公守法，二者相互益彰，共同反應造物主對人類的期望。但只因兩部經典不在同一時期降臨，又不在同一民族中誕生，撒但趁機攪和，抓住了諸多狹隘分子使得血雨腥風、槍林彈雨持續了多少個世紀。今日是統一的日子，複生日的號角面向萬類吹響，等待你們放下屠刀，迎接造物主的親臨。

縱觀律法內容，我們看出，每一次禍患的起源都來自于君王的悖逆不信，民眾的怨聲與叛逆。這實則在告訴我們，人間災難的肇事者乃不法的君王與不法的民眾，並不是什麼自然災害，也就是說那是懲罰而非出於偶然。君王若不反省自己，滅絕不會停止，民眾若不認識自己，將必會被各樣的災難吞滅。埃及的法老給自己的國家、臣民以及軍隊帶來的災難不足以警戒你們罪惡的雙手麼？博覽古蘭經事例，那些向自己的種族報信傳警戒的先知被棄絕之後，他們的民族所受的災害不足以讓你們考慮麼？任何一個民族絕種不是造物主殘忍、無情，乃是這個民族實在罪不可赦。作為民族的先知，他們的警告之語被查抄，他們的忠言被視為邪僻之物，甚至將他們追趕的足離姓地、無家可歸。他們給你們捧出的是奶，你們還給他們的是屠刀，你們摧毀了銅牛的立足之本，你們的全地哪裡來的清潔？你們在骯髒之地躺臥的日子，也是你們葬送你們前程的日子，因你們今日的所行，必會令你們在全宇的人面前無地自容！請你們掂量一下什麼於你們是最重要的？地位、權勢、美名、大財，還是永遠存活的生命？請天下人斟酌一下吧！為自己！為他人！為全人類！

7.統一的號角

造物主的腳步行走人類六千年來，對人類施下了數以萬計的拯救。無論從科學、社會、文學上都能找到他的蹤跡，只因人類的墮落才將這上好的珍饈佳餚都糟蹋了，還給造物主的是今日滿目瘡痍、狼籍遍野、四處荒涼的景色。因著人類的自私、功利、利慾薰心，使科學變成了污染；因著人類的狹隘、呆板，聖潔的制度成了殺人的屠刀，搶奪的利器；因著人類的迂腐、淺薄、荒謬，珍珠碧玉般的文學被坑殺、拋棄，視為糞土，使世代文學仕子悲悲切切，淒淒慘慘的死去，如煙如霧的往事纏繞人類的心跡，使多少仕子、學者、聖人哽咽悲泣，翹首瞭望。但如今他們還是充滿希冀，充滿企盼，雖然他們一度哀怨聲聲。今日，造物主披荊斬棘，闊步而來，要給天下為光明苦等的人一個說道。他曾在世界不同的國家，不同的民族向他們勾勒過將來生活的美麗畫圖，他用文學的呼聲為他們豎立了遙遠的燈塔，有被稱之為千僖年的、有被稱之為樂園的、有烏托邦、有理想社會、有大同世界、有共產主義社會，不同的名稱，寄託著一樣的希望，穿梭著不同名稱的信仰，卻牽動著同一個夢想。這些啟示者在人間艱難的跋涉，為了到達目的地，生生世世輪轉這接力賽式的信仰之火，照亮人的雙腳。然而，有一句話，使他們的賽跑充滿希望：“等到日期滿足的時候，他要使天上的，地上的，在基督裡面同歸於一。”這一日好生漫長啊！使人來了又去，去了又來。但是，他終於還是來了，帶著他的光明，帶著他的聖潔，帶著他的威嚴烈怒，帶著他的慈愛與拯救，審判與刑罰，帶著他在榮耀中顯現的萬萬聖者。他歸他們過往所發明的名稱於一，稱之為永恆的國度。其中講述了他六千年的艱辛，表白了他的苦衷，告訴人類這仇敵千萬年的阻撓，並顯明了他百般的智慧。他的內容如一面清澈的明鏡，讓人看清各自的面容，也認識仇敵各種各樣的破壞詭計，陰毒與險惡在他面前絲毫不得隱藏。他是人類萬千正義思想的根，人類仁義靈魂的宿主，一切光明思想的源頭。他為人類解明瞭一切謎語，成就了一切應許。不論你在人間生在什麼環境之中，只要你守候正直，等待救恩，盼望聖潔的新天新地，就該在這裡駐足，紮根結果，這將是你永遠的家。因為結局到了，萬類的形體已顯現在眼前，飛鳥也好，走獸也好，昆蟲遊魚也好，只要是信念中為了聖潔、復活，都可再次走入今日的方舟。

猶太教的門徒啊，他就是你們的彌賽亞！基督教的信徒們哪，他就是你們的救贖主！古蘭經的信士們啊，他就是你們的在複生日為你們降雨的主，歸來吧！他要用雨水滋養你們，使你們破土萌芽。沉睡的聖者們哪，醒來吧！走出囚禁你們的墳墓，張開雙臂投入永生之主的懷中吧！你們的等候來臨了，你們的盼望要實現了，你們的應許該兌現了。凡等候末日審判的，慶賀吧！審判的主來臨了，你們迎接吧！——閃電雷聲裡面，天下萬類見真顏！

8.對沉淪者的宣判

沉淪者的信實質就是宗教信仰，真正的信是一種生命的體現，是對本質世界的洞悉，是對現象世界的剖辨，更是在老舊生命裡的一種穿越，對衰亡生命的一種蛹蛻。也就是說，真正的信是現實的，隨靈的，作靈所作，說靈所說，是活潑的，是在不斷的進展中更新、精確、清晰。而沉淪者的信則做不到這一點，沉淪者的信是在知識上的信，字句上的信，然後在知識、字句上渲染、修飾、裝點，使其充滿迷信色彩，渺茫成分十足，講究儀文、形式，注重規條與作法，強調的東西往往使人趨於邪謬、教條、僵硬。其實，沉淪者的教義與過程就是真正的邪教，是邪靈模仿神作工後的產物，打著神名的招牌，幹著抵擋神的勾當，一如往日的文士、法利賽人與祭司長。他們的體現往往表現在對新生事物極端的仇恨、排斥，並常伴隨著扼殺、殘害的手段，因他們是寧錄的子孫，一如往日掃羅一夥，以耶和華的名義，為律法熱心，把司提反用石頭打死。他們極其剛硬，不管受害者的口中能闡述何等的真理認識，他們從不顧惜、考慮，顧頭不顧尾的發洩心中的怒氣，實則是被邪靈縛了。其實他們根本不知道驅使他們的靈是何其惡毒，一如今日，歷史的鬧劇重新上映，有人能從其中發現自己麼？德法西斯集中營對猶太人的大屠殺是很殘忍，但那不是他們的祖宗把他們交於其中的麼？他們釘耶穌十字架時，這樣呼喊：“流他血的罪歸於我們和我們的子孫頭上。”今日，你們也如此呼喊，你們的結局會是怎樣？沉淪者是怎麼產生的呢？靈界的沉淪者是天使長一夥墮落的服役之靈，因為對神的諸多安排與管理不滿而背叛了神，其枯乾的根源是自以為是，認為自己的智慧高過了神，用神賜給的智慧反攻神。一如今日的多人，用神過往的說話作工詆毀今日神的作工說話，因此而糟蹋了神的榮光，並想用有限的榮光敗壞神無限的智慧。地上的沉淪者是那些服役之靈所穿戴的肉身，和一些被他們的言論所蠱惑、煽動的愚頑之人。他們的實質體現於抵擋地上神所看中的人，在神高抬其時背乎聖靈在他們裡面的開啟引導，一味的隨從己意，並為自己的抵擋尋開脫的理由，一如回耶路撒冷的保羅。他們只滿足於在理論上和字句上的傳揚，只能在口頭上信，表面上行，而在傳、行的過程中忽略自己卑鄙的存心，齷齪的目的、流露，也就是說他們的傳、行並不是為了認識自己靈魂裡的邪惡，也不是為了變化自己、脫離撒但的權勢，而是為了遮掩自己的醜陋用好聽的話籠絡人心，為了地位、權勢、尊榮、錢財、威望，在為神作工的同時竊取這些，甚至為了得著這些，不怕違背真理，不惜出賣良知和人格。從外表看他們很虔誠、忠心，但骨子裡透出的邪惡誰又能識透呢？法利賽人、文士、祭司長口口聲聲在等候彌賽亞，可耶穌來了他們定罪加逼迫，他們一面把屠刀架在耶穌的脖子上，一面向天上的父祈禱，出現這結果的根源在哪裡？不就是對神的實質不認識嗎？耶穌是誰？天上的父是誰？他們的靈不就是一嗎？他們是何等的假冒偽善哪！一如今日的你們，你們等候耶穌的二次降臨，卻把二次降臨的耶穌棄絕、辱駡、定罪，不就是因今日耶穌的到來沒有依循你們的觀念並且用許多的言語指明你們心中的邪惡了麼？回顧以往耶穌的到來，文士、法利賽人為什麼要定他的罪呢？不就是耶穌所傳的道與他們心中的神不同嗎？不同的原因在哪，你們找尋過嗎？今日你們重蹈覆轍，你們不就是當代的文士、法利賽人麼？你們還有何話說？神今日差派了多少天使向你們吹號，你們有誰靜下心來聆聽一下呢？不都是辱駡加反駁而後定罪嗎？抵擋摩西的人，無論他如何高舉耶和華的名號，耶和華仍認他為惡人，因為耶和華把他的事都託付了摩西，他們的結局就是沉淪；抵擋耶穌的人，不論他怎樣為律法熱心，他的實質是律法的仇敵，不是真信律法、守律法的人，因為基督是律法的實體，他們偏偏抵擋了基督，他們的結局就是沉淪；抵擋全能者審判福音的人，不論他們怎樣高呼等候耶穌的再來，並且等的如何誠懇，讓人揪心，但他們仍不是真等候者，因為耶穌再來了，他們不認識，說明他們等候的根本就不是耶穌，而是被稱為耶穌的他們心中的神，他們的結局就是沉淪！沉淪之子的活出顛覆了他們自己的“生命建造”，他們是靈界震動的遭災者，僕人作王，愚頑人吃飽，醜惡的女子出嫁，是他們之中生命的真實寫照，婢女接續主母，是他們中間盛行的大惡，尾隨在神步步作工之後對神高聲讚美，卻永遠見不到神真實榮光的命運是你們自己的選擇。

9.稱呼變更的釋義

啟示錄神向眾教會說話時，稱他們為教會的使者，在後面的異象之中稱他們為天使，這兩種稱呼有什麼意義呢？很多人對此不明白，活在了想像之中，認為天使就是指起初神所造的服役天使說的，而且神在審判工作之中也提到“天使在牧養，天使在作工”的話語，也說過因天使長背叛了神之後，凡沒背叛的天使神收回了他們的權柄，他們只能在夢中向人顯現。在這裡有一個問題值得人深思，受造的天使能有真理牧養人嗎？如果他們傳話、吹號是在空中靈界進行，人誰能聽到、看到呢？如果能，還用神來到地上成為肉身？亞當、夏娃被蛇引誘之時，是帶有肉體的，出賣了靈魂之後肉體被敗壞了，所以拯救之工必要先買贖了靈魂（獲得了靈魂的支配權），然後贖回身體（指潔淨人的靈魂），這樣，不來到地上根本達不到，於是，就有了第一次與第二次肉身在地作工的實況。神來到人間作工說話把他的所有心意向人類顯明才能達到他打敗撒但拯救人類的目的。因人被撒但敗壞至深，所以才有了他三步作工的計畫。在神未作工之前，人對神的工作只有想像，根本不是事實。如果人能想到神怎樣作工，怎樣說話，也能明白他的預言和約翰、但以理的異象，那人不就是神了嗎？神說封住異象與預言的話不就落空了嗎？那神的難測與奇妙也就廢棄了。神不來到地上，他的話能應驗嗎？有誰能看到並得著生命呢？對於他話的應驗，難到僅從物質上應驗嗎？神應驗他的話分兩步，一步是靈裡的應驗，一步是物質界的應驗。神拯救人就是讓人先從思想上改變，讓人脫離邪惡的思想，裝備上神聖潔的思想，這才達到了神拯救人的目的。所以凡那些對神作工不認識還大呼小叫的人都是邪惡之人，因他們的思想是撒但的思想，所以他們作了抵擋神的事自己還以為是為了神。在神作工期間，凡得不著神話供應的人，都活在饑荒之中，因他們所傳講的不是神原有的心意，而是按頭腦想像出來的道理，相信他們的人都作了抵擋神的事，他們的道理使人死，所以他們的道理就成了瘟疫。地也不是單指土地，靈裡地的解釋指人的心靈，在教會裡，惡人掌權之時，也就是箴言書所說的使地震動的因由。使地震動的有三樣，連地也擔不起的有四樣，那就是：僕人做王，愚頑人吃飽，醜惡的女子出嫁，婢女接續祖母。今天這些事情都發生在你們中間，神是來在地上作工還是在天上作工，本來應該由神做主，但你們愣是橫加干涉，並大放厥詞；許多無理智之人，把神的作工想的出神入化，荒謬絕倫，竟然多人附和；許多未經潔淨之人，竟膩煩主的審判工作，還妄想要見神面，都穿上了撒但的紗衣嫁給了撒但；聖靈要作審判的工作他們反倒定了他的罪。神向邪惡之人首先降下的災禍就是對他們邪惡作為的揭露，讓所有人都認識自己的惡行，物質界的災都是因邪惡而帶來的。神在地工作結束之時也是他向人打開他全部作工實況之時，使人都活在現實之中。在神降臨之時，他帶下了萬萬聖者，就是他的本體，為的是配合他完成在地的工作，因他們活在人性裡，所以神在他們身上作的第一步工作就是教會的建造，是他們從人性裡過渡到神性裡的一個過程，在人性作工配合期間神稱他們為使者，在他們建造國度期間是聖靈在他們裡面發表靈的聲音時稱他們為天使。伯拉大河捆綁的四個使者，就是指他們活在人性思維裡的實情，等從教會建造過渡到國度建造之時，也是他們從人性過渡到神性之時。因著他們已經從人性裡走出來了，直接能傳達神靈的心意了，所以神借著他們打開了神作工的全部實況，完成了在地之工，而那些在想像中等侯神降臨和天使吹號的人，都死在了頭腦之中，對渺茫神的信仰之中。啟示錄的異象都是講述神這一次在地作工的實況，就是如賊一樣到來之後的工作實情，使有靈之人能親眼看見、親耳聽見事實的真相。

10.靜默吧，萬民

最近看了一下你們的帖子，發現你們都引經據典的爭爭吵吵，吵什麼呀？當年主耶穌到來，文士、法利賽人、祭司長不都吵到地獄裡去了麼？他們不也是引經據典、談古論今，吵著找主耶穌的出處麼？結果怎麼樣，不都死在爭吵之下了嗎？爭吵與叫嚷說明了什麼？還不是放不下自己？先例還不足以讓我們深思麼？血的教訓還不感到慘痛麼？信神的關鍵一點在乎尋求順服，用擦亮了的眼睛去查驗，用存活的氣息去感受聖靈的作工與聖靈的見證。人們都習慣於用經籍的字句去定規神的腳步，而神卻恰恰避開人製造的枷鎖，為他自己的旨意獨樹一新。不要再死搬硬套了，重蹈覆轍於你們的生命何益？顧全生命吧，如果你關注永生的話！靜默吧，如果你認為自己是受造之物的話！

當年主耶穌到來之時，聖靈是怎樣見證他的？首先有約翰呼喊他是神的羔羊，但人的見證還算不得什麼，聖靈在他受洗的時候降在他身上，並且天上有聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”試問一下，受約翰洗的人千千萬萬，哪一個人有如此大的榮耀？這聖靈的降下為約翰的呼喊形成堅強有力的後盾，證明約翰是神的先知，末代的大祭司，然後律法向恩典跨越了，主耶穌擔任了恩典第一任大祭司，並以自己的身體作了挽回祭，這是後話。關鍵再看聖靈與典籍是怎麼回應的。在耶穌工作的過程中，他首先向人說我就是那要來的彌賽亞，並以神的兒子自居，這在證明什麼？在證明他名以馬內利的內涵呀!神與我們同在！怎麼同在的？律法時代的雲柱、火柱，荊棘烈焰，聖殿上空的榮耀停留，誰看清他是什麼樣子的了？摩西看到了麼？大衛看到了麼？但以理看到了麼？都沒有！他真正的面目只有在耶穌的工作中體現出來，耶穌的言談舉止中流露了神慈愛憐憫溫柔的性情，大能的靈（父的形象）卑微隱藏在耶穌（兒子的形象）的身上，向他的所造之物，他所愛戀的小羊發表了精金碧玉般的所是，人才切實感受到了神與我們同在的內涵。試問恩典兩千年的作工，聖靈的溫暖是否藉著耶穌的所是流淌在我們的心窩裡？你們今日的寒冷，足以證明你們是分散的，你們停留在過往的見證中阻止著今日聖靈腳步的開拓。他今日降下，在曠野為人開墾了生存的綠洲，在沙漠為人開闢了飲用的江河，你們不就了他來，尋求生命的飲食與洗刷的活水，還在外面像犬類一樣叫嚷什麼呀！？真正見證他身份實質的不就是他所作的工作嗎？！

今日全能者的發表裡，你們可以感受到永在之父的威嚴，和平之君的聖潔，全能之神的超凡，並可目睹他在撒但面前的謀略是何等的奇妙，他在那些邪靈之子的打岔中是如何展示他策士的不凡風采與技藝的。我們知道，恩典兩千年的運行中，這些名可從來沒在使徒、聖徒們的工作中提說過。這說明了什麼？說明時代在延續，工作在進展。可今日，他所見證的名改變了，你們木制的大腦就轉不過彎兒來了，是麼？他所見證的名既已改變，就標誌著時代要變了，老工作要停止了，要有新的轉機了，這樣不好嗎？拯救有了新的起點不更有利於我們嗎？人是誰呀？井底之蛙，鼠目寸光！難道我們的意念會高於主的意念嗎？竟這樣大呼小叫的！這赤身的羞恥還不買白衣穿上？神的殿已顯出了，還不謹慎自己的言行？！趕快放下刀槍，拿起鐮刀與犁頭，收割耕種的日子開始了，全宇的等候者需要收割，歸入天倉；全宇的荒蕪之地需要經營，綻開生命的花朵。你們要墮落錯過這春雨播灑的日子而等候懲罰麼？主的工作從哪裡開始，哪裡就正值春耕的季節了。以色列人向全宇播撒了律法，全人類才逐步確立了公正的制度；猶太人向全世界傳播了救恩，世界之人才知道什麼是真正的愛心；今日，中國人肩上的重任，是向全球公佈審判的福音，使宇宙地極從此寧靜，沒有了撒但，祥和才能上映，你們要成為歷史的罪人麼？不會把東亞病夫這一頂帽子頂到下一個世紀了吧！？

11.大淫婦與七頭十角的獸

想必恩典中的人對啟示錄大淫婦騎著朱紅色的獸這一段經文不陌生，但對他的內涵人們卻知之甚少，因為這是主在近日才完結的工作。以前人所談的，也便成了假像與謊言，因為羔羊還沒把他打開，別人的闡述不是出於蛇嗎？

眾所周知，那大淫婦是指巴比倫。但巴比倫是什麼呢？真的就是指幾千年前那個消匿了的巴比倫大城嗎？真正的巴比倫就是邪靈的全部思想與作為。哪裡失去了聖靈的作工，哪裡便淪為巴比倫的轄區。從目前來看，巴比倫大城分三部分，分別在社會、宗教裡與大罪人一夥中體現。造物主是公義的，不論在哪裡，都有他作工的痕跡，他用不同的手段在人間各個角落作工，向人類揮灑他日頭般的光明、炙熱與溫暖。造物主將他的思想發明人間之後，在推行他思想的過程中進行著揀選的工作，凡愛慕他清潔、正直、誠實的人在這些思想的運行過程中都有良善、仁義、活潑公正的體現；凡心地裡骯髒的人在這些思想的運行過程中都為了個人的利益、權勢名利、錢財而將他的思想歪曲、謬解，推行就顯得教條、僵硬、死板刻薄。這樣，這一夥人就逐步合攏，形成了巴比倫的三道暗流，在人間、教會與國度中吞吃著無辜的生命，凡被它引誘的，都是行淫的，都喝醉了淫亂之酒，靈魂死於神的忿怒之下，聽到了純正的福音真諦也不思悔過，無法覺醒。

那麼，朱紅的獸指誰呢？他為何有七頭十角呢？我首先解釋一下“朱紅”，這個詞在我們的聖經當中是尊貴、權柄的象徵，就是說這個朱紅的獸一直有著尊貴的身份，特大的權柄。七頭十角指什麼呢？是指此獸的靈魂七次的轉世在人間發明的所有作為，這個你們參考詩篇83篇再瞭解一下十王的秉性、作為就對這十角的內涵洞悉了，七頭就是指七次轉世了。淫婦騎在他的身上，就是指他是被邪靈的思想駕馭、主宰的物件，也就是邪靈在地的立足點、配合者。

始祖被蛇引誘之後，得了一子，便是該隱，這個因罪而生的孽障就是邪靈在人間的第一個立足點，又在受過咒詛的含的子孫中生出了甯錄，發明了殘害先知的損招。在摩西時期，為了抵擋耶和華律例的頒佈、通行，在可拉身上發明了爭權、結黨的本領。成為掃羅，藐視戒命，擅自獻祭，並膽敢追殺耶和華的受膏者。當耶和華向以色列生氣之時，他是巴比倫王。當主耶穌的工作開展之際，他是掃羅，後又更名為保羅，在遭擊殺時俯伏後被使用。當聖靈用實際取代渺茫的工作雛形出現之時，他是達爾文。當主這一次到來之時，他又被安插在主身邊，成為在聖殿裡抵擋神的大罪人趙維山。在約翰還在的時候，前五位的人已被人發現了，也就是他們的思想被神的作工顯明了，所以約翰說那五位傾倒了，一位還在，就是指沒有被顯明的保羅，因為人都被他的外表與作工能力迷惑了，對他抵擋聖靈的實質也被他巧妙的謊言遮蓋了。於是今日凡因他所生的都為自己的罪過用經文的外衣包裹著自己的枯骨。人們不易發現，才有了今日人寧可觸犯神也要維護他的結果。為什麼聖靈要籍保羅預言大罪人呢？實則是在警戒他，因著他回耶路撒冷而抵擋聖靈的內在開啟與籍眾童女與執事的勸勉，靈就已被擊殺了，但因他還為福音奔忙，並且因他本身的恩賜，聖靈偶爾在他身上發揮一下，以便他人蒙恩，其實他早已覺察到了，他的病痛與他所說的話：“我傳福音給別人，自己反到成了被棄的了”，並在林前13章裡所論愛的實質裡，早向人道出他的脆弱了。但人們因他顯赫的身份與特殊的光照，並自找的苦處給迷惑了，一如今日的許多人，都在高舉他的字句為自己挖掘墳墓。第八位就是今日的趙維山，他抵擋主高抬自己的紀實你們到他發表的那些龍口吐出的水中（指他在祭司流所作的一切工作）查看吧！為什麼他今日到來不算作一頭呢？因為他今日該發明的惡行止住了，他發明的權柄已被收回，他只是把過往的發明綜合於一，完成了邪靈的形體的顯明，也讓萬類看清了他打岔、抵擋的全部記錄，過往的七世為罪惡的人塑起了金像，而他今日的作工內容就是向你們顯出的善惡樹。今日，我作為一個守望者，在天下萬類前伐倒了他，無論是飛鳥還是走獸，你們趕快離開他吧！免的與他一同滅亡！

12.聖靈作工讓人懊悔與撒但作工使人後退、下沉的區別

聖靈作工使人懊悔，人裡面清楚的認識自己的過犯，並能找出過犯的根源所在，使人明確的知道自己的不足點在哪，以便告知人當怎樣改過，並伴隨著安慰的話語與靈得撫慰的感覺。人的靈裡有立志改過自新、奮力拼搏、爭取超脫的力量，且對前面的路充滿信心。

撒但作工使人後退，使人回顧過去的往事，抓住軟弱的事、失敗的事讓人看清自己的不足，讓人陷在自責之中，人的靈如同被撕裂了一般，痛不欲生，並用控告、威脅纏繞人，恐嚇人，使人志氣低落、頹喪、歎息、憂傷到難以自拔的地步。當人裡面的真理不全備對邪靈的作為不認識的時候，邪靈就會在人與神的關係特別正常，特別融洽的時候作工，人與神的關係正常了，人得到充足的餵養，人的生命就會長大，邪靈此時急紅眼了，就要插手。它更嫉妒人與神親近，它看到人在神的慈愛的暖懷中偎依，難受的要死，所以就伸出搶奪的手，要把人從神的懷中搶出來。於是它會讓它的意識憑空而降，帶著超然強勢，從高處落下進入人的思維中，奪取人意識的主導權，也會在人的心中如扎猛子一般猛然入人的心竅，闖入人的心裡，讓人順從它的意思。人的靈裡表現出不情願的感覺，它會推搡著人前行，不允許人回頭留戀活在聖靈裡的感覺。而聖靈在人裡面作工之時，人被捆綁結實階段，體現在靈裡的感覺是人想努力掙脫捆鎖，或人在竭力向高處攀登，結果心有餘而力不足的跌落下來，雖然懊悔，但靈裡不放棄。當邪靈作工把人搶奪了之後，撒但作工就會開始，但知識高的人，大紅龍就會出動；有地位的人天使長就要運行；貪戀享受，注重情感的人魔鬼就傾巢而出，靈裡的爭戰是最殘酷的，人當在這裡留心聖靈的正常開啟，撒但的作工以及人的正常需求的區別。聖靈在人裡面的正常開啟屬引導式的，他在人裡面輕輕地一點，或對人的本質、存心進行揭露，或對人的生活指一下道路，就是明確一下人該有的態度或選擇。當人不理會或配合不上去之時，凡關乎神的旨意通行或他人面臨被拯救的情況，他管教人、刑罰人、不放過人；凡關乎到人生活的事，他點過之後便不予搭理，讓人自己選擇，到結果出現的時候，人種的什麼，收的就是什麼。配合順服的收喜悅與祝福；悖逆、忽視的收虧折與懊悔，他不在其中糾纏人。撒但的作工發動人的欲望，雖然在平淡之中，但強迫性是明顯的，讓人欲罷不能、欲止卻難奈。人的正常需求臨到人時，人為此配合，往往能順其自然、不急不躁、不慌不忙，人違背神為自己的需求尋解決時，中間的打岔就多。如果我們在生活或工作、事奉中不按神的開啟去活出，我們就把靈界的擺佈權交在了撒但的手中，這樣我們的道路上滿了困惑、攪擾、傷害以及打擊，撒但對我們靈與肉的摧殘是非常兇殘無情的。人在神所擺佈的環境中站立一次，順服一次，人所站的臺階便增高一層，人對靈裡之事便會看的更清一些，更全面一些，人的視野會更開闊一些，人就離神的面目更近一些，對神的認識也就更真切一些，人所獲得的祝福也就更多一些。當人按照自己的腳步選擇道路之時，神的靈就會被迫從人心中離開，這種離心現象證明自己的心思與選擇是有問題的，是不合神意的。人在此時若不緊張起來的話，乾巴之感與距離之感就會在人心裡越來越強，人的靈會感覺看話無力，祈禱不情願。

13.邪靈作工強迫人與聖靈作工人悖逆的區別

當人的生命正常的時候，邪靈作工在人裡面要求人做事的時候，人裡面往往有一種不情願的感覺，人因頂撞了裡面的意思，雖然也不塌實，不知道對錯，但人裡面的心思是清明的，頭腦清醒，靈裡透亮，人與神無距離感，靈修、禱告、盡功用不間斷，並且聖靈的感動不間斷。聖靈作工在人裡面感動人之時，人若因敗壞不順服，人的靈裡當即就黑暗了，頂撞嚴重的就會遭擊殺，人的大腦就反應不了事了，人心思不清明，靈裡不透亮，異象消失，摸不著神了，人靈裡乾巴，靈修無力，懶得禱告，看話枯燥，與神有距離感，生活、事奉中會遭受對付與管教。

14.如何認識撒但，如何變化自己

從這兩天的交通中看到，雖然在一些問題上你們有所瞭解，但對於邪靈作工還沒有達到深度上的認識，所以在經歷中達不到滿足神的心意，使神的工作在你們身上不能正常運行，導致你們的生命進入停止，原有性情不能被及時清除。出現這原因在於，第一，我們在異象方面的認識缺乏；第二，在經歷撒但作工的過程中，認識不到自己被撒但佔有的地方，有時順服了撒但的擺佈之後，也不能發現自己的不足之處，所以這樣的經歷法需取締。要知道神與撒但爭戰是思想上的爭戰，他要讓他的思想取代撒但的思想。他允許撒但作工，一來是為了在打敗它的過程中讓它能服氣，二來是為了讓它效一步力，在它作工之時讓我們發現自己被它佔有之處，從而得著真理的補足，這樣才能達到被成全。這也是神向眾子、子民倒下七碗災禍的意義，撒但從哪方面發動你，證明你哪方面還被撒但佔有，當你認識到後，得著真理的補足了，這才達到果效了。也就是說，因你對自己撒但佔有之處的認識，因真理的補足，你從思想上得到了轉變，生命才能正常成長，你才能從中看到神拯救人的智慧與大能，才能把撒但踐踏在你的腳下。認識異像是為了提高人對神的認識，使我們在實行真理之時有信心，根基不動搖，而真正達到對神有真實的信，真實的認識，就得經歷神的話，字句的認識是知識、理論，經歷神話之後的認識才是實情。為什麼我們在作工之時有很多正與反的事分辨不明，原因不就是經歷之中無有真理的補足嗎？因我們的缺乏才導致撒但思想的侵入。

牧人的使命不僅僅能見證神的作工智慧與全能，更重要的是把尋求真理之人帶到神的面前，隨時能解決信徒靈裡情況，供應適合於他的真理，跟隨的人應虛心接受。牧人應有為父、為母的心腸，對待每一個尋求真理之人，不應因身份的尊貴與卑賤在真理上瞻徇情面，應站在真理的角度上按他們的所需不同程度的去牧養。牧人在作工的過程中發現自己或他人有大紅龍的思想時要及時更正，千萬不可掉以輕心，以後你們的路很長，現在只不過是初步走上了被成全的正軌，邪惡思想隨時都能靠近你們的靈，尤其是神離地之後，對你們來說是極大的試煉，是思想上的一次大轉變。從肉體情感，到物質的放棄，與你們得尊榮之後的試煉，都得在你們身上成就，那是真實環境之中的潔淨工作，現在的操練只是為以後的潔淨工作打基礎，所以你們當謹慎行事，這得與失的轉變過程，正是你們親身經歷神話之時，失去的東西是為了讓你們徹底從撒但的追求中走出來，徹底放棄世界的一切肉體享受，超脫邪惡思想的轄制。在得尊榮之時，所面臨的就是尊貴、權勢、地位的誘惑，有無數人要向你們說諂媚之言（賄賂你們），曆世歷代的被神所使用的人，大多被這淫亂之酒傾倒了，成了邪靈所使用的工具，今日這一事實作為我們每一個人的告誡，不要走他們的老路，要以神的心為心，靠著神聖潔的智慧之語洗淨自己的衣服，在國度的路途上使自己更加完美。國度的路走完之後，就是伊甸的生活，讓你們靠著神話的供應永遠長存。

15.聖戰的意義

在過去的日子裡，神為了聖潔思想的生存確實曾發起過聖戰，從摩西開始到士師時期，神的聖戰都不算成功的、徹底的，直至大衛時期，神的聖戰才算告捷。對於聖戰的起因，主要為了正義思想、聖潔思想在人間立足、生成和發展而有的。人間的人因不明白造物主的心意，便把聖戰變為侵略土地、豪奪財產的工具和理由，所以也就轟轟烈烈、血腥如汪洋一樣把“聖戰”搞到了今天，使聖戰背負著齷齪、骯髒的駡名。對於摩西來說，聖戰是不得已才為之的。出埃及時期，他對法老的退讓、遷就以及容忍是有目共睹的。為了以色列人能脫離為奴之地，脫離肉體的傷害，精神的摧殘和無人性的苦痛，更為了耶和華良善思想在人間誕生，摩西毅然挑起了奔向自由之地的大旗，成了以色列起義的首領。在摩西頒佈的律法之中，其實沒有聖戰的影子，只是為了聖善制度的確立制裁著一些撒但興起的不法者。不論是對上對下，對老對幼，對內對外，律法都給人以明確的指示，人類的律法裡根本沒有血腥的味道。為了律法在人間的立足，造物主要為他律法的民眾預備適當的生存環境與生活空間，於是產生了出埃及的大遷徙。迦南美地本是伊甸的原址，那是亞當的母，有著豐富、充足的營養滋補亞當的兒女，那是造物主賜給亞當及其子孫的棲息之地，只因歷代豪強的生成與洪水滅世，人們對此原有所屬淡忘了。直至挪亞時期，含以長子的身份承受了該地，但那時，神早籍挪亞之口將其賜給了閃。那地本是閃之靈（造物之靈）為他手中所生的兒子開闢的，本屬於閃自己，造作者拿回自己的所造，為己所用，本是天經地義、理所當然的事，但只因搶奪者不明事理，所以失去了以弗倫般的饋贈，才導致武力的出現。摩西時期的戰爭大都是因自衛而有的，摩西的善良與聖潔是舉世共睹的。約書亞引導民眾進入迦南時期，所有的殺戮都是被迫的，因為那地的寄居者不肯乖乖的把祖籍原址交給該地的始祖，所以違反了天意，觸動了造物主的怒氣，造物主給約書亞以及十二支派的首領下了屠殺令，要把迦南地原有的居民滅絕淨盡。其中有一個天大的機密是不為人知的，迦南地原有的居民的生存、習性、舉止都是撒但的彰顯，那是以諾城該隱的移民，有著豬一般的思想和猴子一般的愚鈍，更擁有牛馬一般的低賤……殘暴、狹隘、兇殺、淫亂，所以造物主讓屠殺他們的肉體，實則是為了使他們這種思想在以色列之中斷絕，他不想讓他的聖民被如此的骯髒習染，於是才有了那時的聖戰。就因以色列民面對惡欲沒有殘暴的心，使得士師時期倍受禍患與欺淩。這其實是為恩典的工作打基礎的，人類進入恩典工作中，就要從肉體的爭戰中出來進入靈裡的爭戰，如果對各種欲望留情、手軟，靈性永遠也不會綻放生命的花朵，遲早會死於世俗的貪戀和百般的私欲之中。但沒有人明白這肉體的爭戰在為人類的靈魂啟發技能，恩典中的人，沒有人有大衛的成果，所以對彼得的道沒有知覺，才被保羅的外表俘虜了。《古蘭經》是耶和華對夏甲之子以實馬利的應許，所以在他的生成期間，許多無知的猶太人與基督徒進行阻撓，於是穆聖所發明的聖戰是聖潔的。至於近幾年中東的所有戰役，則都是因私欲摻和對經文的謬解引發的，皆因人的狹隘、愚昧所致，並不證明兩部經典（聖經和古蘭經）不是出自一脈。耶穌是誰？造物主又是誰？不都是宇宙的主宰者麼？天宇上下，萬類的思想不都是他賜給的嗎？難道是造物主自己製造紛爭麼？全由於日期不到滿足之時，撒但利用人類的片面、淺薄引發了撕殺，但過去的造物主就既往不咎了，今日是統一的日子，所有經文都被造物主的作工打開，向全人類解明瞭一切爭論的話題。放下屠刀吧！迎接複生日的號角，讓恩光沐浴你們煥發生機，現出人的容顏。

16.賞罰在主，主必報應       

聖經所記載的是神作過的工作與未作過的工作。當然，我今天所說的是神全部工作的應驗實況。在教堂裡信耶穌的人，現在只活在律法與恩典的工作裡與渺茫的預言裡。啟示錄的大異像是神第二次在地作工的實況，因在未作工之前，宗教裡的人用頭腦對神的再來與審判展開了豐富的想像，認為神二次到來駕著白雲要把人提到空中對人進行審判等愚蠢的想法，所以用諸多的想像解釋啟示錄的異象。簡直是愚蠢到了極處，走了當年法利賽人的老路。當年的文士、法利賽人抵擋耶穌到來的實況不就是與你們今日相同嗎？不就是在耶穌到來之前想像了很多耶穌到來的事實嗎？結果如何？耶穌的到來能與他們想像的相同嗎？他們釘耶穌十字架不承認耶穌是救主，不就是成立他們的想像而廢棄了耶穌作工的事實嗎？我們但凡有理智的人不妨想一想，這樣的人是不是太蠢了？你們信了這麼多年聖經，而且把聖經的字句背的滾瓜爛熟，並且口口聲聲說相信聖經。可你們又有誰是真實的相信呢？都不是挑揀的信嗎？都不是為了肉體的得福而信嗎？你們有誰愛過神？你們連神拯救人類的心意都不明白還有何臉面說愛神？你們哪件事情做的是愛神的事？還用我一一的指給你們嗎？如果神來了是按照你們的想像去作，那他的工作還實際嗎？你們都在講解啟示錄，那我問你們，聖靈是怎樣向眾教會說話的？就單指異象中的那一點點模糊的記載嗎？那些啟示錄的異象又是怎樣應驗的？你們能想出來嗎？如果能，那你們不就是神了嗎？還用神審判你們嗎？你們這些自以為是的魔鬼之子，還以為神會愛你們到永遠呢！你們作了多大的惡事，在神的審判之語中好好的考察考察，看看你們所搬的那些字句道理是為耶穌作見證呢還是褻瀆、抵擋耶穌呢？你們沒看見耶穌所說的話？預言中的靈意才是為耶穌作見證的。你們有誰知道什麼叫靈意，像你們這些無靈的人，能認識什麼是靈意嗎？保羅曾預言過，等那完全的來到就面對面了，這完全的指誰？除了造物主還有完全的嗎？面對面指什麼說的？不就是指打開聖經和預言，將一切真實的應驗實況向人顯明說的嗎？難道你們這些蠢人能做這項工作嗎？還是你們的父撒但能做？可惜你們信了這麼多年神，吃喝了神不少的話。對真正的造物主卻一點也不認識。這說明什麼？不就說明你們是撒但所撒進來的稗子嗎？是破壞神工作的仇敵嗎？獸與獸像指誰說的？不就是指你們這些惡僕說的嗎？歌革、瑪各的人數多如海沙，遍滿了全地，圍困聖徒的營和蒙愛的城。不就是指你們今日褻瀆神、並用諸多的話攻擊神的作工的謬道說的嗎？你們所信的是你們自己的道理，是撒但的教唆，你們榮耀的是自己，傳揚的也是你們推理、想像出來的謬理，而不是神真實的作工實況。所以，今日神對你們的審判顯明了你們的不義，讓你們的所作所為被所有人看到。現在時候已到，一切災殃要一齊臨到，按你們所行的加倍報應你們，決沒有絲毫的憐憫，現在國度已建造成功，那些洗淨自己衣服的人有福了，可得權柄到生命樹那裡，也能從門進城。國度城外的就是你們這些犬類，行邪術的，淫亂的，拜偶像的，和一切喜好說謊言的，編造虛謊的。我奉差遣為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔，我是明亮的晨星。

17.簡述神在地的作工分佈情況

神道成肉身的工作包括他自己的發表與眾長子的人性作工的配合和封住的七雷之聲向萬人打開的工作，這是他在地的全部工作。神道成肉身的工作是征服撒但的工作，是牧養眾長子的工作。起初的見證（指聖靈向眾教會的說話）在顯明聖靈的作工原則與步驟，等他的話籍著道成的肉身全部發表完之後，他肉身的職分就算盡完了。然後他作的工作就是成全召回來的長子，讓他們擔負起被使用的使命，征服成全跟隨的眾子子民，這是靈的工作。在這時神作了一步簸揚的工作，也就是因全權的各種抵擋與打岔（就是大罪人廢去神話，篡改神話，摘錄神話和更改神話的實際實情）而顯明了各類人。從他們的做事來看，他們所作的全是撒但的工作，但從實質來看，神籍著他的邪惡作為，讓那些跟隨他的人都印上了獸的印記，這就是獸出來迷惑人的實情，也是神作工的智慧之所在。最後的工作就是揭開封住的七雷的工作，其內容把神拯救人類的全部心意向人打開，包括但以理異象與啟示錄的全部應驗實況。神籍著七雷的發聲定了各類人的結局，使他在地的工作圓滿的完成。回錫安有兩步過程，一步是在肉身中完成的，就是眾長子在填補神性的所是的同時，改變了形象，與神一同降臨在榮耀之中完成了審判萬國萬民的工作，在他們改變形象的同時神靈完成了第二部分話語降臨的工作，也就是在千年國度時代神從天降下的食物滋補品。第二步就是外國人進來之時，就是他與眾長子離地之時，那是真正的進入靈界的工作，是罰惡賞善的工作，是把被拯救之人帶入美好歸宿的工作。所以人要想被成全，必須按長子鋪下的路去進入才能達到被成全。眾長子的路就是逃亡谷，眾長子就是橄欖山，更是聖城的大門。七雷不僅為著審判，更為著神的榮耀、權柄，一切一切得成全。

18.面向死亡和陰間的審判

實行真理是為了性情變化，為了認識神、認識邪惡，為了讓真理取代你裡面那些不好的信神觀念和渺茫的崇拜以及邪惡的思想。如果你信神不是為了得著真理，而是為了滿足你心中的個人欲望，那你的信就是一種迷信思想，是一種宗教信仰。就如那些拜佛像的人一樣，只是為了讓佛祖滿足他們心中的願望，保佑他們在世平安，使他們能萬事通順，大發大富，所以他們向佛祖許願、燒香，他們信之實質的骯髒誰曾查驗呢？並且所有人都認為這樣的信理所當然、天經地義，其實他們的信之實質不就是他們的利益與目的嗎？他們有誰是為了明白真理而信？有誰刻意去考查他們信的到底是誰？這也難怪他們追求的神只能滿足他們的肉體欲望，讓他們的思想越來越骯髒。他們思想的最高境界就是只為了人前的美譽、暫時的享受，而不是為了永久的存留。可你們呢？你們口口聲聲信耶穌，卻對耶穌沒絲毫認識，你們的信在哪裡？耶穌拯救人就是為了讓你們滿足你們自己的欲望嗎？你們的信與世人有何區別？你們自己省查過嗎？你們以為因耶穌的死自己不變化裡面的邪惡思想就能被耶穌認可嗎？你們以為守一些規條就算是變化了嗎？規條的作用是為了幫助人脫去裡面的敗壞，不是為了讓你們掩蓋你們心中的存心、目的。你們因外面守一些字句把惡包裹在心裡，表面上滿口仁義道德，實質卻殘暴如狼，口頭上說為了耶穌的真道而爭辯，為了耶穌而奉獻，可實質卻是為了維護你們眼前的地位、權勢、榮譽、聲望而為自己的邪謬道理狡辯，更為了自己的索取存心與目的能永遠存留而死皮賴臉、胡攪蠻纏的搬運貨物，用神靈的字句抵擋神靈的精意，用神靈的預言反駁神靈的預言之應驗實情，不害羞也不害怕！？看看你們所結的果子，哪些能讓人變化？哪些是耶穌的心意？不都把人教導成抵擋神的專家了嗎？不都是窮凶極惡的邪惡之徒麼？不都是披著羊皮的狼嗎？你們認為耶穌會愛你們到永遠嗎？憑的是什麼？是你們按自己的意思而強迫神的作為嗎？是你們那堆積如山的詆毀言論和邪謬之道嗎？是你們向耶穌一味的索取一直讓他做你們的僕人滿足你們所有骯髒的心理嗎？你們想永遠作神的王命令他服侍你們到永遠嗎？如果有一件事跟你們想的不同，你們就咒駡他，詆毀他，給他扣上污穢的帽子，使他人不敢靠近，這不就是你們一直以來的信嗎？不就是你們對他永不改變的愛之實情嗎？現在審判臨到了你們這些無靈性氣息的死人，不就是讓你們的惡毫不保留的顯露出來被人們認識嗎？你們對聖經的經文背誦的滾瓜爛熟，但對經文中的含義卻一無所知，還自以為自己了不起，忘了主的警戒了麼？富足的人哪，你們有禍了！當年抵擋耶穌的文士如何？不都成了抵擋神新工作的仇敵了嗎？原因還用我多說嗎？邪惡的子孫！還是好好的查看一下自己的所作所為吧！看你信的到底是誰？是誰的思想在指使著你行惡？你的歸宿到底在哪？該如何去行，這些才是你們當前該進入的。信神是為了明白神的心意，是為了活出有價值的人生，是為了讓神的思想做我們的主宰，指導我們一切的道路。走他所走，做他所做，凡事都依靠他，與他配合，相信他的能力，只有這樣的選擇，才能被神成全從而獲得美好的歸宿。撒但的作工就是讓人為肉體的生存打算，為肉體的生活後路著想，為錢財的缺少而奔跑，為名利、權勢、地位而奮鬥，使你永活在這些思想的牽制之中，它便達到了控制人、佔有人的目的，這也是人不能滿足神的根源。神造人並不是讓人滿足自己肉體的欲望，而是為了人能活出他聖潔的形象，彰顯他智慧的思想，能凡事讓神的思想做主、支配。可人對這些道理很清楚，但在實際的現實中都違背了這些道理，而隨從了自己的意願，就是偶而配合一次都是有存心目的的，致使神拯救人的目的遲遲不能達到，拯救工作的果效難以顯明，更使神在地的工作受到了極大的攔阻。所以人要想被神得著，首先得戰勝自己，使你達到不為短暫的肉體享受而活，乃是為聖潔的神的思想而活，這樣才能逐步脫離邪惡的思想，讓神成為你的主人。所以你們在每日的思想中應尋求你們所生存的路，時時查看你們想的是什麼，到底為誰而活，打算如何去做，這都是人自己的選擇，不要白白的度過此生，成為被神作工所淘汰的人。這是我最後向你們所發出的忠告，是對你們的歸宿有益處的，不要成為羅得的妻子，因放不下世界而成為鹽柱，成為羞辱的記號，永遠屹立在以色列。    

19.得勝的號角

神已得勝歸來，自從人類被撒但敗壞之後，造物主開始了拯救人類的工作，即律法、恩典、審判的工作。為了拯救人類，他來到邪靈掌權之地，受盡了邪惡子孫的抵毀、褻瀆，卑微隱藏在肉身之中，完成了他打敗撒但、拯救人類的全部工作。他向人顯明了他的公義、聖潔的性情，把生命之語白白的供應給愛他之人。雖然他受盡了苦難，但這也是為了給人作榜樣、立標杆的，是為了讓人從邪惡的壓制之中走出來，脫去撒但的邪惡思想，活在造物主的所是所有之中。他的工作隨著他的名在改變，他在地的工作結束之日，他不再是耶和華、耶穌、全能神，而是造物的主，是人生命的源頭，是永遠帶領人活出他思想的供應者。人離開了他的供應就會枯乾，所以他們一直追趕，為了得著真理，放棄了肉體的一切追求，把心完全歸給神，讓神成為他們生命的主人，凡事以神的話為生存的根基，把邪惡思想踐踏在腳下，使邪靈再不敢在他們身上作工，更不能靠近他們的靈。他們已被神得著，被神作成順服神旨意的聖民，這些人才是大有福氣的人，才是承受神產業的人，因他們親眼看到了神打敗撒但、拯救人類的全部智慧，他們在實行真理的同時認識了撒但，看到了公義、聖潔的神的顯現。雖然各種環境使他們經受了百般的熬煉，受盡常人難以忍受的痛苦，但得著的卻是永生之道，生命樹果汁的滋補。造物主已完成了在地之工，他得榮之日已來到，他帶著萬萬聖者歸回錫安的日子到了，這一日要被萬民紀念、稱頌，他要駕著白雲向萬民公開顯現，讓普天下之人真正認識萬物是靠誰在生存，邪惡是從何而來，更要看到神安排所有人的歸宿是何等的公義。他要向全宇跨越，擴展他的工作，他要顯明他話語的威力，他要作罰惡賞善的工作，萬民都要流歸聖山。因這是複生之日，是得勝的號角吹響之日，從此，死亡被造物主的發聲吞滅，不再有死亡，全地充滿一片生機，萬物都恢復了原樣，就是伊甸的生活。成了，一切都成了！

20.錫安的歌聲

為著拯救人類，我來到地上作工，為了經我手所造之人得著美好的歸宿，讓他們時時能得著生命樹的果汁，享受到敗壞之人從未享受到的祝福，沒有人吃人、人壓人的現象，使世間充滿祥和，快樂無比。使那些背叛我的邪惡種類都被我烈火之語燒盡，歸於烏有，使光明之道永存於人間，陪伴著人的一言一行，一舉一動，這才是美景常新的景象，是神人同生活的實況。萬物都在歡呼，都在歌唱，讚美造物主的全能，領略他的智慧，聆聽他的聲音。人與神不再陌生，不再分離，永遠親密無間，無有隔閡，無有隱瞞，無有欺騙，因以前的事都已成為過去，從人的記憶裡消失，神在供應著人的所需，人在彰顯著神的智慧，使萬事萬物都在相互效力之中成為一個整體，使宇宙世界新而又新，永不衰微，這才是造物主造人的心意。

21.智慧之呐喊  

自從人被撒但敗壞了之後，就與神隔絕了。雖然神在地作了無數工作，賜給了人不少智慧，但人仍不相信有神，而是認為萬物都是自然而有的，認為人的知識、智慧都是古人發明的，所以人就世世代代敬拜這些偉人的理論。可他們從未查考過他們現在的思想是從何而來的，經過人世世代代的發展，人正面的思想素質有現在的認識不都是因神的作工而得來的嗎？現在的法律和人所認識的道德思想，能高過律法的工作和恩典的工作嗎？能跳出那個宗旨嗎？信與不信的人不都靠神的工作而帶領其發展嗎？神所造的萬物都有生存的本能，萬物都是在互相效力。只因天使長的背叛，使人類活在了自我之中，只追求物欲，滿足短暫的肉體享受，使邪惡思想入侵佔據了人的靈魂，人世世代代被邪惡思想轄制，所以再也無力去走光明之道了，雖然外表做了許多造福人類的事，但內裡的骯髒與齷齪並腐朽是神明查的。你們不都是在享受著神真理的供應的同時在作著抵擋神的勾當嗎？就如那許多信耶穌的人，為的是向耶穌索取足夠的恩典與祝福才篤信不疑的，如果耶穌向他們收回了祝福，他們還能信他嗎？你們這些被時代棄絕的敗類，還有何臉面談神並為神作見證呢？所以說某些人的信與不信沒什麼兩樣，都是為了得福，而不是為了思想的轉變，所以就不能認識神拯救人類的意義，就在神開展新工作之際，被邪惡的思想支配，發明了如此花樣百出的抵擋，是神棄掉了你們還是你們選擇了撒但？這也難怪，這些人的表現如此威武不屈，堅強不可動搖，因他們來到世上有他們本身的使命，只是為了從神的作工中竊取智慧然後達到他們掌管被敗壞的人類的目的。這一切不都在造物主的意料之中嗎？還吹噓什麼呀？！他能使人類存留到今日，不就是為了拯救人類嗎？不就是讓萬物都規復原位麼？不就是要讓撒但的思想全部顯明之時他再做徹底的審判與毀滅的工作嗎？有誰能逃脫他的審判呢？邪惡思想的人實質不都是一嗎？還需要神一個一個的審判嗎？現在他的大工已告成，讓所有的人都親眼看到神大能的作為與超凡的智慧。信與不信的人，雖然都被邪惡思想侵入，彰顯了撒但，但不都是為神的拯救之工而效力嗎？科學的發展，人類思想的進步，不都是為了神擴展福音而打基礎嗎？敗壞之人的所作所為，不都是為神劃分類別而效力嗎？因你們的邪惡之語，讓那些敬拜你們的子孫都歸在撒但的名下，這對神來說不是好事嗎？神家能要邪惡之子嗎？神來到地上作工，不搭理這些邪惡之子抵擋神的謬論，就是為了顯明他的公義與全能，使所有抵擋神的人都親眼看到自己的邪惡作為，讓這些人死都心服口服，不給任何人留下褻瀆的機會。而對那些被成全之人來說，讓他們看到神作工的智慧、奇妙和他作工的完美之所在。他打敗撒但拯救人類，只用話語就使萬類都各從其類了，也讓所有的人都看到，撒但不也在神的手中嗎？它一切的惡不都是為神的工作而效力嗎？統一萬類，使萬類向前發展的只有造物主的聖潔思想，只有他的思想帶領著萬類，才能常新不舊，永遠常存！

22.神造人的原本心意

我因來到地上作工，才顯明了各類人的本性，將萬類都各歸本位。如果我在天宇之中作工，人怎能聽懂我的聲音呢？我又如何拯救人類呢？我是智慧的神自己，我的所有作工都是實際的，根本不像人想像的那麼超然。如果是那樣，又怎能說服撒但呢？如果不是人自願的向我靠攏，與我配合，又怎麼能脫離撒但的權勢呢？如果我不道成肉身發表我的所是，又有誰能認識我的聖潔、公義呢？如果我的靈在天上作審判的工作，那我所審判的人還能是有靈、魂、體的人嗎？那我不得把這世界徹底毀滅掉嗎？那我拯救人類還有何意義呢？亞當、夏娃是我造成之後被撒但引誘的，因罪的緣故活在了死亡之中。我應許人類得永生，就是要讓等候我二次到來的人，因我的話語得潔淨而脫離生、老、病、死，也讓撒但看到我拯救人類的全能，以及顯明它所有惡行的智慧之所在。讓人類親眼目睹我造人類的實況，讓大人、小孩兒對我造物主都有所認識，得著我供給的生命之語。在他們的心中，我不再是渺茫的神自己，乃是實實在在讓人能看見的神，我所毀滅的是邪惡思想，是那些屬邪惡思想的子孫，而不是我所造的萬物。我能毀滅我自己的成果嗎？在我六日所造之工中，都是好的，惟有邪惡思想才是壞的，才是我毀滅的物件。我要讓萬物都恢復原樣，不再有敵勢力的侵擾，這才是我造人的原意。

23.神的子民在饑荒中怎樣存活

面對今日災難的來臨，大家有何感想？這小範圍的災難也許多人不屑一顧，各國友人也許只報以同情的心理然後作些慰問或援助的活動。災難從何處來？為什麼要降下？有人沉思過麼？因著這些年來純正教義遭到擊打、埋沒，撒但竭力用人造的嘶聲麻痹人的知覺，使得人在災難來臨之際手忙腳亂的死去，還沒有來得及探尋什麼就在迷惑與不解中從容就義。可憐的人類，無知的人類，受矇騙至今的人類哪！

早在十幾年前，造物主的肉身就向你們敲響警報的鐘聲，他的呼聲被犬吠之聲淹沒。於是，面對災難中的生靈，造物主愛莫能助，天下蒼生，讓“自然”使你們安睡吧！你們在“自然”的暖床上大顯身手的忙碌吧！

但對於我家中的人，災難中的道路還是要開闢的。面臨道德處於“一窮二白”的境地，人間的救助不過是杯水車薪。但你們不要著慌，記得主耶穌說過的話麼？將來復活的有兩類人，一類因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子，一類是配得那世界的。神的兒子當然就指降臨的萬萬聖者——神的本體，災難臨及之際他們要回升靈裡，完成賞罰的工作，他們的肉身不陪伴你們在災難中行走了，但他們的靈卻日日與你們相伴，使你們的供應不斷絕，能量不缺乏。配得那世界的就是你們這些因神之道成聖的人，在災難臨及之際你們將正式恢復伊甸園的生活。亞當與夏娃在伊甸園裡生活了幾萬年，都是靠接受神話的能源維持著，不曾有過衰弱的現象。自從他們被引誘交給罪之後，生命樹的能量向他們收回，他們靠田間的菜蔬供應身體，因著思維間惡性的穿行，他們的靈魂遭踐踏，維持肉體的生命在人間僅僅九百多個年月。洪水未來之日，他們的子孫在人間的欲望與爭鬥已到了絕頂，所以挪亞蒙恩獲得了動物滋補品。然而今日，人間一切的滋補品已不能阻擋邪惡思想對肉體的百般侵害了。神在剿滅邪惡思想的同時，他們的肉體將一同陪葬。可你們不同，你們靈魂中的毒素已逐步被分離，生命樹的能量就能輸入你們的體內，因靈魂得到充分的養分而使肉體活在強壯之中。人活著不單靠食物，乃是靠神口裡的一切話。今日要在你們身上兌現，所以饑荒臨及之時你們該知道你們當靠什麼而活，千萬別被饑荒嚇倒，生命在造物主手中。瘟疫臨及的戰勝之技（指戰勝疾病的路）我已給你們演習過了，你們也從中看見了神的真實大能，所以今日這話你們也不會感到驚詫，趕緊裝備吧！隨時等候著把生命樹的真實能源傳遞到世界各角落的愛慕真光者，讓安息的祥和早日在人間上映。

24.啟示錄全部作工概述

啟示錄的異像是神二次來到地上的作工實況，靈的整體工作分兩部分，基督在肉身中的發表與眾長子的發表。從基督起步作工到聖靈向七教會的說話，基督完成了他的職分。當寶座設立，封印開始至全部工作的結束，神靈從基督的肉身出來，回歸靈裡，在眾長子身上完成了全部啟示錄的記載。在基督的作工中，他先用教會建造補足了眾長子的神性所是，直接從每個長子的脆弱之處使他們得到堅固，最後用人性的所是把他們領出了無底坑，使他們回升靈裡，改變了形象開始了與撒但決戰的工作。在印、號、碗的工作進展中打敗了撒但，其中記載了撒但與其工具的阻撓與破壞，這裡逐一提點一下。

第一印的揭開，是基督的話在全地進行的征服工作。白馬指基督真理的純全與無瑕，弓則指明他針對人的觀念與欲望、存心中的認識的揭露，聖靈的大能隨著傳揚基督二次到來之工作的人，沒有任何撒但的力量與作為能阻擋這一工作的進展。第二印揭開，成全工作開始在召回來的人身上進行。神的道走入人的靈裡，人的內心開始了爭戰，真理的要求與人肉體的一切敗壞在人的思想裡進行著徒手相搏、你死我活的殘酷戰爭，傳講神純正心意的人用對神心意的認識如大刀一樣在人的敗壞與撒但佔有的地方開刀，凡愛慕真理的人都讓本身的敗壞與撒但的性情死於刀下。揭開第三印的時候，神刑罰的工作伴隨著作成全工作的人，他用真理的要求稱量著每一個跟隨的人，凡為真理的要求肯花費自己的人，都獲得了神作工的異象與實行的異象，從而獲得了聖靈的作工也捧出了自己的土產，被神寶愛。揭開第四印的時候，淘汰人、顯明人的工作開始進展，凡是跟不上聖靈作工步伐的人，活不在聖靈流的人，都被淘汰了。凡死於刀劍的，都是被來自於宗教界以及可拉一黨的讒言嚇倒的人；活在饑荒中的人，是因本身沒有進入，得不著聖靈的供應而退去的人；被瘟疫殺害指被大罪人一夥用邪靈的作工與話語擄掠牢籠成為邪靈手中的工具；野獸的傷害指許多不明是非，站不住真理立場的人被大罪人的爪牙搶奪甚至用謬道所愚弄、帶領的人。揭開第五印的時候，看不透神作工的眾使者（包括那些愛慕神道的人）被可拉一党、大罪人一夥的人逼迫、開除、定罪且到處譭謗，整個宗教裡對他們誤解的呼聲遍滿了他們的所在之地，因聖靈的作工向前進展，他們因只活在聖靈的守護之中而看不透後面的道路，於是呼求神的公義顯明，神用見證長子的工作安慰了他們，使他們耐心等待那見證的日子完畢。揭開第六印的時候，整個征服流已活在撒但的掌管之下，合神心意的人都從其中分離出來，神過去的作工都被蝗蟲的軍隊拆毀，過去的建造都被顛覆，神的話被篡改（日頭變黑），聖靈的作工被人意的作法取代（滿月變紅像血），眾長子的作工以及他們闡明的神的作工實質被那幫毀壞的人堵截，致使流裡流外的人都無心去查考他們的真實性與準確性，就棄掉他們（天上的星辰墜落的原意），神的純正思想被厭棄，純正的解釋沒有人去發現，聖靈的心意便沒有人能明白，許多事奉的人以及等待神的教會活在了抵擋之中，使他們的等候從應許中跌入了渺茫的空想裡。等到第七印揭開的時候，二見證人因為看明瞭1-6印時期聖靈作工的艱難與撒但勢力的瘋狂，於是用自己的配合和回升靈界的看見重新向普天之下講述了第三步聖靈作工的全部紀實，把七號的內容用文字與天下人會面，完成了七雷發聲的工作，把神打敗撒但的全部智慧與作為向人類展現，成全了所有的奧秘。

25.預言書的加添與刪減的內涵

當年老約翰在拔摩海島觀看完異象之後，神靈要他在記錄之後加上了警戒之語：“若有人將錄在真確書上的預言上加添什麼，我必將書中所記的災禍加在他身上；若有人將此預言中的記載刪減什麼，我必將聖城的福分、生命河的福分向他刪減。”歷時兩千年過去了，這預防針在很多人身上並沒有生效，許多不知天高地厚的傢伙厚顏無恥的在這些預言中加添的加添，刪減的刪減。當然，造物主的話更不落空，按著這些人的所作所為也進行了他應有的報應。那麼，到底什麼樣的作為叫作加添，什麼樣的作為叫刪減呢？真的就是在那些記錄上多加幾句話或少記幾句話那麼簡單嗎？在約翰記錄異象時，造物主根據背叛天使長的習性、本領將它在人間的敗壞作為估測了一下，並根據邪靈這幾千年來在人間所捕獲的人按他們的功用、智慧計算了一下，就把神第三步審判工作將會面臨的阻力與騷擾掌握了。神把這個掌握的過程用圖像顯給約翰看，就是為了今天讓全人類都活在明白之中，讓邪靈看清自己的“智慧”在造物主眼裡不過就一隻螞蟻那麼大，無論它如何蹦躂最終跳不出造物主的掌心。當年約翰所看見的一幅幅圖像，就如同文章的一個個標題一樣，今日的實情應驗過程便是此標題後展現出的內容。首先我們明白，啟示錄的異象所談的決非是律法與恩典的作工內容。律法已籍摩西完成了，恩典的羔羊正式成就受死救贖之苦，而啟示錄中所出現的羔羊是已被殺過的，顯然已死而復活了。既然以羔羊的身份出現，那必是在地上，決非在空中（就是靈界，以靈的形象出現），而你們硬要等被提在空中受審，不是要刪減這些話語嗎？因為你們已確實將主二次再來的救恩的出現形式給刪減了，所以你們失去了進國度活在靈裡（就是所預定的樂園）的機會，你們也得不著聖靈活水的供應、澆灌與餵養，你們的撒但舊性沒有機會被改變，所以活在思維中瞎叫亂嚷，成了約翰異象中所指的犬類。需要我定義刪減的概念嗎？凡以字句拒絕實情的實際應驗、講述過程的人，都是刪減異象的物件。這樣，不難明白加添的內涵，在神的工作沒有開展之際，凡用人意將神未作的工作用想像講述出來使多人進入迷途中的人，都是加添預言的物件，妄圖用人意的說法取代真實應驗的實況，使多人被擄活在死亡權下。當年，主耶穌未到之前，文士、法利賽人按舊約彌賽亞要來的預言想像了很多耶穌來時的情景，結果與來了的耶穌不能對號，於是成立自己的說法把耶穌定了死罪，今日的你們不同出一轍了嗎？你們用頭腦想過沒有，抵擋耶穌到來的人，是神沒告訴他們嗎？神借先知預言了耶穌的到來，可他們相信了嗎？他們信神根本不知什麼是真理，因他們根本不愛真理。而你們呢？你們口口聲聲信耶穌，卻不信他口中的真理，這也算是信嗎？你們不止息爭辯，在你們的心中不就是想永遠抱著恩典嗎？永遠讓神憐憫你們這些作惡多端的人嗎？你們不就是想向神一味的索取來滿足你們骯髒的肉體欲望嗎？不就是想不變化帶著污穢的思想到神面前嗎？約翰的異象被你們刪減了，聖靈的洗被你們廢棄了，你們空守著“父、子、聖靈的洗”于你們何益？真正的父、子、聖靈的洗指什麼？今日我再告訴你們。父的洗指律法時代的工作，以耶和華的名來完成；子的洗指恩典時代的工作，以耶穌的名來完成，就是贖罪的洗；聖靈的洗以全能者的名來進行，是審判的工作，是聖靈向眾教會的說話，是用來贖人身體的，是聖潔思想洗除污穢思想的實情，用話語來完成，也因此而拯救了可拯救之人，定了惡人的罪。因你們偏偏沒有接受審判的工作，得不著聖靈的洗刷，這不是你們千古的憾事嗎？你們不僅刪減了約翰看見的異象，而且徹底廢去了啟示錄神作工的所有說話，被殺的羔羊早已被你們關在門外，你們還有臉說你們是信耶穌的？我問你們，撒但能開展新的工作嗎？能發表揭露人邪惡的真理嗎？能變化人邪惡的思想嗎？如果能，還叫它邪靈嗎？耶穌所說的假基督的出現是指撒但的模仿，作的是過去了的工作，不離耶穌恩典的範圍。而神所作的新工作是任何人與邪靈都開展不了的工作，是打開預言、成就預言的工作，是結束舊時代的工作，把此工作若認為是假基督的工作，那說明此人早已是死而又死的人了，他所信的根本不是造物的主，而是撒但！

 26.致全宇清心者言

親愛的弟兄，主內平安！看了你發的帖子，為你獲得聖靈的啟示而感恩，也因你活在主的祝福裡而為你高興，把你得的啟示展開，互相分享這清泉般的甘露，你不介意吧？

夢是我們的主作工的一種方式，稱為腦中的異象。凡作了這異夢的人就是得了神在靈中的啟示。這裡再次重申使徒時代出現過的小先知的預言：“末後的日子，我將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的少年人要見異象，老年人要作異夢。”五旬節的聖靈降下，標誌律法時代的末了，今日聖靈又在作開了如此的工作，說明新的末了又產生了，乃恩典工作的末了。每一次新舊工作的更替期間都會有聖靈大大澆灌的跡象要出現。你的異象中更隱含了如下的內容。你所見的與你的朋友在一個美麗的小鎮上平靜安逸快樂的生活，那是在向你們講述你們活在恩典中的生命光景。恩典工作主帶給人的祝福就是平安喜樂，人在這種氛圍下享受著聖靈的同在，只知道像嬰孩一樣倚賴、玩耍，不思進取，不認識撒但的瘋狂，在盼望裡癡癡地等待著被提，卻從來不懂得去探究被提的真正內涵。更多人根據經文的字句將被提想像的出神入化，並按自己的想像盲目苦等，卻不知人在這種等待中早已被撒但帶走了。主看到人的思維中已充滿了撒但的色彩，於是發動怒氣奪取了人的安逸與祝福，人便都進入了約伯的試煉之中。災難有兩種意義：一是要把人裡面的撒但思想分離出來，二是要查驗人愛主的心。得福時愛神，受禍時還愛不愛神了，人在這種苦境之中便被顯明了。像你的一個朋友，他代表這個世間上在主裡存在的一類人，只能因主得福，不能因主受禍，這類人很難在這步工作中剩存下來。因為最後的工作，主要純潔人的思想，淨化人的靈魂，他的工作如煉金之人的火一樣伴隨我們信神的道路，忍受不了這火的焚燒與煎熬的人一個也不能在下一個世紀存活。主的這一步工作，既是要成全他所要的金子般的人，又要顯明淘汰那些石頭、沙土般的人，再比如你的另外一個朋友，他裡面的醜惡、骯髒必在這真火前被人看的一清二楚。並且從你的言語和後面的認識中向天下人透露了這次作工的方式——話語的揭露。無情的話語向人的脆弱之處、陰暗之處一下子點了出來，使人清楚的看清自己靈魂的美醜，這是審判工作的表現形式。凡願意接受揭露指責的都被保全下來，否則就被淘汰交於撒但。最後，主向你顯現，告訴你他死過，今日又活了，並且見證他的名為全能的神，就是向你說，為你釘十字架的主耶穌又來了，並且他的名不再稱為耶穌，就是不再贖人的罪了，乃是全能的神，就是要贖人的身體了。因為他要作的工作改變了，從給人恩典享受轉化為征服人的悖逆，成全人的不義。過往他在十字架上贖了人的靈魂，今日他的到來，乃為使人的身體得贖，就是用你的夢告訴人，人被他買贖回來了，但人心思意念當中潛藏下來的污穢人在恩典的慈愛中是發現不了的，這些污穢的雜質需在神的咒詛、焚燒中發現，在咒詛焚燒中神的面目也向人顯現，人看見了神也便能認識自己，然後人在烈火中接受神的手術，才能潔淨。人經火將靈中的污穢分離了，人的言行舉止便聖潔了，身體才算得贖了。這個工作延續了重生，進展了重生的洗，人便復活了，走出了撒但的權勢，就得著永生了。你的夢的大意就是這樣。

備註：關於夢在這裡稍作提示，這是恩典向國度跨越的過渡，為了便於兩步工作的連接，但是新工作有新工作的帶領，希望人在這裡不要留戀舊工作，抵擋新工作，更不要沉醉在舊工作當中而廢棄新工作。

27.萬國萬民流歸神寶座的真意

所有的人都因他們的觀念被擋在了國度的大門之外，很多人因陷在自己心中之神的認識中而離真神的面目很遙遠，所以眾長子的本分就是在地上完成自己的配合，讓神的真實作工在自己的配合下顯現出來，因此擊碎人的觀念，這樣人就來到神面前接受征服了。每個長子有他自己的配合，他的配合便是萬民流歸的道路，也就是說，不同的長子所開闢的道路不同，消除的障礙不同（指對很多過往預言與作工的闡釋和在進入中對邪靈詭計的認識與戰勝的技巧），等到所有的長子將自己的配合都完成了，流歸的大道也就顯出了，消除萬民的不同觀念就是眾長子不同的本分工作，在自己的位置上完成了自己的配合，就是凱旋歸來了。所有的預言都被闡釋了，所有的異象都被打開了，所有的作工實情都顯出了，萬民都流歸聖山了，六千年的經營就完成了，我們就該脫離肉身的桎梏面向全宇了。

28.二次降臨的主為什麼要以“閃電”代稱

主耶穌曾說過這樣一句話，“閃電從東邊發出，直照到西邊，人子降臨也是這樣”，主說這句話的背景是需我向普天下之人說明的。人活在肉體之中，只看見物質世界的事，並且因為大部分人靈眼是瞎的，所以當物質世界之事顯明靈界預言的跡象之時，人仍活在自己的天地中，將靈封閉在狹小的自我中而杜絕與新鮮空氣的接觸。主為什麼要向人道明他再來的標誌呢？主耶穌作工期間，他雖用百般的智慧與忍耐，無限的寬容與愛憐，超凡的神跡與異能將自己身份與實質顯在以色列人面前，但無知愚昧的以色列文士與法利賽人與祭司長還是棄掉了他，併發明瞭諸多的褻瀆之語。他們抵擋的表現引發了主的傷痛，於是主發出了那樣痛痛的呼聲：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪！你們的家成為荒場，留給你們。”耶路撒冷人如此棄絕主的根源在哪裡？只因他們為他們的聖者預定了出生的環境——他們希望他出生在王宮，有顯赫的地位；只因他們為他們所期盼的君王安排了工作——他必須騎著高頭大馬，帶著爭戰的勇力，為他們奪回主權。然而，主的到來一樣也不能如他們所願，於是他們棄掉了他，一如今日的主，他雖帶下了聖靈的作工，應驗了預言，成全了奧秘，用話語潔淨了人，贖了人的身體，顯明了二次的救恩，但多人還是棄絕了他。看到當時的愚蒙者如此的所行，主告訴他的門徒，他二次降臨也必會有如此的遭遇，只是在他來之前，必會有好多冒他名來的先要進行惑亂，誤導人的思維，這是邪靈的慣技，也是哈米吉多頓的爭戰形式，聖靈每作一件事，邪靈就會起先製造許多假像，以此擾亂、誤導，使無真理主見的人暈頭轉向最後跌入死亡的網羅，今天這個現實活生生的展現在你們眼前了，每個人都可以用過去對照一下今日的自己，從而發現自己的地界。好！我們還是再回到正題上吧！

因著有眾多假基督的出現，主向門徒道明瞭他再來的標誌，乃以閃電出現的形式降臨。這是區別於任何一個假基督的標誌，那麼，這閃電的內涵是什麼呢？主為什麼要以閃電出現顯明自己呢？先從聖經考查主再來的工作，約翰福音12：47，48，主說：“若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。”其中，主道出了他兩次工作的實質，當下的他作的是拯救的工作，即贖人的罪，末日的他要用所講的道審判那些棄絕他的人，這裡的審判就是徹底要顯明人的不義與罪跡，使人認識自己。因著要審判，所以他用閃電命名了自己的工作，突出了自己再來的工作意義，因為唯有用閃電命名，才能點明他工作的實質，請看約伯記36：32，“他以電光遮手，命閃電擊中敵人。”人裡面的邪謬認識直接代表撒但的靈，他要用他的道揭露那些錯謬的認識，觀念的認識，就如同他用閃電擊殺他的敵人一樣，使邪惡思想徹底暴露在光中。撒加利亞書9：13，14記載，“我拿猶大作上弦的弓，我拿以法蓮為張弓的箭。錫安哪，我要激發你的眾子，攻擊希臘的眾子，使你如勇士的刀。耶和華必顯現在他們以上，他的箭必射出像閃電。”閃電主要是萬軍之神用來攻擊仇敵，擊殺邪惡的工具，今天他末後收尾的工作，六千年的邪靈發明了形形色色的抵擋與褻瀆，並製造了各種各樣的謊言、謬道，引發了千千萬萬種污穢的存心與虛偽的假像，耶和華的怒氣向這幫吞噬人精血的妖魔席捲而來，他的表現形式是用無情的審判，不盡人意的揭露與指責使天下人看清了這幫汙鬼的本來面目，就是他以電光遮手的真意，再有比“閃電”更貼切的比喻來形容他的作工麼？再有比閃電更厲害的工具可以懲罰邪惡嗎？你們不妨給我推薦一下，耶和華雖是至高者，但他能降為卑，他從來不在事實面前狡辯，你們要比他更高明的話，不妨你們來斬殺一下撒但。再者，閃電更是能帶下沛雨的好徵兆，哪裡有閃電的出現，哪裡必有沛雨的播灑，人類的靈魂如乾渴的秧苗，不經過他的沛雨滋潤，何時可綻放生命的色彩？你們還有什麼疑議嗎？

29.信神關鍵的進入

信神對道成肉身神的說話的認識是最關鍵的一件大事，人如果能對這件事認識透了，就走不錯路了。認識道成肉身神的說話，包括認識他的作工計畫、作工原則、作工內容、作工範圍、作工步驟和靈的原有心意，而不是字句（字句的含義就是人用肉眼能看見的事物，理解或解釋出來的意思都屬於字句。這樣的解釋只能讓人守規條或肉體行為的達到，而思想上根本不能改變，因這些解釋根本與思想無關，只能帶來撒但的作工）。靈意指的是思想上的認識，而不是肉體範圍內的認識。起初造的人類不懂得敬拜神、敬畏神，不懂得順服神，不懂得在地上正常的生活，所以神在這次作工主要就是把這些思想作到人裡面，因神起初造亞當、夏娃之時沒把這一器官作到他們裡面，所以才被蛇引誘，就因此原因神才開始了重新造人的工作。為什麼神說人根本不認識他呢？原因就是人因悖逆，棄掉了神的本體的配合工作，活在了自我的認識裡，所以他們的信與事奉只能在肉體之內敬拜神，而不能見到神的面，也就是不能達到用靈來認識神、敬拜神，而走了自己的道路。律法時代的工作，如果那些文士、法利賽人能明白神的心意，能把耶穌釘在十字架上嗎？恩典之中這些宗教官員如果能對神拯救人類的工作明白，還能棄掉審判他們的主嗎？接受全能神審判工作的人，能對神的作工心意明白，還能被邪靈佔有嗎？還能廢去長子嗎？造成這一原因不就是他們信神而不相信神話嗎？不就是放不下自己嗎？從亞伯開始，神的本體就來到地上做配合神靈的工作，傳講神靈的心意，只因撒但的種類偷偷的侵入教會，為的是對神的工作進行破壞，迷惑那些不愛真理的蠢人。他們的惡只能顯明他們的不義，最終被定罪，歸於死，但對神拯救的工作一點不影響。我說這些話是對跟隨之人的留言，不要走了他們的老路。在認識神話上要慎重，不可大意，一句話認識錯誤，就會給撒但留下作工的機會，最關鍵的是自己活在了它的權下。如果認識上不能更正，就會導致異象消失，把原有的認識都會否了。就如大罪人一夥的人因不認識神的作工計畫與原則而活在了邪靈權下。還有人認為彼得不是長子，而是受造之物，原因不就是抓字句嗎？這句話聽起來沒有多大問題，但如果細問就問題大了。如果有人問，既然彼得在恩典中就被神成全了，那神為什麼還作審判的工作潔淨人呢？為什麼還要把長子帶到地上來呢？那神不就作了很多無用的工，說了很多無用的話嗎？神說受造之人沒有直通靈界的器官，這話如何解釋，如果受造的人能明白神話的靈意，能顯明長子嗎？還用長子成全眾子民嗎？這句話的錯誤認識與大罪人廢去長子有何區別。所以認識神的說話不能只從片面上去認識，應從他說話所站的角度上去分析，神所說的受造之物不僅是說他所造的萬物的形體，最主要的是說萬物的思想智慧都是他賜給的，萬物都靠他的智慧生存而向前發展。長子，從肉身來說他是受造之物，從實質來說他是神的本體，他們的靈是一位，實質是一，在彼得軟弱之時耶穌向他顯現，告訴他說，我們原本在天上，只因工作所以來到地上，為的是完成父的託付。這裡就給人點明彼得的身份，他不是屬地的，乃是屬天的。這與神說他是受造之物並不矛盾，只因人頭腦有問題。認識一個人有無聖靈作工，首先得看他對神的作工有無認識，對神話的靈意是否明白，然後看他是如何實行的，從這幾方面就能掌握人有無生命，對神的認識是深是淺，是實是虛，人的流露代表他的實質，這是確定無疑的。

30.四活物與二十四位長老   

打開啟示錄第四章，我們可以看到四活物與二十四位長老的出現。對於四活物與二十四位長老，人間憑字句的解釋是謬妄的。如若有人把四活物與二十四位長老分開來講述的話，那更是來自于大紅龍的捏造與揣測。四活物是指基督與眾長子的靈的形象說的，是一種思想境界的體現。二十四位長老則是指眾長子在盡功用的過程中所體現出來的全部配合，是指他們在人間的配合不經過任何人按立、選拔，乃是神靈自己親許的，無須經過任何人同意與否，直接被聖靈使用。“二十四位長老”這一尊貴的稱呼含概了六千年他們就是治理者，不管是屬肉體的以色列民，還是今日憑靈性生的以色列民，都在他們的管轄之下，因為六千年的拯救之工中，他們都在運行之界帶領著他們，養育著他們。今日他們來到地上，理應承受如此的尊榮，好完成他們在肉身的服侍。這四活物就是以西結異象中所見的基路伯。神靈為什麼要把基督與眾長子的作工分開來用四活物的行走與二十四位長老的俯伏體現出來呢？因為基督與眾長子和受造之物有一個明顯的區別在於，基督與眾長子擁有神性，而受造之物不擁有神性。雖然基督與眾長子的神性也有區別，基督具備有完全神性、全備智慧，眾長子只擁有部分神性與智慧。但神全備七靈的工作分別用閃電、聲音、雷轟籍基督與眾長子的職分與本分體現出來。不管是基督還是眾長子，他們的作工就用閃電、聲音、雷轟來概括，突出了他們所作不同工作的性質。閃電是指在他們的作工過程中對大紅龍的邪謬認識的回擊說的；聲音是指他們向萬類顯明的原有所是說的；雷轟則指聖靈在他們的作工中所顯明的各時期各階段的作工步伐說的。從靈的角度來看，基督與眾長子的靈是一體的，所以談到四活物時，他們出現在寶座中與寶座周圍。從肉體角度來看，他們分別有不同的肉身，有不同的相貌與性別，但基督的肉身是特有的肉身，所以基督是坐在寶座上的那一位，把神靈作工的中心、宗旨、核心都顯明出來，而眾長子圍繞他確定的實質來完成工作。四活物前後遍體上下都滿了眼睛，是指無論是基督還是眾長子，邪惡以及邪惡的子孫在他們的作工中無可隱藏，無處逃避，邪靈一切的惡與邪謬在他們的眼中沒法遮蔽。活物象獅子，是指他們面對敗壞不依不饒，殘暴無情，追究到底，決不放過一絲一毫；像牛犢指他們在經營人類、拯救人類的計畫上勤勤懇懇，默默無聞，任勞任怨，大公無私的奉獻著自己的全部心血代價；像人的臉面，指他們卑微隱藏在肉身之中，像人之父母一樣，語重心長，苦口婆心的勸化著人類，撫慰著人類，以圖得用博大的愛喚回人類的良知，使人類走出惡魔的權勢回歸永久的歸宿；像飛鷹指他們那敏銳的靈對靈界現象的洞悉，對現象世界的清晰，對靈界事態的掌握以及對人間之工的明瞭，能及時的將每一步聖靈的作工動態、作工趨向以及現時心意都捕捉到且準確的釋放出來。不同的稱呼，只為了點明突出他們位置的不同，階段的不同，不容人拿到人間一個一個來對號。謬妄之種把自己放在寶座上，身邊選上四個人，代表四活物，再設立二十四位長老聽令于自己。凡人的頭腦能想出來的不都是撒但嗎？簡直是現眼到家了！四活物盡的是在靈界奔走、侍奉的功用，在神的所是中穿行。二十四位長老則指在地上的配合、傳達與治理。眾長子未經成全，神靈只稱他們為被使用的人，乃用“使者”來稱呼，等他們被成全恢復神性之後，則用“天使”來稱呼，在被使用期間，他們是人子手中的七星，但當他們改變形象之後，則劃分在人子的各部分之中，是日頭的萬道光線，是神榮耀的光輝。死在字句中的人，你們要謬妄到幾時呢？你們這些埃及的長子，擊殺你們的日子到了，你們還要張狂嗎？你們舉著全能的大旗，逼迫全能選立的兒女，你們尊重全能的表現在哪裡？你們世代欺壓以色列與他的子民，今日仍然如此，今日就是你們欺壓之日的盡頭，看你們如何逃脫審判者所定的結局，用什麼來洗淨你們千古的不義？    

31.什麼樣的人活在字句之中    

為什麼神說字句叫人死靈意叫人活呢？人對這句話都知道，但真正認識字句的又有幾個人呢？除神與眾長子之外，受造的人類根本不知道什麼是靈意，什麼是字句。道成肉身的神只發表他的所是，解釋了部分的靈意。如什麼是生命樹，什麼是七碗災禍，十四萬四千的內涵，什麼叫白雲，什麼是無花果樹？等等。這些解釋一來是為了給他們顯明以後的道路，二來回擊了他們觀念之中的認識，使他們從屬地的認識轉到屬靈的認識裡。他們在經歷、體驗這些話的過程中被見證，恢復了神性，改變了形象，接續基督開始了剩餘靈意的闡釋。完成神靈審判各類人的工作，使眾長子在地作王掌權的話語得以落實。基督打開了三步作工中的一部分靈意，眾長子打開一部分，靈意打開了，奧秘也就不存在了，神拯救人類的作工實況也就全部顯明了，各類人的結局也就安排了。其實屬神的與屬邪靈的就兩種思想，這兩種思想的區別都在人的追求上。從外表來看，人的思想與追求有所不同，但從本質上來看，分別善惡也不是一件難事。可這一點卻也難倒了不少英雄好漢，多數人因參不透這一點而死於自己的追求中。因為人類只能談論現象世界，不能論及本質世界。從信神的與不信的人來說，表面看大不相同，活在了法律之下的人，心裡怎想，嘴上怎說，暗地裡怎做，都不受法律的管束，只要他們不觸犯法律，他們就是無罪的。他們思想中的污濁，背地裡的雞鳴狗盜，男嫖女娼，誰能定他們的罪呢？法律觸及不到思想，肉體的條例管制不了他們心中的邪惡，只能約束一下外表行為。只有道德的要求可使他們檢點，但過去的道德早已顯得蒼白無力，愛莫能助，新的道德又被社會與時代棄絕、壓制、扼殺，只好任他們死在骯髒之中，在污穢中翻滾，以至於強暴四起，撕殺遍地。紛爭的根源在於邪靈在他們的思想中作王。回頭看一下宗教信仰的人又如何呢？從全宇所有的信教的人來說，無論信什麼教，能從思想上徹底更新的又有哪些呢？哪些又能給全人類帶來真正的和平呢？不都是各站山頭，各立為王，使爭鬥與撕殺遍滿全地了麼？放眼全宇，收視流內，不都是用規條在帶領人管制人麼？哪些人能讓人從思想上徹底變化了？除了神的所是能讓人變化，什麼能顛覆人靈中的敗壞呢？可從你們的所有內容中，哪個將神的性情與所是盡都談明瞭？你們所談的不都是打岔破壞神的工作，從一種規條中出來又進入另一種規條中嗎？不是放下一種邪謬再另生一種邪謬嗎？換湯不換藥的謬種，不都是邪靈的差役嗎？有何資格審判別人呢？你比別人到底強在哪裡了呢？規條產生的根源就是對靈意不認識，跟不上聖靈的作工步伐。肉體上的遵守根本不能控制你靈魂中的邪惡，你們不吃這，不喝那，能改變你們的思想嗎？你們的存心、目的、觀念、追求還不都是一嗎？你們對神的認識在哪裡？對邪靈的認識又在何處呢？像你們這些無靈生命的死人，所作所行的不都是一樣的褻瀆造物主嗎？你批判了全權，你所作所論的與他又有何兩樣呢？你不也是他的接續嗎？他是巴比倫思想的金頭，你不就是那銀的胸膛與膀臂嗎？你們的實質是一、根是一，跟隨的人從狼窩挪到狗窩，一樣的沒有生命氣息。你們憑什麼去定人的罪呢？就憑你們接受了全能的話而謬解他的話嗎？還是憑你們自封的基督稱號呢？認識神並不是背字句、守字句，乃是明白靈意。你對靈意不明白，能認識你心中的撒但嗎？早成了邪靈的出口了，還自以為是的在那兒假冒末後的基督呢！照照你的形象，哪一點像基督？看看你們的實質，與世人的分別在哪裡？與宗教界、征服流的分別在哪裡？如果守規條能使人聖潔，就沒有耶穌與全能的工作了，單耶和華就完成了。因著世代的抵擋，你有了今日的舉動，你被邪靈所縛，才有了今日的所論，既對神的作工步伐談不透，又不知什麼是靈意，也想頂戴基督的稱呼，不害怕嗎？發出的是硫磺火湖的氣味，反而還美的了不得，真是不知羞恥二字怎寫！靈意是直接揭露撒但本質之語，啟示錄所記載的是神在地作工的實況，是你用頭腦永遠都想不到的事實。如果照你所說的天使是指服役的靈說的，是他們的靈投胎來到地上作牧養、傳話的工作，那不是與全能的話大大相違背了嗎？這不是褻瀆嗎？全能說自從天使長背叛之後，那些服役的天使權柄都被奪去，只能在夢裡向人顯現。而你卻說他們要來地上作牧養的工作。你知道牧養的工作是幹什麼嗎？那是與撒但爭戰的工作，是供應人生命的工作，是為受造之物安裝分別善惡的器官的工作。天使的權柄既已被奪去，怎能與撒但爭戰呢？他既不是造物的主，怎能為人造作生命的器官呢？你的謬理能站立麼？我說你拆毀神話、推翻神話是冤枉你嗎？雖然你沒有篡改神話，但你的謬解早已廢棄了神話，否定了神話，與篡改有何區別，實質還不是一嗎？宗教界之人滅亡的根源是什麼，不就是用人意的解釋而棄掉了審判的主嗎？你們與他們不是同出一轍麼？神說他是在他的本體裡創造了萬物，創造萬物並不是單指起初創造萬類說的，最主要的是指今天籍眾長子為受造人類安裝分別善惡的智慧器官說的。這也是神所說的今天所造的人比起初的亞當、夏娃更有價值的原意。那些天使既是服役的靈，那他到底是造物主呢還是受造之物？如果讓人類服在他們的權下，那他們不就是智慧的源頭了麼？你若以為啟示錄所說的天使就是沒跟著天使長背叛的那些天使，或是墮落的天使還要被神拯救，那你可算是愚到家了。連真實的國度都不知道，也論述國度。國度本是靈界，是神原有的所是所有，今天神來到地上把他的所是所有也帶到地上，人們進到他的話裡，被他的話所成全潔淨才是進入國度的人。說的明白一點，國度就是指全能神的發表與眾長子的發表，是真正的國度，實體的國度，是全能與他的本體用百般智慧建造的城，是受造之物的避難所，是剩存之人的歸宿，不是你們所想、所認為的物質的城。秦國是古猶太人、羅馬人、印度人對中國的稱呼。要想存活，趕快封住你撒但的口，低頭認罪，尋求生命的活水，這是你最後的機會，不然結局就是沉淪，凡跟隨你的人和你一樣，聽見這七雷的發聲還不悔悟的話，必將交於火湖，下一世紀多人將唾棄你們的屍骨！

32.在征服與成全中怎麼獲得守護 

神在人身上進行的征服工作，站在肉體角度來看，那是向人發起的一次又一次的奪取。神靈用他話語的方式顯現在人的靈裡，向人提出一次一次不同的要求，是要人順服的，也是要人改變自己，放下屬世界、屬肉體、屬撒但的一切的。征服工作中神作工的方式是以他話的方式顯現，就是在人的靈裡出現他的話，不容人拒絕，不容人推翻，不容人否認，也不容人對神話產生質疑。在其中人從靈中只看見他的要求，看不見自身的不足與缺少。人若抵擋了他的要求，就觸犯了他的性情了，同時也觸犯了行政，人就會落在刑罰之下，要麼靈裡黑暗不明白神的心意，要麼心思煩亂，看什麼都不順心，要麼肉體的疾病就會靠近人，這是咒詛性情的顯現，有的會老病重犯，有的會再加新病（或心如刀絞，疼痛難忍），如果是焚燒的性情向人顯現，人就會坐臥不寧，渾身抽搐，如坐針氈，或骨頭疼痛，當人一順服神的心意，這種刑罰就會馬上停止，人如果不及時找尋受刑的原因，聖靈就會離你越來越遠，撒但的作工靠近你，你按己意去行之後慢慢就讓邪靈縛了。聖靈若徹底離開你，你就死了（是靈性的死，與取締肉體是有分別的），邪靈會慢慢縛了你的身體，你就失去正常的人性理智了，大罪人權下的人現在大多處於這個情形之中，才遭來了社會之人無窮的褻瀆。當人反思的時候，竭力找尋墜落的原因而後悔改，才能復活，但必須經過百倍加強的順服才能在聖靈的守護下得以康復（這一條不是所有人都可達到的，對那些犯了褻瀆聖靈之罪的人，就不管用了）。

神在人身上進行成全工作之時，如若人在成全的過程中到神的面前呼求了，那麼，人的靈隨即就被守護起來了，撒但就無法靠近人的靈對人進行傷害了。人若老活在撒但的撕咬中，說明人沒有在熬煉中向神發出呼求，也就是背乎了神在熬煉中向人顯明的心意，就是在熬煉中的路。熬煉中的路是人在被成全的路上神為人建造的靈魂停息的驛所。人若不實行，就是在靈中悖逆了主的心意，也便因此而活在外面撒但的權勢之下任撒但傷害了。在成全之中，在人的靈中顯出的是人的不足之處，神用揭示的方式使人看見人靈中缺少，意思是在向人說：“你在這裡需要補足，這是你的敗壞，或你有這個敗壞。”如果人能順著此意向神求要生命所是，人當即就被神靈守護，活在了再造的籌備運作中。神在人的靈中慢慢完成他的工作，如果人在此時不搭理此意識反應，人就被撒但從神前搶奪了，人就會活在無休止的困擾中。如果人在此期間拒絕、否認此意，或對此意頂撞，撒但更會變本加厲的摧殘人，令人痛不欲生。

33.對善惡樹與生命樹的闡釋                                                                                                            

當年神造了伊甸，園子裡有很多供應生命的樹，神讓亞當夏娃隨意吃其中的果子，但唯獨囑咐他們，善惡樹的果子人不可吃。今天，很多人活在字句的記載中，把那個記載當歷史材料一樣拜讀、琢磨，最終把造物主的工作解釋的離奇怪異，不沾邊際，於是迷霧遍滿人間，褻瀆尾隨而來。文人墨客大多從字句的供應中發揮著無邊的想像，表達著自己的不同思想，最後，這些人因文才都獲得了桂冠，人們也就按自己的喜好選擇著不同的說法，這樣，爭論滿了天下。像拜倫的思想，安徒生的童話，把個光明聖潔的造物主醜化的像鬼魅一般。那麼，到底什麼是生命樹、什麼是善惡樹呢？生命樹是指造物主的所是所有說的，生命樹的果子就是造物主的言談舉止、處事為人、待人接物的原則與態度。而善惡樹是指邪惡的思想說的，就是邪靈的言談舉止、處事為人以及待人接物。那為什麼是邪靈的思想卻不直接叫它惡樹反而還加上善這個字眼兒呢？這就要論及造作的源頭了。原本，邪靈沒有背叛神之前他是神所造的一個天使長，神給了他全備的服役智慧，其中包括知識、才藝、技能、本領，這些資本就是他所擁有的發光如火的寶石。他用這些資才在造物主的寶座前奔走往來，穿行天宇上下。由於他因資才狂傲、放蕩，不把造物的主放在眼裡，並且想超乎造物主的權柄，所以就背叛了神，被神趕逐離開了天庭，但因他裡面曾擁有造物主所賜的用來服役的生存之質，這是美善的東西，所以善惡樹因此得名。當神在地上造了一個園子，就是地上的記載在創世記中的伊甸，神囑咐亞當不准吃善惡樹的果子就是警戒他不准接受邪靈的思想，並不是真的吃什麼東西，也不是指肉體所吃的食物，因人被引誘了之後，靈器官毀壞了，思維中只能反應肉體當中接觸的事，就以為食物真的能置人於死地，而忽略了罪惡的思想對人靈與肉的毒害。也難怪今日的人如此在吃喝上講究，還是避免不了死亡的各種威脅。主當年為了讓人明白天上的事，也曾用地上的事作例子啟發人。耶穌也親口告訴人入口的不污穢人，出口的才能污穢人。入口的運到肚腹落入茅廁，而出口的指從心裡噴發的惡念，這才是傷人神脾，碎人脛骨，消人意志的毒品。人的思想體被毀壞了，肉體自然在咒詛之下，在刑罰之下，邪靈毀壞了人的精神體，並侵縛於人的靈魂上，造物主要刑罰邪靈、懲罰邪惡，於是人就在百般的病痛與折磨中消耗自己。邪靈為了迷惑人死心踏地的順從它，於是利用科學、人文、知識騙取人的信任，使迷惑與仇恨延續到今天。神起初吩咐始祖，不讓他們吃善惡樹的果子，就是不讓他們違棄造物主的話，準備把分別善惡的思想做在他們裡面，但始祖沒有掙脫蛇的引誘，於是使惡紮根人間，使造物主的造作改變了計畫。因為人被邪靈騙走了，於是造物主利用從撒但權下把人搶奪回來這個事實為人安裝了分辨善惡的器官，就引發了六千年的拯救。六千年的拯救計畫圍繞讓人知罪、認識罪到贖罪、赦罪，最終以潔淨罪結束了拯救，潔淨罪的過程就是把人靈魂中的毒素分離的過程。人的靈魂就是人思想的載體（就是神在造人之後吹在人裡面的氣息），靈負責接收，魂負責盛放、反應、抉擇，靈接收來的東西經魂過濾之後決定取捨，魂如果選擇留下污穢，人的靈魂就被玷污了，撒但也就因此而居住人的魂裡並開始牽制靈的接收，這樣人的靈器官就被毀壞了。在人活著的時候，靈魂不可分割，當人肉體死去之後，靈被造物主收回，魂因為被撒但敗壞，於是就陪伴撒但下入地獄與陰間了。這就是靈仍歸與賜靈的神，魂下入陰間的內涵。因為人沒有看守好自己的思維接收器官，就是沒有照造物主的話作到，失去了葡萄園，就是失去了自己在造物主前的地位，使人類的支配權落在了撒但手中，才使得人間陰風呼號，撕殺連連，爭鬥不斷。今日，造物主的拯救之工，也就是再造之工，他要把人靈魂中的惡分離出來，把善與更多的人的生存之道作在人裡面，成全工作中的熬煉就是分離惡的工作，在熬煉之中，神的原有面目向人顯出，神向聖潔之國顯現的話就落實在這裡，也在人的靈中伐倒了善惡樹，並在被潔淨人類中剷除了善惡樹。從此，剩存人類走向永生，污穢人類被災難毀滅。

34.飛行的書卷----發至遍地的咒詛（03年2月發出廢棄全權的話）

祭司，雖然沒跟你見過面，但自從我接受全能神的聖名之後，已從很多你的爪牙身上、口齒之間一睹你的風采。你確實不簡單，高高在上，坐在神的殿裡自稱為神，超過一切稱為神的和受人敬拜的（指眾長子和基督）。你妄自稱大，獨攬大權，扮演著曹操“挾天子，令諸侯”的角色，並且帶著你那一幫汙鬼邪靈，遍體上下滿了褻瀆的名號，到處招搖撞騙，橫行霸道，任意而行，驅逐真理和正義，用奇異的話攻擊、推翻、否認神的話，打岔神的工作，迫害神的選民，用你那汙鬼的道理到處誹謗、羞辱至高神的聖名。豈不知你就是那受刀傷醫好的獸？讓人去敬拜你，凡不敬拜你的，持守神話的，你就逼迫開除；凡敬拜你的，你就封地位與他們，任他們的荒淫、邪術遍滿了整個這道流，而你卻用你的言行、舉止，如同狗屎的所是供應著他們。他們吃的是你這汙鬼之人的肉，喝的是你這汙鬼之人的血（指接受你的教訓、道理，順從你所指揮的道路），言談、舉止仿佛從你生了一般：欺哄、隱瞞、阿諛奉承，所流露出來的盡都是巴比倫大淫婦杯中所有的可憎之物的污穢。他們煽動著美麗的翅膀，所到之處留下的都是毒菌與蛆蟲，你踐踏了神的聖所，玷污了神的聖地，毀壞了獻給神的燔祭與祭壇，踐踏了神的軍旅，建立了你那污穢的宮殿，設立了行毀壞可憎的祭壇。你就是那站在聖地的行毀壞可憎之人，凡不認識你真正面目的，都被你外表如羊的假像給迷惑了，卻不知你的實質是那樣的陰險、殘暴如狼，吞吃了他們的生命為你撇家舍業還自以為是侍奉神。他們哪裡知道凡順從你道理的都受了獸印記。盲目敬拜你的額頭上受了印記，為你那污穢不堪的道理“奮不顧身”配合的人手上受了印記。他們哪裡知道最後的結局是與你做伴到火與硫磺之中受痛苦，直到永永遠遠。你們這些拜獸和獸像的人（既敬拜你又領受你交通），哪裡知道你們在晝夜不得安寧的遭受神的懲罰。對你的罪狀，多不勝數，簡要的列舉一些，可憐那些糊塗沒分辨的人被你欺騙至今，甚願他們能醒悟，棄掉你這魔頭，重新歸回神的寶座（即神話裡面）來接受那為義人所預備的美好歸宿。

35.怎樣認識眾長子                 

當七雷爆發之後，神的眾長子就都開始顯明出來了。七雷的工作見證著眾長子的到來並存在於世人之間且作了很大的工作，讓人們認識眾長子的實質、工作。七雷的發聲既見證了眾長子，也為眾長子伸了冤。在七雷的發聲裡面，眾長子找到了自己的位置，掙脫了大紅龍的壓制，挺胸昂首的歸複了本位，開始了操練從現時狀況轉入將來狀況之中，他們正式開始脫下人性進到神性裡面，只等著從肉身徹底走出來然後進到身體裡去，好開展下一步工作。可以說，沒有現在的基礎，七雷巨響將仍存在於人們的等待之中。因著眾長子的顯明，所以將對普天下人的試煉也推向了高潮。當基督盡職分期間，整個中華大陸神靈的工作就圍繞著這個不諳世事的小人物之言運轉，凡不朝拜他的，都絆跌了，都歸於沉淪，都被定了罪，都成了不迎接新郎的愚拙之人而留在了黑暗裡，當他的工作在開展之際，整個流中的配合都在他的話語之下，靈的維護隨著他的話語，凡不聽從他話語的都違背他意制定了人的安排，那些人的安排是邪靈的拆毀，撒但的打岔，是用來羞辱他名，破壞他計畫，攔阻人靠近他的荊棘籬笆，多人死在其中。儘管這些人忠心耿耿、任勞任怨，但都因順服的是邪靈而被劃分在稗子的類別裡，等著在災難中毀滅。這些人的所行如一股遮天蔽日的濃煙，又如被狂風刮來的蝗蟲，使神的容光無法露頭，使跟隨之人沒有一絲的生命氣息。既談不出對神作工實質的認識，也談不出對神所是的認識，所以就對字句之外的靈意毫無所知。靈意是什麼呢？不就是指主工作的應驗實情嗎？不就是神如此作工的心意、目的以及籌備過程和戰勝撒但的技巧嗎？人所談的靈意若沒有這等認識，如何能給人帶出進入的路來呢？如何能使人看見神的偉大、可愛和智慧不可估量呢？人所談的靈意中若不能使人加增打敗撒但的力量，又有何臉面拿出來亮相呢？是想用靈意顯露自己的高深麼？還是要用“靈意”二字來糊弄人呢？你既沒有與作工的靈配合，他的作工步伐也不在你身上應驗、顯明，你不是用“靈意”欺騙人嗎？你的“靈意”不也來自邪靈嗎？哈米吉多頓的戰役要借你延續，你與神靈要對抗到幾時呢？為什麼在這時候還要丟掉白衣，讓赤身的羞恥向全宇展示呢？收手吧！願你能有一個明智的抉擇，看清自己的實質，守住自己的地位，逾越界限的果子不是好嘗的，當年天使長越過自己受造的界限，今日的下場你不是看明瞭嗎？你為什麼還要在國度顯明的日子為它殉葬呢？

關於眾長子的實質，他們本不屬人類，不是受造之物，他們的認識是純全的、無有瑕疵的，這就是他們原是童身，他們的口中也沒有謊言的真意。因為他們的認識都是在靈的作工下顯明出來的。靈的每一步作工借他們的配合顯明在世人眼前。雖然他們的配合有局限，但絕不與後面的工作打岔，更不會發生絲毫的衝突，後面的工作是他們之工作的延續與發展，絕不否認、廢去他們的工作。凡被後面的工作廢去的就根本不是長子作的，因為一位靈的工作怎麼有兩樣的結果呢？即是一位靈的工作，怎麼會互相拆毀呢？主曾明說：一個泉眼怎麼會出兩樣的水呢？既然如今出了兩樣的水，就明擺著不是來自一個泉眼，何必硬要套在一起呢？既然承認我這裡是聖靈的工作，為什麼又放不下自己呢？難道聖靈的工作只是用來讓人承認的，而不是要人絕對順服的嗎？你們挑揀著順服，居心何在？愛神，愛真理的實質又在哪裡體現？應該知道，出於聖靈的絕不容人挑揀。神把末後的審判大權交在我這裡，定人結局的工作也在我的話語中顯明，這就是揭七印的實質。就因我這個小小的人，你們要在試煉中退去嗎？你們當知道，在這遍地饑荒的年代，除了約瑟有可吃之食，各處都絕了糧食，這難道不是記在啟示錄上的應許嗎？二見證人工作的日子，天就閉塞不下雨，聖靈的澆灌向普天之下（新工作的開展範圍）關閉。唯有通過這裡的認識連接你們才會重新開啟供應的閘門，不信就試試吧！不倒空自己的，怎麼可能接收新的呢？難怪你們那裡發出的全是死屍的味道。真正的長子要顯明出來，邪靈也還要在最後作垂死掙扎，哈米吉多頓戰役的最後導火索又在顯明長子這一事實上拉響。這個時期，撒但把它的埃及長子也高高的捧了出來，自稱長子的人接二連三、前赴後繼的湧現出來，但埃及長子本身就只為肉體活著，他們從塵土而出，所以他們所論怎麼能離開泥土的氣息呢？謬妄與好笑是他們言論的代名詞，他們對神性語言的解釋極其謬妄、離譜。埃及長子的工作既是邪靈的運行，就跳不出大紅龍、天使長、撒但、魔鬼這四種思想體的流露。大紅龍想探測神的奧妙，於是用現象間萬物的存在與來源引發闡述，哀哀怨怨、悲悲切切、淒涼滿目，用高深的知識、理論迷惑人，想證明自己是神，歌頌自己的貢獻，讚揚自己的偉大、聖潔，但卻從來不能清晰的把它的形象活化於人前，人聽了它的話還是不能準確定義聖潔與仁義的尺度，它給人的思維跳躍空間極強，人可以隨便用自己的意願定規仁義、聖潔的模型。天使長則狂的要死，以神的地位居高臨下、氣勢逼人，用教訓人的口氣強迫人服從它的話語，卻不伴隨生命供應，只要稍有不滿足它意的事出現，就一通亂棍，張開血盆大口咒詛人，著眼於現象間的發展，大肆渲染，製造恐怖，為了顯明它是主宰者的身份，像說夢似的鼓吹這個首腦它按立，那個主席它命定，某某總統它支使，跟神經病患者一樣，張狂的氣焰好像一下子要登上三層天一樣。撒但的論述更是離開神作工的實際，用合乎人意的作工與神的作工對抗，發明了一切褻瀆，一個個傳揚撒但作工的人用字句、規條、人意飛跑行惡，像蒼蠅與垃圾一樣，走在哪將污穢留在哪裡，使神的名不堪入耳，目不忍睹，羞辱的事千奇百怪，使社會秩序混亂，家庭常規打破，使好多真信的人也被他們的壞，影響了正常的生活與工作，福音工作寸步難行。魔鬼的思想使他們為了維護自身的利益，巧言善辯，為罪開脫，寬容人的過犯，違背審判的實質，與人維護肉體關係，最後把人都帶到它的面前，歸於無底坑。它們無論哪一種工作都不具備生命的實質，不能將聖潔的路指出來，更不能讓人看清神的原有面目。而眾長子有一個明顯的標誌在於能準確談出自己對神工作的配合實情，能顯明應驗步驟，並指明該進入的路，且對神在靈界的作工動態掌握的準確。他們論及本質，解明現象卻不拘泥於現象間定規什麼，他們的道讓人活潑、自由、釋放，讓人所行的都光明、正直、公義、聖潔，並他們能一語道明神的性情與所是，使人在光中走向歸宿。

36.美麗的神之名

之所以說眾長子稱神為和平的君，是因為眾長子本是神的本體，在成全他們的過程中把他們收回了身體，基督只是他們的帶領者和管理者，因他們來於他的本體，卻並非被他所造。而眾子、子民稱神為永在的父，因神在成全眾子、子民的過程中，為他們造作了生命的器官，神是他們的生養者、建立者、栽植者，他們之間有地位的差異（造物主與受造之物的區別），而眾長子與神沒有地位的差異。神與眾長子是造化者，眾子、子民是神在造化之時生成了他們，這一切稱呼都是在他的作工中在不同的人身上顯明的。對於那些沒有揀選的人與不信的人來說，神是奇妙的，因神的作工不在物質之間，人用肉體的眼睛無論如何也看不透他的所作所為，即使是在現象中應驗了許多事，但人們一點也摸不著。雖然人都在為自己的追求而奔走忙碌，卻在不經意間都為他的旨意效了力。人都在為自己活著，卻在為自己而活的同時，完成了神的使命與託付。不管他們的追求是低賤還是高尚，都在神預定的軌道上運轉，既不混亂，也不無緒。天上、地上都在襯托著神的大能，為神的大功獻著畢生的心血，可他們還毫無知覺，難道這不奇妙麼？誰能察透其中的智慧呢？那些邪靈的子孫，魔鬼的兒女，用各種謬道、各種謊言，把他們的子孫都找回了他們的家中，為神的清掃工作盡心盡力，他們使盡了渾身的解數，羞辱著神的聖名，抵擋著神的作工，跑遍了中華大陸，把福音傳給了遍地的長子、眾子、子民，然後又從自己的家中把他們排擠在神靈的懷抱。因為他們容不下他們，如果他們的群體中有這些人存在，他們就難以伸手作惡，難以發揮想像，難以推行謬妄，難以進行欺騙。於是，他們把精金都沉在水底，然後自己漂浮在髒水之上，流入陰間。這些下沉的精金經過了髒水的“沖洗”，認識了撒但，並且看見了太陽，他們在太陽光的照射下璀璨光芒、奕奕生輝，撒但卻一無所知，不知是神借他們的“沖刷”，使這些子粒看清了醜惡，認識了自己，也更明白永生的意義。神的智謀有人看穿麼？策士的內涵就在這裡。

37.盼望清白天下   

網友們，有一件事需給你們說清楚，信仰全能神的人從99年已從內部分成兩類人了。一類人因順服權勢、地位，滿足自己的存心私欲，歸在大罪人權下；他們不追求真理，不順服真理的要求，失去了正常人性，走上了背離家庭，背離親人，背乎道德與社會常規的不歸路。雖然他們名譽上信的是全能神，但他們的實質信的是一些假牧人、假工人，導致了你們今日的所見所聞與所感。看到你們因這些被謬道迷惑的人的活出而傷害，我很理解，也很同情，但愛莫能助。因他們被謊言欺騙，被存心牽引，掩耳不聽真理的勸勉，一切錯謬的言論與醜惡骯髒的行為與對中國仇視、敵恨的理論都來自他們中間。至於另一類人，他們被神的本體帶領，他們活出的是正常人性；他們的思想中已達到了墨子的兼愛；他們的言行中流露的是莊子的無為；他們的行為完全，他們的存心正直。在家庭中，在親人裡，在世人間，有崇高的思想作他們言行的後盾，他們中沒有欺騙，沒有謊言，他們沒有自私嫉妒，沒有勾心鬥角、爾虞我詐。人間的一切污濁在他們身上消匿，公平與公義是他們言行的準繩，正直與光明是他們活出的寫照。他們不攀權、不附勢，不藐視窮人，不奴顏富貴，不貪慕虛容，不愛戀奢華。他們如同一台機器的螺絲釘一樣，在自己渺小的位置上盡力使整體運轉和諧；他們也如同蠟燭一樣，照亮自己的一方；他們沒有野心，所以別把政治目的的髒水潑到他們的頭上，這是邪靈發起的借刀殺人的詭計。邪靈因沒有辦法在他們的心中教唆不義、注射敗壞，於是在一些它能立足的人身上發明這樣的煽動之語，妄圖借政府的權力吞滅他們，阻止他們行善。望在迷惑中的人能去查驗，他們也希望國家興旺繁榮。因為國家若興旺繁榮的話，他們也是受益者。他們更希望中國能達到舉世矚目、萬人敬仰的境地，這同時也是他們的榮譽。雖然他們這樣希望，但決不狹隘，他們喜悅承受民族的尊榮，但決不自是、高傲。他們為中國的奧運歌唱、祈福，他們巴望世界各國走入中國的人文中，領略東方璀燦之星的光華。

38. 七雷爆發的實情

錫安的弟兄姐妹，國度生活正式開始了，就是教會生活要正式向國度跨越了。以往眾長子都活在教會生活階段，就是接受基督話語作神性的補足，是你們個人被成全階段，在此過程中，你們正式接受託付，操練被使用。那時，你們被大紅龍思維在靈中壓制，不敢承受自己的身份之福，站不住地位，在配合中受大紅龍的百般阻撓，使自己活在無邊的黑夜之中，靈中淒苦是人用言語無法言明的，也是任何一個人都不可理解的。你們的屈辱，你們的辛酸，天父是非常明白的，你們日夜等待主的伸冤，巴望看到光明的日頭忽然從天而降，好了結你們心頭的思念之苦，也解救你們脫離難挨的日月。今天，是主伸冤的日子，也是你們走出煎熬的日子，我們的主要用這得勝的角聲使你們走出心中的低谷。他要用這聲音使你們看清自己的實質，印證你們過往的所行。你們別再猶豫躊躇了，脫離泥土的成份，向靈界舉步吧！這時，用這根平凡的葦子，就是主作工的實際度量一下你們的跟隨吧！看在你們的認識中有沒有蒼蠅在飛舞，在你們的見證中有沒有人間的垃圾，因為我們要返回靈界了，這點污濁不能給人間遺留，用這實情清掃一下你們的配合吧。在這裡面，神的性情與所是清晰可見，神的作工與智慧一目了然，這是行政的實質，也是行政的本身，這些內容，不但可使我們的信心堅固，並可使我們力量剛強，用勇氣起來踐踏大紅龍，把它踩在腳下，使它永世不得翻身，就是再沒有機會傷害我們了。大紅龍就是邪靈的思想，一切攔阻我們相信神話的意念，它想用它的詭計把我們困在它的權下，好拖延我父的日子，進而延長它的壽命。這就是我們的千古仇恨，不能再容讓它了，讓它蹂躪我們要到幾時呢？過去，因為神的全部心意沒有顯出，它張牙舞爪，在你們的靈中一直殘害你們，今日，當用對我父百倍的信把它摔下無底坑，走不出它的權勢，怎麼能進入身體呢？返回靈界更是空談。所以，趕快把撒但摔下去，它在靈界的慘敗之狀已經顯明了，它早已跪在父的寶座前低頭承認它的一切所行，它自己把它的失敗、它的抵擋、它的追求以及它的作為都在父的面前哭喊著說出來了，它也清楚的認識了自己的無能，也清楚的看見了神的一切智慧與作為，它在無底坑承認了它的受造，並在沉淪中高聲的讚美著神的公義，它已經心服口服，再也沒有絲毫抵擋的力量了，它已趴下，骨軟身酥了，只因全宇的工作沒有結束，它效力的使命沒有完結，沒有徹底將它投下硫磺火湖，也就是沒有將它完全限制起來，所以它還在作垂死掙扎，改不了它吃屎的本性，就在你們裡面繼續抵擋壓制你們，你們看不透這些實情，活在它的傷害中，起來吧，我們的父已得勝！昂起頭吧，回歸的日子已來臨！踐踏吧，污穢的祭壇已被打碎，打碎的手段都已顯明。你們從其中返回靈界吧！到那時，我們與父在錫安團聚，永享天倫，在下一步作工中把它交於死亡，我們就安息了，讓萬民在勝利中享受所在之福，讓聖潔人類在安逸祥和中生存萬萬代代。聖城新耶路撒冷已從天而降，讓新時代的聖者在其中享受歡呼快樂的生活吧！永遠，直到永遠。