新耶路撒冷降臨的部落格

(十六)

1, 對一些預言精意的重述

主耶穌在他工作之際曾向他的門徒指明了他再來的工作，但無靈的人是不會洞悉的。主耶穌說：“天國好比一個王為他的兒子擺設娶親的宴席，就去請那些被召的人赴宴。但他們都用各種理由拒絕了，直至去岔路上召了許多人，等到賓朋滿座的時候，主行走在客人中間，發現有人竟然不穿禮服坐在他的宴席之上，於是吩咐使者將不穿禮服的人捆起手腳來丟在黑暗中哀哭切齒了。”恩典之中千千萬萬人對這禮服都做了不同的解釋，但天國降臨的實情既沒有顯明，他人的解釋不都是猜測嗎？從主耶穌工作到使徒、聖徒們的工作階段，聖靈從來沒有說過天國降臨的實在情形，只是運用了許多比喻，以此激發人們當存忍耐的心等候，只是堅固人們的盼望，並用靈魂上天堂作為恩典兩千年工作的動力與磐石。靈魂上天堂與天國降臨根本不是一個概念。天堂裡要的是人的靈魂，而天國裡存留的是有骨有肉的人。也就是說，天堂是要人死了才去的，而天國是承受永生者的歸宿。我們知道伊甸園裡的亞當與夏娃是不死的，被趕出後才開始了死。神拯救人類最終就是要恢復伊甸園裡的不死，若人類仍追求上天堂，認為死後“稱義成聖”，而不追求在地上的聖潔，耶穌的拯救就失去了意義與該有的價值了。在天國沒有實現實體之前，神用上天堂的動力激發人追隨主，直至天國降臨人間，罪惡從人間止住，那時，神要將他的帳幕立在人間，與人在地上同生活，如同未被趕出伊甸園之前，神能隨時來在人間，人間之人不害怕主，不躲避主。因為人進入的緩慢與領受的局限，主把恢復伊甸園生活的工作分了三個步驟，定規了三個時代，運用了不同的作工方式，顯明了他完備智慧的性情與所是。初生的人類是無罪的，所以根本不認識罪，當撒但借蛇引誘了夏娃之後，就被撒但佔有，撒但為了藉著人與神抗衡，於是開始將充滿罪惡的思想意識注入了亞當與其後代的靈魂裡。這樣，當神追問亞當與夏娃為什麼要吃善惡樹上的果子時，亞當逃避推于夏娃，夏娃逃避推於蛇，這是人類原始的罪惡之一，推卸逃避責任，但神是公義的，對三者都進行了咒詛。當第二代人類產生了之後，罪惡更甚，該隱因嫉妒殺了弟弟，一直發展到挪亞時代，人類子生孫，孫生子，罪惡也更完全，形形色色，直至耶和華無法容忍了，於是降下了忿怒，有了第一次洪水滅世。從被趕出伊甸園到挪亞的出生，耶和華我們的神醞釀、籌備了降諭律法的工作，於是從挪亞的後代中選擇了閃，又從閃的後代中選擇了以色列，生下了以色列十二支派，預備了接受拯救的生活群體，在摩西時期頒佈了律法，使人間的人開了思維之竅，認識了什麼是罪。這樣，人類社會才有了公正的法律，這也是道德產生的根源。人類知道了罪之後，神因體諒人肉體的軟弱，知道人靠自己根本不能掙脫罪的壓制（就是做到不犯罪）。於是自己親自成了肉身，將自己的肉體掛在十字架上，在肉體中釘了罪案，買贖了眾人，使凡信他的人從此與天上的神和好，因此領受了聖靈，靠著聖靈的守護，用追求得勝成聖的盼望，等待身體的得贖，主贖了人的罪，人就有資格讓自己的靈魂進入天堂了。聖靈兩千年運行，籌備了天國降臨的工作，在天國降臨之際，他要用審判的道潔淨人類的靈魂，根除人思維、意識中的毒素，然後使人類的身體得贖，得以承受永生。誰能在這審判面前折服，誰就穿上了禮服，才有資格享受主的愛宴，就是成全工作中對主本來面目的認識，對主的性情與所是的看見，因為主的所是所有，就是主的智慧、聰明、謀略、作為，就是那上好的牛犢與肥畜，是營養價值極高的人類靈魂的滋補品，吃了這些羔羊的肉，才算獲得了主的生命，也因此而擁有了永生。因為主的生命是不朽壞的，永存的，是撒但不可靠近與玷污的，人也靠此生命將罪甩在身外。這審判的道，神用閃電來比喻，為了突出他的功用與效力。閃電本身是光，是照亮黑暗，劈開陰雲的，並且閃電是能用來刑罰罪惡，斬殺邪魔的，你查查詩篇97篇18章8-11節與約伯記36章31-33節就可對今日工作定真了。閃電還可以帶來沛雨，這個在撒迦利亞書9章11—17節10章1節有記載，閃電的運作情況你查看以西結書1章與10章更可明瞭。閃電的運作體現在四活物的服侍與奔走上，四活物是讓閃電（即神審判的道）普及人間每個角落的。四活物總該不會有錯吧？詳細的四活物運作我今日就不談了，你若想明瞭，我以後再作闡釋。但以理書也曾記載神的面目如閃電，啟示錄也指明神新工作來臨是閃電、雷聲開道，這是用屬靈的心去領受方才能領悟的。

你當脫下情感，從身邊的黑暗權勢中掙脫出來，請你留心主對這幫撒但差役的指責：你們這假冒偽善的人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人們，你們也不讓他們進去；你們這假冒偽善的人有禍了！因為你們走遍海洋陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他們做地獄之子，比你們還加倍。今天這經文的實情展現在你眼前，你當為你的生命做做打算。好樹結的是好果子，壞樹結的是壞果子，憑果子自然就可以辨認樹的本質。聖經上留著正反兩面的教材，正面者活出的是主的形象，反面者活出的是撒但的形象，從這些你可鑒別誰是主的門徒，誰是毒蛇的種類。耶穌在拿撒勒傳道，念的是以賽亞的預言，講的是這預言在自己身上的應驗，卻被趕出會堂，今天這事例重現在你眼前了，你當警醒！

2,神拯救人類的經過和打敗邪靈的實況

起初神造亞當、夏娃，就是為了讓他們管理萬物，所以神把他管理的智慧作到他們裡面，使他們能按照神的處事原則管理他所造的萬物，那時他們還不能分辨善惡，所以神警戒他們善惡樹的果子不准吃，吃的時候必定死。為的是讓他們在認識神的過程中達到認識邪惡，使他們裝備上分辨善惡的器官。那時他們活在神的帶領下，沒有生老病死，不受寒冷炎熱之苦，也不用為肉體的吃穿而勞碌。只因天使長的背叛，又借狡猾的蛇的引誘，說，吃了善惡樹的果子就能知道善惡了。

可他們哪裡知道，在神的世界裡善惡是不能共存的。等他們吃了善惡樹的果子之後，看到了自己的赤身裸體的羞恥，而且害怕聽見神的聲音。天使長背叛神被神趕出天庭之後它所作的全是邪惡，所以神給它改名叫邪靈。亞當夏娃沒聽神的話，被神趕出伊甸園來到了地上，活在了生老病死和寒冷炎熱的痛苦之中，為著肉體、後代的生存而勞碌，這一切都是邪靈給人帶來的。

3, 為什麼天使長離開了神之後所做的都是邪惡呢？

因為神是萬靈之源頭，離開了神靈的聖潔之言的供應，靈魂還能存活嗎？有形體的活物離開了太陽還能存活嗎？叫人活著的是靈而不是肉體。靈魂的病是邪惡，而靈魂的死亡是邪惡的侵吞。起初神把亞當夏娃趕出伊甸之後，雖然離開了神的帶領，但神所加在他們靈魂裡的處事智慧還沒被邪靈奪去。在產生人類期間，他把神所教導他們的處事原則教導他們的子孫後代，使他們世代相傳，凡按神的處事智慧去做事的人就是神看顧保守的人，如：賽特、以諾，一直到挪亞，凡不按神處事原則去行的人，就活在了邪靈的權下，如該隱殺了他的兄弟。從亞當到挪亞，也就是洪水滅世為止，是產生人類期間，而在產生人類期間那些像該隱一類的人完全被邪靈佔有，活在了仇恨、爭競、忌恨、詭詐、淫亂之中，為了滿足自己的索取心理和肉體的欲望不擇手段。錢財和他們心中所喜好的東西，都成了他們心中的偶像。他們的處事原則就是人不為己、天誅地滅。邪惡發展到這個地步，也就走到盡頭了，所以遭來的就是毀滅。

4, 神從什麼時候開始了拯救人類的工作的

從挪亞時代開始，神籍挪亞傳義道一直到洪水滅世。神為什麼要洪水滅世呢？第一原因是，因人類被邪靈敗壞已達到不可收拾的地步了。第二原因是產生人類的工作到此結束了（產生是指神把以前造好的靈魂投胎到地上說的）。第三原因是神決定要重新造人（也就是潔淨人，給人裝備分辨的器官）。神作拯救的工作有他的計畫，有他的作工原則，更有他的作工步驟和作工物件。因人被邪靈敗壞，思想裡全是邪惡，如果選擇這樣的人作神的代言人，他的工作能行通嗎？所以他在拯救工作中，早已安排好了他的作工物件，就是從錫安而來的神的本體。他要籍他的本體傳講他的心意，帶領跟隨的人。這就是神拯救人的實情。也就是說，無論神道成肉身來作的工作還是籍著本體所作的工作，都是他親自作的工作（神道成肉身的工作和眾長子翻譯神話的工作以及打敗撒但脫離邪惡的全部智慧的實行之路，這都屬於神自己的工作），而受造的人只有配合、順服、跟隨，達到認識神認識邪靈，活出神的所是，這才能談到神的拯救。如果受造的人類能做長子所作的工作，那就談不到神的拯救了，更談不到神造人，所以神說他是在他的本體之內造了萬物的。從挪亞到摩西這個階段是神揀選作工物件階段，從亞伯拉罕、以撒一直到追求長子名分的雅各，神給雅各改名叫以色列（以色列的原意就是神的兒子），從雅各所生的十二個兒子的後代都屬於神所揀選的作工物件，所以耶和華的第一步律法的工作作在了以色列，這也是稱以色列為他選民的主要原因。等他的工作作到他們裡面的時候，借著他們把耶和華的作工傳給選民以外的人，為的是對他們的拯救，好使他們的靈魂得著神的賜福，讓所有的人都有被拯救的機會，誰敢說神不公義？律法的工作是讓人知罪認識罪的工作，而不是拯救靈魂和潔淨靈魂的工作。人因罪才與神隔絕死在了罪中，不能與神的靈接觸，所以神道成肉身來到世上為人的罪釘死在十字架上，把人的靈魂從死亡之中贖了出來，作了人與神和好的中保，讓人的靈能直接與神禱告、交通，使我們憑著他所傳給我們的赦罪的道而活，脫離魔鬼的掌管，使我們的靈魂得以自由，為的是等候靈魂體得贖的日子，也就是神二次降臨作審判的工作，使邪靈的邪惡徹底暴露在光天化日之中，使大小妖魔無處藏身。審判的工作對信的人是徹底潔淨靈魂的工作，是恢復原造的工作，對不信的人和信而抵擋的人是定罪的工作，也是收尾的工作，是劃分類別的工作，是拯救工作的終結，是造物主公義聖潔的性情和打敗撒但的全部智慧的實況向萬人公開顯現的日子，更是邪惡被毀滅的日子。

神拯救人是為了讓人認識神,人要想裝備上分辨的器官首先得達到認識神。因人被邪靈敗壞，對神根本不認識，要想分辨善惡，必須得對神有認識，要想達到對神有認識首先得對神的拯救工作能掌握。認識神包括認識神自己的工作，認識他的作工方式、作工步驟和作工的目的意義與作工原則。神道成肉身所說的話有兩方面的意思，一方面是字面意思，另一方面是屬靈的是神靈的直接心意。人如果裝備不上神靈的心意，那就不能被神成全。神成全人分兩步，第一步就是明白靈意，如果人信神而不能明白神靈的心意，那他就得不著聖靈的作工。聖靈開啟人就是讓人明白靈意，如果有人說聖靈開啟他了，用哪句神話開啟的，但他不明白這句神話的靈意，而是按自己的意思去認識，那這開啟就不是聖靈，而是邪靈。邪靈作工根本不能讓人明白靈意，靈意只有神的本體才知道，要想裝備靈意必須得裝備眾長子對神話心意的認識。這是神在受造的人身上的第一步成全的工作，也就是分辨善惡的智慧器官。有了第一步的成全，才能有第二步的脫敗壞工作。脫敗壞是在神所擺佈的實際環境中，經過痛苦的熬煉而按照神的心意去作而脫去的（也就是長子留下的實行的路）。

什麼是敗壞，敗壞是從哪產生的？有人會說敗壞就是：姦淫、邪術、拜偶像、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、嫉妒等，敗壞是從邪靈產生的。我不否認你們的認識，但我說產生敗壞的母，就是索取心理，從索取而產生出一切不正當的存心，如信神是為了得福，為了逃脫災難，為了作王掌權，還有在生活之中跟人交往時的一切不正當的存心、目的，都是從索取心理而產生的，又因人的存心而產生出了一切邪惡的果子，如以上所說的仇恨、爭競等。所以神拯救人類作三步工作是從淺入深，從屬肉體的守律法一直達到靈裡對罪的認識，最後達到連根拔出的果效，讓善惡樹徹底顯明而被毀。但以理書4：23所說的聖者從天而降，將樹砍伐毀壞，樹墩卻要留在地內，這樹就是指邪靈的全部敗壞說的，聖者就是指耶穌說的，樹上的果子葉子就是指情欲的敗壞說的（如加拉太書6：14所說的情欲的敗壞），而那承受神國的人，所活出的是聖靈所結的果子。凡屬耶穌的人就靠著耶穌的道和聖靈的作工而脫去情欲的敗壞，等候神的國降臨（神的國降臨就是神的所是所有的降臨）。他要結束他在地的工作，他要審判邪靈和屬邪靈的兒女們，給他們安排合適的歸宿，讓他們都歸回到他們父母的家中，更是善惡樹徹底顯明的時候。神說審判從神家起首，就是讓愛神的人經神的審判而首先潔淨，徹底從無底深坑裡走出來，這是第一次復活的人，無底坑就是指人有了索取心理（不知足的心理就是無底坑），無底坑的使者就是指各種存心的支配說的，這存心就是善惡樹的根。主耶穌過去作的是伐倒善惡樹的工作,今天的全能者與眾長子的審判工作是連根拔起善惡樹的工作。所以愛神的人在神的帶領下，在神所擺佈的環境中而認識自己的本性，裝備上了脫敗壞的真理，達到了復活的果效。

5, 神造天使長和天使給他們造的器官是什麼器官

神造天使長和天使給他們造的是生存的智慧器官（包括屬世的文化知識和各種技能以及科學上的各種成果等）。天使長就因神給的智慧充足而背叛了神。可它哪裡知道，離開了生命的源頭而活出的全是邪惡的死亡之氣。最使神憎惡的是自己活在了死亡之中，還引誘神所造的人類活在了死亡之中，而且把神給人造的榮耀的管理之質都讓邪惡奪去了，讓全地散發著死屍的臭氣。它讓人類只為著子孫後代的肉體而活，把人完全控制在它的手中，吸收著它供應的毒汁，讓這些順從它道理的人完全活在邪惡之中，使這座邪惡的鬼城堅不可摧，給神的拯救工作帶來了極大的攔阻。神審判的工作就是用他聖潔的言語摧毀邪惡的道理，揭露邪靈一切苦害人的毒汁，讓被拯救的人靠著他的真理認識邪惡，脫去邪惡，恢復原造，重新活在神的生命之語中，靠著他的話除滅一切邪惡的產生者。神拯救人與邪靈展開了長達六千年的爭戰工作，就是為了除滅邪靈，恢復平靜幸福的神聖的生活，讓被拯救的人活在他聖潔的國度之中，盡自己的功用。讓那些順從邪靈的人都歸在邪惡之中，一同毀滅。

6, 邪靈與神是怎樣爭戰的

天使長、大紅龍、魔鬼、撒但都是邪靈的代名詞。分開說是指它們實質本性說的。天使長的本性是追求權勢、地位，用權勢來管束人、壓制人，而不能用正面生命來供應人，所以神說它是廢料一塊，有這樣本性的人都屬於天使長的子孫。大紅龍的作工是用文化知識解釋神話，講的是中心思想、段落大意，把神的話當成歷史、故事來講解，對一些異象、預言都是憑想像來理解，按屬世的學識來解釋，讓跟隨他們的人按肉體的守規條來事奉神，因為大紅龍根本不知神靈的靈意。魔鬼是供應人毒汁的母，一切敗壞都是由它產生的，如：人的索取心理和一切為己的存心、目的、盼望，和一切的邪惡都是從魔鬼產生的，它讓人滿足一切為己的欲望，把人完全控制到人不為己天誅地滅的地步，所以為肉體不為靈而活的人都是魔鬼的子孫。撒但是邪靈之中的作工者，它讓人以追求這些為標準，為人的生存根基，它用天使長、大紅龍、魔鬼的毒汁來控制人。在神的拯救人類的工作中它扮演的是蛇的角色，它模仿聖靈作過的工作迷惑人，讓人把它當作聖靈，然後活在它的控制之中為它效力。它給人放意念，讓人追求權勢地位，給人釋放消極的話語，在你軟弱失敗之後它控告你，在你順服神之後它誇獎你，為的是讓你歸榮耀給自己。在你不明白神話之時，它把你帶入想像之中，活在超然的神跡奇事之中，包括：篡改神話、摘錄神話、謬解神話。這一切都屬於撒但作工，也是它與神爭戰的手段。神拯救人類是讓人從邪靈的權下出來而歸向神，這樣人才能得著拯救，而邪靈是讓人活在它的權下而讓神的拯救工作落空，可它哪裡知道它永遠是失敗者，死亡永遠是留給它的。所以我們在信神的道路上要步步緊跟，免得被邪靈吞吃。

 7, 聖經教義解答

（1）神按照神的形象造男造女，然後向人吹了一口氣，人便成了有靈的活人。（這裡的靈是指我們呼吸的氣息嗎？）

造作之初，當神定意要在人間造人之時，他首先在樂園裡造作了需要安置的靈魂。當他用以色列地的塵土造成了亞當之後，他便吩咐那已預備好的靈魂進到亞當的軀體裡，這樣亞當便成了能行動的活人了。然而在造物主的心目中，有靈的活人並不是指存在與行動而言的，乃是指人的意識中能接收他的支配與管理。當造物主宣佈亞當是有靈的活人了，那是對天上、地上所有的萬物進行的一次宣告，是他榮耀與大能的見證。亞當是有靈的活人，標誌著亞當是造物主榮耀的彰顯，服從造物主的管轄，代替造物主治理大地。

當亞當夏娃被引誘之後，接受了那死亡之源，人的所屬權進行更換，死亡之祖將抵擋與叛逆的意識投射于人的思維裡，從此以後，人便成了無靈的人。雖然人的肉體依然存在，思維依然反應事物，但那時，人已成了死人，成了無靈的人。人的反應直接來源於物質世界——肉體能接觸的範圍，並以此為中心，甚至人麻木到不相信神的存在，不受道德的約束，不為靈魂的清濁考慮，只滿足欲望。造物主的思想、言行被視為可憎可厭之物，被視為邪僻、怪異之物。無靈之人在人間如獵戶與屠夫，使多少造物主的使者被權勢所殺、被窮困所吞，人間愚蒙、污濁才橫行今日，所以說，若把“有靈”解釋為擁有氣息，那便活在字句之中，活在人類文化的發明範圍之內，即人類頭腦所能想到的程度，也便活在泥土之中，便成了食土之蛇，是引誘人類的，就將人類都限在死亡之中。聖靈所指明的“字句叫人死，精意叫人活”本出此意。人類因罪的緣故，不能步入靈中，只能用眼見的字面意思傳講神的話，於是歪曲了神的原有心意，給後輩留下了褻瀆神、誤解神的機會，也為撒但徹底吞滅人類良知打下了堅實的基礎。愚蒙的人類啊，撒但的詭計你們能識透嗎？幾千年的血雨腥風、槍林彈雨，不都是它一手操辦的嗎，你們還不放下刀槍，手足相殘到幾時呢？

（2）摩西在西奈聖山看見荊棘中的烈焰之後，正要去看個究竟，卻被使者呼叫止步，要求他將腳上的鞋脫下，這裡的內涵指什麼？為什麼這要求又重新出現在約書亞面前？

相信無論是猶太教徒、基督教徒、伊斯蘭教徒，都對這段經文不陌生。聖者摩西在被呼召之時，神的榮光臨及西奈山，這個顯現的過程是摩西被使用的起始，就是說，當神新的工作要作之前，他都要向在人間他要選中的配合者顯現。而任何一個配合者不管你原有的資質有多高、心志有多大、本領有多強，只要你到神的新工作之前，你必須放棄你原有的一切，包括你的認識、看見、心中的打算和作法，完全按神的新計畫、指示、引導去工作。

一些有志者來在人間，抒壯志、揮豪情、獻熱血，都想為神的大業獻上犬馬之勞，可多少人因不願脫下自己腳上的鞋，都被神的作工無情的淘汰，英雄一批一批的死亡，勇士一批一批的倒下。當神每一次定意在人間開展新的工作，都先在靈界對諸靈進行過察驗，他拯救人類的計畫，也是他在靈界打敗背叛他群魔的工作。群魔的所作所為是他瞭若指掌的，是因它們是曾經他手造作的，他為它們曾安裝過什麼器官，他是明瞭的，這些擁有不同知識、技能、本領器官的靈，來人間將會幹些什麼工作，將會發明些什麼言論，並將怎樣禍害人類，他是都要察驗的，於是他按這諸靈的抵擋籌備他新的計畫，定意他新的工作，阻截它們、拆毀它們、扼制它們。而來在人間的人，即使你是一個出色的領袖，擁有超凡的才華，你只要是配合者，你必活在肉體之中，靈界未知的事是你不能洞悉的，邪靈的陰謀與詭計是你無法測透的，所以你必不能按自己的打算完成這與靈界邪魔爭戰的工作，故你必須脫下你腳上的鞋，就是不照你的意思進行配合，不照你的意願進行工作。造物主未作的工作，只有造物主知道，你卻無法明白，即使你掌握了他曾經的預言依據，但那只是他新文章的一個標題而已，他從哪裡落筆，在哪裡轉折，發揮什麼樣的性情，闡明什麼樣的喻意，卻不是你可以看明的，因人活在無底坑中，人的見識只有井口那麼大一點，所以你的諸多說法都成了想像、觀念、假設、猜測，你也就變成了蛇一樣的人物，在誘導造物主的選民，欺騙他們，把他們引上不歸路，你的罪過大了。真正的哈米吉多頓戰役就是在這裡打響的，雖然你們曾把造物主的預言都歸納在一起，連串在一起，但還是顆粒，沒有磨碎，就是人仍活在模糊之中，不知道實情與真相，人因死摳那些預言的字句，然後把自己的想像混入，所以真實的情景成就之時，因與自己所謀所想的不合，於是人廢棄了對真情的承認，持守自身的認識，並堅不可摧，死等著按自己的想法成就的實情，向造物主以及他真實的配合者發出許多攻擊之語，都被邪魔帶走了，這些人的各種醜態活畫在神與使者的眼前，惡行、惡言確鑿，還有什麼話說麼？曆世歷代，凡像摩西、約書亞一樣能謙卑在造物的主面前，隨造物主的引領行事，在造物主顯明後進行配合的人，都被造物主稱許，在主來之日看守了衣服，赤身的羞恥才不顯露出來，造物主是公義的，聖潔的，睿智的，明哲的，阿們，直到永永遠遠。

（3）以色列是怎樣分裂的？為什麼要讓以色列被擄外邦？

以色列分裂的起因，要從所羅門開始，神是公義的，哪怕所羅門一度是他喜悅的君王，是蒙他厚賜洪恩的智慧之人，但也因活在肉體之中，被撒但牽引，行了邪淫。今日審判之時，神將此案情向萬類公開宣判，不包庇，不隱藏。所羅門強盛之時，眾多邦族臣服於他，將國中的美女進貢于他，他因貪圖勢力的強大，收納了這些邦族之女，又因被肉欲牽引，寵愛這些女子，並為她們建造宮殿，設立邱壇祭拜她們的神，他也隨她們的心，於是被耶和華憎惡，耶和華從他的四周興起敵人攻擊他，並在他兒子手中將國權奪取十分。以色列國從此分裂了，有了南國的猶大，北國的以色列。直到主耶穌到來之時，猶大人與撒馬利亞人還互不往來，但因猶大人是大衛的血脈，又因耶和華的應許，所以神一直眷顧著猶大。以法蓮人一得國，國王被私欲牽引，為了保住自己的王權，且因對耶和華沒有認識，以偶像取代了耶和華，被耶和華離棄，於是以色列國常年每代動亂不堪，廝殺爭戰不息。因著猶大家有了偶像的座位，猶大人對律法的忠誠逐步減弱，漸漸地也便看不見耶和華的恩光，人若遠離神，邪惡就會趁機入侵人的思想中，於是猶大家與以色列家便漸漸開始衰微、貧窮，四周的各族開始強盛，他們迷戀巴比倫的豐盛、富裕，愛戀亞述的俏麗華美，他們的思想被這些東西吸引，也就開始漸漸違背律法，他們就不明白敬拜耶和華的實質了。猶大家與以色列都敬拜偶像，以西結書突出了他們敬拜偶像的三大特點：[1]敬拜爬行的走獸[2]為搭模斯哭泣[3]敬拜日頭。敬拜爬行的走獸，指明了以色列人的追求，他們追求世俗的東西：功名、地位、權勢、錢財，人一追求這些，必活出走獸的性情：爭鬥、廝殺、殘忍；為搭模斯哭泣是指一些人活在消極思想的壓制中，用苦修、禁欲、哀哭的方式，想博得上帝的回心轉意，最終確立了人為自救的思想體系，死在自製的枷鎖之中；敬拜日頭則指一部分人迷戀科學，崇尚人間文化知識，用科學驗證經文，用知識解釋經文，都死於忿怒之下。於是神將他們交於這些外邦人之中，思想被擄掠，肉體便活在無休無止的人間紛雜之中。世俗壓碎了他們，正如以色列與猶大所遭的欺壓，靈魂即被交出，痛苦與迷茫緊隨左右。以色列的遭遇是世代教會的影子，神讓他們被擄外邦是讓他們看看他們的追求給他們帶來的結局，今日也是一樣，凡追求撒但的，自以為義的，愚蒙狂妄的，都是這樣的結局，永遠的死亡。

（4）以色列被擄外邦之後，他們是怎樣事奉神的？

詩篇記載了以色列人被擄後的苦情，但以理書記載了以色列人被擄以後的事奉。被擄外邦之後，他們才發現只有以色列的神是至善至仁至愛的神，是充滿公平、公義、光明、聖潔、和睦、良善的神，於是他們才開始向那又真又活的神呼求，並回心轉意。但以理是被擄後的代表，他對巴比倫王的服侍，隱含了兩個重大資訊。首先，神看到以色列因無知追求了世界，追求了屬肉體的一切，並沒有因此而棄掉他們，就是放棄了對他們的拯救（這個精通律法的人必清楚，何西阿書道明瞭一切），於是差但以理生在末代的猶大家族之中，讓他成為被擄後一員，他的靈身份是特殊的，也只有他才能為被擄之人帶出路來，他在被擄後的事奉中，首先忠於神表現為他拒絕巴比倫王的食物，巴比倫王國上至國王下至臣民都認為人若想有聰明智慧，必須依靠示拿廟裡的偶像，誰若吃了那些祭過偶像之物，必能聰明智慧、容貌俊美，但以理則認為，聰明智慧、面貌形象都在乎神的智慧，是至大的神與人同在後的結果，所以拒絕了他們的食物。第一次的爭戰，但以理是得勝的，他沒有吃巴比倫王的廟中美食，卻能解明所有巴比倫哲士都不能明瞭的異夢，贏得了尊榮與美譽，也隨之而擁有了地位與權柄。他告訴人們，叫人聰慧的是神靈，不是食物，這裡有一個屬靈的意義需要剖析。但以理依靠自己對耶和華之靈的信仰，遵守了律法，也因此而洞明瞭律法，以聖靈的同在治國安邦、行事為人、待人接物，而巴比倫王國的人則認為要想獲得美譽、稱道，必須尋求知識，以書本的知識贏得職稱、學位、頭銜，之後形象偉大。一以聖善的靈為動力，給人間帶來的只是貢獻、益處、福利；一以功名、殊譽、享受為動力，給人間帶來的都是索取、勒索、收剮與欺騙、牢籠、血腥的屠殺。兩種追求指明兩種信仰，顯明了兩類人的人生觀與生活態度，歷代教會之人，有人效法了但以理，依靠聖善的靈在教會中事奉，雖貧寒、低微，但帶給人們的是真正順服的路，大多人效法了巴比倫眾哲士的追求，以事奉神為幌子，苦讀、解經、釋義、念神學，為了獲得最高的桂冠，成了神的敵人，幹著蛇的勾當。其次，因為拯救從挪亞時代開始，挪亞與閃代表神本體的兩個性情彰顯面在人間各所不同的情況下預備著不同的道路，輪流輾轉，到特殊的時代顯出不同的拯救之手，彰顯神在人間的大能。巴比倫國指撒但的全部思想，自從撒但佔有了人類，就把巴比倫的全部“智慧”搬到地球上了。神讓但以理服侍巴比倫王，是預表他的本體服從人間政權管轄，用對至大主的認識，在人間説明正面效力者弘揚正面才識，扼制、剔除撒但的毒素，使撒但的毒素在神的作工中逐漸被人認識，最後被作工消除。工作一直進行到今天，神帶著他在末世降臨的眾本體完成了這個使命，此間的重大意義與深遠內涵也就向萬人曝光了。但願人能從其中發現造物主的偉大，認識撒但一無所有、詭詐、邪惡和對人類的危害。

（5）為什麼要讓所羅巴伯與約書亞重建聖殿，其中隱含了造物主怎樣的心意？

什麼是聖殿，是敬拜神的場地嗎？是以色列所羅門王時期所建的那個物質的殿宇嗎？人若單從這方面看事，必會活在現象中，死在撒但權下。其實，聖殿的拆建過程正是撒但與神爭戰的過程，是正邪思想較量的過程，是謬理與真理搏擊的過程，聖殿經歷了三建三拆。那麼，聖殿究竟指什麼呢？聖殿是指神作工時的思想範圍。律法時代，真實的聖殿是指神藉摩西頒佈的律法，凡遵守律法的，便是進到聖殿事奉神的，而所羅門為以色列人建立的殿只是為以色列人的事奉、聽訓誨預備了合適的場所與比較集中的地點。所羅門的聖殿的建立標誌著耶和華與以色列人的同在與祝福後的體現，此外再沒有什麼意義，聖殿的核心實質，事奉的精神所指都在律法書裡。後來，因以色列人迷戀巴比倫的風俗、享受與穿著，其實就顯明他們被巴比倫國的思想吸引已從心中違棄律法了，神才把他們的肉體交在巴比倫王的手中，讓巴比倫王拆毀了他們的聖殿，為要告訴他們，他們的靈已被巴比倫的思想侵佔了。等到主耶穌到來時期，以色列國遭遇了巴比倫、波斯瑪代、希臘、羅馬的分期侵佔，對神的信以及對律法的篤誠已蕩然無存，所以以色列人活在了那種蕭條、淒涼、貧窮、困苦、殘忍、冷漠之中，這四大國對以色列的侵吞，更顯明四種與律法有悖的思想在以色列地的氾濫，迷戀神跡的信、在知識字句間的信、在觀念與欲望上的信、在地位權柄上的信，把以色列神選民的靈投擲在這樣一個野獸出沒、豺狼嗥叫的曠野之中的人是誰呢？是以色列人自己，因他們隨從列邦的習俗，違棄了那授律法與他們的神，是他們第一次拆毀了耶和華藉聖僕放在他們中的聖殿即律法，隨從了別神，遭來苦痛與艱難。所羅巴伯與約書亞是神放在地上的拯救之角，是神本體的一部分，他們把被擄巴比倫的人從被擄之地帶回以色列地，讓他們重新遵守律法，把心從外邦的追求中帶回，重建聖殿，標誌著重修與神所立的約，與神和好，也標誌著神重新與他們的同在。

耶穌的到來，用受死的苦把人從撒但權下買贖出來，總結了律法，把律法的義用靈刻在人的靈裡，讓人從守規條的事奉中過渡到心靈的遵守，並用自己的所是顯出了新的聖殿的榮耀，用靈事奉，不是用肉體，跟隨的人用靈對主耶穌生命的效法活在了新建的聖殿裡。然而，巴比倫的軍隊又一次混入事奉的行列裡，還是用那四種思想拆毀了恩典的聖殿：盲目迷戀神跡，大肆渲染神跡，而不注重人心靈的內在變化；在知識和字句間信神，用屬世的文化知識和想像闡述預言，用歷史束縛神的工作；用儀文、形式和人為的規條廢棄了靈意的實質；並用地位攻擊靈意的闡釋者。把恩典兩千年的作工弄得烏七八糟、死屍遍野、白骨成堆，與律法時代一樣，神依舊興起了所羅巴伯與約書亞，那是在啟示錄中所提及的二見證人，他們在恩典工作收尾之際重新向人們講明瞭恩典工作的實質，重建聖殿。

國度工作開展之際，全能者以閃電工作為眾本體開闢了新的出路，在恩典聖殿的基礎上使聖殿的榮耀更深一層，更光明，更聖潔，更全備完美的顯現出來。他的到來，用審判的工作揭露了巴比倫王一切的邪惡，從思想到行為，用審判的言語捆綁了巴比倫王以及它的軍隊的手腳，結束了他的肉身親自作工的一千年，即國度時代。只因他運用的是神性語言，受造之物不能懂得，因為受造之物沒有直通靈界的器官，不能看明他的所是，於是為了眾受造之物得以成全，活在靈裡，裝上管理萬物之質和分別善惡的器官，也為了眾本體在地上改變形象，裝備上神性的所是，直接成為神靈的發射口，直接發表靈的所是，恢復在萬類中的權柄，他把撒但又一次從監牢裡釋放出來，就是許可它們的言論進行最後一次的拆毀工作，也許可它們的靈靠近萬類，以至成就分稗子、麥子的工作，所以巴比倫王與它的眾軍隊又開始了踐踏工作。巴比倫王這一次的踐踏與拆毀史無前例，它首先廢去神的作工原則，自從始祖被引誘了之後，神就決定了他的拯救計畫，並預言要在末世帶領萬萬聖者進行審判的工作，就是把在他拯救過程中那些對抗他的人一個一個分別出來，用審判的語言顯明、定罪。在此計畫中，更有一個鮮為人知的拯救方式，他要把他的本體交在撒但權下，用他們掙脫撒但的細節給受造之物表演掙脫撒但的技巧，達到在受造之物中間手把手的教，口對口的喂，從而鋪好走出無底坑的路，把神性的語言翻譯成人性的語言。神對人類的愛可謂無微不至、仁至義盡，不論受造之物在無底坑的哪一個角落，他都不甘心丟掉他們，把他的本體交於那受造之物跌落之處，以至於手把手把他們拽出無底坑，可撒但為了攔阻受造之物蒙拯救，首先的一個對抗就是廢棄長子，否認神本體的存在，那時，眾長子都在卑微之中，凡愛慕權勢、地位的人都被搶奪了。因為眾長子擁有神的素質，經過掙脫敗壞而恢復了聖靈的運作，於是聖靈直接降臨眾長子身上，發表他靈的原有心意，眾長子與基督的一個明顯的區別就是基督未經敗壞，而眾長子是經敗壞後又脫下敗壞的，基督是神完滿的彰顯，加上眾長子才是神全備、完滿的彰顯，眾長子若沒有基督的工作，開不了新路，基督若沒有眾長子的工作，人類懂不得神性語言的實質，還是活在撒但權下，拯救空勞無獲，就是只能收回眾長子卻不能把人類帶出撒但的權勢，人類裝不上分別善惡的器官，還是不認識神，還不是成品。所以撒但否認長子，目的就是為了破壞神的經營計畫，而長子們知道這一計畫的內幕，也竭力配合聖靈進行審判的工作，與此同時聖靈也在萬類中顯明他們的身份，見證他們的地位與所屬，聖靈把他們在天界的權柄與來在地上的使命用他們的口述說出來，他們在肉身之中說著靈界的編排與他們原有的工作。在人的肉眼中看他們是人，擁有人類的外殼，但他們的靈不是受造的靈，而是造物之靈，作的是造物的工作。

第三步工作的聖殿的顯明是神原有的所是所有向受造的人公開的一個事實，是除滅邪靈一切謬論邪說的能力。神的所是所有除神自己擁有，一切受造之物都不認識，無論是天上的靈（就是那些受造的天使）還是地上的人，天上地上沒有人目睹過他超凡生命的榮光，怎能將他原有的所是所有向人類顯明呢？於是神只有自己向他造的萬類顯現出來。他將顯明他原有生命實質的工作分了兩步，一步由基督來完成，是一個撒但不能靠近，不能玷污，無有瑕疵的肉身；一步由眾長子來完成，被撒但佔有過、唆使過，並吸收了不少人間思想，但仍不甘心活在撒但權下任撒但驅使擺佈的，迫切尋求光明聖潔人生的肉身。基督完成的工作代稱為“閃電”，是用來在靈界直接斬殺魔靈的，魔靈在人間早已建造了它的宮殿，在人類幾千年的追求中已顯明，基督在斬殺魔靈的過程中，用他自己的思想風貌、行為流露吞滅了撒但的全部看事觀點、遇事心態、處事原則，並把撒但在人類中間對神原有面貌的歪曲進行更正，但因為人類沒有通曉靈界語言的器官，對神所說的原有心意不能明白，所以他們的解釋都來源於撒但。因為這些工作是神自己的工作，受造的人類只有接收實行的份。眾長子接續基督的工作用人類直接能懂的語言給人類進行了翻譯，使人類的悟性易理解，這一工作用“雷聲”來代稱。也就是說，基督用神性的語言發表了他的所是，眾長子用人性的語言解明瞭靈原有的心意，基督與眾長子的發表是神靈原有所是的全部發表，如若眾長子的實質不是神，何以能將靈的所是流露出來呢？他裡面的靈如若不是神靈，何以能知道神的事呢？外表不能說明什麼，只有裡面的實質決定一切。歷代的使徒和先知他們沒有稱為神的，也不能擁有神的實質與身份，有兩個原因，一類使徒和先知根本不是神，只是具備了服侍人的恩賜與接收預言之靈的恩賜，他們是受造之物中間被神使用的人；一類人雖是神本體的一部分，但因沒有得到完全的救贖，所以不能恢復神的身份與地位，像摩西、大衛、所羅門、約伯、彼得、使徒約翰。只有在這末世，這些不屬世界從神而來的人才首先得到了靈魂、身體的救贖，他們恢復了權柄，所以在這個時候要稱他們為神。詩篇與新約耶穌的重述中說的那承受神道的稱為神的說法就是指今日的。所以凡廢棄長子的，妄言這些人不該承受神之地位的人是大紅龍的子孫，是極其叛逆的不法不服之徒，他們抵擋這聖殿最後的完全是因心中的惡，他們太高估自己，以為自己有如此資質卻沒有與長子的名分對號，別人在他們眼中無才無識卻被聖靈選中，因不服氣，放不下地位而與靈抗議，流出了妄言，說了誇大的話死在忿怒之中，是這哈米吉多頓戰役的赤身露體者。所羅巴伯與約書亞二人的靈魂原本不是受造之靈，他們是從神那裡降下來的，歷代的道是由他們配合開展的，他們從運行之靈下界成為接收之靈，最後在這收尾之際他們的建造之工是度量所有人信神歷程的準繩，這就是神選他二人重建聖殿的內涵。

8.海中興起四獸，這獸指什麼？他在人間作了什麼工作？

在神的計畫中，他將他作工的範圍稱作地，離開他作工的範圍稱作海。律法工作完結之後，神因捕捉到邪惡之靈在人間的動向，他們錯解默示，謬行審判，把自然界的萬象用經文的字句來定規，用肉眼所能看見的東西探測天宇間萬物的行蹤，並把大多渺茫信仰，迷信崇拜向外界宣揚擴散，使人間眾多人的口褻瀆造物的主，嘲笑造物的主，大紅龍的兒女也在向人間述說許多事物的生成根源，而他們卻固執己見，墨守陳規。於是造物主決定差經過他作工的靈下到人間，去攻擊那些邪謬歪學，使正面效力者與反面效力者用知識、學術與活出辨證正統與荒謬，但這四獸之中，前三獸是正義使者的立足點，後一獸是邪惡使者的立足點。獸在神的心目中有兩個概念，一顯明服役者的功用與本能，一指示在地上的追求與習性。從靈裡顯現指星象，在地上點出指人性，但以理看異象時，這些人都沒有來人間，所以但以理看到的是星象，也就是說，那些獸的形象點明他們靈魂在人間要作的事。第一獸是馬克思的靈魂，他曾是以色列第一任大祭司亞倫，在耶穌時代，是教會長老雅各，所以他的到來將律法的精神與在恩典中吸收的正面生命的生存活力體現在他的思想裡，後來他又成為雷鋒在摩押之地，就是受撒但蒙蔽至深的人群，將他的思想用行為活的純全，提高了摩押人的人性素質與思想理念，至於經文中的一些隱密字意我在前面的文章中詳細講述過，在這裡只捎帶一下。第二獸則指布魯諾，他是用科學見證造物主的運作智慧的。第三獸則是《古蘭經》的宣揚者穆罕默德，他一面來成就造物主曾向夏甲的預言，一面用造物主工作的腳步指明了那些攔阻造物主腳步的愚蒙之人。第四獸卻是達爾文，他抓住那些邪謬片面之人對造物主話語的謬解，對造物主進行了抨擊，又因為他是該隱人類的始祖，所以闡釋了猿人的演變歷程。神在但以理所見的異象中指明，等到亙古長在者最後的審判開始，前三獸神收回了他們的權柄，就是停止在他們學術上的運作，而第四獸因為源頭就是邪靈，用人間現象攻擊主，用字句闡釋攻擊主，用邪謬教義攻擊主，最後一次來人間更用觀念思維攻擊主，因他完全是邪靈的化身，所以十角指他散佈在人間的全部追求，七頭指該靈的七次轉世，他是邪靈在人間的立足點，最後一次轉世是今日聖殿的大罪人，也就是地中獸，吸收了過往正反效力者的東西，在全能者的殿中立起的最後殺人的偶像，也就是第八位的褻瀆者，人要想考查他們的工作，在他們的學術中去探測吧!

9.七十個七指什麼？七個七的工作實況是什麼？六十二個七的工作實況是什麼？後一個七出現了怎樣的事？

在神與撒但的爭戰工作中，神選擇七為建造的標記，而撒但選用六作拆毀的標記，所以說，六千年的拯救生涯，即神建造與撒但拆毀的歷程，也是七與六的較量過程。律法的建造只是引子，稱不作正題，因為此建造不是像人起房建屋一樣，乃是在人的靈魂裡安裝靈性的分別善惡的器官，是雕琢人靈魂的器官的工作，用思想的利斧開鑿人靈性的認識，讓人的思想達到高尚、清潔、光明、公義的境界，讓人的流露如鮮花般燦爛，如日光般明媚，如清泉般柔潤。建造工作從恩典工作開始預備，在這一步國度工作正式進行，所以七十個七就是指第三步征服工作的全過程。從基督發表真理到最後所有長子的發表齊備，七個七是指基督發表真理期間，六十二個七是眾長子配合階段，這一階段眾長子的配合使那人間的祭司就是神殿之中的大罪人的罪惡顯明出來，被愛慕真理的人發現。聖靈終止了在大罪人身上的工作，邪靈侵縛他將大紅龍的認識澆灌他裡面，他口也成了大紅龍的出口，發表了許多與基督真理相背的話，成就了啟示錄中龍在婦人身後吐水，想要衝走婦人的實情。至於他的邪謬言論，在他的流中全全備備，應有盡有，他篡改了基督七個七的建造內容，更改了神話中的作工原則，冒充基督發表了所謂的《基督與部分工人的座談紀要》以及《人的交通》，摘錄了神話，並發出《三百條真理問答》以及散佈了許多抵擋拆毀打岔的工作，和加在合訂本上的他人意的“奧秘的揭示”和他模仿寫的所謂“全能者的最新發表”，不但引發了這道流中眾長子與蝗蟲軍隊的戰役，也引發了整個宗教界與其的戰役。最後一個七的建造中，前一半大罪人完成了他的全部踐踏，就是四十二個月的踐踏期，在這一期間，他的作工與說話在全地落實推行，在他們之中沒有一絲的聖靈工作，因為沒有一個人照神話去認識、實行、活出，這便是祭祀與供獻止息的原意。他們徹底拆毀了基督之靈的建造，成了行毀壞可憎的罪魁禍首。後一半是二見證人的建造工作，他們完結了雷聲的工作，將封住的七雷向人間公開，將神靈六千年的工作向人間詳細述說，邪靈六千年的抵擋史暴露在光天化日之下，並且將最後的建造與拆毀講解的透徹、清晰，使天下尋求的人一目了然，這便是那一千二百六十日的見證期。兩千三百日的潔淨工作，兩千指基督的工作與眾長子的工作，三百日指見證的工作，等到這一切工作完結，神的忿怒也該止息了，神用基督的工作開頭，用二見證人的工作收尾，所以在但以理書顯示河水以上的人與河兩邊之人的異象，啟示錄14章顯示第三步工作的福音異象時，只顯現了三位天使，可以說，基督是眾使者的頭，眾使者是他們的身體，基督與二見證人的聯合，成就了三位天使的福音異象。望人務要在此言前能像摩西與約書亞一樣，把你們腳上的鞋脫下。

10.南方王與北方王的爭戰實況

神靈用靈界的作工，主宰著地上的瞬息萬變，靈界一句預言標題，地上文章萬萬千千，運作的運作，籌備的籌備，演講的演講，奔跑的奔跑，正面效力者在成就神的使命，反面效力者從中搗鬼，誘導著萬類的心，使天下蒼生死於非命。撒但用兩股邪惡勢力破壞神的作工，南方王是正面抵擋者，北方王是尾隨、模仿者。神每在人間作一件事，首先的對抗者便是南方王，像頒佈律法時期的埃及法老與他的眾軍隊臣民，而北方王則指可拉一黨的叛逆者。等到恩典工作一開始，抵擋、否認耶穌是主的文士、法利賽人、律法師與祭司長就是南方王，而北方王指加入主恩典教會的尼哥拉一党之人，用守律法的規條扭曲恩典的本質。今日，全能者來完成審判的工作，整個宗教界則就是南方王，用預言字句摻和個人想像與歷史為武器，抗拒神的新作工，而北方王則指保羅的轉世，今天的大罪人，是基督從受造的人中間所膏立的祭司，這幫邪靈的爪牙，裡應外合，沆瀣一氣，與神最後的工作對抗。今日是神拯救工作的大結局，善果與惡報今日徹底顯明，各人在這些審判前看清自己吧！

宗教界的酒徒，你們是撒但的種類，你們在信神的道路上只是外面的信，你們嘴上信耶穌，實質信的是你們的頭腦、思維、想像、觀念，你們對神的認識全是撒但的認識，你們把人都帶到了撒但面前，你們信的神就是你們自己，而不是造物的主，在你們的信中，你們的存心、目的是什麼？你們省察過嗎？你們追求神跡，追求得福，追求權勢、地位、尊榮，推行你們的想像，錯解默示，讓人們在渺茫中等待，卻拒絕真實的應驗實情。你們發明了諸多褻瀆、抵擋神的謬理，這便是那無水的坑，使多人死在其中。你們作案的鐵證還少嗎？你們難道沒想過自己的身份嗎？不知道自己是經敗壞過的受造之物嗎？不知道撒但掌管著你們的靈魂嗎？何以能探測神的腳步呢？你們是奴僕，神要作新的工作還得經你們批准嗎？不知羞恥的傢伙，站錯了位置心裡有知覺嗎？天使長的種類！蛆蟲一個，還自以為神通廣大呢！你們抵擋神的實質就是因神的作工不符合你們的觀念，撒但的理論驅使你們為它飛跑行惡，幹出了詆毀真理、褻瀆聖靈、拆毀聖殿的工作，你們是稗子的一部分，為了保住你們的地位、威望迷惑著那些無靈的人，牢籠他們，不釋放他們回家，你們的罪還小嗎？

祭司流的酒徒，你們是可拉一黨，撒但一夥的人，是蝗蟲，是迦勒底的軍隊，你們接受了神的新工作卻不按神的話去作事，而作出了摘錄神話、廢棄長子的工作，按著自己的意思傳講神的工作，用邪惡的手段毀壞神的名譽。從外表看你們是為了神的工作奉獻自己，從實質上看你們所行的全是自己的意思，你們廢棄了神的作工原則，從而失去了蒙拯救的機會。眾長子本是神的本體，他們靈體的出現是神完滿的彰顯，他們為受造的人類鋪下了走出無底坑的道路，他們對神原有心意的認識是準確的，因為他們本就是神，靈的所是是一致的，他們所談的對神原有所是所有的認識就是眾受造之物當進入的國度，避難所。而你們廢棄了長子的國度建造工作，就成了城外的犬類，建立了撒但的宮殿，設立了行毀壞可憎的祭壇，所獻上的祭物遍體上下滿了褻瀆的名號，宗教界不接受神閃電的審判工作，一方面因自己的想像，另一方面因你們的污穢。你們因自是自高不接受神雷聲的工作，你們抵擋的是同一位神的作工，你們的抵擋實質是一。你們跟宗教界之人的爭戰從表面看是敵對的，其實都是為了維護撒但，都絆跌於撒但的詭計、陰謀之中，你們是同席說謊的，你們的計謀最終都不能成就，你們都犯著同樣的錯誤，凡承認你們言行的，你們就將榮耀加給他們，使他們管轄多人，又為賄賂分地與他們，今天就是你們的結局，我要把你們一個一個的都投入硫磺火湖裡，必無人能幫助你們。這審判是從全能神的寶座發出的，是神在地的工作收尾之日，更是神徹底顯明撒但打敗撒但的榮耀之日。智慧人必發光，如同天上的光，那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。

七碗的倒下今日完畢，從運行之界揭露了撒但的所為，全宇的拯救之角，高舉吧！東方的得勝者們，歡呼吧！神的日子降臨了，得榮之日來到了，錫安將進入永遠，等候你們勞苦歸來，享受永久之福。

11.基督與眾長子的審判實質有哪些區別？如何認識神只有一位？

很多人對神的工作原則不明白，所以對神的這一步審判與成全的步驟也就不清楚，於是輕而易舉的被大罪人牢籠了，死在了忿怒之中，活在了邪靈權下，表現出的大都是困惑、抵擋、攻擊、褻瀆。當聖靈一開始降臨基督的人性中時，在基督的人性中發揮神性的作工，他打敗撒但的智慧作為等於他將幾千年來人們對他末日工作的預言提早的闡釋都給否認了，並且把撒但在他作工不完結之時而造成的後遺症根源都找尋出來，並給予解決，就是指撒但抓著他的性情還沒流露完全而在他的作工上進行的反撲，恩典的工作使撒但變得驕縱、脆弱、貪得無厭，索取欲望上升到前所未有的境地，撒但在這時兇殘如豺狼，貪婪如蛆蟲，恩典的聖道在當今顯得蒼白無力，無可奈何，於是神又流露了一部分性情來對付它，一改往日綿羊的性情，如威武勇猛的雄獅，用審判之火吞滅了它們，但此審判是有局限性的，他在征服撒但的同時收回了眾長子，用審判之語把眾長子從無底坑拉上來，也就是說，他的審判之語只成全眾長子，眾受造之物根本沒資格接受他的親自成全，因為他們沒有遍曉靈界語言的器官，不經過長子在神性語言與人性語言中間的翻譯工作，受造之物根本不能摸著靈的原有心意，照樣把撒但視為神，而離真正的神十萬八千里，所以那些口出狂言認為自己可直接接受基督之成全的人則都是大紅龍的子孫，都是邪靈的獵物。你們想過沒有，如果受造的人類能明白神的話語，神還要讓眾長子來到世上幹什麼？你們再看看你們自己對神話的認識，哪一句不是按你們自己的意思去認識的，你們只能按屬世的去認識，凡你們能認識到的所有的人都能認識到，這叫翻譯神話嗎？活在肉體之中的撒但的化身，你們對靈性的語言不明白能進入靈裡嗎？不能進入靈裡的人不都是死人嗎？其實這個事實在聖靈一開始見證長子時就都顯明了，當基督在一發表真理期間，靈的工作從基督所擔負的使命開始，基督發表真理，眾長子闡明真理，應驗真理，每召回一個長子，聖靈都在他裡面見證長子，告訴其的身份、地位、所屬與使命，而若是受造之物，他則遠遠的避開不在他們裡面提說長子，此時，凡有文化知識的，擁有恩賜，有地位之福的野心者，因看見了長子的一切福分而試圖對號之時，邪靈就會模仿聖靈的工作在他裡面見證他是長子，其必會被邪靈所縛，從而神經失常，邪靈也利用這一招在大罪人口裡發明沒有長子的謊言，牢籠了所有跟隨他的人。區別是聖靈見證的長子邪靈見證的長子有兩個要點：①邪靈見證的長子，對神話領受謬妄，他必活在心思裡，導致神經失常，沒有軟弱，吃不下飯，睡不著覺，精力超乎常人，而聖靈見證的長子反而與平常一樣正常，有拔高的認識，對神渴慕，有人性的軟弱。②邪靈見證的長子，對現時的神原有心意根本不明白，對神話的翻譯完全是人意的、屬肉體的、想像的。從這兩點上大概人可以真正明白，為什麼受造之物承受不起長子的福分了吧！眾長子作的是建造國度的工作，是與撒但爭戰的工作，而受造之物則都是神和長子與撒但爭奪的物件，沒有自主權，順服了誰的意思誰就是他的主、他的神，就是誰支配的物件，要麼被長子與神的思想牽引走向永生，要麼被撒但的思想帶動走向死亡。當長子接受了基督的成全之後，就擺脫了大紅龍的權勢，從而接受使命與撒但爭戰把受造之物從大紅龍口中搶奪出來，長子不需要人牧養，單單接受神靈的餵養，以基督的話為基礎為天梯登上了錫安的寶座，然後在無底坑裡鋪下了通往國度的道路，使那些順從者走出無底坑進入國度。神把成全受造之物的使命交托給眾長子就是為了能讓他們直接可以懂得靈原有的心意，摻和不進想像與觀念以及頭腦的思維，也就再也不會被邪靈侵縛了，也就達到了完全顯明撒但的本質的工作了。所以說，基督審判長子，為長子鋪下了通往錫安的路，而長子審判眾受造之物，為眾子、子民鋪下了進入國度的路。大紅龍因著看到吞吃不了眾長子，又開始搶奪神的選民，就利用他的爪牙抵擋長子，攻擊長子的工作，並發表了許多與每階段工作的長子對擂的言論，死在了褻瀆聖靈的罪孽之中，也因著長子的工作，將一切不法不服的人輕而易舉的定了罪，長子在審判成全受造之物的同時，捕獲了一切大紅龍子孫的惡行，把稗子與麥子分的乾脆利索，願普天頌贊神的大能吧！天上的，地上的，滄海中的萬物！

對於神只有一位，原是指靈的所是所有而言的，不在乎肉身的個數。亞伯拉罕的後裔稱為天上的星，後嗣稱為海邊的沙，就向人道明：從亞伯拉罕所傳的思想中，有兩類人，一類是屬天的，擁有金銀寶石之質，就是具備神原有的素質，能在接收之靈中上升為運行之靈；一類人是屬土的，永永遠遠是受造之物，是接收之靈。天上的星，無疑是指非受造之物而言的，神的生命擁有無窮之生命的大能，就是指他的生命體不單能獨立成一體，也能組合成一個完整的整體。獨立時能擁有本身的生命特色，完整時能使作工千變萬化，智慧千奇百異。就像一粒種子與它的株體與子粒倉以及所包羅的種子一樣，既是一個完整的形體，又有其個體獨特的生命。合、散都可發揮本身的生命特色，基督就好比那一粒種子，基督的話語就仿佛那成長出來的株體，眾長子的認識就比如那株體成熟後所結的果實，他們的實質、功用和帶給人的益處是一致的，我想用人間物體的一體向你們說明神靈的一體奧妙，你們有人能從觀念與褻瀆中出來嗎？

12.白色大寶座審判的結束語

信神的人都想讓神認可自己的信，更想成為神眼中的義人。究竟神是怎樣定規人的義與罪的呢？神所說的義人是急神所急、想神所想，為了明白神的心意苦苦找尋，晝夜思想一直到得著了聖靈的開啟為止，他們所得來的真理是神靈原有的心意，是讓人徹底從屬地的認識上提升到屬靈的認識上，使人真正看到神聖潔無瑕疵的光明形象。他的心意一顯明，邪靈的一切詭計和它悖逆抵擋神的實質就全都暴露在光天化日之下，這些義人就是按神的心意去實行的才脫離了撒但的權勢，看到了撒但的邪惡。神稱他們為義就是他們能順服神、滿足神、背叛撒但，他們來到世上是為了光明正義而活，是為了神的工作而活，是為了戰勝邪惡而活，是為了拯救人類的工作早日完工而活，是為了把神靈的心意傳達給所有的受造之物讓他們早日得著神靈的拯救，使他們的靈活在神話裡面，不受撒但的捆綁，就因為他們活著不是為自己而活，而是能以神的心為心，凡他們所明白的都一點不留的供應給了所有的願意接受真理的人，這就是義人的生存根基。所以在他們所走的路之中，撒但一再抵擋、攔阻、褻瀆，因為他們來的地方是撒但掌權的地方，是邪惡橫行的地方，是不允許光來到的地方。可他們因得著了神的生命，因光的力量，所以任何黑暗勢力都不能把他們壓倒，他們在所有人反駁他們的情況下，仍然站立，因光的力量是無止息的，神的生命能超脫一切黑暗勢力的壓制，因他們對神的認識，對神的順服，所以他們是神眼中的義人，是神的知心人，是從神生的，是戰勝邪惡的光明之子，是神六千年經營工作的結晶，是神全部榮耀不可缺少的一部分。

神定人的罪是根據人是否順服神、認識神而定的，因為人活在撒但權下，如果對神不認識，對神的話不能順服，就不能脫離撒但的權勢，永遠是撒但的種類，是抵擋神的魔鬼。耶穌的到來，顯明了無數對神不認識的魔鬼之子，全能神的到來又顯明了無數的魔鬼子孫，他們不接受神的新工作，原因不就是對神不認識嗎？在神六千年的作工之中，不信派是第一批被神作工顯明的邪惡之子，第二批被神作工顯明的就是不接受神新工作的宗教人士，第三批被神作工顯明的是接受神新工作的人卻不按神話去行的撒但化身，也就是稗子，如大罪人一類的人，都是撒但的工具，做的是毀壞神工作褻瀆神聖名的破壞工作，是披著羊皮的狼。第四批被神作工顯明的就是不實行真理的愚拙童女。這四類人都是神靈藉著眾長子的作工而顯明的，也是藉著眾長子的口對他們進行了最後的審判。神道成肉身所發表的審判之語，與眾長子發表的審判之語，都是聖靈的親口發聲，是一位靈作的工作。這四類人都是對神不認識的人，都是沒有真理無靈的死人，是神在作工期間顯明的惡人，他們的本性是一，都是邪惡的種類，所以神對他們劃分了類別，不信的歸於滅亡，信而沒得著真理的歸於沉淪。這審判也許有很多人不服氣，認為你們為神付出了很多不應該有這樣的結局，也認為你們對神很忠心，更認為你們有真理，對神認識的很清楚。那我問你們，什麼是真理，你們都會說道成肉身神的說話就是真理，這話說的很對，那我再問你們，為什麼神說字句叫人死，靈意叫人活呢？

你們對神話的認識都是觀念、想像，實行的都是字句，你們不認為你們早已死在了字句裡了嗎？你們只能理解肉眼能看到的事物，能對靈的心意有認識嗎？你們有直通靈界的器官嗎？對靈的心意不明白，聖靈能作工嗎？你們所事奉的是基督的肉身（也就是基督所發表的話的真理的字句），而不是靈意，你們早已把基督的肉身與靈分割了，你們的認識都是大紅龍的認識，你們都是大紅龍的子孫，你們認為沒長子而廢棄了神整個經營計畫，對照一下你們的所做所行，能脫離撒但的權勢嗎？你們對神不認識，能認識撒但嗎？你們所事奉的神是你們自己，而不是造物的主，所以神讓你們的父（撒但）把你們領回它的家中與你們共用父子之樂吧！國度城外的犬類，你們認為國度是什麼？是物質的城嗎？我告訴你們國度是什麼？國度是用神的百般智慧建造成功的，是神與眾長子建造成功的，國度有十二個門，門上有眾長子的名，他們是把守國度大門的，不通過他們的成全誰能進去呢？何況你們這些褻瀆棄掉長子的犬類呢？你們連征服都沒達到，還想牧養外國人，你們拿什麼去牧養他們，你們說宗教界的人不接受全能神的工作，抵擋神褻瀆神，而你們呢？你們所作所行跟宗教人士不也是一嗎？實質都不是褻瀆抵擋嗎？你們心懷惡計、同席說謊，踐踏了神的聖城，現在日期已滿，是你們的惡行向萬民顯明的日子到了，是你們這些膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，在這燒著的硫磺火湖裡永遠受痛苦的日子到了。

愚拙的童女你們跟隨長子，對神話的靈意也裝備了許多，可你們在神所擺設的環境中不按神的心意去實行，聖靈能作工嗎？你們對神靈能有認識嗎？你們的性情能變化嗎？你們雖然裝備的是靈的原有心意，但不去實行對你們的性情變化又有何益處呢？說你們是愚拙的童女，就是你們不願意與神靈配合，不願意改變你們的生存根基，你們整天思想的全是肉體的利益，你們聽道聚會，合你們心意的，對你們肉體有利益的你們就去實行，對你們沒利益的你們就不去實行，你們沒得著真理，並不是不明白真理，而是不願在實行真理的過程中得著生命，所以你們原有的撒但性情一點沒變，讓你們談談聖靈的開啟？聖靈的感動？聖靈在你們身上的作工？撒但在你們身上的作工？你們對自己本性的認識？又是怎樣實行的？結果你們什麼也談不出來，說你們沒生命就是你們沒有裝備上脫敗壞的真理，更談不上分辨善惡，因為這些生命的真理是在實行的過程中才能得著，並不是你用頭腦能學來的，你不實行就沒有聖靈的印記，聖靈的印記就是聖靈的作工和你的配合，認識神包括認識三步作工和每步作工的靈意，但要想真正認識神對人的愛和他的聖潔、智慧、全能、奇妙，必須是在認識神話的靈意的基礎上，在實行真理的過程中才能對神真正有認識，因為他的作為在人實行他話之時才向人顯明，你們不實行真理能看到神的聖潔嗎？那你們談談神的聖潔形象；你說神是智慧的神，那你談談他是怎樣打敗撒但的，怎樣把人類從撒但權下拯救出來的；你說神是全能的，那他在拯救人類的過程之中是怎樣顯明他的全能的；你說神是奇妙的，那他的奇妙之處在哪呢？這些問題都是神在拯救人類的工作中顯明的，而不是人用頭腦用屬物質的，肉眼看到的事物能解釋了的，這些都是在實行真理的過程中才能看見的。他的公義性情和打敗撒但的全部智慧以及劃分類別的奇妙作為，在他成全人期間，神允許撒但作工，不就讓屬撒但的子孫歸給撒但嗎？讓愛神的兒女得著真理脫離撒但的權勢嗎？熬煉的工作是讓人棄惡從善的工作，他的智慧、全能、聖潔、奇妙不都顯明在其中嗎？還有誰不服氣呢？他的大功已告成，在地的工作已結束，他要帶著他的眾本體歸回到錫安，開展他下一步的工作，使萬民都歸在他的名下，因他已得著了全部的榮耀，撒但的國已被神智慧的作工全部摧毀，神話公開在地掌王權，直到永永遠遠。

13.寫給錫安弟兄姊妹的話

親愛的弟兄姊妹們，我們本不屬世界，不屬泥土，也不屬肉體，但為了完成父的拯救之工，於這末世降于人世。幾十年春秋，幾十年寒暑，我們在世界所受的苦痛多於世人幾千倍，所受的挫折多於常人幾十倍，唯可慶倖的是，我們的成果也高於人間之人幾十倍，幾千倍，苦痛與辛酸，皆俱往矣，留給下一世紀之人的，乃不朽的絢麗，不衰的燦爛。眼淚似奔湧的清泉，汗滴如吐香的膏油，我們滿載而歸，碩果累累，等待那歸回的日子。基督所鋪的道路，似那滾滾流淌的江河，洗淨了我們的泥土氣息，然而，不經意間，發現有的弟兄姊妹的寶座之榮光有煙霧縈繞，望你們不可大意，要知道，此行再不可有絲毫瑕疵了，回顧六千年拯救歷程，撒但因著經文字句摻和進了無數的想像，使得人類戰爭烽煙彌漫，人間唇槍舌劍，血雨腥風，慘案歷歷在目，你們在人間運行了幾千年，難道忘記你們的歎息與憂傷了麼？進入身體後，恢復成運行之靈還想讓這歎息回歸你們的心扉麼？還想讓阻撓與困擾繼續在你們的腳前如荊棘一樣叢生茂盛麼？若不想的話，請把你們的觀念部分清理掉！是你們配合過的，你們可以講述，你們沒有配合過的，請千萬別妄言，這一點恥辱讓我父承擔到幾時呢？想讓大紅龍及其子孫在今後誇勝嗎？

我是奉命展開書卷，揭開七印，且向天地、山河萬物作造物主幾萬年辛勞之見證的，也向萬類述說宇宙的主宰打敗撒但的全過程，我和那與主同來的摩西在一起，並因他在恩典中經歷的成全之工的扶助，完成了這聖命，所以這樣要求你們。當今生的彼得一接受使命，首先領命釋放了那被捆綁在伯拉大河的四位使者。伯拉大河指什麼呢？乃是指字句道理、人意想象、觀念思維的認識，即大紅龍對經義的闡釋，無論是過去的聖經教義及預言的講解，以及今日效力者對神話的理解。彼得今生一蒙恩歸主，首先駁斥了宗教界眾多人對聖經的錯謬理解，在靈界使邪魔之靈收斂了迷惑的力度，等到接受了第三步工作，當與蝗蟲會面之時，發現了大罪人的醜惡嘴臉與陰損之招(就是發明了沒有長子的謊言，以及定罪長子、開除長子、並褻瀆長子之發表的工作)，便痛斥了他的爪牙，我配合彼得用語言指責了那大罪人，成就了撒迦利亞書的異象，發出了向大罪人一流的全地的第一篇咒詛，那也便是為祭壇底下的冤者伸冤的事實，就是見證長子、高舉長子、陳明長子的工作與使命，因此而釋放了被捆綁在伯拉大河的四位使者，四位使者是指所有長子，長子的工作是成全眾子與子民，而成全眾子、子民的實質是殺滅他們裡面的撒但生命，復活他們靈的生命，恢復他們原造器官。馬軍指所擁有的真理認識；具備獅子的頭，是指他們恢復神性作王掌權的事實；火、煙、硫磺指他們擁有的能力、權柄，即指責撒但揭露撒但的程度；蛇指他們的行事、事奉不千篇一律、老腔老調，乃標新題異。異象的記錄與實情反映的現實不能用頭腦去闡明，否則的話仍是大紅龍的腳凳，即立足點，留給後人的哪裡有和平。弟兄姊妹們，願我這一說，能激起你們的行動，重新查看核實一下你們的發表吧！好使我們的榮光普照全宇，讓基督喜笑，讓我父放心。

14.神作工的實際實況是如何體現的？

神作工的實際主要體現在他來到地上的全部工作，就是道成肉身的工作與靈的全部工作。神在地拯救人類的工作，在他的作工計畫、作工原則、作工方式、作工步驟以及打敗撒但，拯救合他心意的人，顯明抵擋神、褻瀆神的全部撒但種類的一切智慧與作為中體現。在拯救人類期間，神計畫了三步工作，即律法、恩典、國度。在這三步作工期間，神的本體一直在用神的話語帶領受造的人類，這是他的作工原則，凡違背此作工原則的認識與信則都是分散的、拆毀的、打岔的。神道成肉身的工作是牧養長子的工作，是開展新時代的工作，此工作不是受造的人類直接能達到能認識的工作，因為神沒有給人造這個器官。人為什麼叫受造之物呢？真的就是指起初所造的亞當與夏娃嗎？神造的起初的人類能算是成品嗎？如果是能被撒但敗壞嗎？神為什麼要拯救人類，不拯救撒但，原因在哪？神造了百萬天使，他們都是服役的靈，神把服役的智慧全都賜給了他們。因他們是成品，他們背叛神是明知故犯，認為他們比造物主的智慧還大，所以他們要管理神所造的人，被神趕出天庭。而初造的人只給他們造了接收的器官，神正在給他們造分辨善惡的器官之時，被撒但引誘。說他們不是成品就是指沒把分辨善惡的器官作在他們的裡面，所以這是神定意拯救人類的起因，也就是重新造人的工作，他要在打敗撒但的過程中讓人認識神，認識邪惡，裝備上分辨善惡的器官，脫離邪惡的壓制。神所說的受造之物沒有直通靈界的器官，不就是因沒有分辨嗎？“神道成肉身時代的作工”共分兩部分，就是他親自道成肉身發表他的所是所有的工作，和他本體翻譯他話顯明他所是所有的工作，這樣就完成了他道成肉身時代的全部工作。他讓眾長子來到地上被撒但敗壞就是為了把神的全部作工心意和脫離撒但權勢的路給被造的人類留下，讓他們在順服、實行的過程中認識神，認識撒但，達到有分辨。神說話的方式，聖靈作工的方式，是為了成全那些忠心的人，顯明淘汰那些不順服而抵擋神的撒但種類，達到揀選人、淘汰人的目的。他說話的方式使撒但的種類摸不著頭緒，死在了字句之中，而且認為神不公義，所說的話不真實，最後按自己的想像、觀念談出了褻瀆神的無數謬論，如：宗教人士和大罪人一會的人，都不是被聖靈作工顯明淘汰的人嗎？在忠心跟隨的人身上，讓他們認識到神的作工原則，認識到神是公義、信實的，他的每一句話都得應驗，一句都不落空，他們因相信神的話追隨眾長子，得著了生命的供應，經歷了聖靈的作工，脫離了撒但的權勢，看到了神句句話的應驗，因為長子步步跟隨羔羊的腳蹤，傳講他作工的實況，他們所彈的琴聲，所唱的新歌，就是你們認為的讚美詩歌嗎？告訴你們，琴聲與新歌就是指神對他們的新開啟、新亮光、新作工和他們對神的新認識說的，他們未沾染婦女，原是童身。婦女指無有聖靈作工的人，他們的認識全是人意的認識，屬血氣的認識。童身指的是他們對神的見證，完全是聖靈的發聲，所以在他們口中察不出謊言來，他們所傳講的毫無瑕疵，而不是人頭腦所認為的不結婚，謊言並不是人們所認為的說謊話，乃是指憑血氣解釋神話的謬論說的；說他們沒沾染婦女，是童身，就是他們對神的認識完全是聖靈的直接運行，他們來到地上肉體雖然很多，但在他們靈裡所運行的靈卻是一位，這也是神是一位的真意。他們最終沒有順從邪僻，他們的認識是純全的，童身的內涵本源於此。

神揀選人從挪亞時代就開始籌備運作了，一直到現在，他的這一原則一直在進行。在挪亞傳道期間，凡聽挪亞所傳的被揀選，不聽挪亞所傳的被淘汰。在每一時期神都差遣被使用的人，他們所傳的如果人能接受，就被揀選放在以後的拯救中，反之則都被以後的拯救撇棄，這樣一世一代被棄的逐步加升，就湧現出了形形色色的抵擋者、叛逆者、褻瀆者、譭謗者、迫害者。神在這六千年來，在人輪流投胎的過程中，曾向每個人施下過憐憫，發起過拯救，是他們因喜好撒但的給予而棄掉了神，並不是神根本就沒愛過他們。所以，世代的不信者是神首先淘汰的人。信神卻不按神原有心意去行的人，而是用己意抵擋神的就成了第二批被淘汰的人。如宗教人士與大罪人一夥的人，他們在神拯救人類期間，從來都不順服聖靈的意思，因而沒有聖靈的作工和對神真實的認識，他們屬於撒但撒進來的稗子，是迷惑人的，他們的所談所行是攔阻人發現真光的煙霧，他們是拆毀者、抵擋者，是破壞神的工作者，是毀壞神名譽的假工人、假使徒。他們對神的作工無絲毫認識，對聖靈的原有心意一點也摸不著，對神靈性的闡述一竅不通。第三批被神淘汰的人就是跟隨長子，明白神的心意而不去實行的人，他們被淘汰是因不願放下自己原有的撒但本性而造成的。神的作工步驟是按照他所發表的真理在人身上一步一步進行的，他的智慧、全能以及打敗撒但的全部作為都是聖靈親自作的工作，不是道成的肉身能完全包攬得了的工作。因為肉身是有局限性的，不能超越時間、空間、地理的限制，並且精力與能力也是有限的，這便是他肉身軟弱的原意。只有他的靈體，就是所發表的話語是無限無量且自由超脫的，能超越一切的障礙、攔阻。他的話就是聖靈運行的道路，也是神靈體的本身，為了讓人的肉眼能看明，以話的形式出現在人的眼前。說基督是開路者，就是指給眾長子開路，給聖靈開路，使靈原有的作為能在順服他話的人身上發揮該有的功能，也讓惡人看清自己抵擋神的實況。神靈在他的本體身上作工就是讓他們在實際的環境之中，經歷神的說話，顯明自己裡面的撒但毒素，達到認識神、認識撒但，然後在順服神心意的過程中成為聖潔，脫離了撒但的壓制，給受造的人類鋪下了進入真理的道路。神在地的工作就是指肉身的發表話語工作，即開路工作，和眾長子的配合工作，即鋪路的工作。神所說的作王掌權是肉身而不是靈就是指這兩個作工步驟說的。基督在肉身中打敗了撒但，眾長子在配合中戰勝了撒但，把撒但甩在身外，在地作王掌權的真意是指使人的肉體與靈魂合一，不再受敗壞的束縛，遠離罪惡，能將心裡所願意的善行出來。基督在肉身中發表了靈的原有所是所有，眾長子在肉身中在配合的過程中看見了靈的所是所有，並將其用人類能懂的語言講述出來。所以神說只有眾長子才有資格見證我就是指只有眾長子才能把神拯救人類審判撒但的全部實況告訴給人，使被拯救的得著拯救，被定罪的得著該得的報應，使神公義的審判向萬民公開顯現，使人人心服口服，然後結束他在地的肉身的工作。這是作王掌權的另一層意義，用話語定規人的結局，與哪些話對號必受哪些話的賞罰，無人可抗拒，無人可改變。

神實際的作工從另一角度又分兩步，一步是團體基督在肉身中的發表，一步是靈在話語上的運行。靈、人、話組成實際的神的真實含義就在此顯明。這是神給受造的人類留下的承受永生的路，死裡復活的路，人要想被神成全必須得讓靈、人、話的完美結合在自己身上體現。這個實情是，人是指你自己；話是神所發表的全部真理，基督與眾長子的發表；靈是指聖靈的心意在人身上的運行，最後人能把靈的原有心意在我們身上活出了，就是實際神在萬人與世人眼前顯現了。這個過程與實際就是指我們彰顯神、活出神而言的，這也是我們該有的見證。無有此見證的人，說明你根本未擁有過聖靈的作工，聖靈的印記與憑據就在你身上無法顯示出來，這樣的人能說他是經歷了拯救嗎？這是羞辱的記號，必須在下一個世代中滅絕！！人沒有聖靈的作工、開啟，根本不能戰勝撒但，所以打敗撒但的第一步工作就是神話對人的征服，使人能真正達到願意接受神的成全，一個人是否被征服跟神的話一對號就顯明了。所以違棄神作工原則的人是在這一步中首先被顯明的沒被征服者，如祭司一流的蝗蟲的種類，廢棄神的作工原則，否認長子的真實存在。而被征服的人徹底被神話折服，完全相信神的話語，且尋求長子的成全人的真理，然後在步步的引導中最後被成全。全宇的聖靈的作工都在長子所留下的實行的路上進行，順服者才能被拯救，才能看到萬萬聖者靈體的顯現，就是他們所是所有在成聖道路上的扶助，並不是人頭腦所思想的顯現。有人認為，看到了神所道成的肉身就是看見了神的顯現，這也算謬種，因為你若只看見了他的肉身，而對他靈的所是一無所知，從來沒把他生命的所是當作該吃喝的營養品，自己的靈還是無一絲活人的氣息，仍是一具死屍，足以證明你仍在無底坑，怎能看見了他的顯現了呢？看見他顯現的人都是被提雲裡的，活在天上的，就是指活在他靈裡，明白他所是所有的。凡是把看見了肉身的神當作見了神的顯現，把與肉身的神在一起的生活看作是與他同吃、同喝、同住的話，這人更散發著死屍的腥臭的味道，因為他的認識直接來自大紅龍，是字句觀念的認識。真正的與神同吃、同喝、同住是指順服他的話語，接受他的引導，活出他的所是，同生活更是跟隨他走成聖得勝的道路，順服他的指示變化敗壞的性情，根本不是指與肉身相處，所以凡談不出靈裡的認識而因與肉身的相處誇口的人是典型的大紅龍的子孫，是在這一時期被顯明被淘汰的人，是最後揚出去的稗子。他們對神的實際作工沒有絲毫認識，對神原有的所是一點也談不出來，還敢說自己與神同吃、同住、同生活了，不知羞恥的蠢豬。如果你問他神靈在你身上是怎樣作工的？他是怎樣開啟你的？你是怎樣認識他的？你在他所擺佈的環境之中是怎樣認識自己的？神的智慧、公義、聖潔是怎樣向你顯明的？你是怎樣實行的？得著哪些真理補足你的缺乏的？撒但是怎樣引誘你的，你是怎樣背叛它的？你得著的益處、果效是什麼？如果你對這些問題談不出來，證明你這個人根本沒有聖靈作工，更談不到性情變化。人所談的是自己親身經歷的事，而不是推理、想像和觀念的認識可以談論的，這些認識都是糠皮，真理一顯明，謬理就不能站立了。就如無神論的人所說的萬物都是自然而成的，不是神造的，我向這些人問過一些問題，我問他們世上人所用的東西哪一樣不是人造的，哪一樣是自然而有的，就這一問題就沒有人能回答出來，這說明什麼？不就說明他們的認識是推理、想像嗎？我告訴他們神所造的萬物都是有生命的活物，都是能滋生的活物，而人所造的物都是無靈的死物，是不能滋生的物，這事實有誰能推翻呢？達爾文認為人類是古猿進化而來的，那古猿又是從何而來的呢？宗教人士憑頭腦、思維、想像、推理解釋出無數的褻瀆神的謬論，結果如何，他們解釋的話能應驗嗎？神會按他們的意思去作工嗎？真理顯明之時，謬理還能存留嗎？現在是神毀滅大紅龍思想的日子，外國人不受大紅龍的捆綁就是不受人意道理的控制，並不是邪惡的人所認為的大紅龍是指中國，大紅龍的子孫是指不信的人，這些認識只是皮毛，而不是神原有的心意。神所說的大紅龍的子孫是指沒有聖靈作工的無靈的人說的。說的徹底一點就是凡眾長子以外的對神話的認識都屬於大紅龍的子孫。他們事奉神只能守規條，根本不能達到思想上的變化，名譽上是事奉神，實質卻是事奉大紅龍。他們信神是為了滿足自己的欲望，為自己肉體的利益而信神，所以他們的言論證明他們的不義，在神與眾長子離地之後賞善罰惡的工作正式開始。

15.神形象的顯明

神是至高無上的萬物之主，更是萬物的生存之源，萬物都是靠他賜給的智慧而生存、發展。他的形象從未向人公開顯明，只因天使長的背叛，人類的墮落，他只好離開了天庭，來到了地上，在拯救人類的過程中顯明了他的形象。人們只知道他的形象是真理、仁義、聖潔，但有誰能對他有真實的認識呢？因他的形象在今日才向人公開顯明，他的形象包括他的公義性情，作工的智慧、謀略，偉大與全能。他的偉大顯明在他能從至高處降為卑，成為一個普通的人，為著供應人生命受盡了撒但種類的褻瀆與抵擋，在魔鬼掌權之地完成了造物之工，讓人看到他作工的實際。本來他有權毀滅撒但，只因人類被邪靈思想佔有，也因神對人類的憐憫，延長了它的死亡日期。神是公義聖潔的，怎能毀滅邪靈而留下被邪靈思想佔有的人呢？所以在人類未被徹底拯救之時沒進行這步毀滅之工，這也是撒但竭力阻撓的原因。神的憐憫顯明在他對人類的愛，他深知活在肉體之中的人的缺乏與軟弱，所以他一再向人施下憐憫，發出拯救之聲，使人麻木的靈魂被喚醒，脫離撒但思想的踐踏，所以他成為肉身，擔當了人的罪，體嘗了人的一切苦難，留下了光明聖潔的生命之道。他的智慧顯明在他作工的計畫與打敗撒但、拯救人類的全部作工過程之中。律法的作工制止了一部分邪惡思想的蔓延；恩典的作工因他的死，從撒但手中奪回了拯救權，成全了律法；在審判工作中徹底揭露顯明了邪靈思想的全部根源所在，在他作工期間撒但無論如何阻撓，他都不搭理，只是作他該做的工作，發表他的所是所有，他的話發表完了，撒但的一切陰謀詭計也都被徹底顯明了。他的全能並不是單指他創造萬物說的，最主要的一方面是指他劃分萬類的歸宿說的，除了他有權審判萬類，給他們安排合適的去處，又有誰能做到呢？是邪靈還是人，這些受造之物不都在他的擺佈之中嗎？一切的工作不都在他智慧的控制之內嗎？在他三步拯救之工中，他並不攔阻撒但的作工，也不干涉人的追求與選擇，他只是按人的不同追求而賜給人不同的智慧，這是他在地的作工原則，因人的理想不同，追求目標不同，所以得著的素質也就不同了，如：追求權勢的，追求錢財的，追求科學研究的，追求藝術的，追求造物主以外的宗教思想的……人因世代的輪流投胎，加深了他們靈魂裡的各種素質，體現了他們各種本領，但這些只能代表他們的喜好、資質，因他們不追求造物主的思想，所以活在了肉體的追求之中。他們生存的實質是一，都是為了肉體的享受，活出的都是自私、邪惡，都是邪惡的彰顯者，對神一點也不認識。唯有追求造物主思想的人，世代都活在神的帶領之中，經歷神的說話與作工，明白神的心意，領略神的智慧，他們世世代代來到地上因他們的追求得著了靈生命的素質，恢復了接收器官，得著了生命性情的變化更新，看見了神榮耀的形象。而宗教信仰者沒得著神的拯救的原因就是，在表面上都是信神的，其實質都是信的自己的存心與目的，說的明白一點就是名義上信神，實質上信的是邪靈，因他們的思想追求跟不信的人一樣，他們的信就是為了破壞打岔神的工作，為他們的父撒但而效力，根本聽不懂神的話，是無靈生命的死人，是人意的信，所以在抵擋神新工作之時被顯明定罪，從中可以看見神作工的智慧與公義的審判。是人自己的追求與選擇決定了自己的命運，神只不過是來作一步歸類的工作，如同人們清除垃圾一樣，使地上存留之人不再被污染，恢復神起初造人的形象而已，願所有的追求者都能努力配合，奮勇追趕，達到被拯救，得著神賜給的祝福，使你們在真理的認識上進深，盡好自己該盡的本分。

16.什麼是奧秘？

對於神來說，天宇上下沒有什麼可隱藏的，也就是沒有什麼奧秘可言。可對於受造的人來說，未知的事就是奧秘。在神的家裡，相對於一切信神的人，神的經營計畫、作工步驟與每一時期、每一階段所顯明的作工步伐、原則就是人該獲知的奧秘。如果有人自認為自己了不起，能談出多如海沙的“奧秘”，但卻脫離了這三方面的主構架，那他無疑就是邪靈的出口。從神的拯救計畫開始，他說了許多關於他作工計畫、作工方式、作工智慧的話語，並把這些話貫穿在他的三步作工中，在不斷的作工中成就這些話、落實這些話、顯明這些話。如果有人談的奧秘中不能讓人對這些話的實質與內涵有清楚的看見和認識，那麼此人的談論出於撒但的模仿，是跟在神腳蹤後的拆毀者，是迷惑人的，必在其中能看見許多違棄這些預言之內涵與實質的話流露出來，並對其廢棄與謬解，這些人無疑就是假先知、假使徒、假基督。基督的肉身是特有的，除了釘十字架的耶穌與今日發表閃電之道的全能者，再沒有任何一個人可以配得上這個稱呼，即使是眾長子也不配。因為基督是由完全神性加正常人性組成的，而任何一個長子都不具備完全神性。眾長子雖經過神靈的成全，脫下了敗壞，添加了神性所是，但他們對神性的擁有是單一的，只能各所不同的體現神的所是，任何一個長子都不可能達到擁有全備神性。所以，除基督（耶穌與全能）之外，凡自稱為基督的人都是邪靈的假冒，是大紅龍的傀儡，是撒但的工具，必死於神的忿怒之下，在硫磺火湖中萬劫不復，永世不得超生。眾長子雖然改變形象恢復神性，被神稱為神自己，但他們只是基督人，他們的整體在顯明神性情之時被稱為團體基督，任何一個長子都無法頂戴“基督”這頂桂冠。聖靈在基督身上的作工是任何一個長子都不可取代與無法取代的，雖然基督不作工了，但他仍是基督，他的身份與實質永不可改變，也決不容人抹煞。聖靈在眾長子身上繼續完成他審判撒但、顯明撒但的工作，但眾長子只成就“神在肉身顯現”的工作，就是翻譯神性語言，進行人性建造的工作，那“話在肉身顯現”的源頭之工是任何人不可替代與重複的，廢棄與推翻者更是罪不可赦，必死在自製的網羅中。聖靈在基督身上作工，完成他的配合，可稱作“穿戴”肉身，而在眾長子身上作工，則不能說成是“穿戴”，乃是“降下”。“穿戴”是完全的發揮，而“降下”只能部分發揮。所以凡以為基督息下勞苦之後，聖靈就會穿戴他的肉身作工的人，是純粹的謬種，是不自量力的地位狂，是不知天高地厚的夢想家，不稱稱自己夠幾兩重，竟然配用“穿戴”這兩個字，不知羞恥！就你那些枯枝敗葉也算神的所是？！一堆爛泥！“穿戴”必須是讓神性所是全備發揮的人，連絲毫神性都不具備的人也配用這兩個字？！無知到家！連靈、魂、體的功用都不清楚，竟然也談靈、魂、體的分工。靈是什麼？魂是什麼？體又是什麼？無靈的人真就是你們認為的沒有靈或靈不存在說的麼？魂就是指撒但的毒素說的麼？亞當與夏娃果真沒有魂麼？那麼他怎麼能根據萬物不同的形體與性能給它們取名字呢？死在字句之中，在字句上講解經文，與過往倒下的那幫蛇的種類又有什麼兩樣呢？難道基督無魂麼？而你們今天自稱基督，又跟隨了假基督的人又是有靈的人麼？過往耶穌以靈體帶著肉身的形象顯現之時，門徒以為是他的魂，最後主說，若果單是魂，必然無骨無肉，而他卻骨肉具備，這證明什麼？耶穌是有魂的，但他未經敗壞，又怎麼解釋呢？請別再班門弄斧了，污穢之靈的伎倆不都如此麼？現在神的工作已完結，一切的奧秘全部打開，外國人進來之時，也是神與眾長子離地之時，更是清理你們這些無靈的死屍之時。神所造的人是有靈、魂、體的，他們之間各有不同的功用。靈的功用是接收和按原有的性能發揮，這個原有性能在萬物中用習性、本質來形容，在人裡面卻用性格來體現。只因人類的墮落，並接收了邪靈的思想之後，與天上的聯絡終止了，所以憑靠肉體的感官與喜好來反應事物，活在了肉體之中，從此對聖潔的、屬靈性的東西就不宜接收且出現了排斥。這樣神才開始了三步作工的拯救實況，為的就是在他的作工期間喚醒人的靈，治癒人的靈。為什麼神說人的靈麻木癡呆呢？就是因人在輪流投胎的過程中，接收的反面思想、骯髒思想太多的緣故。不信神的人、信神而抵擋神的人都由此而產生。為什麼信神的人能作出抵擋神的事呢？難道是他們不想得著神麼？不是，他們都想得著神，只因他們信神的觀點不同，對神的作工不認識，更對靈意不認識，又不肯放下自己，剛愎自是，再加上撒但的作工，並捨不得地位、權勢，虛榮的面皮扯不掉，就死在其中了。因不肯悔過，且因他們的道理合乎大多數人的觀念，跟隨的人前仆後繼，他們也就讓抵擋和邪謬繼續發展了。如果人原本就沒有魂，又何來被敗壞一說呢？這就關係到靈、魂、體的功用了。靈用來接收，體用來配合，魂是一個盛放智慧與知識的容器，靈接收多少他就能容納多少，他有選擇權與支配權，就是所謂的自由意志。撒但在六千年的敗壞中，把聖潔之靈原有的接收管道給堵上了，取而代之的是它開通的污穢管道，這就是敗壞的原意。魂的容器裡充滿了污濁的思想，體的行為便破爛不堪。如果人沒有魂，那靈接收到的思想也就不能存在了，人也就成了無思想的愚人了。你們口口聲聲不都說信神的話嗎？在恩典工作中，耶穌拯救的是人的靈魂，所以人們追求靈魂上天堂。如果魂是屬撒但的，神還用拯救魂嗎？直接滅了他不就完了，還需要大動工程費時費力嗎？就因為靈、魂不可分割，且又不能獨立存在，他才有了六千年的舍己拯救。愚昧的人哪，神的苦心可曾知曉？神的愛意可曾領會？我要說你們的信是人意、是想像、是腥臭的觀念，你們感到委屈嗎？今日放下這些骯髒的東西，是你們獲得歸宿的途徑，自己選擇吧！生死在你們的一念之間。神曾向教會使者們說話之際，反復這樣說：“凡有耳的，就應當聽”，這個“有耳”就是指靈性管道的開通說的。人因世代來到地上的追求，魂裡所存的東西不斷改變，決定了人今生與來生的命運。所以神在拯救人的同時變化人靈魂裡的所有，才有如此艱難的行程，一邊清除魂裡的渣質，一邊修復靈的接收器官，而撒但的子孫就是想打岔、破壞神造物之工的實況，才發明了迷惑的謬理。願看了這話的人能慎重考慮，別歸在沉淪之中，使六千年的跟隨毀於一旦，這是七雷的發聲，望三思而後行。